“礼义()()”的成语「礼义廉耻」

目录索引：
1：成语“礼义廉耻”的词条资料
2：治国就是治吏,礼仪廉耻,国之四维...出于毛泽东哪篇讲话
3：怎样理解礼仪 廉耻 忍耐 克己 百折不屈
4：礼义廉耻是什麽意思？
5：礼义廉耻，没几个人懂？
6：孝悌忠信礼义廉耻的出处是哪里?
7：“忠孝节悌礼义廉耻” 详细的解释？
8：“忠孝节义,礼仪廉耻”是谁提出的？

9：什么叫礼义廉耻

10：古人说的礼仪廉耻指的是什么呢？

11：礼仪廉耻孝义忠 指的是那些？

成语“礼义廉耻”的词条资料

成语繁体：禮義亷恥
成语读音：lǐ yì lián chǐ
成语简拼：LYLC
成语注音：ㄌ一ˇ 一ˋ ㄌ一ㄢˊ ㄔˇ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：三从四德
读音纠正：义，不能读作“yí”。
错字纠正：廉，不能写作“兼”。
成语出处：管仲《管子 牧民》：“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”www.gyjslw.com
成语解释：有礼节；讲道义；尚廉洁；知羞耻。封建社会的道德标准和规范。
成语用法：礼义廉耻联合式；作宾语；指封建社会的道德标准和规范。
成语造句：旧社会有些提倡礼义廉耻的人，自己的所做所为，往往与礼义廉耻毫不相容。
英文翻译：sense of propriety,justice,honesty and honor
成语谜语：四维

成语“礼义廉耻”的扩展资料

1. 治国就是治吏,礼仪廉耻,国之四维...出于毛泽东哪篇讲话
毛主席生前在一次谈话中说：“治国就是治吏。礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。如果一个个寡廉鲜耻、贪污无度、胡作非为而国家还没有办法惩治他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成，国民党是这样，共产党也是这样。”他又说：“谁要是搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋。我毛泽东若是搞腐败，人民就割我毛泽东的脑袋。”毛主席引用这段话的出处是《资治通鉴》本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
2. 怎样理解礼仪 廉耻 忍耐 克己 百折不屈
从词源上追溯,，礼仪一词出自《诗经》“献酬交错,礼仪主度”
廉耻(Pudicitia)和端庄(dModestia)是同义名词－－注意：Modestia一字，出自Mos，意即尺度和界限－－而廉耻一词，对表达控制物欲尤其征服性欲一点，比较更为明确。廉耻是贞操的天然保障和坚强要塞，因为廉耻控制与贞操对象紧相接近的种种
忍耐
英文exercise
patience:restrainoneself
【解释】∶把感情控制住不让其表现出来；经受
[困苦或艰难]
例：
1.忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药。
忍耐和坚持是痛苦的,但它逐渐给你带来好处．
忍耐可以避免纠纷，使社会变得更加和睦。
2.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
克己一词《论语.颜渊章》的「克己复礼为仁」是出自古代谚语克己
[解释]1.克制自己的私心；对自己要求严格。例如：克己奉公。
2.旧时商店自称货价便宜，不多赚钱。
3.节俭；俭省。
约束自己。孔子倡导的一种道德修养方法。他认为“克己”是实行“忠恕之道”的先决条件，也是爱人的先决条件。要克制凡事从自己利益出发的行为，而应该考虚别人的利益。只要严格遵循“礼”所规定的标准，约束自己的言行，使之一一合乎“礼”的规范，通过这样，就可以达到最高的伦理道德境界—“仁”。同时，孔子还把“克己”作为“复礼”的条件，提出了“克己复礼，”的观点。《论语.颜渊》：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归焉，为仁由己，而由人乎哉！”《左传.昭公十三年》：“仲尼曰：古也有志，克己复礼，仁也。信善哉，楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪。”
百折不屈出
处
清·恽敬《〈卓忠毅公遗稿〉书后》：“一旦竟成其名，史书及府县志纪录则有之，必不能千百年之后，人人变色动容，有一百折不屈之人，如在其心，如出其口，如忠毅、方学士、铁尚书者也。”
释
义
受到无数挫折都不屈服、动摇。形容意志坚强。来自公益成语网：www.gyjslw.com
3. 礼义廉耻是什麽意思？
礼义廉耻【拼音】：lǐ yì lián chǐ【解释】：古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指社会的道德标准和行为规范。【出处】：《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。.....何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”【示例】：古之贤君必厉士气，当务求难合自重之士，以养成礼义廉耻之风。内容来自公益成语：www.gyjslw.com
4. 礼义廉耻，没几个人懂？
在这个被金钱熏黑了大部人头脑的社会，个个心中都装满了灰暗，在此情况下，你就是送他个朗日晴天，他也无动于衷。为什么这么说，因为我在知道里作真诚的回答，却没有人能够辩别是非，自然，什么是礼义廉耻，在他们的心里，通通见鬼去吧。来自www.gyjslw.com
5. 孝悌忠信礼义廉耻的出处是哪里?
出自论语“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”《论语·学而》这四句话是孔子讲的。前两句是古时候的成语，孔子在跟弟子们说话的时候，就把“君子务本，本立而道生”这两句成语引用出来。下面两句是孔子的话：“孝悌也者，其为仁之本与！”“孝”是孝顺父母，“悌”是友爱兄弟。“其”指的是孝悌，它是仁的根本。“与”通“欤”，表示语气不那么肯定地说出来。公益成语网：www.gyjslw.com
6. “忠孝节悌礼义廉耻” 详细的解释？
1、孝，是子女对于父母的，就是孝敬父母，往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。
2、悌，是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
3、忠，是个人对于国家的，就是忠于祖国和人民。
4、信，是人与人之间的，就是要有诚信。
5、礼，是说人们应该遵守各种规定（也包括礼貌）。
6、义，是说人们应该有正义感。
7、廉，是说人们应该廉洁奉公。
8、耻，是说人们应该知耻，人若无耻，等于禽兽一样。
扩展资料：
忠孝信悌礼义廉耻是孔子提出。
这句话出自《论语·学而》，约公元前540~公元前400由孔子的弟子及再传弟子创作。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。同时也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
后来到了宋代，理学家、思想家朱熹总结出“孝悌忠信、礼义廉耻”，世称“朱子八德”，是儒学的精髓，是古时做人的基本道德。
参考资料来源：百度百科-孝悌忠信礼义廉耻来自www.gyjslw.com
7. “忠孝节义,礼仪廉耻”是谁提出的？
1.孔子以知、仁、勇为三达德，在此基础上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、克己、中庸等一系列德目。2.孟子以仁、义、礼、智为四基德或母德，将它扩展为“五伦十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。3.后人综合先秦儒、法诸子的思想，提出“四维”（礼、义、廉、耻）“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）。4.董仲舒提出“三纲五常”，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信。来自公益成语网：www.gyjslw.com
8. 什么叫礼义廉耻
礼义廉耻（lǐ yì lián chǐ），汉语成语，意思是指社会的道德标准和行为规范。该成语出自《管子·牧民》“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。.....何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”公益成语：www.gyjslw.com
9. 古人说的礼仪廉耻指的是什么呢？
古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指社会的道德标准和行为规范。春秋时代齐国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。来自公益成语：www.gyjslw.com
10. 礼仪廉耻孝义忠 指的是那些？
忠、孝、仁、义
忠：对父母、家庭、家族、国家要忠心，不可背叛父母、家，叛国；
孝：晚辈要孝敬奉养长辈。这也是为什么到加拿大的华人那么重视把父母亲，长兄等接过来。因为那是尽孝道；仁：“仁者爱人”、“广敬博爱”，就是“仁慈、仁爱”。孟子说：“恻隐之心仁之端也”。恻隐之心就是同情之心，不忍之心。“仁”强调创造以人为本的和谐社会。
义：即“行天下之正道”。孟子说：“义，人之正道也，羞恶之心义之端也”。义是衡量人们思想行为的准绳。“义”从大处讲，就是把国家、民族的利益放在首位，把集体的利益放在首位；从小处讲就是尊敬他人利益。孟子说：“生我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也”。主张宁可舍生，不可忘义。中国传统道德历来是倡导推崇“杀身成仁”，“舍生取义”，倡导推崇“见义勇为，见利恩义”。反对见利忘义，唯利是图。附：礼、智、信、耻礼：尊法守纪。另外还要有礼节、礼貌、礼仪等方面的要求，还包括教化方面的内容。只有在工作中、凡事以礼而行、社会才能更加和谐。智，是指知识、智慧、技能、谋略。就是辨别善恶、美丑、真假、是非的能力和心智。孟子讲“是非之心，智之端也”。只有具备智的这个条件才能不至于把仁义礼信廉耻等极端化、绝对化，搞成死板的教条，才能使这些传统文化的优秀内容活起来。凡事都能分辩是非，社会才能和谐。信，在人类道德体系中可以说是个带根本性的范畴。孔子讲：“信为人之本，人无信而不立。人而无信不知其可也。就说明信在整个道德体系中的地位。那么信是什么呢？就是诚信、信用。要讲信，在整个社会构架中树起信用体系。在辅之以法律法规严惩不讲信用的人和事，整个社会形成相互信任，诚实无欺的和谐局面。讲信还要有诚作前提、做基础，诚是一切行为的推新力量，有了“诚”，做任何事情便能坚持到底。诚就是真心诚意，真心实意。要建立信用，一定要先真诚，真诚的人，守信才不会勉强。耻：就是指羞愧之心，知耻之心。有了羞耻之心，才能非礼勿言，非礼勿动，非礼勿听，非礼勿视。言了、动了、视了、就失礼，失礼了就羞耻，就会被他人指脊梁骨。
补充：
忠”：忠诚、忠良、忠恕。“忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。一提“忠”，人们往往想到“愚忠”，其实这是误解。在孔子看来，不只是对“君”，对普通的人、所有的人，都有一个“忠”的问题。孔子时代，“君”并不稀奇，到处是大大小小的“君”。其实，孔子很反对愚忠，对路对心才能忠。在中华传统文化中，“忠”讲的是君王人民：“上思利民，忠也。”所谓忠，就是内心求善，外求尽职尽责。中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统，“天下兴亡，匹夫有责”，是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族崇高的最高最神圣的价值追求。
“孝”：孝心、孝敬、孝道。中华民族崇尚祖辈传承理念。主要是对父母、长辈之“孝”，强调长幼有序。孔子首创私学，把“孝”放在教学首位，说“孝”是道德的根本。“孝乃德之本”，“百善孝为先”。人们往往把“孝敬父母”与“包销祖国”起来，认为“忠孝不能两全”，甚至贬低“孝敬父母”。这是误区。其实“孝敬父母”与“报效祖国”二者都光荣。二者可以统一，也应该统一。忠孝可以两全。个别人受条件限制不能统一，也是有的，但不能因此而泛化。我们要把二者尽量同意起来，既尽到“报效祖国”之“忠”，又尽到“孝敬父母”之“孝”。这是中华民族历久弥新的传统美德。内容来自公益成语网：www.gyjslw.com