包含“惟”字的成语「惟一惟精」

目录索引：
1：成语“惟一惟精”的词条资料
2：惟精惟一的成语解释
3：惟精惟一，允执厥中”应该怎么理解
4：虞迁十六字人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥...
5：惟精惟一的词语辨析

成语“惟一惟精”的词条资料

成语读音：wéi yī wéi jīng
成语简拼：WYWJ
成语注音：ㄨㄟˊ 一 ㄨㄟˊ ㄐ一ㄥ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：当代成语

成语“惟一惟精”的扩展资料

1. 惟精惟一的成语解释
精：用功精深；一：心。指用功精深，用心一。
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2. 惟精惟一，允执厥中”应该怎么理解
　“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书·大禹谟》中有所记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危．道心之傲。’危微之几，惟明君子而后能知之。”据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。　　原文出处　　出自于《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”　　相关释义　　“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”四句通读，其涵义为：人心居高思危，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。　　关于“人心惟危，道心惟微”，朱熹在《中庸章句集注 序》中有着如下释义：“盖尝论之：心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心、道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。然人莫不有是形，故虽上智，不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚，不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。”
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3. 虞迁十六字人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥...
意思是人心危险，道心精微，要精研要一，诚实保持着中道。原句出自于战国时期先秦诸子的《尚书》。
1、字词解释：
（1）人心惟危：指心地险恶，不可揣测。
（2）惟精惟一：指精纯一。
（3）允执厥中：指言行符合不偏不倚的中正之道。
2、原文：
予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。
白话译文：
我赞美你的德行，嘉许你的大功。上天的大命落到你的身上了，你终当升为大君。人心危险，道心精微，要精研要一，诚实保持着中道。无信验的话不要听，独断的谋划不要用。可爱的不是君主吗？可畏的不是人民吗？众人除非大君，他们拥护什么？君主除非众人，没有跟他守国的人。
要恭敬啊！慎重对待你的大位，敬行人民可愿的事。如果四海人民困穷，天的福命就将永远终止了。虽然口能说好说坏，但是我的话不再改变了。
扩展资料：
这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。《尚书》列为重要核心儒家经典之一，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。来自公益成语网：www.gyjslw.com
4. 惟精惟一的词语辨析
惟精惟一，达到独一无二。是中国古代及世界哲学的核心文化。月牙山人曰：“一者，谓精也，用心一也，于一境也，不偏、不散、不杂、独不变也，道之用也。故君子执一而不失，人能一则心正，其气精也。人贵取一也，此自然界不二法则。”一的思想为社会自然科学发展具有重大意义。观诸圣之一学：基督教曰树一、恒一； 伊斯兰曰独一无二；印度教曰不二； 佛教曰三昧(一境)；道教曰贞一； 黄帝曰守一； 管子曰一； 老子曰执一； 孔子曰精一； 山人说的就是一个一，故人戏称山人为一先生、不二先生。人要有所作为就必须独善其一，国家民族之强盛势必用一，有统一的思想，有惟一的民族哲学理念。出自尧舜薪传十六字心法就是中华薪传十六字心法，简称中华心法。是健康与财富模式，是幸福与成功模式，是社会繁荣发展模式。中华心法是中华密码，中华民族的宝藏。中华心法是中国密码，是世界文化遗产。　　中华心法的涵义解释为： 人心居高唯危，所以人们要真诚的把握内心，时刻保持谦虚、谦卑的品性，做到尽职尽责的中道，这谦卑就叫做“中”。大道至简，其中奥妙是非常细微的，所以要善于发挥自己的长处，做事一精，做到唯精唯一， 心无旁骛，这就是“一”。同时真诚的保持不变换自己的唯一。　　大道至简，中华心法用一个字概括叫：中(01)。注释：中字是由一个口(象形0)字和一个一(1)字组成。0为体，1为用。其要是守中、守一。　　用两个字概括叫：01，中一，中庸(不偏不易)。注释： “中”是体，代表五德(仁义礼智信)，其要在于平和、谦卑； ”一”是用，代表一志，其要在于“唯”和“精”。　　用四个字概括叫：谦卑用一，平和精、执中精一。　　用八个字概括叫：笃行谦卑、惟精惟一。　　十六个字原文是： 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。注释： 人心惟危，惟在只的意义上同唯，危在高而危险；道心惟微，微在细小、精妙、隐匿，所以要“博学一，审问一，慎思一，明辨之一，笃行一。”一就是一事，一物，一个志向；惟精惟一，精在一纯粹，一在于不二，格一物，精一；允执厥中，允指真诚、诚意，执指坚持、执行、笃行，厥虚词，中指平和、谦虚、谦卑、中用，不偏离目标。
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