成语“贪无”「贪而无信」

目录索引：
1：成语“贪而无信”的词条资料
2：楚怀王贪而信张仪，遂绝齐 “而”到底是表递进，还是承接
3：楚怀王贪而信张仪，遂绝齐 “而”到底是表递进，还是承接
4：古人云：人而无信，不死何为
5：国小而不处卑,力少而不畏强,无礼而侮大邻,贪愎而拙交者,可亡也出自哪里?
6："国小而不处卑,力少而不畏强,无礼而侮大邻,贪愎而拙交者,可亡也。"出自哪里?
7：语文文言文中“而”字的用法
8：“王贪而无信,唯蔡于感。” 中，“唯蔡于感。” 怎样翻译呢 ” 谢谢哦 亲们

9：而的古文意思

10：不学方知愧 无才信是贫出自哪里

11：你对”人无信而不立“这句话有什么看法？

12：楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。 这句话中“而”表示因果关系还是递进关系？

成语“贪而无信”的词条资料

成语繁体：貪而無信
成语读音：tān ér wú xìn
成语简拼：TEWX
成语注音：ㄊㄢ ㄦˊ ㄨˊ ㄒ一ㄣˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：贬义成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：汉·应劭《鲜卑胡市议》：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅庐落之居，又其天性，贪而无信。”本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：贪婪而又不守信用。汉·应劭《鲜卑胡市议》：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅庐落之居，又其天性，贪而无信。”
成语用法：贪而无信作谓语、定语；用于处世。
成语造句：明·冯梦龙《东周列国志》第16回：“楚王为人，贪而无信。”

成语“贪而无信”的扩展资料

1. 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐 “而”到底是表递进，还是承接
这句话的意思是：楚怀王贪婪，相信了张仪，就和齐国绝交了。从句子关系上看，“楚怀王贪”与“信张仪”之间存在事理逻辑上的承接关系，“而”可以解释为“于是”“因而”，所以应该是表承接。也可以理解为表因果关系，不过因果承接也是承接。www.gyjslw.com
2. 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐 “而”到底是表递进，还是承接
这句话的意思是：楚怀王贪婪，相信了张仪，就和齐国绝交了。从句子关系上看，“楚怀王贪”与“信张仪”之间存在事理逻辑上的承接关系，“而”可以解释为“于是”“因而”，所以应该是表承接。也可以理解为表因果关系，不过因果承接也是承接。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
3. 古人云：人而无信，不死何为
人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人!!! 出自《诗经·鄘风·相鼠》 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！ 相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！ 相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！ “礼仪”是统治者自身制订的行为规范，而统治阶层的成员，沉湎于荒淫作乐的生活，又往往破坏了这种规范，于是诗人对他们发出尖锐的诅咒。但同时也要看到，这首诗之所以写得如此尖锐而激烈，乃是因为作者不管是真心还是假意，首先站在维护“礼仪”的立场，这也是社会所承认的“正确”的出发点。再如《硕鼠》，也是相当深刻的政治讽刺诗。诗中把统治者比作贪得无厌的大老鼠，感到忍受不了这帮家伙的沉重压榨，想要逃到一块“乐土”中去。从诗中“无食我黍”等句来看，作者是拥有自己的土地财产的，其身份可能是下层贵族或其他自由民吧。这种反对过度剥削的意见，也是明智的统治者所愿意认可，并认为值得警戒的。来自公益成语：www.gyjslw.com
4. 国小而不处卑,力少而不畏强,无礼而侮大邻,贪愎而拙交者,可亡也出自哪里?
韩非子亡徵（亡征）第十五节选凡人主之国小而家大，轻而臣重者，可亡也。简法禁而务谋虑，荒封内而 恃交援者，可亡也。群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民内困者，可亡也。好 宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。用时日，事鬼 神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。听以爵不以众言参验，用一人为门户者，可亡 也。官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也。缓心而无成，柔茹而寡断，好恶 无决而无所定立者，可亡也。饕贪而无厌，近利而好得者，可亡也。喜淫辞而不 周於法，好辩说而不求其用，滥於文丽而不顾其功者，可亡也。浅薄而易见，漏 泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也。很刚而不和，愎谏而好胜，不顾 社稷而轻为自信者，可亡也。恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者，可 亡也。羁旅侨士，重帑在外，上间谋计，下与民事者，可亡也。民信其相，下不 能其上，主爱信之而弗能废者，可亡也。境内之杰不事，而求封外之士，不以功 伐课试，而好以各问举错，羁旅起贵以陵故常者，可亡也。轻其适正，庶子称衡， 太子未定而主即世者，可亡也。大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其 邻敌者，可亡也。国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者， 可亡也。来自www.gyjslw.com
5. 国小而不处卑,力少而不畏强,无礼而侮大邻,贪愎而拙交者,可亡也。出自哪里?
韩非子亡徵（亡征）第十五
节选
凡人主之国小而家大，轻而臣重者，可亡也。简法禁而务谋虑，荒封内而
恃交援者，可亡也。群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民内困者，可亡也。好
宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。用时日，事鬼
神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。听以爵不以众言参验，用一人为门户者，可亡
也。官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也。缓心而无成，柔茹而寡断，好恶
无决而无所定立者，可亡也。饕贪而无厌，近利而好得者，可亡也。喜淫辞而不
周於法，好辩说而不求其用，滥於文丽而不顾其功者，可亡也。浅薄而易见，漏
泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也。很刚而不和，愎谏而好胜，不顾
社稷而轻为自信者，可亡也。恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者，可
亡也。羁旅侨士，重帑在外，上间谋计，下与民事者，可亡也。民信其相，下不
能其上，主爱信之而弗能废者，可亡也。境内之杰不事，而求封外之士，不以功
伐课试，而好以各问举错，羁旅起贵以陵故常者，可亡也。轻其适正，庶子称衡，
太子未定而主即世者，可亡也。大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其
邻敌者，可亡也。国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，
可亡也。来自www.gyjslw.com
6. 语文文言文中“而”字的用法
（一）用作连词。 1．表示并列关系。一般不译，有时可译为’又’ 。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》） ②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） ④氓肃之人,而迁徙之徒也。《过秦论》 ⑤九国之师，逡巡而不敢进。《 过秦林》 ⑥致万乘之势，序八州而朝同列。《过秦论》 2．表示递进关系。可译为’并且’或’而且’。 ①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3．表示承接关系。可译为’就’’接着’，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4．表示转折关系。可译为’但是’’却’。 ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》） 5．表示假设关系。可译为’如果’’假如’。 ①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰：’客何为者？’（《鸿门宴》） 7．表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8．表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通’尔’，用作代词，第二人称，译为’你的’；偶尔也作主语，译为’你’。 ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）②妪每谓余曰：’某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通’如’：好像，如同。①军惊而坏都舍。（《察今》） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于’罢了’。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 【而后】才，方才。 ①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。 【而况】即’何况’，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ ③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 【既而】不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）内容来自www.gyjslw.com
7. “王贪而无信,唯蔡于感。” 中，“唯蔡于感。” 怎样翻译呢 ” 谢谢哦 亲们
王贪而无信,唯蔡于感（ hàn ）——《左传·昭公十一年》唯蔡于感：唯独怨恨蔡国。。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
8. 而的古文意思
1. 古同“尔”，代词，你或你的：“～翁归，自与汝复算耳”。
2. 连词（a.表平列，如“多～杂”。b.表相承，如“取～代之”。c.表递进，如“～且”。d.表转折，如“似是～非”。e.连接肯定和否定表互为补充，如“浓～不烈”。f.连接状语和中心词表修饰，如“侃侃～谈”。g.插在主语谓语中间表假设，如“人～无信，不知其可”）。
3. 表（从……到……）：从上～下。
详细字义
〈名〉
1. (象形。小篆字形,象胡须形。上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。“而”是汉字部首之一。本义:颊毛) 同本义 [bristles on the jaws]
而,颊毛也。——《说文》
<连>
1. 从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系 [and;furthermore;moreover;but also;into the bargain;if;in case;however]
2. 表示并列关系
永州之野产异蛇,黑质而白章。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》
3. 表示递进关系
君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》
4. 表示承接关系
余方心动欲还,而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》
5. 表示转折关系
青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》
6. 表示假设关系
诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
7. 表示修饰关系,连接状语
吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
1. 你;你的 [you;your]
予岂不知而作。——《诗·大雅·桑柔》
余知而无罪也。——《左传·昭公二十年》
子归,殁而父母之世。——《国语·吴语》
尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?——《庄子·徐无鬼》
而翁归,自与汝复算耳。——《聊斋志异·促织》
2. 又如:而翁(你的父亲)
3. 这样,此 [this]
同是被逼迫,君而妾亦然。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
4. 又如:而夫(此人;这人)
〈助〉
1. 表示偏正关系,相当于“之”,“的” [of]
虞之与 虢,相恃而势。——《淮南子·人间》
2. 与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以”
形而上者谓之道,形而下者谓之器。——《易·系辞上》
1. 用于句中,表示反问,相当于“难道”,“岂” [how could;how is it possible]
为仁由己,而由人乎哉?——《论语·颜渊》
2. 用于句末,相当于“耳”,“哪”
已而已而,今之从政者殆而。——《论语·微子》
〈动〉
1. 如,好象 [seem;like]
溺死者千有余人,军惊而坏都舍。——《吕氏春秋》本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
9. 不学方知愧 无才信是贫出自哪里
陈瑸清廉故事二三事
陈瑸字文焕，号眉川，生于清顺治十三年（公元1656年），祖籍广东吴川县，因其父早逝，家贫甚，母无以为活，遂迁居而入籍海康。康熙三十三年（1694年），他由进士出身，康熙三十八年，始任福建古田县知县，以后，历任台湾知县、刑部主事、刑部员外郎、兵部郎中、四川提督学政、台厦兵备道以及偏沅（今湖南省）、福建巡抚等职。他一生为官公正廉明，除弊兴利，爱民如子，深受朝廷器重和百姓爱戴。他不但是当地历史上一位极富才华的名士，也是朝中一位极有德望的贤臣，历史上将他与海瑞、丘浚同成为岭南三大清官。
勤政为民。清初台湾，仍处于半开化状态，而朝廷视之，亦等同化外蛮荒。当地土豪劣绅，肆意鱼肉百姓，官方尤草菅人命，故造成民变不断，当地番社、民社乱频仍。古田县原任知县为了隐瞒劣迹，采取高压手段，将三百名无辜被迫的百姓加予抗交租罪名，逮捕入狱。他接任古田知县，一路私访，已深知其中底细。上任后，认真审遍案卷，并伪以医生身份进牢房深入犯人中了解实情，知此批囚犯，本良民，均系无法缴交官吏的勒索苛捐，才无辜被誉为囚的，便即上书上级代为平冤求释，但知府上级已受汅吏的贿赂，不准放释。时值年关在即，他体念众犯无辜入监，受尽折磨拷打，同时其家中父母饥寒，妻儿悲啼，甚至有的父母无依，妻离子散，惨绝人寰，他便毅然不讲及自己的宦途得失后果，张榜告示后，即释放这批犯人返家和家人团聚过年，并安心生产。消息传遍后，台湾善良的人民，个个都称赞他为“陈青天”，欢呼之声不绝于耳。
知府闻报后，认为他此举，系严重违犯官规国法，并伤害自己的官威尊严，便立即呈报朝廷奏参陈瑸。不久，朝廷果然派下钦差到来查占犯人，并拟法办陈瑸。消息传开后，前被释放的犯人及其家纷纷互相走告，均决定即时返监听候点名，宁愿接受处理，也不表让恩人“陈青天”受累。其中有兄被释后远出他乡做工的，有父被释后赴外地经商的，亦程赶回，不先到家，迳直投监待罪。及至钦差到来监狱查点人数，发现在押点名的犯人比原来该押的人数多出几名，惊奇后细究此事，方知其情，于是，大受感动，便即回奏朝廷。对他德政备加赞誉。结果，朝廷下令全部释放无辜，并嘉奖他。福建巡抚张伯行及相国李安溪更交章保荐他。
  台湾境内港道迂迥，土地肥沃，渔盐矿产，农桑糖蔗，各种物产富裕，但官方这苛捐杂税，多如牛毛，以致民不聊生，而这些额外苛征，却日逐增多，尽入贪官污吏之囊。陈瑸在古田任上，看到苛税苦害人民，便向朝廷早奏《条陈台湾县事宜》，恳免“丁票”（身份证之类不合法的证件）这类蓄意盘剥良民的弊政，并严责下的贪官污吏，不得恣肆剥榨人民。他此项革弊良政，深得民心，纾苏民困。《广东通志》中有载云：“初，（陈瑸）授福建古田县知县，有能声，调台湾，禁革‘水丁’旧例，渡海，贫民感之。”后福建巡抚张伯行保荐他，他于康熙四十九年（1710年）奉旨调任福建按察使司佥事，分巡台湾厦门兵备道兼理学政，他又革除了台湾积年借修谷仓以盘剥人民的额外苛捐，并禁止官吏贱视奴役当地番民（当地少数兄弟民族）的弊政陋习，规定派役番民必须给予同等报酬，从此，大大提高了番民的社会地位。
整顿吏治。陈瑸深刻认识到欲使台湾兴旺，除关心人民生计，使其生活改善外，更要大力开发文明，促进文化教育事业的发展，才能从根本上改变其闭塞落后状态。倔更把教育事业作立国之本，认为社会风气与教育有紧密的直接联系，“民风系乎士习，士习端民风亦渐以厚。”他以前早就写过“不学方知愧，无才信是贫。文章宁小枝，报国最为真”。这样的诗句。在任上，他一方面大力改革当地的陋习，兴利更新，一方面更大力开办和奖掖当地的文教事业。他前后三次任理台班，都以倡兴教化为已任，积极创办学堂和府学，广招学生进行文化教育。他任台湾知县时，在《条陈台湾事宜》中，首条就提到“文庙之宜改建，以重根本也。”他修文庙，建文昌阁，在文庙之侧筹建课室。《台湾通史》（连横著撰）有载：“康熙四十二年，知县陈瑸增建明伦堂于殿右。”五年后，陈瑸又回台执政，次年，他在旧文庙的基础上扩建名宦、乡贤两祠。为了让一般平民百姓的子弟也能普遍受教育，他在《条陈台湾事宜》中提出“在各坊里兴办社学”，“立社学以教番童。”他在《条陈经理海疆北路事家宜》中，他主张在少数民族地区（番社）每社都要立一学宫，“为捐项置书籍延社师以为这教”。他主张还须选项好教师，置学田为膏火之用。他认为自己是知县，是道台，不仅要为民父母，更重要的是为民师表。《台湾通史》载他“公务之暇，时引诸生考课，与谈立品敦行。夜自巡行，询父老疾苦，闻织读声，则叩门入见，重予奖赏；或有欢饮高歌者，必严戒之”。《清史稿•列传六十四》（赵尔巽等著）记载他“调台湾，台湾初逮图，民驵悍不驯，瑸兴学广教，”在县五年，民知礼让。”他遇有在攻读上存在困难的，则尽力资助，设法解决其困难。
 台湾的“官庄”是供给当地文武官员所谓“养廉”的庄田，经营官庄的佃户每年要负担国课（地租）和官租双重税收。名宦高官跨陌连阡，占尽肥美，充饱宦囊，更大量囤积粮食，待荒年暴月，高价出售，残酷吸榨穷人。《台湾通史》亦载：“奸猾之徒，穦缘武弃，籍名官庄，侵占番地，以牟私利，番黎怨恨，莫可谁何。”陈他赴台上任后，即向朝廷写了《台湾道革除官庄详稿》痛陈其弊害，坚决革除官庄。旧例台厦兵备道本有两所官庄，为了革除其弊，他以身作则，把两所官庄的收入全部交付台湾府库。《台湾通史》载：“官庄岁入三万两，陈瑸悉以归公，秋毫不染，其廉介如此。”
清正廉洁。陈瑸为官二十年，将有一半时间任职台湾。他爱台胞若赤子，台胞亦敬他如父母。任台厦兵备道系第二次来台执政，台湾士民闻讯，敲锣打鼓，争先恐后到码头迎接；任福建巡抚，三亲台政，“闽人（当时台湾隶福建）闻之而踊跃……颂声溢于道路。”他官声德望，罕有其匹，人民称他为“陈青天”、“万家生佛”；康熙帝对他极其奖誉，称他为“苦行老僧”，并赠他一首诗：
  留犊从来汉史传  建牙分阃赖官贤
  宽弘驭吏当持法  休养安民务使全
  岭海屏藩靖蜃气  关山保障息烽烟
  迎年节近新春至  援笔枫宸饯别篇
  他一生堪谓清如秋水，或出外巡视，则自带行粮，拒绝下一切供应；居衙外出，都是布衣蔬食。他任福建巡抚时，已年过花甲，两鬓苍苍了。上任时，他仅单骑匹马，自带包袱和一个小僮跟随作伴罢了。当时抚衙设在福州，他到台湾巡察机会相对较少，但台湾人民总是怀念他的恩德，常常寄语祝颂他健康长寿。他生前就曾多次严讼劝阻台湾人民不准为他建立生祠，但台湾人民个个都万分对他含恩戴德，据《台湾通史》载：“塑（陈瑸）像文昌阁，诞日张灯鼓乐以祝”。
康熙五十六年，他奉命巡察台湾海防。这时，他虽已白发斑斑，精疲力竭，但仍不稍自惜，朝夕筹策政事，耗尽心力，绝不辞劳，始终以“鞠躬尽瘁，死而后已”来自励。最后，于康熙五十七年（1718年），这位一生多为台湾开发事业立下绝世殊功的“陈青天”，终因操劳过度，死于任上，享年六十三岁。摘自www.gyjslw.com
10. 你对”人无信而不立“这句话有什么看法？
我的看法是人在生活中最重要的就是信用，如果一个人连最基本的信用都没有，那么他在这个社会中就不可能有很大的作为，周边的人都不会去信任他，他的生活会非常的不容易。
“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。在日常的交往中，人们喜欢交朋友、找伙伴，但关键是双方是否相互信任。而这个’信任’的前提是’信用’，’信用’是基础，’信任’是成就。
不讲诚信的人或许刚开始能尝到一些“甜头”找各种借口去掩盖事实，别人为了维护关系刚开始也不会在意过多，等你的“诚信”透支的时候也是你身边的人远离你的时候，以后无论找什么样的借口别人都不会再相信，因为你已经把人心伤透了，以后会变得越来越孤独，别人见了你也会敬而远之。
一个没有诚信的人，如果是经商，就会坑蒙拐骗，用假冒伪劣欺骗大众；如果是公务员，就会贪赃枉法，滥用职为自己谋利益；如果是政客，就会欺世盗名，用谎言欺骗大众，骗取信任，窃取政。
言而无信，就没有人相信他的话。有言有信，副人都会相信他。在现代社会，信用成为衡量一个人的基础只有那些“有言有信”的人才能够得到别人信任，才取得获得成功的基石。相反，那些“言而无信”之徒是怎么也不会得到别人信任的。
打开心灵的窗，去呼吸一下外面的新鲜空气，路的尽头，仍然是路，只要你愿意走，那么你也就一直都可以进步。不去逃避，总有一天，会战胜那些往事，让自己变得更强，在这个世界上，一定会有一些无论怎样都忘却不掉的事情，但是，我想要敞开自己的胸怀，试着去让自己去接受，去相信那些所有。
因此诚信是做人的第一步，不说谎话，讲信用的人才有资格挺起胸膛光明了落地做人。公益成语：www.gyjslw.com
11. 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。 这句话中“而”表示因果关系还是递进关系？
因果。指楚王因为贪心受贿相信张仪。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com