成语“（）（）合道”「反经合道」

目录索引：
1：成语“反经合道”的词条资料
2：带“头”字的词语接龙有不？
3：反经合道谓之权。这里的“权”,是指什么?
4：道的成语有哪些
5：与合相关的成语
6：五贼的五贼
7：含“合”字的成语有哪些？
8：道的成语疯狂猜成语

9：中国的企业在中国加入世界贸易组织以后应该如何面对新的形式

10：以反字开头的成语

11：合的成语有哪些

成语“反经合道”的词条资料

成语繁体：反經合道
成语读音：fǎn jīng hé dào
成语简拼：FJHD
成语注音：ㄈㄢˇ ㄐ一ㄥ ㄏㄜˊ ㄉㄠˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：反经合义
成语出处：明·徐渭《女状元》第一出：“此正教做以叔援嫂，因急行权；矫诏诛羌，反经合道。”摘自www.gyjslw.com
成语解释：见“反经合义”。
成语用法：反经合道作谓语、定语；用于做事。

成语“反经合道”的扩展资料

1. 带“头”字的词语接龙有不？
头昏眼花——花言巧语——语重心长——长篇大论——论功行赏——
赏心悦目——目中无人——人山人海——海阔天空——空前未有——
有口难言——言听计从——从古到今——今非昔比——比比皆是——
是非分明——明辨是非——非同小可——可乘之机——机不可失——
失道寡助——助人为乐——乐极生悲——悲天悯人——人云亦云——
云消雾散——散兵游勇——勇猛精进——进退两难——难言之隐——
隐姓埋名——名落孙山——
山明水秀_秀才人情_情急智生_生不遇时_时乖运乖
乖嘴蜜舌_舌桥不下_下车之始_始终如一_一人有庆
庆吊不行_行同能偶_偶变投隙_隙大墙坏_坏植散群
群蚁溃堤_堤溃蚁穴_穴居野处_处高临深_深中隐厚
厚积薄发_发蒙解缚_缚鸡之力_力尽筋疲_疲于奔命
命辞遣意_意气相投_投梭之拒_拒之门外_外强中干
干父之蛊_蛊惑人心_心神不定_定乱扶衰_衰当益壮
壮志凌云_云泥异路_路断人稀_稀世之宝_宝刀不老
老妪能解_解人难得_得月较先_先入之见_见机而作
作奸犯科_科头箕踞_踞炉炭上_上下交困_困而不学
学非所用_用其所长_长舌之妇_妇人醇酒_酒色之徒
徒读父书_书不尽意_意气自若_若涉渊水_水过鸭背
背义负恩_恩威并用_用行舍藏_藏锋敛锐_锐挫气索
索隐行怪_怪事咄咄_咄咄逼人_人心如面_面似靴皮
皮里春秋_秋实春华_华屋山丘_丘山之功_功成名遂
遂心如意_意马心猿_猿啼鹤怨_怨声载道_道貌岸然
然荻读书_书不尽言_言听计用_用逸待劳_劳师远
远涉重洋_洋洋盈耳_耳聪目明_明婚正配_配套成龙
龙盘凤逸_逸兴云飞_飞鸟依人_人稠物穰_穰穰满家
家亡国破_破璧毁珪_珪璋特达_达官知命_命在旦夕
夕寐宵兴_兴师动众_众口交詈_詈夷为跖_跖犬噬尧
尧天舜日_日短心长_长谈阔论_论长说短_短寿促命
命词遣意_意前笔后_后会无期_期颐之寿_寿陵失步
步步为营_营营苟苟_苟且偷安_安常守故_故剑情深
深情底理_理之当然_然糠自照_照猫画虎_虎体熊腰
腰缠万贯_贯穿今古_古往今来_来者居上_上下其手
手不释卷_卷帙浩繁_繁枝细节_节外生枝_枝附叶著
著述等身_身非木石_石泐海枯_枯蓬断草_草头天子
子夏悬鹑_鹑衣百结_结党营私_私淑弟子_子为父隐
隐迹埋名_名闻遐迩_迩安远至_至再至三_三毛七孔
孔情周思_思妇病母_母难之日_日中则移_移国动众
众流归海_海内鼎沸_沸反连天_天高听下_下里巴人
人强马壮_壮志未酬_酬功给效_效死勿去_去危就安
安枕而卧_卧榻鼾睡_睡卧不宁_宁死不辱_辱身败名
名满天下_下回分解_解民倒悬_悬鼓待椎_椎牛发冢
冢中枯骨_骨瘦如豺_豺狐之心_心非巷议_议论纷纷
纷至踏来_来者勿拒_拒虎进狼_狼顾虎视_视人如伤
伤心惨目_目瞪舌强_强自取折_折槁振落_落荒而逃
逃之夭夭_夭桃秾李_李广不侯_侯门如海_海沸山摇
摇尾求食_食箪浆壶_壶中日月_月章星句_句比字栉
栉沐风雨_雨帘云栋_栋折榱坏_坏法乱纪_纪群之交
交臂失之_之死靡二_二分明月_月异日新_新仇旧恨
恨海难填_填坑满谷_谷马砺兵_兵连祸接_接踵而至
至圣先师_师心自是_是古非今_今生今世_世俗之见
见惯不惊_惊心吊胆_胆壮气粗_粗衣恶食_食不兼肉
肉食者鄙_鄙俚浅陋_陋巷箪瓢_瓢泼大雨_雨断云销
销声匿影_影只形单_单兵孤城_城门鱼殃_殃及池鱼
鱼龙百变_变俗易教_教猱升木_木讷寡言_言笑不苟
苟延残喘_喘月吴牛_牛高马大_大而化之_之死靡他
他乡故知_知易行难_难舍难分_分身减口_口说无凭
凭白无故_故步自画_画蛇添足_足尺加二_二三君子
子孝父慈_慈眉善眼_眼空四海_海内无双_双桂联芳
芳兰竟体_体国经野_野无遗才_才轻德薄_薄技在身
身做身当_当风秉烛_烛照数计_计斗负才_才高运蹇
蹇人上天_天下无敌_敌众我寡_寡廉鲜耻_耻居王后
后手不接_接二连三_三灾八难_难于上天_天下一家
家贫亲老_老当益壮_壮发冲冠_冠盖如云_云飞烟灭
灭此朝食_食毛践土_土偶蒙金_金迷纸碎_碎心裂胆
胆战心惊_惊心悼胆_胆小如鼷_鼷腹鹪枝_枝布叶分
分内之事_事缓则圆_圆顶方趾_趾高气扬_扬眉吐气
气满志骄_骄侈淫虐_虐老兽心_心力衰竭_竭忠尽智
智周万物_物极必反_反听内视_视死若生_生吞活剥
剥肤之痛_痛不欲生_生财有道_道高望重_重厚寡言
言笑自如_如原以偿_偿其大欲_欲壑难填_填街塞巷
巷尾街头_头足异所_所剩无几_几不欲生_生财之道
道殣相_毛离里_里通外国_国色天香_香轮宝骑
骑马寻马_马翻人仰_仰拾俯取_取信于人_人多势众
众口一词_词不逮意_意惹情牵_牵引附会_会少离多
多闻阙疑_疑团莫释_释生取义_义重恩深_深信不疑
疑神见鬼_鬼咤狼嚎_嚎天喊地_地上天官_官逼民反
反经合道_道长争短_短叹长吁_吁天呼地_地主之仪
仪态万方_方面大耳_耳濡目染_染苍染黄_黄发鲐背
背公营私_私相授受_受宠若惊_惊惶失色_色仁行违
违天害理_理直气壮_壮气凌云_云扰幅裂_裂眦嚼齿
齿牙馀惠_惠而不费_费财劳民_民心不壹_壹倡三叹
叹老嗟卑_卑宫菲食_食必方丈_丈二和尚_尚虚中馈
馈贫之粮_粮多草广_广庭大众_众叛亲离_离群索居
居下讪上_上窜下跳_跳梁小丑_丑声远播_播穅眯目
目空余子_子曰诗云_云屯星聚_聚少成多_多艺多才
才广妨身_身败名隳_隳胆抽肠_肠肥脑满_满天星斗
斗酒学士_士农工商_商彝夏鼎_鼎食钟鸣_鸣钟食鼎
鼎新革故_故态复还_还淳反古_古稀之年_年湮世远
远求骐骥_骥伏盐车_车怠马烦_烦文缛礼_礼让为国
国色天姿_姿意妄为_为所欲为_为国为民_民膏民脂
脂膏莫润_润屋润身_身败名裂_裂裳裹足_足兵足食
食言而肥_肥遁鸣高_高人一等_等礼相亢_亢音高唱
唱对台戏_戏彩娱亲_亲当矢石_石沉大海_海不波溢
溢美之言_言行抱一_一言为定_定倾扶危_危若朝露
露胆披诚_诚心正意_意在言外_外宽内明_明日黄花
花辰月夕_夕阳西下_下笔如神_神头鬼脸_脸红耳赤
赤身裸体_体贴入妙_妙语解烦_烦言碎辞_辞不达意
意气飞扬_扬威耀武_武偃文修_修齐治平_平原易野
野无遗贤_贤贤易色_色色俱全_全功尽弃_弃书捐剑
剑胆琴心_心猿意马_马仰人翻_翻天覆地_地塌天荒
荒唐无稽_稽古振今_今愁古恨_恨相见晚_晚节不终
终南捷径_径一周三_三朋四友_友风子雨_雨零星散
散言碎语_语重心沉_沉厚寡言_言而无信_信手拈来
来者可追_追欢作乐_乐极生哀_哀思如潮_潮鸣电掣
掣襟露肘_肘行膝步_步步莲花_花明柳暗_暗无天日
日省月课_课语讹言_言行信果_果熟蒂落_落魄江湖
湖光山色_色厉胆薄_薄物细故_故弄虚玄_玄辞冷语
语笑喧哗_哗众取宠_宠柳娇花_花前月下_下不为例
例行公事_事预则立_立足之地_地平天成_成人之美
美中不足_足足有余_余韵流风_风刀霜剑_剑及履及
及瓜而代_代越庖俎_俎樽折冲_冲坚毁锐_锐挫望绝
绝圣弃智_智圆行方_方枘圆凿_凿隧入井_井蛙之见
见精识精_精神焕发_发踪指示_示贬于褒_褒善贬恶
恶籍盈指_指手画脚_脚不沾地_地动山摧_摧刚为柔
柔远绥怀_怀金垂紫_紫气东来_来去分明_明月清风
风骨峭峻_峻阪盐车_车载斗量_量时度力_力挽狂澜
澜倒波随_随波逐尘_尘羹涂饭_饭糗茹草_草木愚夫
夫妻反目_目不忍睹_睹始知终_终而复始_始末原由
由衷之言_言行一致_致之度外_外合里应_应时对景
景星麟凤_凤翥鸾回_回天挽日_日濡月染_染旧作新
新愁旧恨_恨相知晚_晚食当肉_肉跳心惊_惊心丧魄
魄散魂消_消极怠工_工力悉敌_敌不可假_假手于人
人欢马叫_叫苦连天_天生天化_化外之民_民生国计
计穷力竭_竭泽焚薮_薮中荆曲_曲意逢迎_迎新弃旧
旧雨重逢_逢时遇节_节哀顺变_变化如神_神短气浮
浮生切响_响彻云霄_霄鱼垂化_化民易俗_俗不可耐
耐人咀嚼_嚼墨喷纸_纸上谈兵_兵连祸结_结不解缘
缘木求鱼_鱼跃龙门_门不夜关_关怀备至_至理名言
言人人殊_殊致同归_归心如箭_箭拔弩张_张眉努眼
眼明手快_快刀斩麻_麻木不仁_仁浆义粟_粟陈贯朽
朽棘不雕_雕虎焦原_原形毕露_露才扬己_己饥己溺
溺心灭质_质伛影曲_曲意奉迎_迎新送旧_旧病复发
发家致富_富堪敌国_国富兵强_强自取柱_柱小倾大
大莫与京_京兆画眉_眉语目笑_笑逐颜开_开门延盗
盗名暗世_世代书香_香火因缘_缘情体物_物换星移
移天换日_日许时间_间不容瞬_瞬息万变_变化不穷
穷年累世_世态人情_情见势屈_屈蠖求伸_伸头探脑
脑满肠肥_肥头胖耳_耳后生风_风行电击_击钵催诗
诗庭之训_训格之言_言多必失_失道寡助_助边输财
财运亨通_通家之好_好语似珠_珠璧交辉_辉光日新
新益求新_新学小生_生不逢时_时乖运蹇_蹇人升天
天与人归_归根结底_底死谩生_生荣死哀_哀天叫地
地北天南_南箕北斗_斗唇合舌_舌战群儒_儒雅风流
流离失所_所在皆是_是是非非_非分之想_想望丰采
采凤随鸦_鸦鹊无声_声色狗马_马不解鞍_鞍马劳困
困兽犹斗_斗鸡走马_马迹蛛丝_丝竹管弦_弦外之音
音容笑貌_貌合情离_离鸾别凤_凤鸣麟出_出头露面
面如满月_月明星稀_稀奇古怪_怪雨盲风_风行电扫
扫墓望丧_丧家之狗_狗追耗子_子虚乌有_有朝一日
日削月割_割股之心_心悦诚服_服低做小_小丑跳梁
梁孟相敬_敬老慈少_少不更事_事败垂成_成一家言
言归正传_传为笑谈_谈笑风生_生灵涂地_地主之谊
谊不敢辞_辞不获命_命途多舛_舛讹百出_出入将相
相视莫逆_逆天违理_理所不容_容膝之地_地久天长
长吁短气_气充志骄_骄兵必败_败兴而归_归之若水
水月镜花_花貎蓬心_心痒难抓_抓破面皮_皮里阳秋
秋收冬藏_藏污纳垢_垢面蓬头_头昏眼晕_晕晕沉沉
沉滓泛起_起承转合_合而为一_一之为甚_甚嚣尘上
上当学乖_乖僻邪谬_谬采虚声_声音笑貌_貌合行离
离乡背土_土生土长_长颈鸟喙_喙长三尺_尺幅千里
里外夹攻_攻苦食淡_淡写轻描_描头画角_角户分门
门阶户席_席上之珍_珍禽奇兽_兽聚鸟散_散阵投巢
巢倾卵覆_覆盂之安_安土重旧_旧燕归巢_巢焚原燎
燎若观火_火灭烟消_消愁解闷_闷海愁山_山眉水眼
眼花心乱_乱七八遭_遭时制宜_宜家宜室_室徒四壁
壁间蛇影_影形不离_离山调虎_虎步龙行_行号卧泣
泣数行下_下马看花_花朝月夕_夕惕朝乾_乾乾翼翼
翼翼飞鸾_鸾胶凤丝_丝恩发怨_怨气满腹_腹热肠荒
荒诞无稽_稽疑送难_难分难舍_舍本求末_末路之难
难弟难兄_兄弟怡怡_怡性养神_神州陆沉_沉灶生蛙
蛙蟆胜负_负气含灵_灵牙利齿_齿如编贝_贝阙珠宫
宫车晏驾_驾轻就熟_熟视无睹_睹物思人_人事不知
知彼知己_己溺己饥_饥不遑食_食玉炊桂_桂折兰摧
摧兰折玉_玉成其美_美女簪花_花甲之年_年高望重
重山复水_水楔不通_通古博今_今昔之感_感旧之哀
哀兵必胜_胜残去杀_杀鸡取卵_卵覆鸟飞_飞云掣电
电光朝露_露己扬才_才大如海_海枯石烂_烂额焦头
头晕眼花_花枝招展_展脚伸腰_腰金拖紫_紫绶金章
章决句断_断线偶戏_戏蝶游蜂_蜂扇蚁聚_聚米为谷
谷父蚕母_母以子贵_贵少贱老_老朽无能_能言快说
说嘴郎中_中馈乏人_人生如寄_寄迹山林_林下风致
致远任重_重床迭架_架屋叠床_床下安床_床下牛斗
斗榫合缝_缝衣浅带_带牛佩犊_犊牧采薪_薪尽火传
传宗接代_代马依风_风驰云走_走马观花_花朝月夜
夜阑人静_静言庸违_违天悖人_人千人万_万绪千头
头头是道_道义之交_交口称赞_赞不绝口_口讲指画
画沙聚米_米盐博辩_辩口利舌_舌敝唇焦_焦心劳思
思归其雌_雌雄未决_决一死战_战无不胜_胜友如云
云阶月地_地老天荒_荒时暴月_月黑风高_高谈雄辩
辩口利辞_辞严气正_正经八本_本末倒置_置锥之地
地崩山摧_摧枯拉朽_朽木不雕_雕虫小巧_巧作名目
目光如鼠_鼠啮虫穿_穿云裂石_石城汤池_池鱼堂燕
燕巢危幕_幕天席地_地覆天翻_翻黄倒皂_皂白不分
分斤掰两_两部鼓吹_吹弹得破_破产荡业_业精于勤
勤学好问_问道于盲_盲风怪云_云雾迷蒙_蒙混过关
关山阻隔_隔岸观火_火光烛天_天生天杀_杀马毁车
车载船装_装聋作哑_哑子寻梦_梦寐以求_求全责备
备位充数_数一数二_二缶钟惑_惑世盗名_名士风流
流言风语_语焉不详_详情度理_理冤摘伏_伏而咶天
天知地知_知人论世_世扰俗乱_乱箭攒心_心满愿足
足不出户_户曹参军_军令如山_山盟海誓_誓死不屈
屈尊就卑_卑身贱体_体无完肤_肤受之言_言之无物
物议沸腾_腾空而起_起偃为竖_竖子成名_名垂青史
史无前例_例直禁简_简明扼要_要害之地_地广人希
希奇古怪_怪诞不经_经纶济世_世道人心_心长力短
短褐穿结_结结巴巴_巴三揽四_四时八节_节用爱民
民殷国富_富国强民_民胞物与_与世推移_移风平俗
俗下文字_字字珠玉_玉惨花愁_愁云惨淡_淡妆浓抹
抹月秕风_风平波息_息息相关_关门落闩_闩门闭户
户告人晓_晓风残月_月落乌啼_啼啼哭哭_哭笑不得
得人死力_力排众议_议论英发_发上指冠_冠上加冠
冠履倒置_置若罔闻_闻名丧胆_胆丧魂惊_惊心眩目
目食耳视_视死犹归_归马放牛_牛鬼蛇神_神出鬼没
没屋架梁_梁上君子_子子孙孙_孙庞斗智_智藏瘝在
在官言官_官法如炉_炉火纯青_青山不老_老蚌生珠
珠规玉矩_矩步方行_行不由径_径情直遂_遂心应手
手到拈来_来历不明_明目达聪_聪明伶俐_俐齿伶牙
牙白口清_清莹秀澈_澈底澄清_清汤寡水_水底纳瓜
瓜区豆分_分茅赐土_土穰细流_流离琐尾_尾生抱柱
柱石之坚_坚甲利兵_兵拏祸结_结草衔环_环肥燕瘦
瘦羊博士_士饱马腾_腾声飞实_实与有力_力小任重
重男轻女_女长当嫁_嫁狗逐狗_狗屁不通_通工易事
事款则圆_圆孔方木_木干鸟栖_栖风宿雨_雨淋日炙
炙手可热_热火朝天_天下为公_公子哥儿_儿女之情
情投契合_合二为一_一日之长_长安道上_上竿掇梯
梯愚入圣_圣神文武_武断横_横拖倒拽_拽耙扶犁
犁牛骍角_角立杰出_出奇致胜_胜任愉快_快人快语
语长心重_重熙累洽_洽博多闻_闻一知十_十日之饮
饮醇自醉_醉舞狂歌_歌舞升平_平地起家_家徒四壁
壁垒森严_严气正性_性急口快_快人快性_性烈如火
火烛小心_心若死灰_灰容土貌_貌是情非_非常之谋
谋无遗策_策名就列_列祖列宗_宗师案临_临渊羡鱼
鱼游燋釜_釜中游鱼_鱼惊鸟散_散兵游勇_勇猛果敢
敢作敢当_当机立断_断香零玉_玉润珠圆_圆颅方趾
趾踵相错_错综复杂_杂乱无章_章甫荐履_履足差肩
肩背相望_望峰息心_心悦神怡_怡颜悦色_色授魂与
与众不同_同日而道_道路以目_目无尊长_长绳系景
景星凤皇_皇天后土_土洋结合_合盘托出_出言成章
章台杨柳_柳眉星眼_眼花耳热_热血沸腾_腾云驾雾
雾散云披_披沙拣金_金貂换酒_酒虎诗龙_龙眉凤目
目不忍见_见哭兴悲_悲愁垂涕_涕零如雨_雨沾云惹
惹火烧身_身远心近_近在咫尺_尺二冤家_家散人亡
亡羊之叹_叹为观止_止戈散马_马齿徒长_长驾远驭
驭凤骖鹤_鹤势螂形_形影自吊_吊尔郎当_当仁不让
让逸竞劳_劳心焦思_思患预防_防萌杜渐_渐不可长
长驱直入_入室升堂_堂堂一表_表里不一_一口一声
声求气应_应对如响_响彻云表_表里如一_一廉如水
水火不辞_辞富居贫_贫病交攻_攻心为上_上根大器
器满则覆_覆地翻天_天涯地角_角巾东路_路无拾遗
遗声余价_价值连城_城北徐公_公明正大_大敌当前
前合后仰_仰屋著书_书香世家_家反宅乱_乱头粗服
服牛乘马_马不停蹄_蹄闲三寻_寻风捉影_影只形孤
孤云野鹤_鹤行鸡群_群而不党_党坚势盛_盛气凌人
人定胜天_天方夜谭_谭天说地_地丑德齐_齐心合力
力殚财竭_竭诚相待_待人接物_物以群分_分茅列土
土鸡瓦狗_狗皮膏药_药店飞龙_龙胡之痛_痛痒相关
关门打狗_狗仗官势_势合形离_离经辨志_志在四方
方便之门_门无杂宾_宾饯日月_月没参横_横僿不文
文章钜公_公平合理_理正词直_直撞横冲_冲冠怒发
发人深思_思贤如渴_渴者易饮_饮鸩止渴_渴而穿井
井渫不食_食子徇君_君子三戒_戒备森严_严阵以待
待时而动_动地惊天_天崩地解_解衣抱火_火尽灰冷
冷水浇背_背道而驰_驰高鹜远_远至迩安_安如磐石
石赤不夺_夺胎换骨_骨化形销_销毁骨立_立锥之地
地棘天荆_荆棘塞途_途途是道_道殣相枕_枕冷衾寒
寒心销志_志士仁人_人琴俱亡_亡国之器_器小易盈
盈科后进_进壤广地_地丑力敌_敌不可纵_纵横交错
错落不齐_齐心并力_力不能支_支纷节解_解衣包火
火烛银花_花晨月夕_夕惕若厉_厉精图治_治国安民
民生在勤_勤学苦练_练达老成_成竹在胸_胸怀磊落
落花流水_水阔山高_高而不危_危如朝露_露面抛头
头童齿豁_豁人耳目_目不忍视_视如陌路_路见不平
平地起雷_雷电交加_加油加醋_醋海翻波_波罗奢花
花衢柳陌_陌路相逢_逢山开路_路柳墙花_花攒锦聚
聚蚊成雷_雷动风行_行成于思_思前想后_后来之秀
秀才造反_反躬自责_责有攸归_归奇顾怪_怪诞诡奇
奇离古怪_怪力乱神_神情自若_若明若暗_暗送秋波
波云委_委重投艰_艰难困苦_苦尽甜来_来龙去脉
脉脉相通_通功易事_事无常师_师严道尊_尊主泽民
民不畏死_死有余辜_辜恩背义_义愤填胸_胸有鳞甲
甲第连天_天假良缘_缘文生义_义海恩山_山摇地动
动如参商_商彝周鼎_鼎成龙升_升山采珠_珠沉玉陨
陨雹飞霜_霜露之感_感慨激昂_昂昂自若_若明若昧
昧地瞒天_天道无亲_亲仁善邻_邻女詈人_人所共知
知微知彰_彰明昭着_着手成春_春树暮云_云次鳞集
集思广议_议不反顾_顾盼神飞_飞黄腾达_达地知根
根连株拔_拔宅上升_升官发财_财不露白_白首如新
新亭对泣_泣下沾襟_襟裾马牛_牛刀割鸡_鸡零狗碎
碎骨粉身_身操井臼_臼头深目_目眩头晕_晕头转向
向壁虚造_造言捏词_词不逮理_理不胜辞_辞微旨远
远见卓识_识才尊贤_贤身贵体_体物缘情_情见乎词
词清讼简_简能而任_任重道远_远怀近集_集萤映雪
雪兆丰年_年复一年_年谷不登_登台拜将_将天就地
地瘠民贫_贫贱不移_移孝作忠_忠心贯日_日久月深
深厉浅揭_揭竿而起_起根发由_由博返约_约定俗成
成人之善_善马熟人_人财两失_失时落势_势倾朝野
野人献日_日试万言_言行相顾_顾虑重重_重裀列鼎
鼎鼎有名_名高天下_下笔有神_神安气集_集腋成裘
裘弊金尽_尽欢而散_散带衡门_门庭如市_市无二价
价等连城_城狐社鼠_鼠肝虫臂_臂有四肘_肘腋之患
患至呼天_天真烂漫_漫天蔽野_野鹤闲云_云鬟雾鬓
鬓乱钗横_横征暴敛_敛声屏气_气息奄奄_奄奄一息
息息相通_通首至尾_尾生之信_信言不美_美人迟暮
暮四朝三_三十六行_行云流水_水碧山青_青史流芳
芳年华月_月朗风清_清尘浊水_水剩山残_残军败将
将顺其美_美芹之献_献替可否_否极阳回_回光反照
照萤映雪_雪操冰心_心粗气浮_浮石沉木_木梗之患
患得患失_失张失智_智昏菽麦_麦丘之祝_祝发空门
门衰祚薄_薄命佳人_人微言贱_贱目贵耳_耳满鼻满
满城风雨_雨散风流_流水朝宗_宗庙社稷_稷蜂社鼠
鼠啮虫穿_穿花纳锦_锦阵花营_营营逐逐_逐鹿中原
原形败露_露往霜来_来之不易_易子而食_食亲财黑
黑白分明_明眸皓齿_齿少气锐_锐不可当_当家立业
业业兢兢_兢兢翼翼_翼翼小心_心逸日休_休牛散马
马角乌白_白日见鬼_鬼怕恶人_人怨神怒_怒火冲天
天夺其魄_魄荡魂摇_摇嘴掉舌_舌剑唇枪_枪烟炮雨
雨愁烟恨_恨之入骨_骨瘦如柴_柴米油盐_盐梅之寄
寄兴寓情_情见埶竭_竭尽全力_力学笃行_行古志今
今来古往_往蹇来连_连枝同气_气义相投_投膏止火
火烧火燎_燎原烈火_火冒三尺_尺瑜寸瑕_瑕瑜互见
见利忘义_义无旋踵_踵武相接_接连不断_断长续短
短垣自逾_逾墙钻隙_隙穴之窥_窥见一斑_斑驳陆离
离题万里_里谈巷议_议论纷错_错节盘根_根深柢固
固壁清野_野没遗贤_贤母良妻_妻荣夫贵_贵不召骄
骄佚奢淫_淫言诐行_行者让路_路不拾遗_遗黎故老
老蚕作茧_茧丝牛毛_毛遂堕井_井蛙醯鸡_鸡犬不留
留连不舍_舍近即远_远瞩高瞻_瞻情顾意_意得志满
满腹狐疑_疑行无成_成城断金_金瓶落井_井臼亲操
操戈入室_室如悬罄_罄竹难书_书香门户_户枢不蝼
蝼蚁贪生_生公说法_法不阿贵_贵壮贱老_老僧入定
定于一尊_尊姓大名_名目繁多_多灾多难_难如登天
天空海阔_阔论高谈_谈吐生风_风流罪过_过街老鼠
鼠首偾事_事以密成_成仁取义_义正词严_严陈以待
待时守分_分贫振穷_穷大失居_居功自傲_傲慢不逊
逊志时敏_敏而好学_学以致用_用夏变夷_夷然自若
若释重负_负驽前驱_驱雷策电_电掣风驰_驰名当世
世外桃源_源源本本_本同末异_异草奇花_花样翻新
新陈代谢_谢天谢地_地老天昏_昏头转向_向天而唾
唾手可取_取义成仁_仁者能仁_仁柔寡断_断怪除妖
妖由人兴_兴观群怨_怨天忧人_人多手杂_杂七杂八
八面见光_光彩陆离_离鸾别鹄_鹄形鸟面_面红耳赤
赤心报国_国而忘家_家常茶饭_饭来张口_口耳相传
传道受业_业业矜矜_矜己自饰_饰非拒谏_谏争如流
流溺忘反_反客为主_主情造意_意满志得_得薄能鲜
鲜衣美食_食指大动_动心忍性_性命关天_天昏地暗
暗室亏心_心事重重_重足屏息_息迹静处_处尊居显
显姓扬名_名垂万古_古调不弹_弹无虚发_发扬光大
大经大法_法外施仁_仁民爱物_物阜民丰_丰屋蔀家
家徒壁立_立命安身_身家性命_命蹇时乖_乖唇蜜舌
舌敝耳聋_聋者之歌_歌功颂德_德重恩弘_弘毅宽厚
厚往薄来_来情去意_意在笔前_前挽后推_推天抢地
地利人和_和容悦色_色胆迷天_天无二日_日薄桑榆
榆次之辱_辱国丧师_师直为壮_壮气吞牛_牛溲马勃
勃然变色_色如死灰_灰烟瘴气_气决泉达_达知变
变化无常_常胜将军_军不血刃_刃树剑山_山穷水尽
尽力而为_为蛇添足_足不逾户_户枢不蠹_蠹政病民
民脂民膏_膏梁锦绣_绣花枕头_头出头没_没轻没重
重手累足_足食足兵_兵强将勇_勇冠三军_军临城下
下车作威_威望素着_着书立说_说是道非_非池中物
物阜民康_康庄大道_道尽途殚_殚精毕力_力均势敌
敌惠敌怨_怨天尤人_人取我与_与狐谋皮_皮相之谈
谈天论地_地上天宫_宫邻金虎_虎视耽耽_耽惊受怕
怕鬼有鬼_鬼哭神嚎_嚎天动地_地大物博_博览群书
书读五车_车击舟连_连三接五_五尺之童_童叟无欺
欺硬怕软_软红香土_土鸡瓦犬_犬马恋主_主少国疑
疑信参半_半死半生_生花妙笔_笔冢研穿_穿壁引光
光彩耀目_目不暇接_接袂成帷_帷灯匣剑_剑气箫心
心直口快_快心满意_意广才疏_疏财重义_义薄云天
天昏地黑_黑白混淆_淆乱视听_听而不闻_闻融敦厚
厚古薄今_今非昔比_比物丑类_类聚群分_分秒必争
争奇斗艳_艳色绝世_世风日下_下气怡色_色衰爱弛
弛高骛远_远愁近虑_虑周藻密_密密层层_层见叠出
出世超凡_凡胎肉眼_眼花雀乱_乱世凶年_年登花甲
甲冠天下_下井投石_石烂海枯_枯枿朽株_株连蔓引
引类呼朋_朋比为奸_奸淫掳掠_掠美市恩_恩不放债
债多不愁_愁眉不展_展眼舒眉_眉开眼笑_笑傲风月
月缺花残_残羹冷炙_炙肤皲足_足踏实地_地网天罗
罗钳吉网_网开一面_面目全非_非愚则诬_诬良为盗
盗跖之物_物极则反_反间之计_计较锱铢_铢两分寸
寸田尺宅_宅心忠厚_厚貌深辞_辞金蹈海_海北天南
南金东箭_箭穿雁嘴_嘴快舌长_长幼尊卑_卑辞厚币
币重言甘_甘雨随车_车马填门_门庭若市_市民文学
学识渊博_博古通今_今是昔非_非亲非故_故旧不弃
弃好背盟_盟山誓海_海中捞月_月中折桂_桂枝片玉
玉箫金管_管中窥豹_豹死留皮_皮里抽肉_肉眼愚眉
眉来眼去_去粗取精_精疲力倦_倦鸟知还_还淳返朴
朴讷诚笃_笃信好学_学贯中西_西方净土_土扶成墙
墙高基下_下气怡声_声如洪钟_钟鸣漏尽_尽美尽善
善有善报_报效万一_一无长物_物尽其用_用心竭力
力钧势敌_敌国通舟_舟车劳顿_顿足捶胸_胸有悬镜
镜分鸾凤_凤食鸾栖_栖冲业简_简贤附势_势不可遏
遏恶扬善_善骑者堕_堕甑不顾_顾此失彼_彼此彼此
此事体大_大块文章_章句之徒_徒费唇舌_舌端月旦
旦种暮成_成败兴废_废然而返_返视内照_照人肝胆
胆壮心雄_雄心勃勃_勃然大怒_怒火中烧_烧眉之急
急转直下_下笔千言_言扬行举_举重若轻_轻生重义
义气相投_投石超距_距人千里_里出外进_进退失所
所见所闻_闻宠若惊_惊才绝艳_艳紫妖红_红颜薄命
命若悬丝_丝发之功_功高震主_主圣臣良_良工苦心
心殒胆落_落荒而走_走为上着_着人先鞭_鞭擗向里
里应外合_合衷共济_济世安人_人心丧尽_尽其所长
长生不死_死骨更肉_肉袒牵羊_羊入虎群_群威群胆
胆大于身_身不由主_主客颠倒_倒箧倾囊_囊锥露颖
颖悟绝人_人微望轻_轻车简从_从善如流_流汗浃背
背义负信_信笔涂鸦_鸦雀无闻_闻雷失箸_箸长碗短
短小精悍_悍然不顾_顾全大局_局天蹐地_地动山摇
摇唇鼓舌_舌锋如火_火耨刀耕_耕当问奴_奴颜婢膝
膝行蒲伏_伏法受诛_诛求无度_度日如年_年华垂暮
暮景残光_光华夺目_目挑心悦_悦近来远_远不间亲
亲如骨肉_肉跳神惊_惊心裂胆_胆裂魂飞_飞沙走石
石破天惊_惊心夺目_目无王法_法不徇情_情随事迁
迁延羁留_留恋不舍_舍身求法_法灸神针_针芥相投
投卵击石_石火电光_光彩溢目_目不知书_书缺有间
间不容砺_砺带河山_山遥路远_远垂不朽_朽戈钝甲
甲第连云_云合响应_应天从人_人我是非_非异人任
任重道悠_悠然自得_得不补失_失魂荡魄_魄消魂散
散灰扃户_户限为穿_穿窬之盗_盗嫂受金_金科玉条
条分缕析_析律贰端_端本澄源_源头活水_水陆毕陈
陈辞滥调_调虎离山_山呼海啸_啸吒风云_云泥殊路
路人皆知_知己知彼_彼竭我盈_盈则必亏_亏心短行
行有余力_力可拔山_山中宰相_相忍为国_国泰民安
安富恤穷_穷愁潦倒_倒打一瓦_瓦解星散_散马休牛
牛衣岁月_月圆花好_好语如珠_珠宫贝阙_阙一不可
可想而知_知命之年_年经国纬_纬武经文_文采风流
流光瞬息_息事宁人_人地生疏_疏而不漏_漏脯充饥
饥鹰饿虎_虎狼之势_势穷力蹙_蹙金结绣_绣口锦心
心如悬旌_旌旗卷舒_舒眉展眼_眼花撩乱_乱作胡为
为民除害_害群之马_马尘不及_及笄年华_华星秋月
月落星沉_沉郁顿挫_挫骨扬灰_灰心槁形_形影相随
随遇而安_安国宁家_家道中落_落落难合_合眼摸象
象箸玉杯_杯影蛇弓_弓影浮杯_杯中蛇影_影影绰绰
绰绰有裕_裕民足国_国富民安_安魂定魄_魄荡魂飞www.gyjslw.com
2. 反经合道谓之权。这里的“权”,是指什么?
’’是儒家非常核心性的实践概念。汉儒对’’的理解以’反经合道’为基本方向,以’春秋决狱’为典型形态;而程朱思想对汉儒’反经合道’具有一个重要误解,汉儒’反经合道’之’反’有着’类推’’回归’之义,而宋儒仅仅理解为’违反’,并以此为由批评汉儒之’’流于谋。这个误解背后的实质是宋儒以形而上学立场消解了汉儒强烈的伦理与政治实践意义。内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
3. 道的成语有哪些
　　道傍之筑 比喻无法成功的事。　　道边苦李 比喻庸才，无用之才。　　道不拾遗 遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。　　道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。　　道存目击 一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。　　道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。　　道德文章 指思想品德和学识学问。　　道而不径 道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。　　道高一尺，魔高一丈 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。　　道高益安，势高益危 益：更加；势：势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；势越大，更容易滥用力，刚愎自用，就越危险。　　道尽涂殚 涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。　　道尽途穷 道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。　　道殣相望 殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。　　道路以目 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。　　道貌岸然 道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。　　道旁苦李 比喻不被重视的人。　　道山学海 道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。　　道听途说 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。　　道义之交 交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。　　道远日暮 暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。　　道远知骥，世伪知贤 骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。　　道头知尾 说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。　　道微德薄 道行和才能都很差。多作谦辞。　　道无拾遗 路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。　　道西说东 指乱加谈论。　　道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。　　道远知骥 骥：千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。　　道在人为 犹言事在人为。　　道在屎溺 比喻道之无所不在。　　道不掇遗 路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。　　道不举遗 路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。　　道不同，不相为谋 比喻志趣不同的人不会在一起共事。　　道合志同 指彼此的志趣理想一致。　　道尽涂穷 指无路可走，陷于绝境。　　道尽途殚 指无路可走，陷于绝境。　　道殣相枕 道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。　　道殣相 道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。　　道貌凛然 犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。　　道貌俨然 犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。　　道听耳食 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。　　道听涂说 从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。　　道同契合 犹言道合志同。　　道同义合 犹言道合志同。　　道同志合 犹言道合志同。　　道头会尾 说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。同“道头知尾”。　　道傍苦李 比喻庸才，无用之才。同“道边苦李”。　　道傍筑室 比喻杂采各家之说。亦比喻无法成功的事。　　道不相谋 指思想志向不同的人不会在一起共事。　　道长论短 指评论好坏是非。　　道长争短 指评论好坏是非。　　道弟称兄 朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。　　道东说西 指乱加谈论。同“道西说东”。　　道高德重 道德高尚，很有威信。　　道高魔重 形容法力高强。　　道高望重 犹言德高望重。　　道骨仙风 指有得道者及仙人的气质神采。　　道寡称孤 指自封为王，称霸一方。　　爱非其道 道：方法。对某人很亲爱，方法不对头。指父母对子女的溺爱。　　北道主人 北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。　　倍道而进 倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。　　背道而驰 背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。　　伯道无儿 伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。　　传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。　　得道多助，失道寡助 道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。　　东道之谊 东道：主人。谊：情谊。指主人的情谊。　　东道主 泛指接待或宴客的主人。　　分道扬镳 分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。　　古道热肠 指待人真诚、热情。　　黄道吉日 迷信的人认为可以办事的吉利日子。　　家道从容 指家庭生活条件充裕。　　家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。　　乐道安贫 道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。　　神道设教 神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。　　师道尊严 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。　　失道寡助 道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。　　世道人心 社会的风气，人们的思想。　　天道好还 旧指恶有恶报。　　枉道事人 枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。　　问道于盲 向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。　　直道而行 比喻办事公正。　　左道旁门 原指不正派的宗教派别。借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。　　霸道横行 犹言横行霸道。指依仗势为非作歹。　　倍道而行 加快速度，一天走两天的行程。　　倍道兼进 倍：加倍；道：行程。形容加快速度行进。　　倍道兼行 倍、兼：加倍；道：指行程。每天加倍行进，一天走两天的路程。形容加速急行。　　得道多助 指符合道义者则能得到多数人的帮助。　　东道主人 泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。　　鸟道羊肠 狭险典折的山路。　　公道合理 指处理事情公正符合情理。同“公平合理”。　　怀道迷邦 犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。　　会道能说 形容很会讲话。同“能说会道”。　　家道消乏 家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。　　家道小康 家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。　　假道灭虢 假：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。泛指用借路的名义而灭亡这个国家。　　进道若蜷 指前进之道反若后退。同“进道若退”。　　进道若踡 指前进之道反若后退。同“进道若退”。　　进道若退 指前进之道反若后退。　　其道亡繇 找不到门径；无法办到。亦作“其道无由”。　　其道无由 找不到门径；无法办到。同“其道亡繇”。　　乐道安命 乐守正道而安于天命。　　乐道好古 以守道为乐，喜爱古制。　　乐道忘饥 指醉心于圣道。　　乐道遗荣 乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。　　两道三科 说三道四，花言巧语。　　六道轮回 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。 　　论道经邦 研究治国之道，以经营治理国家。　　谋道作舍 造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。　　逆道乱常 指违背道德纲常。　　弃道任术 指统治者不行王道而行霸术。　　求道于盲 盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。　　世道人情 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。　　市道之交 指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。　　守道安贫 坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。　　顺道者昌，逆德者亡 符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。　　天道宁论 指天道福善惩恶之说难以凭信。　　天道人事 天道：天理。人事：人力所能做到的事。天道人事不可违背。意谓大势所趋。　　天道无亲 亲：亲近。公正，不偏不倚。　　小道消息 指非经正式途径传播的消息。往往传闻失实，并不可靠。　　中道而废 中道：中途。半路就停止了。　　遵道秉义 犹言遵守道义。　　班荆道故 班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。　　拆白道字 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。　　长安道上 长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。　　称孤道寡 孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。　　称兄道弟 朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。　　称雨道晴 比喻说话说不到一块。　　反其道而行之 其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。　　何足道哉 足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。　　仁义道德 泛指旧时鼓吹的道德规范。　　任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。　　山阴道上，应接不暇 山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。　　说白道绿 比喻对人对事任意评论。　　说长道短 议论别人的好坏是非。　　说东道西 没有中心地随意说。　　说黑道白 比喻对人对事任意评论。　　说黄道黑 比喻对人对事任意评论。　　说三道四 形容不负现任地胡乱议论。　　太丘道广 太丘：东汉陈寔，曾为太丘长，世称陈太丘。指交游甚广。　　提名道姓 提、道：说。直呼他人姓名，对人不够尊敬。　　仙风道骨 骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。　　言语道断 原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。　　一语道破 道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。　　指名道姓 明确指出姓和名。　　志同道合 道：途径。志趣相同，意见一致。　　筑室道谋 筑：建造；室：房屋；道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏计划，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。　　作舍道边 在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。　　岸然道貌 指严肃的神态。　　班荆道旧 指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。　　不近道理 不近人情，不讲道理。　　拆牌道字 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。同“拆白道字”。　　朝闻道，夕死可矣 早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。　　称奇道绝 觉得奇怪难得。　　久归道山 早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。　　夸强道会 会：能。夸耀自己能力强、本事大。亦作“夸强说会”。　　论长道短 议论别人的是非好坏。　　论短道长 议论别人的是非好坏。同“论长说短”。　　目击道存 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。　　仆仆道途 奔走于道路。形容途中劳顿。　　任重道悠 比喻责任重大，要经历长期的奋斗。同“任重道远”。　　日暮道远 比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。　　师严道尊 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。　　数黄道黑 数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。　　数黄道白 背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黄道黑”。　　说白道黑 比喻对人对事任意评论。同“说白道绿”。　　说短道长 说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。　　说古道今 从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。　　说今道古 从今到古无所不谈，无不评论。　　说千道万 道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。　　说亲道热 说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。　　说是道非 评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。　　题名道姓 犹指名道姓。指对人不尊敬。　　问十道百 犹言问一答十。形容所知甚多或口齿伶俐。　　仙风道格 犹言仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。　　仙风道气 犹仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。　　嫌长道短 犹苛求责备。　　嫌好道歹 形容嫌恶，挑剔。　　嫌好道恶 说好道坏。指挑剔苛求。　　嫌好道歉 说好道坏。指挑剔苛求。　　再作道理 指另行打算或另想办法。同“再做道理”。　　再做道理 指另行打算或另想办法。　　筑舍道傍 傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。　　作舍道旁 比喻众说纷纭，事情难成。　　　　安贫乐道 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。　　暴虐无道 残暴狠毒，丧尽道义。　　兵行诡道 兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。　　惨无人道 惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。　　豺狼当道 当道：横在道路中间。比喻坏人当。　　大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。　　盗亦有道 道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。　　独行其道 道：信念、主张。独自去实现自己的主张。　　饿殍满道 殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。　　夫子自道 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。　　甘贫乐道 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。　　躬耕乐道 躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。　　横行霸道 横行：行动蛮横仗势做坏事；霸道：蛮不讲理。依仗势为非作歹。　　胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。　　壶浆塞道 壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。　　昏庸无道 糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。　　津津乐道 很有兴趣地说个不停。　　就正有道 向有学问和有道德的人请求指正。　　绝口不道 指闭口不谈。　　康庄大道 宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。　　孔孟之道 孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。　　口碑载道 形容群众到处都在称赞。　　老罴当道 比喻猛将镇守要塞。　　离经叛道 原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。　　妙言要道 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。　　明修栈道，暗渡陈仓 比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。　　鸣锣喝道 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。　　鸣锣开道 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。　　能说会道 形容很会讲话。　　旁门左道 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。　　贫而乐道 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。　　清宫除道 清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。　　生财有道 原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。　　生财之道 发财的门路。　　束装就道 整好行装走上旅途。　　替天行道 代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。　　天公地道 形容十分公平合理。　　头头是道 本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。　　歪门邪道 指不正当的门径。也比喻坏主意。　　微不足道 微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。　　文武之道，一张一弛 文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。 　　文以载道 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。　　邪门歪道 指不正当的门路、手段或不正经的事情。　　邪魔外道 佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。　　羊肠鸟道 形容山路狭窄，曲折而险峻。　　羊肠小道 曲折而极窄的路（多指山路）。　　阳关大道 原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。　　要言妙道 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。　　一人得道，鸡犬升天 一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。　　怨声载道 载：充满。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满。　　中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。　　尊师重道 道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。　　坐而论道 坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。　　安贫守道 安于贫穷，恪守信仰。　　卑不足道 指卑微藐小，不值得一谈。　　悲声载道 指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。　　不可胜道 无法尽说。极言其多。　　蚕丛鸟道 指险绝的山路。　　豺狼横道 横道：横在道路中间。比喻坏人当。　　重逆无道 大逆不道，行事不循理。　　打家截道 指到人家里和在路上抢夺财物。　　大逆无道 封建时代称犯上作乱等重大罪行。　　饿莩载道 莩：饿死的人。载道：满路。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。　　饿殍载道 饿殍：饿死的人；载道：满路都是。形容到处都是饿死的人。　　反经合道 虽违背常道，但仍合于义理。同“反经合义”。　　逢山开道 形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水叠桥”连用。　　狐媚魇道 指行为妖邪。　　胡说乱道 乱编瞎说，胡说八道。　　胡言乱道 犹胡言乱语。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。　　胡诌乱道 胡诌，随意胡说。　　胡说白道 犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。　　荒淫无道 荒淫：淫乱无度，贪恋酒色。无道：不讲或不行道义。多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。　　假眉三道 方言。装模作样。　　经邦论道 指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。　　卷甲倍道 卷起铠甲，急速前进。　　开锣喝道 古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。亦比喻替人炫耀张扬。　　离经畔道 ①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。　　渺不足道 非常微小，不值得一谈。　　明公正道 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。　　明堂正道 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。　　明修栈道，暗度陈仓 指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔陈仓，取得胜利。　　能说惯道 形容人口才好，很会讲话。　　旁门外道 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。　　旁门小道 犹旁门左道。泛指不正派的东西。　　旁门邪道 泛指不正派的东西。同“旁门左道”。　　轻车熟道 比喻事情又熟悉又容易。同“轻车熟路”。　　求志达道 指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。　　热肠古道 热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。　　神眉鬼道 形容花样多，有些神秘莫测。　　神谋魔道 犹神差鬼使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。　　颂声载道 赞颂之声充满道路。极言称赞者多。　　四至八道 旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。　　同日而道 把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。同“同日而论”。　　途途是道 指头头是道。说话或做事很有条理。　　文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。　　遗风古道 前代留传下来的淳厚古朴的风尚。　　霞光万道 形容日出日落时霞光散射的美丽景象。也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。　　邪魔怪道 犹言邪魔歪道。指不正当的言行或途径。　　邪魔歪道 指不正当的言行或途径。　　养生之道 指修养身心，以期保健延年的方法。　　一反其道 一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。　　一子悟道，九族生天 犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。　　正己守道 道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。　　正明公道 指正大光明。　　尊师贵道 尊敬师长，尊重其所传之道。　　爱非其道 道：方法。对某人很亲爱，方法不对头。指父母对子女的溺爱内容来自www.gyjslw.com
4. 与合相关的成语
与合相关的成语 ：
志同道合、
合二为一、
貌合神离、
悲欢离合、
中西合璧、
一拍即合、
前仰后合、
里应外合、
乌合之众、
珠联璧合、
同流合污、
分工合作、
天作之合、
公平合理、
不合时宜、
百年好合、
合情合理、
情投意合、
分久必合，合久必分、
安安合适、
反经合道、
斗榫合缝、
匡合之功、
通力合作、
碌碌寡合、
同符合契、
曲意迎合、
云合雾集、
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5. 五贼的五贼
（1）.道教谓命、物、时、功、神为五贼。《阴符经》上：“天有五贼，见之者昌。” 张果 注：“五贼者，命、物、时、功、神也……故反经合道之谋其名有五，圣人禅之乃谓之贼，天下赖之则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼， 黄帝 所以代 炎帝 也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝 尧 所以代帝 挚 也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝 舜 所以代帝 尧 也。贼天之功，人知其天而不知其贼， 大禹 所以代帝 舜 也。贼天之神，人知其天而不知其贼， 殷汤 所以革 夏 命也， 周武 所以革 殷 命也。故见之者昌，自然而昌也。” 清 钱谦益 《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癫。”（2）.指五种有害禾稼的东西。 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“正五刑以去五虐，繁五稼而除五贼。”（3）.五种自伤致疾之事。 清 唐甄 《潜书·厚本》：“思淫心疾，气淫肝疾，味淫脾疾，饮淫肺疾，色淫肾疾。此五者，内自贼者也。五贼日蚀，则渐伤而中虚，以成内疾。”（4）喜、怒、哀、乐、欲，谓之五贼。五贼相戕则意乱心迷，精神体魄便日见衰退，日复一日，趋于死亡。摘自www.gyjslw.com
6. 含“合”字的成语有哪些？
包含“合”的成语共有182个
阿意苟合
阿谀苟合
安安合适
百年好合
鸨合狐绥
悲欢合散
悲欢离合
闭合思过
闭合自责
闭门合辙
璧合珠连
璧合珠联
表里相合
不合时宜
不合实际
不谋而合
朝升暮合
承嬗离合
城乡结合
持合变
出门合辙
楚歌四合
揣合逢迎
大开大合
道合志同
道同契合
道同义合
道同志合
点面结合
钿合金钗
斗唇合舌
斗脣合舌
斗榫合缝
断钗重合
多党合作
反经合道
反经合义
分工合作
分进合击
风云会合
蜂合豕突
蜂合蚁聚
蜂屯乌合
肤寸而合
公道合理
公平合理
苟合取容
合不拢嘴
合从连衡
合胆同心
合而为一
合二而一
合二为一
合两为一
合盘托出
合浦还珠
合浦珠还
合情合理
合心合意
合眼摸象
合衷共济
和合双全
后合前仰
后仰前合
狐绥鸨合
还珠合浦
毁方瓦合
计合谋从
金钗钿合
金钗细合
紧密结合
镜圆璧合
纠合之众
九合一匡
龃龉不合
开合自如
劳逸结合
离合悲欢
里应外合
连珠合璧
六合同风
六合之内
碌碌寡合
论高寡合
落落寡合
落落难合
貌合情离
貌合神离
貌合心离
貌合行离
貌合形离
貌离神合
民族融合
内应外合
朋心合力
破镜重合
齐心合力
起承转合
契合金兰
千载一合
牵合附会
牵合傅会
牵强附合
前俯后合
前合后偃
前合后仰
前仰后合
切合实际
情孚意合
情投契合
情投谊合
情投意合
曲意迎合
日月合壁
日月合璧
融合为一
若合符节
势合形离
天缘凑合
天作之合
通力合作
通时合变
同尘合污
同船合命
同符合契
同流合污
同心合胆
同心合德
同心合力
同心合意
同志合道
偷合苟从
偷合苟容
偷合取容
媮合苟从
媮合苟容
土洋结合
瓦合之卒
外合里差
外合里应
乌合之众
五合六聚
雾集云合
信口开合
行不苟合
行合趋同
延津剑合
延津之合
严丝合缝
一匡九合
一拍即合
一言不合
意合情投
应节合拍
云合景从
云合雾集
云合响应
云合影从
云交雨合
攒零合整
造车合辙
贞元会合
针芥之合
知行合一
志同道合
中外合壁
中外合璧
中西合璧
珠还合浦
珠连璧合
珠联璧合
纵横开合
闭门造车，出门合辙
道古稽今，言远合近
翻手是雨，合手是云
分久必合，合久必分
富贵他人合
合抱之木，生于毫末
合家欢
合则留，不合则去
六合之外，存而不论
收合余烬，背城借一内容来自公益成语：www.gyjslw.com
7. 道的成语疯狂猜成语
道的成语 ：
头头是道、
志同道合、
背道而驰、
羊肠小道、
津津乐道、
说长道短、
道听途说、
离经叛道、
左道旁门、
惨无人道、
分道扬镳、
倍道而行、
道貌岸然、
魔高一尺，道高一丈、
仙风道骨、
说东道西、
小道消息www.gyjslw.com
8. 中国的企业在中国加入世界贸易组织以后应该如何面对新的形式
毫无疑问，WTO的到来，为推动中国各种公司管理体制于是，就形成了以儒家思想为主体的中国文化最大的特征在于涵摄性。中国文化的涵摄性，是建立在“阴阳五行”辩证、综合思维模式 [①] 和有机整体文化模式 [②] 之上的一种包容性特征。前者的意思是，中国人认为推动世界发展的根本性力量是“阴阳”两“气”的相互作用，万事万物生生不息，其根本原因在于阴与阳的彼此消长，彼此推动。因此长期以来，在中国人的认知视界里，就有一整套与众不同的概念系统：由阴阳推出天地、日月、四时、昼夜、寒暑、男女、吉凶、祸福、大小、远近、内外、出入、进退、往来、上下、得失，等等，它们互为其根，互为摩荡，刚柔相推，形成了世界发展、变化的规律。在此基础之上再推演出“八卦”：乾（天）、坤（地）、巽（风）、震（雷）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）。我们不能因为这种对世界的概括，在今天看来也许并不很准确而轻易地否定它，而是要从思维方式上来理解中国古人的认知方式。也就是说，中国古人认为世界是由这八种基本的物质组成的，金景芳先生认为，“八卦”在本质上就是“五行”，其中各种元素的相互作用、相互牵制、相互激励，就构成了事物的发展。事实上，这是一种承认矛盾、借助矛盾，掌握世界、发展世界的深刻的辩证法思想。
后者的意蕴在于，作为一种有机的整体，中国文化自始至终都有一种自我的调节、修复功能。因此，它的前提和基础，就必然是一个开放的体系，以一种“机体”的存有方式体现了吐故纳新、新陈代谢的巨大张力。所以，中国文化最大的特点就是 “经”的精神，[③]“穷则变，变则通”（《周易·系辞下》）的精神， “地势坤，君子以厚德载物”（《周易·坤》）的“中庸”精神。翻开中国文化的历史，小到蔬菜、水果，衣食住行的各种器物，大到佛教经典的大量翻译、引进，中国人都能够敞开胸怀，拿来为我所用。只要合情合理，中国人从来都不会真正拒绝向异族学习，不仅要学习，而且最终要化为自己的东西。中国人的历史，说到底，就是各民族的迁徙、融合，互相学习、互相吸收精华的历史。但是，“我”永远是“本”，是“体”；而外来的东西，永远都是“末”，是“用”。例如，中国学术史的发展，就始终都是依据于先秦元典，是所谓“以传解经，传不违经”的阐释。“万世师表”孔子的思想并不仅仅体现在哲学史上，而且也深深地植根于我们每一个人一举手、一投足的生活之中。老子、庄子、孟子、荀子的思想又何尚不是如此呢？由此可见，中国文化从民族之魂的深处释放出来的原动力是相当大的，似乎远远超出我们目前对它的认识。正因为如此，虽然经历了南北朝、元朝、清朝等历史时期巨大的文化冲击，中国文化却都能够立足于自我，以柔克刚，以巨大的韧性，涵摄其他文化支流的营养，充分地为我所用，从而调整自己、壮大自己，发展自己，以适应自我所面临的新的时代。这是千百年来的历史写就的事实。
可以预见，WTO 也许会在将来的某个时期被媒体炒得火热，对中国人，特别是对大都市里中国人的生活方式有一定的影响，但是，它绝对动摇不了中国文化的根基，中国人也绝对不可能接受全盘西化，所以，妄称中国因为加入WTO，开放中国的经济市场会使中国沦为西方列强的附国，就完全是杞人忧天。
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[①] 请参见萧汉明先生：《五行学说的近代遭遇及现代诠释》（《人文论丛》1998年卷，武汉大学出社1998 年）。
[②] 请参见李约瑟先生：《中国古代科学思想史》，江西人民出社1999年。
[③] 古称道之至当不变者，为经，就是不变的旨意；反经合道，为，就使变，变通。《公羊传·桓十一年》有：“者何？者反于经，然后有善者也。”
的改革，市场运作机制的完善等经济制度层面的东西，在短期内会有明显效果；但是，窃以为，WTO对中国人的生活方式，交际方式，思维方式，价值判断等深层次的文化传统，不会有太大的影响（海外大量华侨的生活现状充分地说明了这一点）。
由于清朝的锁国政策，也由于20世纪五、六十年代的自我封闭，当代的中国人往往误以为中国文化本来就是一种保守性的、封闭性的文化。这是一种误解。这种误解是由于历史的短视导致的结果。儒家思想的根本依托，在于《易传》的“与天地准。”这就是“天行健，君子以自强不息”（《周易·乾》）的精神，“贵在‘不已’”（《礼记·哀公问》）的精神。体现在人生论上，就是不断地努力与追求。所以，孔子在这方面的论述特别多：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”？“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔”；“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。（《论语·述而》）这是孔子“仁学”下学上达的必经之路，对中国人的奋斗历程产生了极为良好的影响。人生的努力与追求，自然而然，就会导致社会的前进，因为儒家的目的，就是要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，”（《张载集》）具有了这样的出发点，儒家就必然会根据不同时代的不同境况不断地调整自己，学习各派各家的长处来丰富自己，以适应新的社
随着中国政府加入“世贸组织”（WTO）步伐的加快，世纪之交的中国人对中国文化如何面对WTO的问题，议论纷纷。有人以为，中国文化将在充斥着“洋货”的市场里无所适从；甚至还有人以为，WTO将会改变中国人的生活方式、价值取向，进而全盘西化，使中国成为西方列强的附国。有鉴于此，笔者根据中国文化的内在特质和发展规律，就上述两方面的意见发表一些看法，以就教于家。
我认为，中国文化将在充斥着“洋货”的市场里无所适从的观点，是毫无根据的。持有这种观点的人，太不了解中国文化的本质了，更不了解中国民间社会赖以运作、发展的内在机制。钱穆先生指出，中国文化是建立在宗法制的基础之上的。也就是说，儒家思想“君君、臣臣、父父、子子”、“天地君亲师”的社会结构模式是建立在中国人父子、夫妇、兄弟为中心的“血缘”、“等差”之爱上的，具有牢固的生活根基。虽然近现代以来，“打倒孔家店”“批林批孔”等各种口号曾经叫得震天响，但由于这种文化是深深地植根于我们民族生活的土壤之中，激荡于我们每一个人深层的文化记忆里，因而根深蒂固。在中国，许多家庭的父母（特别是农民、工人家庭）也许并不知道什么是儒家，更不知道谁是孔子、孟子、荀子，但是，他们的言传身教，又何尚不是体现了孔、孟、荀所倡导的儒家思想呢？千百年来，中国人的生活方式、思维方式、价值取向，世代相传，已经透入骨髓地融化在我们的血液中了。不论吹捧它也好，批判它也好，它都我行我素，在自己的轨道上默默地前进、发展。
虽然儒家的根本法则是“君君，臣臣，父父，子子”，“天地君亲师”，讲究的是秩序，但是，在社会学上，坚持的是“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”（《荀子·子道》）讲究的是真理、道义至上。在政治学上，儒家的民主意识也是相当明显的：“三军可多帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》）“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）“恒称其君之恶者”为“忠臣。”（《郭店楚墓竹简·鲁穆公问子思》）在董仲舒那里更是形成了一整套“天、地、人、自然、社会”的大圆圈，限制皇帝力的哲学机制，并且在中国历史上发挥了巨大的作用。这种历史文化的积淀，随着时间的推移，终究会在与世界文化的融会之中提升为一种新的社会管理体系。中国社会虽然在将来具有更为强烈的民主化趋势，但是，没有秩序的民主，一定是一塌糊涂的。因此，中国要走向现代化，法制化，传统的秩序就不能够全部抛弃。
回首历史的烟云，我们可以看到，魏晋南北朝的民族大迁徙、元朝的民族迫害和清朝的内忧外患，使中国人受尽了凌辱，饱尝了艰辛，儒家文化也受到了一次又一次严峻的挑战。但是，这些挑战实际上带来的是在反思基础之上的自我调整和自我丰富，在一段时期的低迷、探索、吸收其他学派有价值的思想，充实了自己之后，它又冲破重重阻碍，再次崛起。董仲舒之儒、程朱陆王之儒、谭嗣同之儒、康有为之儒以及现代新儒家等等，都莫不如此。因此，经历了千百年雨雪风霜的、以儒家思想为主体的中国文化具有非常深厚的文化根基，它既然经得起各种血与火的洗礼，也同样经得起WTO的冲击。
毫无疑问，WTO的到来，为推动中国各种公司管理体制于是，就形成了以儒家思想为主体的中国文化最大的特征在于涵摄性。中国文化的涵摄性，是建立在“阴阳五行”辩证、综合思维模式 [①] 和有机整体文化模式 [②] 之上的一种包容性特征。前者的意思是，中国人认为推动世界发展的根本性力量是“阴阳”两“气”的相互作用，万事万物生生不息，其根本原因在于阴与阳的彼此消长，彼此推动。因此长期以来，在中国人的认知视界里，就有一整套与众不同的概念系统：由阴阳推出天地、日月、四时、昼夜、寒暑、男女、吉凶、祸福、大小、远近、内外、出入、进退、往来、上下、得失，等等，它们互为其根，互为摩荡，刚柔相推，形成了世界发展、变化的规律。在此基础之上再推演出“八卦”：乾（天）、坤（地）、巽（风）、震（雷）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）。我们不能因为这种对世界的概括，在今天看来也许并不很准确而轻易地否定它，而是要从思维方式上来理解中国古人的认知方式。也就是说，中国古人认为世界是由这八种基本的物质组成的，金景芳先生认为，“八卦”在本质上就是“五行”，其中各种元素的相互作用、相互牵制、相互激励，就构成了事物的发展。事实上，这是一种承认矛盾、借助矛盾，掌握世界、发展世界的深刻的辩证法思想。
后者的意蕴在于，作为一种有机的整体，中国文化自始至终都有一种自我的调节、修复功能。因此，它的前提和基础，就必然是一个开放的体系，以一种“机体”的存有方式体现了吐故纳新、新陈代谢的巨大张力。所以，中国文化最大的特点就是 “经”的精神，[③]“穷则变，变则通”（《周易·系辞下》）的精神， “地势坤，君子以厚德载物”（《周易·坤》）的“中庸”精神。翻开中国文化的历史，小到蔬菜、水果，衣食住行的各种器物，大到佛教经典的大量翻译、引进，中国人都能够敞开胸怀，拿来为我所用。只要合情合理，中国人从来都不会真正拒绝向异族学习，不仅要学习，而且最终要化为自己的东西。中国人的历史，说到底，就是各民族的迁徙、融合，互相学习、互相吸收精华的历史。但是，“我”永远是“本”，是“体”；而外来的东西，永远都是“末”，是“用”。例如，中国学术史的发展，就始终都是依据于先秦元典，是所谓“以传解经，传不违经”的阐释。“万世师表”孔子的思想并不仅仅体现在哲学史上，而且也深深地植根于我们每一个人一举手、一投足的生活之中。老子、庄子、孟子、荀子的思想又何尚不是如此呢？由此可见，中国文化从民族之魂的深处释放出来的原动力是相当大的，似乎远远超出我们目前对它的认识。正因为如此，虽然经历了南北朝、元朝、清朝等历史时期巨大的文化冲击，中国文化却都能够立足于自我，以柔克刚，以巨大的韧性，涵摄其他文化支流的营养，充分地为我所用，从而调整自己、壮大自己，发展自己，以适应自我所面临的新的时代。这是千百年来的历史写就的事实。
可以预见，WTO 也许会在将来的某个时期被媒体炒得火热，对中国人，特别是对大都市里中国人的生活方式有一定的影响，但是，它绝对动摇不了中国文化的根基，中国人也绝对不可能接受全盘西化，所以，妄称中国因为加入WTO，开放中国的经济市场会使中国沦为西方列强的附国，就完全是杞人忧天。
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[①] 请参见萧汉明先生：《五行学说的近代遭遇及现代诠释》（《人文论丛》1998年卷，武汉大学出社1998 年）。
[②] 请参见李约瑟先生：《中国古代科学思想史》，江西人民出社1999年。
[③] 古称道之至当不变者，为经，就是不变的旨意；反经合道，为，就使变，变通。《公羊传·桓十一年》有：“者何？者反于经，然后有善者也。”
的改革，市场运作机制的完善等经济制度层面的东西，在短期内会有明显效果；但是，窃以为，WTO对中国人的生活方式，交际方式，思维方式，价值判断等深层次的文化传统，不会有太大的影响（海外大量华侨的生活现状充分地说明了这一点）。
由于清朝的锁国政策，也由于20世纪五、六十年代的自我封闭，当代的中国人往往误以为中国文化本来就是一种保守性的、封闭性的文化。这是一种误解。这种误解是由于历史的短视导致的结果。儒家思想的根本依托，在于《易传》的“与天地准。”这就是“天行健，君子以自强不息”（《周易·乾》）的精神，“贵在‘不已’”（《礼记·哀公问》）的精神。体现在人生论上，就是不断地努力与追求。所以，孔子在这方面的论述特别多：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”？“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔”；“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。（《论语·述而》）这是孔子“仁学”下学上达的必经之路，对中国人的奋斗历程产生了极为良好的影响。人生的努力与追求，自然而然，就会导致社会的前进，因为儒家的目的，就是要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，”（《张载集》）具有了这样的出发点，儒家就必然会根据不同时代的不同境况不断地调整自己，学习各派各家的长处来丰富自己，以适应新的社
随着中国政府加入“世贸组织”（WTO）步伐的加快，世纪之交的中国人对中国文化如何面对WTO的问题，议论纷纷。有人以为，中国文化将在充斥着“洋货”的市场里无所适从；甚至还有人以为，WTO将会改变中国人的生活方式、价值取向，进而全盘西化，使中国成为西方列强的附国。有鉴于此，笔者根据中国文化的内在特质和发展规律，就上述两方面的意见发表一些看法，以就教于家。
我认为，中国文化将在充斥着“洋货”的市场里无所适从的观点，是毫无根据的。持有这种观点的人，太不了解中国文化的本质了，更不了解中国民间社会赖以运作、发展的内在机制。钱穆先生指出，中国文化是建立在宗法制的基础之上的。也就是说，儒家思想“君君、臣臣、父父、子子”、“天地君亲师”的社会结构模式是建立在中国人父子、夫妇、兄弟为中心的“血缘”、“等差”之爱上的，具有牢固的生活根基。虽然近现代以来，“打倒孔家店”“批林批孔”等各种口号曾经叫得震天响，但由于这种文化是深深地植根于我们民族生活的土壤之中，激荡于我们每一个人深层的文化记忆里，因而根深蒂固。在中国，许多家庭的父母（特别是农民、工人家庭）也许并不知道什么是儒家，更不知道谁是孔子、孟子、荀子，但是，他们的言传身教，又何尚不是体现了孔、孟、荀所倡导的儒家思想呢？千百年来，中国人的生活方式、思维方式、价值取向，世代相传，已经透入骨髓地融化在我们的血液中了。不论吹捧它也好，批判它也好，它都我行我素，在自己的轨道上默默地前进、发展。
虽然儒家的根本法则是“君君，臣臣，父父，子子”，“天地君亲师”，讲究的是秩序，但是，在社会学上，坚持的是“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”（《荀子·子道》）讲究的是真理、道义至上。在政治学上，儒家的民主意识也是相当明显的：“三军可多帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》）“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）“恒称其君之恶者”为“忠臣。”（《郭店楚墓竹简·鲁穆公问子思》）在董仲舒那里更是形成了一整套“天、地、人、自然、社会”的大圆圈，限制皇帝力的哲学机制，并且在中国历史上发挥了巨大的作用。这种历史文化的积淀，随着时间的推移，终究会在与世界文化的融会之中提升为一种新的社会管理体系。中国社会虽然在将来具有更为强烈的民主化趋势，但是，没有秩序的民主，一定是一塌糊涂的。因此，中国要走向现代化，法制化，传统的秩序就不能够全部抛弃。
回首历史的烟云，我们可以看到，魏晋南北朝的民族大迁徙、元朝的民族迫害和清朝的内忧外患，使中国人受尽了凌辱，饱尝了艰辛，儒家文化也受到了一次又一次严峻的挑战。但是，这些挑战实际上带来的是在反思基础之上的自我调整和自我丰富，在一段时期的低迷、探索、吸收其他学派有价值的思想，充实了自己之后，它又冲破重重阻碍，再次崛起。董仲舒之儒、程朱陆王之儒、谭嗣同之儒、康有为之儒以及现代新儒家等等，都莫不如此。因此，经历了千百年雨雪风霜的、以儒家思想为主体的中国文化具有非常深厚的文化根基，它既然经得起各种血与火的洗礼，也同样经得起WTO的冲击。
毫无疑问，WTO的到来，为推动中国各种公司管理体制于是，就形成了以儒家思想为主体的中国文化最大的特征在于涵摄性。中国文化的涵摄性，是建立在“阴阳五行”辩证、综合思维模式 [①] 和有机整体文化模式 [②] 之上的一种包容性特征。前者的意思是，中国人认为推动世界发展的根本性力量是“阴阳”两“气”的相互作用，万事万物生生不息，其根本原因在于阴与阳的彼此消长，彼此推动。因此长期以来，在中国人的认知视界里，就有一整套与众不同的概念系统：由阴阳推出天地、日月、四时、昼夜、寒暑、男女、吉凶、祸福、大小、远近、内外、出入、进退、往来、上下、得失，等等，它们互为其根，互为摩荡，刚柔相推，形成了世界发展、变化的规律。在此基础之上再推演出“八卦”：乾（天）、坤（地）、巽（风）、震（雷）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）。我们不能因为这种对世界的概括，在今天看来也许并不很准确而轻易地否定它，而是要从思维方式上来理解中国古人的认知方式。也就是说，中国古人认为世界是由这八种基本的物质组成的，金景芳先生认为，“八卦”在本质上就是“五行”，其中各种元素的相互作用、相互牵制、相互激励，就构成了事物的发展。事实上，这是一种承认矛盾、借助矛盾，掌握世界、发展世界的深刻的辩证法思想。
后者的意蕴在于，作为一种有机的整体，中国文化自始至终都有一种自我的调节、修复功能。因此，它的前提和基础，就必然是一个开放的体系，以一种“机体”的存有方式体现了吐故纳新、新陈代谢的巨大张力。所以，中国文化最大的特点就是 “经”的精神，[③]“穷则变，变则通”（《周易·系辞下》）的精神， “地势坤，君子以厚德载物”（《周易·坤》）的“中庸”精神。翻开中国文化的历史，小到蔬菜、水果，衣食住行的各种器物，大到佛教经典的大量翻译、引进，中国人都能够敞开胸怀，拿来为我所用。只要合情合理，中国人从来都不会真正拒绝向异族学习，不仅要学习，而且最终要化为自己的东西。中国人的历史，说到底，就是各民族的迁徙、融合，互相学习、互相吸收精华的历史。但是，“我”永远是“本”，是“体”；而外来的东西，永远都是“末”，是“用”。例如，中国学术史的发展，就始终都是依据于先秦元典，是所谓“以传解经，传不违经”的阐释。“万世师表”孔子的思想并不仅仅体现在哲学史上，而且也深深地植根于我们每一个人一举手、一投足的生活之中。老子、庄子、孟子、荀子的思想又何尚不是如此呢？由此可见，中国文化从民族之魂的深处释放出来的原动力是相当大的，似乎远远超出我们目前对它的认识。正因为如此，虽然经历了南北朝、元朝、清朝等历史时期巨大的文化冲击，中国文化却都能够立足于自我，以柔克刚，以巨大的韧性，涵摄其他文化支流的营养，充分地为我所用，从而调整自己、壮大自己，发展自己，以适应自我所面临的新的时代。这是千百年来的历史写就的事实。内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
9. 以反字开头的成语
反唇相讥: 反唇：回嘴、顶嘴。受到指责不服气，反过来讥讽对方。反唇相稽: 反唇：回嘴、顶嘴；稽：计较。受到指责不服气，反过来责问对方。反复无常: 无常：变化不定。形容常常变化，一会儿是这样，一会儿又是那样，变动不定。反戈一击: 掉转武器向自己原来所的阵营进行攻击。反躬自问: 躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。反躬自省: 躬：自身；省：检查。回过头来检查自己的言行得失。反面教员: 反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。反客为主: 客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。反面无情: 形容翻脸不认人。反目成仇: 反目：翻脸了。翻脸而变成仇敌。一般指夫妻不和，矛盾激化，互相对立。反求诸己: 求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。反其道而行之: 其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。反咬一口: 原指没有抓住兽类，反而被它咬了一口。比喻遭到指责的人强词夺理反过来攻击指责他的人反面教材: 消极的供教学用的资料。借指坏的典型反听收视: 不听不视。指不为外物所惊扰。反朴归真: 反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。反覆无常: 指变化不定。反哺之私: 反哺：幼鸟长大后，衔食喂其母。比喻子女长大奉养父母，报答养育之恩。反正还淳: 复归于朴实、淳正。同“反朴还淳”。反正拨乱: 治理乱世，使之恢复安定、正常。反听内视: 内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。反身自问: 回过头来检查自己的言行得失。同“反躬自问”。反裘伤皮: 古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知本末。反裘负薪: 反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。同“反裘负刍”。反朴还淳: 复归于朴实、淳正。反经合义: 虽违背常道，但仍合于义理。反经合道: 虽违背常道，但仍合于义理。同“反经合义”。反骄破满: 反对骄傲，破除自满。反躬自责: 回过头来责备自己。反攻倒算: 指被打倒的阶级敌人或反动势力纠集起来向革命人民进行反扑报复。反风灭火: 比喻施行德政。反治其身: 治：整治；身：身体；其身：自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的别人的方法所治服。反眼不识: 反：翻转。翻脸不认人。形容改变态度，对人冷漠无情。反水不收: 水已泼出去，不能再收回。比喻不可挽回。反手可得: 反：翻转。翻转手掌学可得到。形容极其易得。反裘负刍: 反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。反璞归真: 璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。反面文章: 从事情的反面做的文章。多指反语。反老还童: 反：回。由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。反劳为逸: 劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。反经行: 经：常道；：宜的办法。指违反常规，采取宜之计。反间之计: 间：离间。原意为利用敌人的间谍把假情况告知敌人使之失误的计策。后来指离间敌人内部，使之不团结的计策。反戈相向: 戈：古代的兵器；向：对着。掉转兵器，相与对立。比喻帮助敌人反对自己。反哺之情: 比喻子女长大奉养父母，报答恩情。反败为胜: 扭转败局，变为胜利。反脸无情: 形容翻脸不认人，不讲情谊。反复推敲: 多次捉摸，选择最佳方案。www.gyjslw.com
10. 合的成语有哪些
合的成语有哪些 ：
志同道合、
合二为一、
貌合神离、
悲欢离合、
中西合璧、
一拍即合、
前仰后合、
里应外合、
珠联璧合、
乌合之众、
分工合作、
同流合污、
不合时宜、
天作之合、
合情合理、
公平合理、
情投意合、
百年好合、
分久必合，合久必分、
反经合道、
安安合适、
曲意迎合、
碌碌寡合、
斗榫合缝、
通力合作、
钿合金钗、
行不苟合、
五合六聚、
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