成语“()()()补”「损有余补不足」

目录索引：
1：成语“损有余补不足”的词条资料
2：天之道损有余而补不足什么意思
3：天之道，损有余而补不足出自哪？什么意思
4：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以...
5：天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。
6：“损有余而补不足”这句话是什么意思？

成语“损有余补不足”的词条资料

成语读音：sǔn yǒu yú bǔ bù zú
成语简拼：SYYBBZ
成语注音：ㄙㄨㄣˇ 一ㄡˇ ㄩˊ ㄅㄨˇ ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ
常用程度：一般成语
成语字数：六字成语
成语出处：《汉书 食货志上》：“取于有余以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足。” 内容来自www.gyjslw.com
成语解释：减少多余的，补充欠缺的。

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1. 天之道损有余而补不足什么意思
老子哲学命题，指与“人道”相 对的“天道”的作用和功能。《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”认为“天道”的特点在于减少有余而补给不足，而“人道”则反之。论述“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”老子出于对自然界和人类社会的观察，认为一切事物，在其相互对立的矛盾中，都具有同一性。张松如指出，“老子把他从自然界得来的这种直观的认识，运用到人类社会，面对当时社会的贫富对立，阶级压迫的不合理现实，他认为‘人之道’也应该像好比张弓的‘天之道’那样，‘高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之’。这是他的主张，他的愿望。可是，现实怎么样呢？现实是‘人之道则不然，损不足以奉有余’。”（《老子校读》第414页）杨兴顺说：“在老子看来，损有余而补不足，这是自然界最初的自然法则——‘天之道’。但人们早已忘却‘天之道’，代之而建立了人们自己的法则——‘人之道’，有利于富人而有损于贫者，‘天之道’，有利于贫者，给他们带来宁静与和平，而‘人之道’则相反，它是富人手中的工具，使贫者濒于‘民不畏死’的绝境。”胡寄窗说：“老子所以产生这种分配观念，由于他们认为自然规律总是‘损有余而补不足’，因此应该使贫富平均，大家有利。天之道虽主损有余以补不足，但损有余的结果会更增加被损者的利益，选自《《老子》第七十七章》[
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2. 天之道，损有余而补不足出自哪？什么意思
【天之道，损有余而补不足】出自老子《道德经》第七十七章，意思是【自然的规律，是减少有余的补给不足的】。【原文】天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。【译文】自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。《道德经》第七十七章评析《道德经》第七十七章主旨是论述“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”老子出于对自然界和人类社会的观察，认为一切事物，在其相互对立的矛盾中，都具有同一性。张松如指出，“老子把他从自然界得来的这种直观的认识，运用到人类社会，面对当时社会的贫富对立，阶级压迫的不合理现实，他认为‘人之道’也应该像好比张弓的‘天之道’那样，‘高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之’。这是他的主张，他的愿望。可是，现实怎么样呢？现实是‘人之道则不然，损不足以奉有余’。”（《老子校读》第414页）杨兴顺说：“在老子看来，损有余而补不足，这是自然界最初的自然法则——‘天之道’。但人们早已忘却‘天之道’，代之而建立了人们自己的法则——‘人之道’，有利于富人而有损于贫者，‘天之道’，有利于贫者，给他们带来宁静与和平，而‘人之道’则相反，它是富人手中的工具，使贫者濒于‘民不畏死’的绝境。”胡寄窗说：“老子所以产生这种分配观念，由于他们认为自然规律总是‘损有余而补不足’，因此应该使贫富平均，大家有利。天之道虽主损有余以补不足，但损有余的结果会更增加被损者的利益，因为‘物或损之而益’。由于现实社会是‘损不足以奉有余’，存在领主贵族对劳动人民的压榨，也存在新兴地主阶级与富商大贾的剥削，所以，老子企图以‘天之道’警诫他们，使他们本着自己的利益以遵行天道。他们要求富者能够作到‘常善救人，故人无弃人；常善救物，则物无弃物’。从均富和使人与物都能得到充分利用一点看来，老子内容来自www.gyjslw.com
3. “天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以...
苍天的常理是用富余的去补足缺失的，而人的常理却不是，是以不足的去满足富余的，谁能以富余去满足天下，就是得道的人
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4. 天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。
是老子在《道德经》里的话，
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

【注释】
事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。
【意译】


自然的法则，是损减有余来补充不足。

人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。

谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。

因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。
这句话是金庸根据老子在《道德经》里的话，自己发挥了一些，写成的九阴真经。就是郭靖背的那几句。
【我翻译的】：
自然的法则，是损减有余来补充不足。
因此虚的要胜过实的，不足的要胜过有余的。
其实后来张三丰的太极拳就是这个原理。就是俗话说的刚柔并济，以柔克刚，四两拨千斤的道理。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
5. “损有余而补不足”这句话是什么意思？
意思是，从【有余】那里取出一部分来弥补【不足】的这一方。通俗来说就是，你这里东西太多，我就拿出一部分去给没有东西的人。这句话出自【老子】，不过如果看过金庸也一定知道这是九阴真经的啦OTZ，金庸的【老子】~以及求QAQ
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