第一个字是“天”字的成语「天下莫敌」

目录索引：
1：成语“天下莫敌”的词条资料
2：智匹天下而万夫莫能敌也什么意思
3：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强胜莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，
4：所有带“莫”字的成语？
5：敌的成语有哪些成语
6：天下无敌的敌什么意思
7：敌字的成语有哪些
8：所有带“莫”字的成语？

9：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强胜莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，

10：天下无敌的敌什么意思

11：老子名言100句解释

12：智匹天下而万夫莫能敌也什么意思

13：我要荀子王制的 翻译

14：大唐无双天下莫敌找人带刷

成语“天下莫敌”的词条资料

成语读音：tiān xià mò dí
成语简拼：TXMD
成语注音：ㄊ一ㄢ ㄒ一ㄚˋ ㄇㄛˋ ㄉ一ˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
近义词：天下无敌
成语出处：晋·陈寿《三国志·魏志·武帝纪》：“至是凡五十年，而公破绍，天下莫敌矣。” 本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：见“天下无敌”。
成语用法：天下莫敌作谓语、定语；指普天之下没有对手。

成语“天下莫敌”的扩展资料

1. 智匹天下而万夫莫能敌也什么意思
阁下莫非就是当年华山论剑武工独步天下罕有其匹号称一朵梨花压海棠的少林寺智障大师收养的小沙弥低能的爱犬旺财踩扁的蟑螂小强曾滚过的一个粪球？ 莫非阁下就是国色天香、沉鱼落雁、才高八斗、人送绰号上天下地无所不能玉面小飞龙唐伯虎……家的那。来自公益成语：www.gyjslw.com
2. 汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强胜莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，
汉末，黄巾起义，汉朝要求各地豪强帮忙对付。人们认为这是因为朝廷腐败，宦官当。朝廷的大将军何进打算消灭宦官，不用廷尉，而是招各地方军队进京，结果何进被宦官暗杀。袁绍与曹操等何进一派军人起兵消灭宦官，但是宦官挟持皇帝逃跑被凉州来的董卓拦下。然后董卓入京，掌握大，废了原来的皇帝，立了汉献帝。袁绍曹操等人逃出京城，集结天下英雄，反对董卓的暴虐。但是天下英雄对于消灭董卓没有兴趣，攻下洛阳以后，就忙着抢地盘，拉兵马，所以称为天下大乱，雄豪并起。因为袁绍家世好，四世三公，门生遍天下，北方豪杰多附袁绍，州郡蜂起，假绍之名。而袁绍也乘机消灭公孙瓒，兼并了北方的幽、冀、并、青四州之地，兵马达到数十万人，堪称天下最强的军阀。这就是虎视四州，强胜莫敌。而曹操虽然势力不如袁绍，却懂得重用人才，深谋远虑，把袁绍看不上眼的落难的朝廷君臣给迎接到许都，从此可以借天子的名义来发号施令。这就是运筹演谋，鞭挞宇内。来自公益成语网：www.gyjslw.com
3. 所有带“莫”字的成语？
哀莫大于心死 爱莫能助 爱莫之助 百辞莫辩 半筹莫展 鞭长莫及 百喙莫辩 变化莫测 变幻莫测 百口莫辩 百思莫解 百身莫赎 朝里无人莫做官 沉冤莫白 沉冤莫雪 道大莫容 大莫与京 德音莫违 干将莫邪 诡秘莫测 概莫能外 各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 高深莫测 鬼神莫测 后悔莫及 讳莫高深 讳莫如深 含冤莫白 救寒莫如重裘 井渫莫食 令人莫测 莫辨楮叶 莫测高深 莫此为甚 莫敢谁何 莫可究诘 莫可名状 莫可奈何 莫明其妙 莫名其妙 莫逆于心 莫逆之交 莫为已甚 莫须有 莫余毒也 莫予毒也 莫知所为 莫展一筹 莫之与京 莫衷一是 穷寇莫追 牵萝莫补 日莫途远 人莫予毒 人心莫测 若要人不知，除非己莫为 深奥莫测 神鬼莫测 神妙莫测 驷马莫追 噬脐莫及 岁聿其莫 天下莫敌 望尘莫及 无适无莫 万夫莫当 无适无莫 玄妙莫测 相视而笑，莫逆于心 相视莫逆 一筹莫展 一辞莫赞 一夫当关，万夫莫开 欲人勿知，莫若勿为 疑团莫释 诸恶莫作 擢发莫数 脂膏莫润 追悔莫及 真伪莫辨 知子莫若父摘自www.gyjslw.com
4. 敌的成语有哪些成语
表里受敌 内外受到敌人的攻击。 大敌当前 面对着强敌。形容形势严峻。 敌忾同仇 全体一致痛恨敌人。 富可敌国 敌：匹敌。私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。 腹背受敌 腹：指前面；背：指后面。前后受到敌人的夹攻。 工力悉敌 工力：功夫和力量；悉：完全；敌：相当。双方用的功夫和力量相当。常形容两个优秀的艺术作品不分上下。 寡不敌众 寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。 怀敌附远 怀：来，使亲近。对敌人采取怀柔政策，使远方之人来归附。 举世无敌 世界上没有能胜得过的。 克敌制胜 制服敌人，取得胜利。 力敌千钧 敌：抵挡；钧：古代重量单位，合当时三斤。形容力气大，能抵挡住几万斤。 料敌若神 形容对敌方活动预料非常准确。 料敌制胜 准确地判断敌情，并蠃得胜利。www.gyjslw.com
5. 天下无敌的敌什么意思
【天下无敌】 拼音 tiān xià wú dí 出处：《孟子·离娄上》——“夫国君好仁，天下无敌。” 天：“地”的反义词。 下：“上”的反义词。 无：“有”的反义词。 敌：“友”的反义词。 天下无敌即“地上有友”的反义词。 普天之下，没有敌手。形容战无不胜，没有对手。本内容来自www.gyjslw.com
6. 敌字的成语有哪些
表里受敌
背腹受敌
八面受敌
出敌不意
出敌意外
大敌当前
敌忾同仇
敌不可纵
敌国通舟
敌不可假
敌惠敌怨
敌国外患
敌力角气
敌王所忾
地丑力敌
敌众我寡
腹背受敌
富可敌国
富堪敌国
工力悉敌
寡不敌众
怀敌附远
举世无敌
克敌制胜
卵石不敌
临敌卖阵
力钧势敌
力均势敌
力敌势均
临敌易将
料敌若神
力敌千钧
料敌制胜
料敌如神
腼颜事敌
棋逢敌手
均力敌
如临大敌
认敌作父
三拳不敌四手
四面受敌
杀敌致果
势均力敌
所向无敌
所当无敌
势钧力敌
恃勇轻敌
同舟敌国
天下无敌
同仇敌忾
天下莫敌
同心敌忾
同仇敌慨
无敌于天下
万人之敌
无敌天下
畏敌如虎
邪不敌正
枭俊禽敌
一人敌
隐然敌国
因敌为资
以卵敌石
诱敌深入
隐若敌国
因敌取资
智均力敌
枕戈待敌
舟中敌国
众寡不敌
乘敌之隙
摧坚殪敌
摧坚陷敌
化敌为友
假仁纵敌
践墨随敌
尽节死敌
溃敌如决河
临锋决敌
力敌万夫
男不与妇敌
男不对女敌
宁与千人好，莫与一人敌
牛饩退敌
棋逢敌手，将遇良才
亲不敌贵
青春两敌
首尾受敌
万夫莫敌
双拳不敌四手
艳美无敌
一夫当关，万夫莫敌
一虎难敌众犬
以寡敌众
御敌于国门之外
只可智取，不可力敌
指敌忘身
众寡莫敌
众寡难敌
众少不敌摘自www.gyjslw.com
7. 所有带“莫”字的成语？
哀莫大于心死 爱莫能助 爱莫之助 百辞莫辩 半筹莫展 鞭长莫及 百喙莫辩 变化莫测 变幻莫测 百口莫辩 百思莫解 百身莫赎 朝里无人莫做官 沉冤莫白 沉冤莫雪 道大莫容 大莫与京 德音莫违 干将莫邪 诡秘莫测 概莫能外 各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 高深莫测 鬼神莫测 后悔莫及 讳莫高深 讳莫如深 含冤莫白 救寒莫如重裘 井渫莫食 令人莫测 莫辨楮叶 莫测高深 莫此为甚 莫敢谁何 莫可究诘 莫可名状 莫可奈何 莫明其妙 莫名其妙 莫逆于心 莫逆之交 莫为已甚 莫须有 莫余毒也 莫予毒也 莫知所为 莫展一筹 莫之与京 莫衷一是 穷寇莫追 牵萝莫补 日莫途远 人莫予毒 人心莫测 若要人不知，除非己莫为 深奥莫测 神鬼莫测 神妙莫测 驷马莫追 噬脐莫及 岁聿其莫 天下莫敌 望尘莫及 无适无莫 万夫莫当 无适无莫 玄妙莫测 相视而笑，莫逆于心 相视莫逆 一筹莫展 一辞莫赞 一夫当关，万夫莫开 欲人勿知，莫若勿为 疑团莫释 诸恶莫作 擢发莫数 脂膏莫润 追悔莫及 真伪莫辨 知子莫若父内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
8. 汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强胜莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，
汉末，黄巾起义，汉朝要求各地豪强帮忙对付。人们认为这是因为朝廷腐败，宦官当。朝廷的大将军何进打算消灭宦官，不用廷尉，而是招各地方军队进京，结果何进被宦官暗杀。袁绍与曹操等何进一派军人起兵消灭宦官，但是宦官挟持皇帝逃跑被凉州来的董卓拦下。然后董卓入京，掌握大，废了原来的皇帝，立了汉献帝。袁绍曹操等人逃出京城，集结天下英雄，反对董卓的暴虐。但是天下英雄对于消灭董卓没有兴趣，攻下洛阳以后，就忙着抢地盘，拉兵马，所以称为天下大乱，雄豪并起。因为袁绍家世好，四世三公，门生遍天下，北方豪杰多附袁绍，州郡蜂起，假绍之名。而袁绍也乘机消灭公孙瓒，兼并了北方的幽、冀、并、青四州之地，兵马达到数十万人，堪称天下最强的军阀。这就是虎视四州，强胜莫敌。而曹操虽然势力不如袁绍，却懂得重用人才，深谋远虑，把袁绍看不上眼的落难的朝廷君臣给迎接到许都，从此可以借天子的名义来发号施令。这就是运筹演谋，鞭挞宇内。来自公益成语：www.gyjslw.com
9. 天下无敌的敌什么意思
【天下无敌】 拼音 tiān xià wú dí 出处：《孟子·离娄上》——“夫国君好仁，天下无敌。” 天：“地”的反义词。 下：“上”的反义词。 无：“有”的反义词。 敌：“友”的反义词。 天下无敌即“地上有友”的反义词。 普天之下，没有敌手。形容战无不胜，没有对手。
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10. 老子名言100句解释
老子作为我们古代的大文学家，他给我们留下的著作是非常多的，喜欢的话到百度搜索一下很全面的。公益成语：www.gyjslw.com
11. 智匹天下而万夫莫能敌也什么意思
阁下莫非就是当年华山论剑武工独步天下罕有其匹号称一朵梨花压海棠的少林寺智障大师收养的小沙弥低能的爱犬旺财踩扁的蟑螂小强曾滚过的一个粪球？ 莫非阁下就是国色天香、沉鱼落雁、才高八斗、人送绰号上天下地无所不能玉面小飞龙唐伯虎……家的那。摘自公益成语：www.gyjslw.com
12. 我要荀子王制的 翻译
【荀子·王制第九】
请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。分未定也则有昭缪。虽王公士大夫之子孙，不能于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能于礼义，而归之卿相士大夫。故奸言、奸说、奸事、奸能、遁逃反侧之民，职而教之，须而待之，勉之以庆赏，惩之以刑罚，安职则畜，不安职而弃。五疾，上收而养之，材而事之，官施而衣食之，兼覆无遗。才行反时者死无赦。夫是之谓天德，王者之政也。
听政之大分：以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。两者分别则贤不肖不杂，是非不乱。贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治。若是，名声日闻，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。凡听，威严猛厉而不好假道人，则下畏恐而不亲，周闭而不竭，若是，则大事殆乎驰，小事殆乎遂。和解调通，好假道人而无所凝止之，则奸言并至，尝试之说锋起，若是，则听大事烦，是又伤之也。
故法法而不议，则法之所不至者必废。职而不通，则职之所不及者必坠。故法而议，职而通，无隐谋，无遗善，而百事无过，非君子莫能。故公平者，职之衡也；中和者，听之绳也；其有法者以法行，无法者以类举，听之尽也；偏党而无经，听之辟也。故有良法而乱者有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。传曰：“治生乎君子，乱生乎小人。”此之谓也。
分均则不偏，势齐则不壹，众齐则不使。有天有地而上下有差，明王始立而处国有制。夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。势位齐而欲恶同，物不能澹则必争，争则必乱，乱则穷矣。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。
马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。故君人者欲安则莫若平政爱民矣。欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。三节者当，则其余莫不当矣；三节者不当，则其余虽曲当，犹将无益也。孔子曰：“大节是也，小节是也，上君也。大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也。大节非也，小节虽是也，吾无观其余矣。”
成侯、嗣公，聚敛计数之君也，未及取民也；子产，取民者也，未及为政也；管仲，为政者也，未及修礼也。故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。故我聚之以亡，敌得之以强。聚敛者，召冠、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。
大意
本文是荀子对政治的看法。荀子认为王者之政是一种用贤罢废、诛恶化民的政治，赏罚分明，可以使人人归于礼义。处理政事要用礼和法两手。君王不要事必躬亲，要靠君子治国。另外必须明确尊卑等级，使之相互制约。荀子提出，良好的统治者应具备平政爱民、隆礼敬士、尚贤使能的品格和手段，这是他所应做的三件大事。
王夺之人，霸夺之与，强夺之地。夺之人者臣诸侯，夺之与者友诸侯，夺之地者敌诸侯。臣诸侯者王，友诸侯者霸，敌诸侯者危。
用强者，人之城守，人之出战，而我以力胜之也，则伤人之民必甚矣。伤人之民甚，则人之民恶我必甚矣。人之民恶我甚，则日欲与我斗。人之城守，人之出战，而我以力胜之，则伤吾民必甚矣。伤吾民甚，则吾民之恶我必甚矣。吾民之恶我甚，
则日不欲为我斗，人之民日欲与我斗，吾民日不欲为我斗，是强者之所以反弱也。地来而民去，累多而功少，虽守者益，所以守者损，是以大者之所以反削也。诸侯莫不怀交接怨而不忘其敌，伺强大之间，承强大之敝，此强大之殆时也。
知强大者不务强也，虑以王命全其力，凝其德。力全则诸侯不能弱也，德凝则诸侯不削也，天下无王霸主则常胜矣。是知强道者也。
彼霸者不然，辟田野，实仓廪，便备用，案谨募选阅材伎之士，然后渐庆赏以先之，严刑罚以纠之。存亡继绝，卫弱禁暴，而无兼并之心，则诸侯亲之矣；修友敌之道以敬接诸侯，则诸侯说之矣。所以亲之者，以不并也，并之见则诸侯疏矣；
所以说之者，以友敌也，臣之见则诸侯离矣。故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王霸主，则常胜矣。是知霸道者也。
闵王毁于五国，桓公劫于鲁庄，无它故焉，非其道而虑之以王也。
彼王者不然，仁眇天下，义眇天下，威眇天下。仁眇天下，故天下莫不亲也。义眇天下，故天下莫不贵也。威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服。是知王道者也。知此三具者，欲王而王，欲霸而霸，欲强而强矣。
大意
本文对王、霸、强加以阐述。指出王者能取得人心，压服诸侯；霸者能结好诸侯，而强者能取得土地，却成为诸侯的敌人。王者征服天下的手段是用仁、义、威三者，这三者就是所谓的王道。
王者之人：饰动以礼义，听断以类，明振毫末，举措应变而不穷，夫是之谓有原。是王者之人也。
王者之制：道不过三代，法不贰后王。道过三代谓之荡，法贰后王谓之不雅。衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜，声则凡非雅声者举废，色则凡非旧文者举息，械用则凡非旧器者举毁。夫是之谓复古。是王者之制也。王者之论：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚，朝无幸位，民无幸生，尚贤使能而等位不遗，析愿禁悍而刑罚不过，百姓晓然皆知夫为善于家而取赏于朝也，为不善于幽而蒙刑于显也。夫是之谓定论。是王者之论也。
王者之等赋、政事，财万物，所以养万民也。田野什一，关市几而不征，山林泽梁以时禁发而不税。相地而衰政，理道之远近而致贡，通流财物粟米，无有滞留，使相归移也。四海之内若一家，故近者不隐其能，远者不疾其劳，无幽闲隐僻之国莫不趋使而安乐之。夫是之谓人师，是王者之法也。
大意
本文对王者的情况作了具体描述：王者之人以礼义约束自己，王者之制以后王为准则，王者之论尚贤使能，王者之法可以养万民。
北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫鱼盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。故泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斫削、不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟。故虎豹为猛矣，然君子剥而用之。故天之所覆，地之所载，莫不尽其美、致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。诗曰：“天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。”此之谓也。
此类行杂，以一行万，始则终，终则始，若环之无端也，舍是而天下以衰矣。天地者，生之始也；礼义者，治之始也；君子者，礼义之始也。为之，贯之，积重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地；君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。无君子则天地不理，礼义无统，上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久，夫是之谓大本。故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱、杀生、与夺一也。君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟一也。农农、士士、工工、商商一也。
水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。
故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物，故宫室不可得而居也，不可少顷舍礼义之谓也。能以事亲谓之孝，能以事兄为之弟，能以事上谓之顺，能以使下谓之君。君者，善群也。群道当则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时则六畜育，杀生时则草木殖，政令时则百姓一，贤良服。
圣王之制也，草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼、鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝而百姓有余食也；污池渊沼川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。
圣王之用也，上察于天，下错于地，塞备天地之间，加施万物之上；微而明，短而长，狭而广，神明博大以至约。故曰：一与一是为人者，谓之圣人。
大意
本段文字论述人与人之间相互依存的关系。治理百姓要依靠君子礼义，“人生不能无群”。因为合则一，一则多力。用礼义等级，协调百姓，就可以使他们各守其职。
序官：宰爵知宾客、祭祀、飨食、牺牲、之牢数。司徒知百宗、城郭、立器、之数。司马知师旅、甲兵、乘白之数。修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，大师之事也。修堤梁，通沟浍，行水潦，安水臧，以时决塞，岁虽凶败水旱，使民有所耘艾，司空之事也。相高下，视肥摘自公益成语：www.gyjslw.com
13. 大唐无双天下莫敌找人带刷
我60级蜀山 天下莫敌（精武英雄）
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