“食践”的成语「食毛践土」

目录索引：
1：成语“食毛践土”的词条资料
2：饮水思源莫忘祖宗德,食毛践土宜尽子孙心,什么意思，求释解
3：衣食精美，生活奢侈 含有“食”的成语
4：上报四重恩.下济三途苦.若有见闻者.悉发菩提心是什么意思
5：求“食毛践土”的解释
6：食毛践土的介绍
7：图中什么字
8：什么什么什么食成语

9：中华民族历史与精神

10：求“食毛践土”的解释

11：说开头的四字成语接龙

12：有什么成语是带五行的

成语“食毛践土”的词条资料

成语读音：shí máo jiàn tǔ
成语简拼：SMJT
成语注音：ㄕˊ ㄇㄠˊ ㄐ一ㄢˋ ㄊㄨˇ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
成语出处：先秦 左丘明《左传 昭公七年》：“封略之内，何非君土；食土之毛，谁非君臣？” 内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
成语用法：食毛践土联合式；作谓语；用于感戴恩德。
成语造句：食毛践土偏知感，地厚天高乱颂扬。（清 吴趼人《痛史》第二十一回）

成语“食毛践土”的扩展资料

1. 饮水思源莫忘祖宗德,食毛践土宜尽子孙心,什么意思，求释解
吃水不忘挖井人，不要忘了先人，后代对先人常怀恭敬之心来自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 衣食精美，生活奢侈 含有“食”的成语
伴食宰相 伴食：陪伴人家吃饭。唐朝朝会结束时，宰相率百僚集尚书省都堂会餐。指身居相位而庸懦不能任事者 布衣蔬食 蔬食：蔬菜和谷类食物。穿布衣，吃粗粮。形容生活俭朴 昌亭旅食 寄食南昌长亭处，借指寄人篱下 不食周粟 粟：小米，泛指粮食。原指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。指清白守节 草衣木食 木：树。编草为衣，以树木果实为食。形容衣食简单，生活清苦 黜衣缩食 节衣缩食，指在生活上省穿省吃，力求节约 粗衣粝食 粗：粗劣；衣：衣服；粝：差的；食：事物。形容生活清苦 东食西宿 比喻贪婪的人唯利是图 耳食之言 耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻 丰衣足食 指衣食充足，生活富裕 旰食宵衣 天色很晚才吃饭，天不亮就穿衣起来。形容勤于政事 狗彘不食 连狗猪都不吃他的肉。形容其人的品行极端恶劣 哀梨蒸食 将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。 鲸吞蚕食 像鲸鱼吞食一口吞下，像蚕吃桑叶逐步侵占。比喻用各种手段侵吞 酒食征逐 征：召唤；逐：追随。指酒肉朋友互相邀请吃喝玩乐 靡衣偷食 靡：华丽；偷：苟且。美衣甘食，苟且偷生 八珍玉食 泛指精美的肴馔。 帮虎吃食 比喻帮助恶人做坏事。 饱食暖衣 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。 饱食终日 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。 并日而食 并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。 不吃烟火食 烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。 不食马肝 相传马肝有毒，食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。 不食之地 不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。 蚕食鲸吞 象蚕吃桑叶那样一步步侵占，象鲸吞食那样一下子吞并。比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。 啜食吐哺 辍：中止，停止。停止用饭，吐出口中含的食物。 吹箫乞食 原指伍春秋时子胥于吴市吹箫向人乞讨。后指沿街乞讨。 鹑居鷇食 鷇：待母哺食的幼鸟，它不挑拣食物。如鹌鹑一样居无定所，象幼雏一样饥不择食。比喻生活俭朴，不求享受。 箪食壶浆 食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。 箪食瓢饮 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。 扼吭夺食 扼：用力掐着；亢：咽喉。扼住喉咙，夺走吃的东西。比喻使人处于绝境。 恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。 恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。 恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。 饿虎扑食 象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。 耳食之谈 耳食：以耳吃食，指不加审察，轻信传闻。指听来的没有根据的话。 发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。 菲食薄衣 菲：微薄。微薄的衣服，粗劣的食物。形容生活十分俭朴。 废寝忘食 废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容心努力。 攻苦食淡 攻：做；若：艰苦；淡：清淡。做艰苦的工作，吃清淡的食物。形容刻苦自励。 狗彘不食其余 狗猪都不吃他剩下的东西。形容人极其卑鄙龌龊。 虎不食儿 老虎凶猛残忍，但并不吃自己的孩子。比喻人皆有爱子之心，都有骨肉之情。 侯服玉食 侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。 褐衣蔬食 褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。形容生活困苦。 饥不择食 不管什么都吃。比喻需要急迫，顾不得选择。 鸡鹜争食 鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。 嗟来之食 指带有侮辱性的施舍。 节衣缩食 省吃省穿。形容节约。 具食与乐 备办了酒饭和歌舞。 解衣推食 把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。 酒食地狱 陷入终日为酒食应酬而奔忙的痛苦境地。 锦衣玉食 精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。 口多食寡 吃饭的人多，但是食物很少。 粝食粗衣 粝：粗米。粗布衣服，粗劣的食品。比喻生活清苦。 列鼎而食 形容豪门贵族的奢侈生活。 鸣野食苹 比喻诚心待人，同甘共苦。 灭此朝食 让我先把敌人消灭掉再吃早饭。形容急于消灭敌人的心情和必胜的信心。 靡衣偷食 靡：华丽；偷：苟且。身穿丽服，苟且而食。形容富贵的人苟且偷生。 目食耳视 用眼睛吃，用耳朵看。比喻颠倒错乱。 率兽食人 率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。 民以食为天 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。 暖衣饱食 形容生活宽裕，衣食丰足。 寝食不安 睡不好觉，吃不好饭。十分忧虑担心的样子。 日月交食 比喻作对，相斗。 人为财死，鸟为食亡 旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。 肉食者鄙 肉食者：吃肉的人，引伸为有位的人；鄙：鄙陋。旧时指身居高位、俸禄丰厚的人眼光短浅。 三旬九食 旬：十天叫一旬。三十天中只能吃九顿饭。形容家境贫困。 日食万钱 每天吃喝花费上万钱财。形容生活极其奢侈。 弱肉强食 原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。 食租衣税 依靠百姓缴纳的租税生活。 盛食厉兵 吃饱饭，磨快兵器。比喻做好战斗准备。 生众食寡 众：多；寡：少。生产的多，消费的少。形容财富充足。 食亲财黑 指人贪婪自私，爱占便宜。 食不重味 味：菜肴。吃饭不要两样菜肴。形容生活俭朴。 食不甘味 甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，吃东西也不香。 食玉炊桂 食品贵如油，燃料贵如桂。比喻物价昂贵。 食不下咽 食物虽在口中但咽不下去。形容忧心忡忡，不思饮食。 食日万钱 每天饮食要花费上万的钱。形容饮食极奢侈。 食辨劳薪 形容见识卓越。 食指大动 原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。 食不果腹 果：充实，饱。指吃不饱肚子。形容生活贫困。 食而不化 吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。 食前方丈 方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。 食宿相兼 比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。 食毛践土 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。 食少事烦 每日吃饭很少，可是处理的事务非常繁重。形容工作辛劳，身体不佳。 食古不化 指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。 食肉寝皮 割他的肉吃，剥他的皮睡。形容对敌人的深仇大恨。 食言而肥 食言：失信。指不守信用，只图自己占便宜。 食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 晚食当肉 饿了再吃，味道就象吃肉一样。后泛指不热衷名利。 逶迤退食 从容谦退，公正廉洁。 同盘而食 同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。 宵衣旰食 宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。 鲜衣美食 鲜：有光彩的。穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。形容生活优裕。 摇尾求食 老虎被关进笼圈里，向人摇尾巴求取食物。比喻人的地位降低，向人乞求。 衣单食薄 衣裳单薄，食物很少。形容生活困苦。 衣食父母 指生活所依赖的人。 衣租食税 租、税：田赋和各种税款的总称。依靠百姓缴纳的租税生活。 易子而食 子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。 衣食不周 周：齐备。形容衣食缺乏，生活困窘。 饮食男女 泛指人的本性。 凿饮耕食 指百姓乐业，天下太平。 自食其言 指说了话不算数。 足食足兵 食：粮食；兵：武器。粮食充足，武备修整。 钟鸣鼎食 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。 自食其力 依靠自己的劳动所得来生活。 足衣足食 衣食丰足。指生活富裕。 自食其果 指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。 自食其恶果 指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。 伴食中书 指执政大臣庸懦而不堪任事。 卑宫菲食 指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。 背惠食言 指忘恩失信。 敝衣粝食 破衣粗食。形容生活困顿。 弊衣疏食 破旧的衣着，粗粝的饭食。指生活清苦。 弊衣蔬食 破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活俭朴。亦作“弊衣箪食”。 不遑暇食 没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。 不食烟火 ①指不吃熟食。道家修炼主张绝粒却谷，不吃世间烟火物。②指诗文立意 布衣粝食 见“布衣蔬食”。 不知寝食 犹言废寝忘食。形容异常心、努力。 尺板斗食 旧时形容小官位低禄少。 侈衣美食 侈衣，华美的衣服；美食，鲜美的食物。言衣食俱精。 吹篪乞食 吹着篪讨吃的。指在街头行乞。篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。 鹑衣鷇食 谓衣不蔽体，食不果腹。形容生活极端贫困。 粗袍粝食 同“粗衣恶食”。 粗衣恶食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。 箪食壶酒 箪：盛饭竹器。一箪食，一壶酒。指少量饮食。 道听耳食 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。 雕盘绮食 精美的器皿及食物。 鼎食鸣钟 亦作“鼎食鸣锺”。击钟列鼎而食。形容富贵人家生活豪侈。 鼎食鸣锺 见“鼎食鸣钟”。 鼎食钟鸣 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。 恶衣菲食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。 恶衣蔬食 同“恶衣菲食”。 耳视目食 用耳朵看，用眼睛吃。比喻颠倒错乱。 耳食之论 形容听来的没有确凿根据的言论。亦作“耳食之谈”、“耳食之言”、“耳食之见”、“耳食之学”。 焚枯食淡 烤干鱼，食薄味。形容生活清苦。 凤食鸾栖 鸾凤非竹实不食，非悟桐不栖。比喻高位或帝位。 攻苦食啖 见“攻苦食淡”。 攻苦食俭 犹攻苦食淡。 饥不遑食 同“饥不暇食”。 饥不暇食 肚子饿了也没空吃饭。形容全神贯注地忙于事务。 饥者易为食，渴者易为饮 饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。 击钟鼎食 打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。 践土食毛 指蒙受君恩；亦泛指起居生活。毛，泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。 见噎废食 比喻遇到偶然挫折就停止应作的事。 解骖推食 骖：古代驾在车前两侧的马。解下驾在车前两侧的马匹，换取食物送给急需的人。指以自己的财物解救他人之急。 壸浆箪食 语出《孟子·梁惠王下》：“箪食壸浆，以迎王师。”原谓竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。 锦衣肉食 见“锦衣玉食”。 敬事后食 语本《论语·卫灵公》：“事君敬其事，而后其食”。邢昺疏：“言当先尽力敬其职事，必有勋绩而后食禄也”。谓凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。 井渫不食 亦作“井渫莫食”。谓井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。比喻洁身自持，而不为人所知。语出《易·井》：“井渫不食，为我心恻。”王弼注：“渫，不停污之谓也。”孔颖达疏：“井渫而不见食，犹人修已全洁而不见用。” 井渫莫食 见“井渫不食”。 狼飡虎食 同“狼餐虎咽”。 靡衣玉食 美衣美食。 鸣钟食鼎 见“鸣钟列鼎”。 曝背食芹 谦言微薄之献。 强食靡角 谓饱食而角力求胜。《列子·说符》：“强食靡角，胜者为制，是禽兽也。”殷敬顺释文：“《韩诗外传》云：‘靡，共也。’《吕氏春秋》云：‘角，试力也。’此言人重利而轻道，唯食而已，亦犹禽兽饱食而相共角力以求胜也。”一说，靡读为摩，谓以角相摩。见俞樾《诸子平议·列 强食弱肉 同“弱肉强食”。喻弱者被强者欺凌吞并。 强食自爱 劝慰人的话。谓努力加餐，保重身体。 且食蛤蜊 《南史·王融传》：“（融）诣王僧佑，因遇沉昭略，未相识。昭略屡顾盼，谓主人曰：‘是何年少？’融殊不平，谓曰：‘仆出于扶桑，入于汤谷，照耀天下，谁云不知，而卿此问？’昭略云：‘不知许事，且食蛤蜊。’”后用以指姑置不问。 寝皮食肉 ①《左传·襄公二十一年》：“然二子者譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”后以“寝皮食肉”形容仇恨之深。②借指勇武的行为或精神。 寝食俱废 觉也不睡，饭也顾不上吃。比喻极其焦虑不安，或学习、工作极其紧张。 去食存信 比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。 缺衣少食 衣食不足。指贫穷。亦作“缺食无衣”。 人浮于食 浮：超过，多余。食：指俸禄。原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。亦作“人浮于事”。 日旰不食 同“日旰忘食”。 日旰忘食 天色已晚仍顾不上吃饭。形容心致志，勤勉不懈。 日昃不食 太阳已偏西还不吃饭。形容心致志，勤勉不懈。 日昃旰食 太阳偏西天色晚了才吃饭。形容勤于政事。 日昃忘食 太阳已偏西还顾不上吃饭。形容心致志，勤勉不懈。 杀衣缩食 “杀”念shài。犹节衣缩食。明·宁濂《故丽水叶府君墓铭》：“家虽贫，杀衣缩食，葬宗党十余。” 蛇食鲸吞 蛇食：像蛇一样吞食。鲸吞：像鲸一样吞咽。比喻强者逐步并吞弱者。 食案方丈 同“食前方丈”。 食必方丈 同“食前方丈”。 食不充肠 见“食不充饥”。 食不充饥 犹言食不果腹。 食不充口 见“食不糊口”。 食不糊口 不能吃饱肚子。形容生活艰难困苦。 食不二味 吃饭不用两道菜肴。谓饮食节俭。 食不遑味 同“食不甘味”。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
3. 上报四重恩.下济三途苦.若有见闻者.悉发菩提心是什么意思
　　这是回向文。回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生。
四重恩
第一是「父母恩」，第二是「老师恩」，佛，菩萨是老师。父母生我们、养我们，这个恩德不能忘记。如何能报父母恩？自己成圣成贤，断烦恼，开智慧，了生死，出三界，这是真报父母恩。佛家谚语常讲：「一子成佛，九祖生天。」我们不能成就，怎么能报父母恩？诸位读《地藏菩萨本愿经》就知道，自己修行有成就，过去的父母、祖父母、曾祖父母都沾光，都超生。我们的智慧得自于老师，若不是老师的教导，我们怎么知道世间有佛法？怎么知道世间有圣贤的教诲？所以，老师的恩德比父母还大。
第三是「国家恩」，从前讲国主恩，你没有国家，你在今天这个社会没有国籍，你是世界上的流浪者，没有国家保护你，身心都得不到安稳。古人讲「食毛践土」，我们生活所需是这个地上生产的，来供养我们这个身体；我们居住在这块土地，这块土地对我有恩，所以，要知道报恩。
第四是「众生恩」。一切众生对我有恩，为什么？人是社会动物，离不开人群生活。我们吃的东西是农夫种的，穿的衣服是工人织的，所有社会一切大众与我的生活息息相关，都有恩德。古人讲：「滴水之恩，涌泉相报」，知恩报恩才是个人。　　
三途（三涂）： 　　
就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。 
贪嗔痴称为三毒。有这三毒，就堕落到三途。 
三涂（途）之苦： 
苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。 
何谓三苦？乃三界中一切众生所受之苦也。 　　
①、苦苦
此乃欲界所受之苦（单指人间言） 
　　三途（地狱、饿鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名为苦，再遇到其他苦的环境，如冤憎相会，恩爱别离，所求不得，乃至天灾人祸等苦，一切众苦追迫，苦上加苦，故谓之苦苦。譬如畜生已受痴昧无知之苦，更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦，其义相同。 
②、坏苦 
（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓） 
　　乃六欲天及色界天所受之苦，天上虽比人间快乐得多，但是非永远，有败坏的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）的天人虽受衣食随意，宫殿庄严之乐，乃其有漏十善所感，终有福尽堕落之日，其时有五衰相现：一、衣裳垢腻，二、头上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不乐本座，其时痛苦非常。涅盘经云：‘天上虽无大苦恼事，然五衰相现，极受大苦，与地狱同等......’。就是色界的初禅天得......此乃世间有漏之禅，终有变坏之可能，当其定坏之时，生大苦恼，随念坠落，此即坏苦也。 
③、行苦 
　　（行是迁流不息生死无常之意） 
　　此乃无色界天所受之苦，此天无色质之累，有空定之乐，虽是最高之非想非非想处天，寿八万四仟大劫，然而寿满定尽之时，还要堕落轮回，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻！“智度论”云：‘上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂’，其痛苦可知矣。虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，故曰行苦。
菩提者无上正真道也，发求无上正真道之心，曰发菩提心。观无量寿经曰：“三者发菩提心，深信因果。”无量寿经下曰：“舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向念无量寿佛。”观经玄义分曰：“同发菩提心，往生安乐国。”大乘义章九曰：“发菩提心者，菩提胡语，此翻名道。果德圆通故曰菩提。于大菩提起意趣求，名发菩提心。”
以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道。大乘义章九曰：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”往生论注下曰：“回向者，回己功德普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。”止观七曰：“众生无善我以善施，施众生已，正向菩提，如回声入角，响闻则远，回向为大利。”内容来自公益成语：www.gyjslw.com
4. 求“食毛践土”的解释
shí
máo
jiàn
tǔ毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土；食土之毛，谁非君臣？”典故出处
《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土；食土之毛，谁非君臣？”
成语资料
成语解释：毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
成语举例：食毛践土偏知感，地厚天高乱颂扬。（清
吴趼人《痛史》第二十一回）
常用程度：生僻
感情色彩：褒义词
语法用法：作谓语；用于感戴恩德
成语结构：联合式
产生年代：古代来自www.gyjslw.com
5. 食毛践土的介绍
食毛践土（shí máo jiàn tǔ），成语，原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。出处《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土；食土之毛，谁非君臣？”来自www.gyjslw.com
6. 图中什么字
草书：和而不同和而不同，意思是：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。出处为《论语·子路》。反义词是同流合污。来自www.gyjslw.com
7. 什么什么什么食成语
弱肉强食、节衣缩食、废寝忘食、发愤忘食、丰衣足食
一、弱肉强食 [ ruò ròu qiáng shí ]
【解释】：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。
【出自】：唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”
【译文】：弱者的肉，是强者的食物。
二、节衣缩食 [ jié yī suō shí ]
【解释】：节、缩：节省。省吃省穿。形容节约。
【出自】：汉 司马迁《史记·贷殖列传》：“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服。”
【译文】：能减轻饮食，控制嗜好，节约衣服。
三、废寝忘食 [ fèi qǐn wàng shí ]
【解释】：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容心努力。
【出自】：南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
【译文】：还特别让人顾不得睡觉，到了中午的时候，忘记了吃饭。
四、发愤忘食 [ fā fèn wàng shí ]
【解释】：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
【出自】：战国 孔子《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【译文】：发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
五、丰衣足食 [ fēng yī zú shí ]
【解释】：足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。
【出自】：五代·王定保《唐摭言》卷十五：“堂头官人，丰衣足食。”
【译文】：大堂里当官的人，穿的吃的都很丰富充足。内容来自公益成语：www.gyjslw.com
8. 中华民族历史与精神
参考孙中山的文章吧 祝你好运
孙中山论民族主义
民族主义这个东西，是国家图发达和种族图生存的宝贝。中国到今日已经失去了这个宝贝。为什么中国失去了这个宝贝呢？我在今天所讲的大意，就是把中国为什么失去了民族主义的原故来推求，并且研究我们中国的民族主义是否真正失去。
依我的观察，中国的民族主义是已经失去了，这是很明白的，并且不只失去了一天，已经失去了几百年。试看我们革命以前，所有反对革命很厉害的言论，都是反对民族主义的。再推想到几百年前，中国的民族思想完全没有了。在这几百年中，中国的书里头简直是看不出民族主义来，只看见对于满洲的歌功颂德。什么“深仁厚泽”，什么“食毛践土”，从没有人敢说满洲是什么东西的。近年革命思想发生之后，还有许多自命为中国学士文人的，天天来替满洲说话。譬如从前在东京办《民报》时代，我们提倡民族主义，那时候驳我们民族主义的人，便说满洲种族入主中华，我们不算是亡国：因为满洲受过了明朝龙虎将军的封号，满洲来推翻明朝，不过是历代朝廷相传的接替，可说是易朝，不是亡国。然则从前做过中国税务司的英国人赫德，他也曾受过了中国户部尚书的官衔，比如赫德来灭中国，做中国的皇帝，我们可不可以说中国不是亡国呢？这些人不独是用口头去拥护满洲，还要结合一个团体叫做保皇党，保护满清皇帝，来消灭汉人的民族思想的。所有保皇党的人，都不是满洲人，完全是汉人。欢迎保皇党的人，多是海外华侨。后遇革命思想盛行之时，那些华侨才渐渐变更宗旨，来赞成革命。华侨在海外的会党极多，有洪门三合会，即致公堂。他们原来的宗旨，本是反清复明，抱有***的；因为保皇主义流行到海外以后，他们就归化保皇党，想保护满清皇室的安全。故由有***的会党，反变成了去保护满洲皇帝。把这一件事看来，便可证明中国的民族主义完全亡了。
我们讲到会党，便要知道会党的起源。会党在满清康熙时候最盛。自顺治打破了明朝，入主中国，明朝的忠臣义士在各处起来抵抗，到了康熙初年还有抵抗的。所以中国在那个时候，还没有完全被满洲征服。康熙末年以后，明朝遗民逐渐消灭，当中一派是富有民族思想的人，觉得大事去矣，再没有能力可以和满洲抵抗，就观察社会情形，想出方法来结合会党。他们的眼光是很远大的，思想是很透澈的，观察社会情形也是很清楚的。他们刚才结合成种种会党的时候，康熙就开“博学鸿词科”，把明朝有知识学问的人几乎都网罗到满洲政府之下。那些有思想的人，知道了不能靠文人去维持民族主义，便对于下流社会和江湖上无家可归的人，收罗起来，结成团体，把民族主义放到那种团体内去生存。这种团体的分子，因为是社会上最低下的人，他们的行动很鄙陋，便令人看不起，又用文人所不讲的言语，去宣传他们的主义，便令人不大注意。所以那些明朝遗老实在有真知灼见。至于他们所以要这样保存民族主义的意思，好比在太平时候，富人的宝贝自然要藏在很贵重的铁箱里头。到了遇着强盗入室的时候，主人恐怕强盗先要开贵重的铁箱，当然要把宝贝藏在令人不注意的地方；如果遇到极危急的时候，或者要投入极污秽之中，也未可知。故当时明朝遗老，想保存中国的宝贝，便不得不把他藏在很鄙陋的下流社会中。所以满洲二百多年以来，无论是怎样 制，因为是有这些会党口头的遗传，还可以保存中国的民族主义。当日洪门会中要反清复明，为什么不把他们的主义保存在知识阶级里头呢？为什么不做文章来流传，如太史公所谓“藏之名山，传之其人”呢？因为当时明朝的遗老看见满洲开博学鸿词科，一时有知识有学问的人差不多都被收罗去了，便知道那些有知识阶级的靠不住，不能“藏之名山，传之其人”。所以，要在下流社会中藏起来，便去结合那些会党。在会党里头，他们的结纳是很容易、很利便的。他们结合起来，在满洲 制之下保存民族主义，是不拿文字来传，拿口头来传的。所以我们今天要把会党源源本本讲起来，很为困难。因为他们只有口头传下来的片段故事，就是当时有文字传下来，到了乾隆时候也被销毁了。在康熙、雍正时候，明朝遗民排满之风还是很盛。所以康熙、雍正时候便出了多少书，如《大义觉迷录》等，说汉人不应该反对满洲人来做皇帝。他所持的理由，是说舜是东夷之人，文王是西夷之人，满洲人虽是夷狄之人，还可以来做中国的皇帝。由此便可见康熙、雍正还自认为满洲人，还忠厚一点。到了乾隆时代，连满汉两个字都不准人提起了，把史书都要改过，凡是当中关于宋元历史的关系和明清历史的关系，都通通删去。所有关于记载满洲、匈奴、***的书，一概定为禁书，通通把他消灭，不准人藏，不准人看。因为当时违禁的书，兴过了好几回文字狱之后，中国的民族思想保存在文字里头的，便完全消灭了。
到了满清中叶以后，会党中有民族思想的，只有洪门会党。当洪秀全起义之时，洪门会党多来相应，民族主义就复兴起来。须注意：洪门不是由洪秀全而得此称；当是由朱洪武或由朱洪祝康熙时有人奉朱洪祝起义而得此称谓，亦未可定。洪秀全失败以后，民族主义更流传到军队，流传到游民。那时的军队如湘军、淮军多会党，即如今日青帮、红帮等名目，也是由军队流传而来。明朝遗老宣传民族主义到下流社会里头，但是下流社会的知识太幼稚，不知道自己来利用这种主义，反为人所利用。比方在洪秀全时代，反清复明的思想已经传到了军队里头，但因洪门子弟不能利用他们，故他们仍然是清兵。又有一段故事，也可以引来证明。当时左宗棠带兵去征新疆，由汉口起程到西安，带了许多湘军、淮军，经过长江。那时会党散在珠江流域的叫做三合会，散在长江的叫做哥老会。哥老会的头目，叫做“大龙头”。有一位大龙头在长江下游犯了法，逃到汉口。那时满清的驿站通消息固然很快，但是哥老会的马头通消息更快。左宗棠在途上，有一天忽然看见他的军队自己移动集中起来，排起十几里的长队，便觉得非常诧异。不久接到一件两江总督的文书，说有一个很著名的匪首，由汉口逃往西安，请他拿办。左宗棠当时无从拿办，只算是官样文章，把这件事搁起来。后来看见他的军队移动得更厉害，排的队更长，个个兵士邮说去欢迎大龙头，他还莫名其妙。后来知道了兵士要去欢迎的大龙头，就是两江总督要他拿办的匪首，他便慌起来了。当时问他的幕客某人说：“什么是哥老会呢？哥老会的大龙头和这个匪首有什么关系呢？”幕客便说：“我们军中自兵士以至将官，都是哥老会。那位拿办的大龙头，就是我们军中哥老会的首领。”左宗棠说：“如果是这样，我们的军队怎样可以维持呢？”幕客说：“如果要维持这些军队，便要请大帅也去做大龙头。大帅如果不肯做大龙头，我们便不能出新疆。”左宗棠想不到别的方法，又要利用那些军队，所以便赞成幕客的主张，也去开山堂做起大龙头来，把那些会党都收为部下。由此便可见左宗棠后来能够平定新疆，并不是利用满清的威风，还是利用明朝遗老的主义。中国的民族主义，自清初以来保存了很久。从左宗棠做了大龙头之后，他知道其中的详情，就把马头破坏了，会党的各机关都消灭了。所以到我们革命的时候，便无机关可用。这个洪门会党都被人利用了，所以中国的民族主义，真是老早亡了。
中国的民族主义既亡，今天就把亡的原因拿来说一说。此中原因是很多的，尤其以被异族征服的原因为最大。凡是一种民族征服别种民族，自然不准别种民族有独 立的思想。好比高丽被日本征服了，日本现在就要改变高丽人的思想，所有高丽学校里的教科书，凡是关于民族思想的话都要删去；由此三十年后，高丽的儿童便不知有高丽了，便不知自己是高丽人了。从前满洲对待我们也是一样。所以民族主义灭亡的头一个原因，就是我们被异族征服。征服的民族，要把被征服的民族所有宝贝，都要完全消灭。满洲人知道这个道理，从前用过了很好的手段，康熙时候兴过了文字狱，但是康熙还不如乾隆狡猾，要把汉人的民族思想完全消灭。康熙说他是天生来做中国皇帝的，劝人不可逆天；到了乾隆便更狡猾，就把满汉的界限完全消灭。所以自乾隆以后，知识阶级的人多半不知有民族思想，只有传到下流社会。但是下流社会虽然知道要杀**，只知道当然，不知道所以然。所以中国的民族思想便消灭了几百年，这种消灭是由于满洲人的方法好。
中国民族主义之所以消灭，本来因为是亡国，因为被外国人征服。但是世界上民族之被人征服的，不只中国人，犹太人也是亡国。犹太人在耶稣未生之前，已经被人征服了。及耶稣传教的时候，他的门徒当他是革命，把耶稣当作革命的首领，所以当时称他为犹太人之王。耶稣门徒的父母，曾有对耶稣说：“若是我主成功，我的大儿子便坐在主的左边，二儿子便坐在主的右边。”俨然以中国所谓左右丞相来相比拟。所以犹太人亡了国之后，耶稣的门徒以为耶稣是革命。当时耶稣传教，或者是含有政治革命也未可知，但是他的十二位门徒中，就有一个以为耶稣的政治革命已经失败了，就去卖他的老师。不知耶稣的革命，是宗教革命，所以称其国为天国。故自耶稣以后，犹太的国虽然灭亡，犹太的民族至今还在。又象印度也是亡国，但是他们的民族思想，就不象中国的民族思想一样，一被外国的武力压服了，民族思想便随之消灭。再象波兰从前也亡国百多年，但是波兰的民族思想永远存在，所以到欧战之后，他们就把旧国家恢复起来，至今成了欧洲的二三等国。象这样讲来，中国和犹太、印度、波兰比较，都是一样的亡国，何以外国亡国，民族主义不至于亡，为什么中国经过了两度亡国，民族思想就灭亡了呢？这是很奇怪的，研究当中的道理是很有趣味的。
中国在没有亡国以前，是很文明的民族，很强盛的国家，所以常自称为“堂堂大国”，声名“文物之邦”，其他各国都是“蛮夷”。以为中国是居世界之中，所以叫自己的国家做“中国”，自称“大一统”。所谓“天无二日，民无二王”，所谓“万国衣冠拜冕旒”，这都是由于中国在没有亡国以前，已渐由民族主义而进于世界主义。所以历代总是用帝国主义去征服别种民族，象汉朝的张博望、班定远灭过了三十多国，好象英国印度公司的经理卡来呼把印度的几十国都收服了一样。中国几千年以来总是实行“平天下”的主义，把亚洲的各小国完全征服了。但是中国征服别国，不是象现在的欧洲人用野蛮手段，而多用和平手段去感化人，所谓“王道”，常用王道去收服务弱小民族。由此推寻，便可以得到我们民族思想之所以灭亡的道理出来。从什么方面知道别的种族如犹太亡了国二千年，他们的民族主义还是存在；我们中国亡国只有三百多年，就把民族主义完全亡了呢？考察此中原因，好象考察人受了病一样。一个人不论是受了什么病，不是先天不足，就是在未受病之前身体早起了不健康的原因。中国在没有亡国以前，已经有了受病的根源，所以一遇到被人征服，民族思想就消灭了。这种病的根源，就是在中国几千年以来都是帝国主义的国家。
如现在的英国和没有革命以前的俄国，都是世界上顶强盛的国家；到了现在，英国的帝国主义还是很发达。我们中国从前的帝国主义，或者还要驾乎英国之上。英俄两国现在生出了一个新思想，这个思想是有知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想。这种思想说民族主义是狭隘的，不是宽大的；简直的说，就是世界主义。现在的英国和以前的俄国、德国，与及中国现在提倡新文化的新青年，都赞成这种主义，反对民族主义。我常听见许多新青年说，国 民 党的三民主义不合现在世界的新潮流，现在世界上最新最好的主义是世界主义。究竟世界主义是好是不好呢？如果这个主义是好的，为甚么中国一经亡国，民族主义就要消灭呢？世界主义，就是中国二千多年以前所讲的天下主义。我们现在研究这个主义，他到底是好不好呢？照理论上讲，不能说是不好。从前中国知识阶级的人，因为有了世界主义的思想，所以满清入关，全国就亡。康熙就是讲世界主义的人，他说：舜，东夷之人也，文王，西夷之人也，东西夷狄之人都可以来中国做皇帝，就是中国不分夷狄华夏。不分夷狄华夏，就是世界主义。大凡一种思想，不能说是好不好，只看他是合我们用不合我们用。如果合我们用便是好，不合我们用便是不好；合乎全世界的用途便是好，不合乎全世界的用途便是不好。世界上的国家，拿帝国主义把人征服了，要想保全他的特殊地位，做全世界的主人翁，便是提倡世界主义，要全世界都服从。中国从前也想做全世界的主人翁，总想站在万国之上，故主张世界主义。因为普通社会有了这种主义，故满清入关便无人抵抗，以致亡国。当满清入关的时候，人数是很少的，总数不过十万人。拿十万人怎么能够征服数万万人呢？因为那时候，中国大多数人很提倡世界主义，不讲民族主义，无论什么人来做中国皇帝都是欢迎的。所以史可法虽然想反对满 人，但是赞成他的人数太少，还是不能抵抗满 人。因全国的人都欢迎满 人，所以满 人便得做中国安稳皇帝。当那个时候，汉人不但是欢迎满 人，并且要投入旗下，归化于满 人，所以有所谓“汉军旗”。
现在世界上顶强盛的国家，是英国、美国。世界上不只一个强国，有几个强国，所谓列强。但是列强的思想性质，至今还没有改变。将来英国、美国或者能够打破列强成为独强。到那个时候，中国或者被英国征服。中国的民族变成英国民族，我们是好是不好呢？如果中国人入英国籍或美国籍，帮助英国或美国来打破中国，便说我们是服从世界主义，试问我们自己的良心是安不安呢？如果我们的良心不安，便是因为有了民族主义。民族主义能够令我们的良心不安，所以民族主义就是人类图生存的宝贝。好比读书的人，是拿什么东西来谋生呢？是拿手中的笔来谋生的。笔是读书人谋生的工具，民族主义便是人类生存的工具。如果民族主义不能存在，到了世界主义发达之后，我们就不能生存，就要被人淘汰。中国古时说“窜三苗于三危”，汉人把他们驱逐到云南、贵州的边境，现在几几乎要灭种，不能生存。说到这些三苗，也是中国当日原有的土民。我们中国民族的将来情形，恐怕也要象三苗一样。
讲到中国民族的来源，有人说百姓民族是由西方来的，过葱岭到天山，经新疆以至于黄河流域。照中国文化的发祥地说，这种议论，似乎是很有理由的。如果中国文化不是外来，乃由本国发生的，则照天然的原则来说，中国文化应该发源于珠江流域，不应该发源于黄河流域。因为珠江流域气候温和，物产丰富，人民很容易谋生，是应该发生文明的。但是考究历史，尧舜禹汤文武时候，都不是生在珠江流域，都是生在西北。珠江流域在汉朝还是蛮夷。所以中国文化是由西北方来的，是由外国来的。中国人说人民是“百姓”，外国人说西方古时有一种“百姓”民族，后来移到中国，把中国原来的苗子民族或消灭或同 化，才成中国今日的民族。
照进化论中的天然公例说：适者生存，不适者灭亡；优者胜，劣者败。我们的民族到底是优者呢，或是劣者呢；是适者呢，或是不适者呢？如果说到我们的民族要灭亡要失败，大家自然不愿意，要本族能够生存能够胜利，那才愿意。这是人类的天然思想。现在我们民族处于很为难的地位，将来一定要灭亡。所以灭亡的缘故，就是由于外国人口增加和政治、经济三个力量一齐来压迫。我们现在所受政治力、经济力两种压迫已达极点，惟我们现在的民族还大，所受外国人口增加的压迫还不容易感觉；要到百年之后，才能感觉。我们现在有这样大的民族，可惜失去了民族思想。因为失去了民族思想，所以外国的政治力和经济力才能打破我们。如果民族思想没有失去，外国的政治力和经济力一定打不破我们。
但是我们何以失去民族主义呢？要考究起来是很难明白的，我可以用一件故事来比喻。这个比喻或者是不伦不类，和我们所讲的道理毫不相关，不过借来也可以说明这个原因。这件故事是我在香港亲见过的：从前有一个苦力，天天在轮船码头，拿一枝竹杠和两条绳子去替旅客挑东西。每日挑东西，就是那个苦力谋生之法。后来他积存了十多块钱，当时吕宋彩票盛行，他就拿所积蓄的钱买了一张吕宋彩票。那个苦力因为无家可归，所有的东西都没有地方收藏，所以他买得的彩票也没有地方收藏。他谋生的工具只是一枝竹杠和两条绳子，他到什么地方，那枝竹杠和两条绳子便带到什么地方。所以他就把所买的彩票，收藏在竹杠之内。因为彩票藏在竹杠之内，不能随时拿出来看，所以他把彩票的号数死死记在心头，时时刻刻都念着。到了开彩的那一日，他便到彩票店内去对号数，一见号单，知道是自己中了头彩，可以发十万元的财。他就喜到上天，几几乎要发起狂来，以为从此便可不用竹杠和绳子去做苦力了，可以永久做大富翁了。由于这番欢喜，便把手中的竹杠和绳子一齐投入海中。用这个比喻说，吕宋彩票好比是世界主义，是可以发财的。竹杠好比是民族主义，是一个谋生的工具。中了头彩的时候，好比是中国帝国主义极强盛的时代，进至世界主义的时代。我们的祖宗以为中国是世界的强国，所谓“天无二日，民无二王”，“万国衣冠拜冕旒”，世界从此长太平矣。以后只要讲世界主义，要全世界的人都来进贡，从此不必要民族主义。所以不要竹杠，要把他投入海中。到了为满洲所灭的时候，不但世界上的大主人翁做不成，连自己的小家产都保守不稳，百姓的民族思想一齐消灭了，这好比是竹杠投入了海中一样。所以满清带兵入关，吴三桂便作向导。史可法虽然想提倡民族主义，拥戴福王，在南京图恢复，满洲的多尔衮便对史可法说：“我们的江山，不是得之于大明，是得之于闯贼。”他的意思，以为明朝的江山，是明朝自己人失去了的，好比苦力自己丢了竹杠一样。近来讲新文化的学生，也提倡世界主义，以为民族主义不合世界潮流。这个论调，如果是发自英国、美国，或发自我们的祖宗，那是很适当的；但是发自现在的中国人，这就不适当了。德国从前不受压迫，他们不讲民族主义，只讲世界主义。我看今日的德国，恐怕不讲世界主义，要来讲一讲民族主义罢。我们的祖宗如果不把竹杠丢了，我们还可以得回那个头彩。但是他们把竹杠丢得太早了，不知道发财的彩票还藏在里面。所以一受外国的政治力和经济力来压迫，以后又遭天然的淘汰，我们便有亡国灭种之忧。
此后我们中国人如果有方法恢复民族主义，再找得一枝竹杠，那么就是外国的政治力和经济力无论怎么样来压迫，我们民族就是在千万年之后，决不至于灭亡。至于讲到天然淘汰，我们民族更是可以长存。因为天生了我们四万万人，能够保存到今日，是天从前不想亡中国。将来如果中国亡了，罪恶是在我们自己，我们就是将来世界上的罪人。天既付托重任于中国人，如果中国人不自爱，是谓逆天。所以中国到这个地位，我们是有责任可负的。现在天既不要淘汰我们，是天要发展世界的进化。如果中国将来亡了，一定是列强要亡中国，那便是列强阻止世界的进化。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
9. 求“食毛践土”的解释
shí
máo
jiàn
tǔ毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土；食土之毛，谁非君臣？”典故出处
《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土；食土之毛，谁非君臣？”
成语资料
成语解释：毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
成语举例：食毛践土偏知感，地厚天高乱颂扬。（清
吴趼人《痛史》第二十一回）
常用程度：生僻
感情色彩：褒义词
语法用法：作谓语；用于感戴恩德
成语结构：联合式
产生年代：古代www.gyjslw.com
10. 说开头的四字成语接龙
说三道四 四通八达 达官贵要 要言不烦 烦言碎辞 辞富居贫 贫病交攻 攻瑕索垢 垢面蓬头 头上着头 头足异处 处之晏然 然荻读书 书生之见 见事风生 生死之交 交口赞誉 誉不绝口 口出大言 言气卑弱 弱不好弄 弄月嘲风 风流人物 物以羣分 分条析理 理冤摘伏 伏首贴耳 耳红面赤 赤口烧城 城北徐公 公规密谏 谏争如流 流年不利 利欲熏心 心腹重患 患至呼天 天夺之年 年深月久 久安长治 治国安邦 邦家之光 光怪陆离 离题万里 里谈巷议 议论英发 发愤忘食 食毛践土 土生土长 长夜漫漫 漫无边际 际会风云 云雾迷蒙 蒙袂辑屦 屦及剑及 及瓜而代 代人受过 过颊即空 空前绝后 后手不接 接连不断 断织劝学 学浅才疏 疏财仗义 义正辞严 严家饿隶 隶首之学 学非所用 用心竭力 力可拔山 山颓木坏 坏植散群 群魔乱舞 舞刀跃马 马上墙头 头稍自领 领异标新 新婚宴尔 尔汝之交 交口称誉 誉满天下本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
11. 有什么成语是带五行的
五行成语 水： 1、81个在第一位： 水碧山青、水菜不交、水长船高、水到渠成、水到鱼行 水滴石穿、水底捞月、水底捞针、水底摸月、水底纳瓜 水调歌头、水光山色、水过鸭背、水火兵虫、水火不避 水火不辞、水火不兼容、水火不相容、水火无交、水火无情 水火相济，盐梅相成、水火之中、水激则旱，矢激则远、水洁冰清、水尽鹅飞 水尽山穷、水晶灯笼、水净鹅飞、水可载舟，亦可覆舟、水枯石烂 水阔山高、水来伸手，饭来张口、水来土掩、水里纳瓜、水流花落 水流花谢、水流湿，火就燥、水流云散、水陆毕陈、水陆杂陈 水落归漕、水落归槽、水落石出、水满金山、水漫金山 水米无干、水米无交、水明山秀、水磨工夫、水母目虾 水木清华、水佩风裳、水清无鱼、水穷山尽、水乳交融 水软山温、水色山光、水深火热、水剩山残、水石清华 水宿风餐、水宿山行、水天一色、水土不服、水楔不通 水泄不漏、水泄不通、水泄不透、水泄不通、水性杨花 水秀山明、水远山长、水远山遥、水月观音、水月镜花 水则载舟，水则覆舟、水涨船高、水至清则无鱼、水中捞月、水中著盐 水中捉月 2、125个在第二位： 白水鉴心、杯水车薪、杯水粒粟、杯水舆薪、杯水之敬 杯水之谢、背水一战、车水马龙、趁水和泥、尺水丈波 出水芙蓉、楚水吴山、大水冲了龙王庙、带水拖泥、淡水交情 滴水不羼、滴水不漏、滴水成冰、滴水成河、滴水穿石 滴水难消、点水不漏、斗水活鳞、反水不收、范水模山 覆水难收、海水不可斗量、海水难量、海水群飞、海水桑田 河水不犯井水、河水不洗船、洪水横流、洪水猛兽、画水镂冰 浑水摸鱼、混水捞鱼、混水摸鱼、积水成渊、煎水作冰 江水不犯河水、浆水不交、借水推船、借水行舟、近水楼台 近水楼台先得月、井水不犯河水、冷水浇背、冷水浇头、临水登山 流水不腐，户枢不蠹、流水不腐，户枢不蝼、流水朝宗、流水高山、流水落花 流水桃花、流水无情、流水行云、流水游龙、露水夫妻 绿水青山、马水车龙、逆水行舟、鸥水相依、盘水加剑 萍水相逢、泼水难收、千水万山、清水无大鱼、清水衙门 秋水伊人、秋水盈盈、如水赴壑、如水投石、弱水之隔 撒水拿鱼、山水相连、勺水一脔、盛水不漏、剩水残山 菽水承欢、顺水放船、顺水人情、顺水顺风、顺水推船 顺水推舟、顺水行舟、似水流年、似水如鱼、宿水飡风 宿水餐风、溯水行舟、万水千山、细水长流、秀水明山 沂水春风、沂水舞雩、沂水弦歌、以水济水、以水救水 以水投石、以水投水、以水洗血、引水入墙、饮水辨源 饮水啜菽、饮水栖衡、饮水曲肱、饮水食菽、饮水思源 饮水知源、鱼水和谐、鱼水深情、鱼水相欢、鱼水相投 遇水迭桥、遇水叠桥、遇水架桥、远水不解近渴、远水不救近火 远水解不了近渴、远水救不得近火、置水之情、舟水之喻、酌水知源 3、54个在第三位： 冰清水冷、不避水火、不便水土、不服水土、不通水火 不习水土、不习水土、乘顺水船、打落水狗、风门水口 风起水涌、风行水上、河同水密、黄河水清、火耕水耨 火耕水种、火热水深、镜花水月、救民水火、陆詟水栗 木本水源、判若水火、泼冷水、如蹈水火、山崩水竭 山长水阔、山长水远、山肤水豢、山高水长、山高水低 山高水险、山光水色、山寒水冷、山砠水厓、山眉水眼 山明水秀、山清水秀、山穷水断、山穷水尽、山穷水绝 山遥水远、山重水复、势如水火、问诸水滨、杨花水性 一尺水翻腾做百丈波、一尺水翻腾做一丈波、一尺水十丈波、一碗水端平、油光水滑 盂方水方、鱼大水小、云心水性、自相水火 4、103个在第四位： 巴山蜀水、跋山涉水、白山黑水、悲歌易水、冰寒于水 裁云剪水、餐风宿水、残山剩水、臣心如水、乘高决水 尺山寸水、抽刀断水、出山泉水、啜菽饮水、春风沂水 歠菽饮水、撮盐入水、大禹治水、登山临水、登山涉水 簟纹如水、斗升之水、饭蔬饮水、芙蓉出水、高山流水 观山玩水、归之若水、滚瓜流水、涸鲋得水、涸鱼得水 黄尘清水、黄汤淡水、黄汤辣水、兼葭秋水、交淡若水 蛟龙得水、蛟龙戏水、救民于水火、乐山爱水、乐山乐水 连汤带水、廉泉让水、流年似水、落花流水、马龙车水 马前泼水、马如流水、买臣覆水、名山胜水、模山范水 牛不喝水强按头、爬山涉水、千山万水、青蓝冰水、青山绿水 清尘浊水、清汤寡水、蜻蜓点水、情深潭水、穷山恶水 如人饮水，冷暖自知、如石投水、如鱼得水、如鱼似水、如鱼饮水，冷暖自知 若涉渊水、剩山残水、十日一水，五日一石、双瞳剪水、桃花流水 桃花潭水、听风听水、拖泥带水、拖人落水、拖人下水 望穿秋水、污泥浊水、无源之水，无本之末、无源之水，无本之木、显山露水 心如止水、心同止水、行云流水、悬河泻水、悬河注水 一败如水、一廉如水、一清如水、一潭死水、一衣带水 依山傍水、以石投水、以水济水、以水救水、以水投水 盈盈秋水、盈盈一水、游山玩水、源头活水、沾泥带水 重山复水、竹篮打水、走花溜水 5、15个在其他位置： 兵来将挡，水来土掩、兵来将敌，水来土堰、兵来将迎，水来土堰、吹皱一池春水、河水不犯井水 积土为山，积水为海、江水不犯河水、井水不犯河水、君子之交淡如水、靠山吃山，靠水吃水 落花有意，流水无情、水则载舟，水则覆舟、汤里来，水里去、无根之木，无源之水、一口吸尽西江水 金： 1、126个在第一位： 炊金馔玉、辞金蹈海、蹙金结绣、带金佩紫、点金成铁 点金乏术、点金无术、点金作铁、断金零粉、堆金迭玉 堆金叠玉、堆金积玉、屙金溺银、分金掰两、封金挂印 钩金舆羽、横金拖玉、怀金垂紫、怀金拖紫、黄金时代 黄金时间、黄金世界、黄金铸象、挥金如土、浑金白玉 浑金璞玉、积金累玉、焦金流石、焦金烁石、燋金烁石 精金百炼、精金良玉、精金美玉、捐金抵璧、攫金不见人 铿金霏玉、铿金戛玉、良金美玉、量金买赋、流金铄石 镂金错采、镂金错彩、镂金铺翠、没金铩羽、没金饮羽 迷金醉纸、鸣金收兵、鸣金收军、摸金校尉、南金东箭 泥金万点、千金敝帚、千金弊帚、千金买笑、千金市骨 千金一瓠、千金一刻、千金一壸、千金一诺、千金一笑 千金一掷、千金用兵，百金求间、千金之家、千金之裘，非一狐之腋、千金之子 锵金铿玉、锵金鸣玉、敲金击石、敲金击玉、敲金戛玉 却金暮夜、拾金不昧、试金石、铄金点玉、铄金毁骨 拖金委紫、燕金募秀、腰金拖紫、腰金衣紫、赢金一经 纡金曳紫、真金不镀、真金不怕火、真金不怕火炼、真金烈火 重金兼紫、重金汤、酌金馔玉、作金石声 2、89个在第二位： 阿娇金屋、暗度金针、百二金瓯、避世金马、避世金门 诚至金开、床头金尽、大马金刀、钿合金钗、佛是金妆，人是衣妆 佛是金装，人是衣装、宫邻金虎、狗续金貂、固若金汤、辉煌金碧 火眼金睛、架海金梁、六朝金粉、木公金母、契合金兰 契若金兰、青龙金匮、琼厨金穴、琼浆金液、琼楼金阙 裘弊金尽、十二金钗、十二金牌、石缄金匮、石室金匮 石室金鐀、水满金山、水漫金山、铁郭金城、铁马金戈 铜山金穴、脱壳金蝉、心如金石、义结金兰、银屏金屋 纡佩金紫、玉圭金臬、玉昆金友、玉律金科、玉堂金马 玉箫金琯、玉箫金管、玉叶金枝、玉液金波、玉液金浆 玉友金昆、玉振金声、玉质金相、玉走金飞、纸醉金迷 掷地金声、紫绶金章 3、57个在第三位： 阿娇金屋、暗度金针、百二金瓯、避世金马、避世金门 诚至金开、床头金尽、大马金刀、钿合金钗、佛是金妆，人是衣妆 佛是金装，人是衣装、宫邻金虎、狗续金貂、固若金汤、辉煌金碧 火眼金睛、架海金梁、六朝金粉、木公金母、契合金兰 契若金兰、青龙金匮、琼厨金穴、琼浆金液、琼楼金阙 裘弊金尽、十二金钗、十二金牌、石缄金匮、石室金匮 石室金鐀、水满金山、水漫金山、铁郭金城、铁马金戈 铜山金穴、脱壳金蝉、心如金石、义结金兰、银屏金屋 纡佩金紫、玉圭金臬、玉昆金友、玉律金科、玉堂金马 玉箫金琯、玉箫金管、玉叶金枝、玉液金波、玉液金浆 玉友金昆、玉振金声、玉质金相、玉走金飞、纸醉金迷 掷地金声、紫绶金章 4、69个在第四位： 二人同心，其利断金、家书抵万金、家有敝帚，享之千金、家有弊帚，享之千金、精诚所至，金石为开 浪子回头金不换、烈火见真金、千金用兵，百金求间、一寸光阴一寸金、中河失舟，一壶千金 中流失舟，一壶千金 5、11个在其他位置： 二人同心，其利断金、家书抵万金、家有敝帚，享之千金、家有弊帚，享之千金、精诚所至，金石为开 浪子回头金不换、烈火见真金、千金用兵，百金求间、一寸光阴一寸金、中河失舟，一壶千金 中流失舟，一壶千金 木： 1、15个在第一位： 木本水源、木雕泥塑、木干鸟栖、木梗之患、木公金母 木坏山颓、木鸡养到、木落归本、木讷寡言、木人石心 木石心肠、木头木脑、木心石腹、木朽蛀生、木已成舟 2、58个在第二位： 草木皆兵、草木俱朽、草木萧疏、草木愚夫、草木知威 寸木岑楼、登木求鱼、独木不成林、独木不林、独木难支 断木掘地、风木含悲、风木之悲、风木之思、槁木死灰 古木参天、寒木春华、刻木为鹄、刻木为吏、枯木发荣 枯木逢春、枯木生花、枯木死灰、枯木朽株、枯木再生 立木南门、麻木不仁、墓木拱矣、墓木已拱、盘木朽株 盘木朽株、入木三分、山木自寇、水木清华、投木报琼 土木形骸、削木为吏、朽木不雕、朽木不可雕、朽木粪墙 朽木粪土、朽木难雕、朽木难雕、朽木生花、朽木死灰 一木难支、异木奇花、榆木圪垯、榆木疙瘩、榆木脑袋 榆木脑壳、圆木警枕、缘木求鱼、斩木揭竿、直木必伐 直木先伐、冢木已拱、铸木镂冰 3、19个在第三位： 草衣木食、呆如木鸡、呆若木鸡、呆似木鸡、蠹众木折 刚毅木讷、金口木舌、木头木脑、泥塑木雕、人非木石 山颓木坏、身非木石、绳锯木断、石心木肠、铁心木肠 土牛木马、下乔木入幽谷、心如木石、竹头木屑 4、37个在第四位： 池鱼林木、触石决木、大兴土木、蜚瓦拔木、诽谤之木 逢场竿木、浮石沉木、故家乔木、画地刻木、教猱升木 枯株朽木、连理之木、良禽择木、鸣雁直木、鸣于乔木 迁于乔木、青黄沟木、人非草木、人非土木、声振林木 十年树木，百年树人、死灰槁木、泰山梁木、亡猿祸木、亡猿灾木 无根之木，无源之水、心如槁木、行将就木、朽株枯木、一草一木 依草附木、依丱附木、移花接木、倚草附木、圆孔方木 斩竿揭木、只见树木，不见森林 5、3个在其他位置： 八公山上，草木皆兵 风声鹤唳，草木皆兵 无源之水，无本之木 土： 1、17个在第一位： 土崩瓦解、土崩鱼烂、土扶成墙、土豪劣绅、土鸡瓦狗 土鸡瓦犬、土阶茅茨、土阶茅屋、土龙刍狗、土龙沐猴 土木形骸、土牛木马、土偶蒙金、土穰细流、土壤细流 土生土长、土洋结合 2、个在第二位： 安土乐业、安土重旧、安土重居、安土重迁、簸土扬沙 寸土必争、寸土不让、寸土尺地、寸土尺金、撮土焚香 飞土逐害、飞土逐肉、粪土不如、风土人情、负土成坟 故土难离、广土众民、画土分疆、怀土之情、积土成山 积土为山，积水为海、践土食毛、卷土重来、累土聚沙、累土至山 列土分茅、列土封疆、裂土分茅、率土归心、率土同庆 率土宅心、率土之滨、捻土焚香、捻土为香、入土为安 桑土绸缪、桑土之防、桑土之谋、守土有责、水土不服 3、15个在第三位： 大兴土木、根生土长、灰容土貌、灰头土脸、灰头土面 茅茨土阶、面如土色、人非土木、视如土芥、水来土掩 土生土长、瓦解土崩、一掊土、衣冠土枭、鱼烂土崩 4、35个在第四位： 半截入土、本乡本土、不便水土、不服水土、不习地土 不习水土、不习水土、赐茅授土、分茅赐土、分茅列土 分茅裂土、分茅锡土、分茅胙土、皇天后土、挥金如土 开疆辟土、开疆拓土、开疆展土、离乡背土、离乡别土 猕猴骑土牛、面如灰土、面色如土、普天率土、溥天率土 寝苫枕土、软红香土、食毛践土、视如粪土、西方净土 析珪胙土、朽木粪土、一片焦土、一抔黄土、瘴乡恶土 5、5个在其他位置： 兵来将挡，水来土掩 兵来将敌，水来土堰 兵来将迎，水来土堰 太岁头上动土 泰山不让土壤 火： 1、30个在第一位： 火耕流种、火耕水耨、火耕水种、火光烛天、火海刀山 火急火燎、火尽灰冷、火尽薪传、火龙黼黻、火冒三尺 火冒三丈、火灭烟消、火耨刀耕、火妻灰子、火然泉达 火热水深、火伞高张、火山汤海、火上加油、火上浇油 火上弄冰、火上添油、火烧火燎、火烧眉毛、火树琪花 火树银花、火眼金睛、火中取栗、火烛小心、火烛银花 2、73个在第二位： 抱火厝薪、抱火寝薪、抱火卧薪、趁火打劫、趁火抢劫 厝火积薪、厝火燎原、蹈火赴汤、蹈火探汤、灯火辉煌 灯火万家、放火烧山、忿火中烧、烽火连年、烽火连天 烽火四起、烽火相连、膏火之费、膏火自煎、篝火狐鸣 饥火烧肠、近火先焦、救火投薪、救火扬沸、救火拯溺 撩火加油、烈火辨日、烈火干柴、烈火轰雷、烈火见真金 烈火烹油、烈火真金、炉火纯青、明火持杖、明火执械 明火执仗、明火执杖、怒火冲天、怒火中烧、炮火连天 惹火烧身、热火朝天、如火燎原、如火如荼、入火赴汤 扇火止沸、石火电光、石火风灯、石火风烛、石火光阴 事火咒龙、水火兵虫、水火不避、水火不辞、水火不兼容 水火不相容、水火无交、水火无情、水火相济，盐梅相成、水火之中 玩火自焚、窝火憋气、香火不绝、香火因缘、香火姻缘 向火乞儿、星火燎原、以火救火、以火去蛾、以火止沸 引火烧身、战火纷飞、钻火得冰 3、25个在第三位： 打得火热、刀耕火耨、刀耕火耘、刀耕火种、刀山火海 风风火火、风雷火炮、火急火燎、火烧火燎、交梨火枣 十万火急、十万火速、水深火热、汤烧火热、无名火气 心急火燎、心焦火燎、心如火焚、薪尽火传、烟断火绝 烟消火灭、银花火树、油干火尽、油煎火燎、油浇火燎 4、98个在第四位： 熬油费火、把薪助火、抱薪救火、鼻端出火、鼻端生火 鼻头出火、炳如观火、炳若观火、不避水火、不避汤火 不吃烟火食、不食烟火、不通水火、城门失火，殃及池鱼、传风搧火 传风扇火、春风野火、撮盐入火、大动肝火、蹈赴汤火 蹈汤赴火、灯蛾扑火、电光石火、洞如观火、洞若观火 反风灭火、飞蛾赴火、飞蛾扑火、飞蛾投火、风风火火 风高放火，月黑杀人、负薪救火、赴汤蹈火、干柴烈火、隔岸观火 黑灯瞎火、黑灯下火、狐鸣篝火、积薪厝火、急如风火 急如星火、急于星火、皎阳似火、解衣包火、解衣抱火 井中求火、救民水火、绝薪止火、连天烽火、燎如观火 燎若观火、燎原烈火、履汤蹈火、明若观火、判若水火 披麻救火、泼油救火、七窍冒火、敲冰求火、敲冰索火 清灰冷火、如蹈水火、如蹈汤火、杀人放火、煽风点火 扇风点火、烧犀观火、舌锋如火、势如水火、束缊举火 束缊请火、束蕴乞火、束蕴请火、顺风吹火、探汤蹈火 投膏止火、吞刀吐火、万家灯火、无名孽火、无明业火 心急如火、心焦如火、星星之火、性烈如火、悬河泻火 悬河注火、雪窗萤火、烟不出火不进、一家一火、以火救火 因风吹火、引风吹火、拥彗救火、招风揽火、真金烈火 自相水火、钻冰求火、钻冰取火 5、9个在其他位置： 冬寒抱冰，夏热握火 救民于水火 水流湿，火就燥 远水不救近火 远水救不得近火 真金不怕火 真金不怕火炼 只许州官放火，不许百姓点灯 众人拾柴火焰高来自公益成语网：www.gyjslw.com