有“上”字的成语「碍上碍下」

目录索引：
1：成语“碍上碍下”的词条资料
2：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘碍.这句话是出自谁的口?
3：查一下碍的读音
4：我碍上了谁电子书txt全集下载
5：智者能与世宜,至人不与世碍
6：床底下翻跟斗一一碍上碍下,答一成语
7：智者能与世宜,至人不与世碍
8：表示碍上碍下的歇后语

9：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘碍.这句话是出自谁的口?

成语“碍上碍下”的词条资料

成语读音：ài shàng ài xià
成语简拼：ASAX
成语注音：ㄞˋ ㄕㄤˋ ㄞˋ ㄒ一ㄚˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：当代成语
近义词：碍手碍脚
成语解释：碍：妨碍。妨碍做事，使人感到不方便
成语用法：碍上碍下作谓语、定语；用于影响行动。
成语造句：请不要在这儿碍上碍下的，影响我们的工作
成语歇后语：床底下翻跟斗

成语“碍上碍下”的扩展资料

1. 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘碍.这句话是出自谁的口?
六祖慧能大师 慧能（638～713）一作惠能，中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，出生在广东新兴，生活、传法于广东。 慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍，弘忍便问他：「你是哪里人? 来这里求取什么 ?」慧能回答：「弟子是岭南人，来到这里不求其它，只求「作佛」。」弘忍听后问道：「你是岭南人，哪里能「作佛」! 」慧能回答：「人有南北之分，「佛性」并无南北之分。」这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意，就安排他随众劳动，在碓房舂米。慧能乐于从命，终日舂米，干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。」清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语，慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」弘忍看到是慧能，就叫他退下，第二天弘忍把慧能叫去，为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖，并为他的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏“烦恼未断者”加害，他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年，直到唐高宗仪凤元年（公元676年）才公开露面。是年正月初八，慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？慧能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为慧能剃度，后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春，慧能离开法胜寺，北上南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。 在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺（后更名为大梵寺）讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”，而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的，慧能是绝无仅有的一个。 唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠，唐万岁通天元年（公元696年），女皇武则天曾为“表朕之精诚”，特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂，磨衲袈裟、白毡等礼物，其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶。”慧能去世后，更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”，仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”，最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文，以记述他的事迹。来自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 查一下碍的读音
ai  是一声妨碍，阻碍都是这个字，希望对你有帮助。
内容来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 我碍上了谁电子书txt全集下载
我碍复上了谁 txt全集小说附件已上制传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：第四章 学长要走了自从景浩然住进我家之后,我们家的生活就因此改变了.景浩然把我妈逗得这几天都很开心,我们家也有了色彩.记得有有一次,在吃晚饭的时候,景浩然竟然把他吃过的菜夹到我碗里,我生气地说,你干吗啊,自己吃过的放到我这里干吗.我妈看见了就说,小琪,两夫妻吵架是小事,别那么计较了.什么啊?谁跟他是夫妻啦.景浩然看着我,说道,小琪,我对你是认真的.我还以为是真的,脸红了一下,后来,那个景浩然大笑起来,这你也信啊,哈哈哈.....真是气死我了,我生气的马上跑回房间.那个景浩然竟然还在下面笑,真是气死我了,我把枕头往外面一扔,结果扔到了还在笑的景浩然,景浩然往里面看了一下,说道,梁小琪,你真的相信了啊,哈哈哈.......景浩然笑着回房,在房间里他竟然还在笑,我大喊道,小心笑死你啊.第二天,我和景浩然一起去学校,景浩然在一边去学校的路上一边玩我,我也回耍他.到了学校之后,小美在后面叫我,我和景浩然一起反过头去看,小美正向我们跑来,跑到我们面前的时候,小美对我说’小琪,……来自公益成语网：www.gyjslw.com
4. 智者能与世宜,至人不与世碍
何为真智者？智有上智、中智、下智，才亦分上才、中才、下才，才可通智也，菜回根谭答曰：至人何思何虑，愚人不识不知，可与论学亦可与建功，唯中才之人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手，又云：非上上智，无了了心。呻吟语又曰：是故智者能与世宜，至人不与世碍。故真智者并非才华横溢而闻达于当世者，亦非掌握乾坤，扭转天地者，也非张理明法者，真智者与世无碍，与世无碍则视红尘如过眼烟云，正如佛家主：空、净、灭、幻、无念……也！真智者多在道中，多在深山野林。故余大言曰：当世名士无一真智也，嗟夫！摘自www.gyjslw.com
5. 床底下翻跟斗一一碍上碍下,答一成语
不上不下
bù shàng bù xià
【解释】上不去，下不来。形容进退两难。
【出处】《庄子·达生》：“上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。”
【结构】联合式成语
【用法】联合式；作谓语、定语、补语；形容不好不坏
【近义词】进退两难、进退维谷
【反义词】登峰造极
【例句】鲁迅《野草·死后》：“我却总是既不安乐，也不灭亡地不上不下地生活下来，都不能副任何一面的期望。”内容来自www.gyjslw.com
6. 智者能与世宜,至人不与世碍
何为真智者？智有上智、中智、下智，才亦分上才、中才、下才，才可通智也，菜根谭曰：至人何思何虑，愚人不识不知，可与论学亦可与建功，唯中才之人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手，又云：非上上智，无了了心。呻吟语又曰：是故智者能与世宜，至人不与世碍。故真智者并非才华横溢而闻达于当世者，亦非掌握乾坤，扭转天地者，也非张理明法者，真智者与世无碍，与世无碍则视红尘如过眼烟云，正如佛家主：空、净、灭、幻、无念……也！真智者多在道中，多在深山野林。故余大言曰：当世名士无一真智也，嗟夫！本内容来自www.gyjslw.com
7. 表示碍上碍下的歇后语
碍上碍下是一个汉语成语,读音是ài shàng ài xià,是指妨碍做事,使人感到...碍上碍下其他 编辑 近义词:碍手碍脚歇后语:床底下翻跟斗www.gyjslw.com
8. 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘碍.这句话是出自谁的口?
六祖慧能大师 慧能（638～713）一作惠能，中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，出生在广东新兴，生活、传法于广东。 慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍，弘忍便问他：「你是哪里人? 来这里求取什么 ?」慧能回答：「弟子是岭南人，来到这里不求其它，只求「作佛」。」弘忍听后问道：「你是岭南人，哪里能「作佛」! 」慧能回答：「人有南北之分，「佛性」并无南北之分。」这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意，就安排他随众劳动，在碓房舂米。慧能乐于从命，终日舂米，干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。」清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语，慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」弘忍看到是慧能，就叫他退下，第二天弘忍把慧能叫去，为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖，并为他的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏“烦恼未断者”加害，他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年，直到唐高宗仪凤元年（公元676年）才公开露面。是年正月初八，慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？慧能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为慧能剃度，后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春，慧能离开法胜寺，北上南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。 在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺（后更名为大梵寺）讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”，而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的，慧能是绝无仅有的一个。 唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠，唐万岁通天元年（公元696年），女皇武则天曾为“表朕之精诚”，特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂，磨衲袈裟、白毡等礼物，其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶。”慧能去世后，更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”，仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”，最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文，以记述他的事迹。公益成语：www.gyjslw.com