成语“仰而()()”「仰而赋诗」

目录索引：
1：成语“仰而赋诗”的词条资料
2：谁能翻译{皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗 [陆机]}一诗或者赏析啊?
3：看图赋诗一首，褒义的。
4：陶弘景丹阳陶弘景幼而惠，博通经史。覩 葛洪《神仙传》，便有志于养生。每言仰 视青云白日，不以为远。
5：宋代苏舜钦的《沧浪亭记》的翻译？？？

成语“仰而赋诗”的词条资料

成语读音：yang er fu shi
成语简拼：YEFS
成语注音：˙一ㄤ ˙ㄦ ˙ㄈㄨ ˙ㄕ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
成语解释：仰头歌唱作诗。

成语“仰而赋诗”的扩展资料

1. 谁能翻译{皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗 [陆机]}一诗或者赏析啊?
匪愿伊始,怡命之嘉：我本不愿开始，但您盛情难却，我就恭敬不如从命了。
以下是词条出处及浅释：
三正迭绍，洪圣启运。
三正，夏、殷、周也。周建子为正月，殷建丑为正月，夏建寅为正月。尚书大传曰：正色三而复者也。春秋合诚图曰：赤受天运。宋均曰：运，录运也。
自昔哲王，先天而顺。
尚书曰：在昔殷先哲王。周易曰：大人者先天而天弗违。又曰：汤武革命，顺乎天而应乎人。
群辟崇替，降及近古。
国语，蓝尹
曰：吾闻君子唯独居思念前世崇替。韦昭曰：崇，终也。替，废也。班固汉书项羽赞曰：近古以来，未尝有也。
黄晖既渝，素灵承祜。
魏为土德曰黄。晋为金行曰素。干宝搜神记曰：魏推五德之运，以土承汉。又程猗说石图曰：金者晋之行也。建安五年初，桓帝时，有黄星见於楚、宋之分野。辽东殷馗善天文，言后五十岁，当有真人起於谯、沛之间，其锋不可当。至此凡五十年，而公破绍，天下莫敌矣。晋世祖武皇帝姓司马，名炎，字安世，受魏陈留王禅，以金德王，都洛阳。金於西方为白，故曰素灵。尔雅曰：渝，变也。祜，福也。
乃眷斯顾，祚之宅土。
毛诗曰：乃眷西顾，惟此与宅。左氏传，众仲曰：胙之以土，而命之氏。尚书曰：降丘宅土。
三后始基，世武丕承。
三后，谓宣、景、文也。世武，世祖武皇帝也。国语，太子晋曰：自后稷始基静民。尚书，伊尹曰：肆嗣王，丕承基绪。
协风傍骇，天晷仰澄。
国语曰：虞幕能听协风，以成乐生物者也。韦昭曰：协，和也。广雅曰：骇，起也。说文曰：晷，日景也。言日澄清也。谓不薄蚀。
淳曜六合，皇庆攸兴。
国语，史伯对郑桓公曰：夫黎为高辛氏火正，以淳曜敦大，光照四海。吕氏春秋曰：神通乎六合。
自彼河汾，奄齐七政。
晋在河、汾之阳。毛诗曰：自彼氐、羌。尚书曰：璿玑玉衡，以齐七政。孔安国曰：七政，日月五星各异政也。
时文惟晋，世笃其圣。
周礼，栗氏量铭曰：时文思索。郑玄曰：言是文德之君，思求可以为民立法者。尚书曰：世笃忠贞。毛苌诗传曰：笃，厚也。
钦翼昊天，对扬成命。
尚书曰：钦若昊天。毛苌诗传曰：翼，敬也。毛诗曰：对扬王休。又曰：昊天有成命，二后受之。
九区克咸，宴歌以咏。
刘騊駼郡太守箴曰：大汉遵周，化洽九区。尚书，夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟，以咏祖考来格。
皇上纂隆，经教弘道。
皇上，惠帝也。尔雅曰：纂，继也。经，犹理也。论语曰：人能弘道。
于化既丰，在工载考。
毛诗曰：在宗载考。郑玄曰：考，成也。
俯厘庶绩，仰荒大造。
尚书曰：允厘百工，庶绩咸熙。孔安国曰：厘，理也。毛苌诗传曰：荒，大也。左氏传，吕相曰：我有大造于西也。杜预曰：造，成也。
仪刑祖宗，妥绥天保。
毛诗曰：仪刑文王。又曰：天保定尔。
笃生我后，克明克秀。
我后，谓太子也。机为洗马，故称我后。毛诗曰：笃生武王。又曰：克明克类。
体辉重光，承规景数。
尚书曰：昔先君文王、武王宣重光。尔雅曰：景，大也。尚书，周公曰：王嗣无疆，大历服。又，舜曰：天之历数在尔躬。
茂德渊冲，天姿玉裕。
尚书曰：有夏先后，方懋厥德。家语，齐大夫子舆见孔子曰：今知海渊之为大。字书曰：冲，虚也。桓子新论曰：圣人天然之姿，所以绝人远者也。应劭汉官仪曰：太子有玉质。广雅曰：裕，容也。
蕞尔小臣，邈彼荒遐。
左氏传，子产曰：谚云蕞尔小国。仪礼曰：小臣正辞。韦孟讽谏诗曰：抚宁遐荒。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 看图赋诗一首，褒义的。
山高草木深，叶绿君潇洒，乾坤往此处，望何处，天下第一江山。内容来自www.gyjslw.com
3. 陶弘景丹阳陶弘景幼而惠，博通经史。覩 葛洪《神仙传》，便有志于养生。每言仰 视青云白日，不以为远。
他常常对人说：“仰观青云白日所显现的天象，离我归隐山林修仙养道的时日不远了。”陶弘景起初官拜宜都王侍读，后来改迁奉朝请，这是一个闲职，定期参加一些朝会了事。齐武帝永明年间，陶弘景辞去官职归隐茅山。茅山有个金陵洞，洞长环回一百五十余里，又叫华阳洞天，内有三茅司命的府庙，因此当时人叫它茅山。由这个洞名，陶弘景自号为华阳居士。此后，凡有记载他的书文，都用华阳居士这个称谓。陶弘景隐居茅山，就象士大夫以能参加古代圣贤的礼教玄晏为荣、葛洪怀抱木皮守持本真一样。陶弘景不但有林乐之好，而且尤为喜爱著书立说。晋绅庶士中仰敬他的人很多，有的不远千里来拜谒他求道。陶先生曾说：“我读修炼以外的杂书不到万卷，同时也读有关修仙成道的书，当小小的研究吧。”齐高祖问询陶弘景：“卿归隐泉林，山中有什么东西那么吸引着你啊？”陶弘景赋诗作答。诗中说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”齐高祖读诗后，非常赞赏陶弘景。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
4. 宋代苏舜钦的《沧浪亭记》的翻译？？？
译文　　我因为获罪而遭贬，乘船南游，在吴地旅行。起初局促在屋子里。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想得到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，不能办到。 　　一天路过学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱，来回地走，于是用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。前面是竹后面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、影子在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。 　　我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就洒脱忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，人迹罕至，只与鱼、鸟同乐。形体得到了休息，心灵得到了净化；看到的、听到的没有邪恶，那么人生的道理就明白了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！ 　　唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。附：原文　　予以罪废，无所归。扁舟南游,旅于吴中,始僦[19]舍以处。时盛夏蒸燠[20]，土居皆褊狭，不能出气。思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。 　　一日过[1]郡学[2]，东顾[3]草树郁然，崇阜[4]广水，不类[5]乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠[6]之南，其地益[7]阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云：“钱氏[8]有国，近戚孙承佑[9]之池馆也。”坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北埼[10]，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川[11]翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。 　　予时榜小舟，幅巾以往，至则[12]洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！ 　　噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯[13]境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵[18]万古。尚未能忘其所寓目，用是以为[14]胜焉。 注释　　沧浪亭，在今江苏苏州城南三元坊附近，原为五代时吴越广陵王元璙的花园，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为诗人苏舜钦购得。后代人在它的遗址上修建了大云庵。本文作者用朴素简洁的语言，自然流畅的笔调，记述了沧浪亭演变的始末。　 　　[1]过：拜访 　　[2]郡学：苏州府学宫，旧址在今苏州市南，沧浪亭就在其东面 　　[3]顾：看 　　[4]崇阜：高山 　　[5]类:像 　　[6]杠：独木桥 　　[7]益:更加 　　[8]钱氏：指吴越王钱镠 　　[9]孙承祐：吴越王钱俶的小舅子，任节度使，镇守苏州，在苏州大建园亭 　　[10]北碕：北边曲岸上 　　[11]川：水流 　　[12]则：于是 　　[13]斯：这 　　[13]以为：认为内容来自公益成语：www.gyjslw.com