「天高皇帝远」的成语故事

2023年04月08日成语故事67

“天高皇帝远”的成语故事:

北宋末年,浙江台州、温州一带大旱,百姓饿死很多,朝廷因为官多加上奢侈浪费成风,对救灾一事置之不理,反而加重赋税,人们忍无可忍,于是树起了造反的大旗,旗上写道:“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何?”


“天高皇帝远”中的“皇帝”是指哪位皇帝?
“天高皇帝远”是一句流传甚广的民间口语,出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录摘》,原文为“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何?!”显然,这是一次封建社会官逼民反的武力抗争。那么,“天高皇帝远”中的“皇帝”指的是谁呢?有学者认为,其中的“皇帝”并非针对某一个皇帝,而是对所有封建昏庸皇帝的泛称。
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新浪微博天高皇帝远什么意思
天高皇帝远 发音 tiān gāo huáng dì yuǎn 解释 原指偏僻的地方,中央的力达不到。现泛指机构离开领导机关远,遇事自作主张,不受约束。 出处 明·黄溥《闲中今古录》:“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何。”
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天高皇帝远 下一句是什么啊?
论山高皇帝远 中国者,泱泱大国也。幅员辽阔,地貌复杂。大体上讲,是三之一平原,三之二山地高原。平原之民,土地肥沃,农桑发达,是故安居乐业,官府易于治理;山地高原,土地贫瘠,农桑廖廖,糊口蔽体亦为难事,故而盗贼多,民性强,官府为之头疼。于是便有山高皇帝远的说法。从民讲,则有不服教化,蔑视官府的含义;从官讲,则有推脱责任,为自己怠于政事找到的借口的意思。 古代的情形大抵如此。下面我要说及的却是今天的事。 或曰,天下之大,居上者更有要事缠身,边远小事,岂能一一顾及。然而事关民心国威,亡羊而不补牢,事态若任其愈演愈烈,恐成燎原之祸端。书生意气,心下忧之,不吐不快。到底何事? 其一,交警打麻将决输赢以定谁值班。不是谁赢谁休息,而恰恰相反,谁赢谁值班。怪哉?事情是这样的:鄙处盛产煤炭,人称煤海。内外车辆大都超重而行,以期获利愈多。交警每次拦车,司机必奉上“供金”二三百元不等,如此,这一班的交警一天下来可搂得近万元。至于拿了钱后后事如何,非我事也。司机货主的身家性命只有自己负责了。出事后,不过是车毁人亡,我查看一下现场,结案了事。此类人众在当地(除衙门的老爷们外)算是最为骄横又最为有钱的一族。这类肥差,一般人可得不到,非要你有背景、有来历方可,至于警校毕业的学生只能得到一句话:“分配不了!” 当然,入了这个班子,下一步就是苦练“麻技” 了,只要技术好,运气佳,常值班,一年进帐一百万。这是由来已久,且喜上面又似乎并不觉察,这岂不是山高皇帝远的好处? 其二,还是与煤有关。各家煤窑,不论公私,官家还是民营,安全措施皆有重大漏洞,有的比一百年前的煤窑设施相差无几。于是便肥了记者与监察人员。记者是要曝光,监察是要停业整顿。一天就是一天钱,如何停得?于是,记者先生们囊中鼓起而退,监察大人们车辆重载而去。假记者也给钱,顾不了那许多,只要花钱打发走人,别影响我生产就行。至于坍塌、瓦斯死人,那有什么了不起,一两万元了事。中央虽说三令五申,我自岿然不动,这年头,有钱能使磨推鬼,哪有钱办不成的事儿?况且山高皇帝远嘛,什么事到了俺们这里都入乡随俗了。怕什么! 其三,还是煤。不办执照也要挖。公家的东西,不挖白不挖。至于丢了命,那也值。反正“脸看地皮背朝天”的日子一年到头也收入不了几个子儿。豁出命去卖点煤,养家糊口要紧。看那些衙门的大大小小老爷们,哪一个不是肥头大耳,养得膘肥内容来自公益成语:gyjslw.com
山高皇帝远是什么意思?
”山高皇帝远“原为“天高皇帝远”,指偏僻的地方,中央的力达不到。现泛指机构离开领导机关远,遇事自作主张,不受约束。并不是实际地理位置上的远近。也就谈不上跟皇帝住得近的问题了。
“天高皇帝远”是一句流传甚广的民间口语,出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录》,原文为“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何!”显然,这是一次在元朝暴政下封建社会官逼民反的武力抗争。
有学者认为,“天高皇帝远”中的“皇帝”,并非针对某一个皇帝,而是对所有封建昏庸皇帝的泛称。单纯从语法角度上来看,“天高皇帝远”和“民少相公多”是一组极其工整的对偶句。句中,“天”对“民”“皇帝”对“相公”,丝毫不乱。
其中,“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓,“相公”是对那些作威作福的官吏的蔑称,两个词语对应的分别是两类群体;而“天”是对苍天的称,所以按照对偶规则,“皇帝”也应该是指某一个皇帝,而不是多个皇帝。
扩展资料:
“民少相公多“
解释:指王法管辖不到。
出处:据明代黄溥《闲中今古录》记载,这首《树旗谣》是元末方国珍在浙江起义时的口号。方国珍起义的时候是元至正九年,当时在位的皇帝是元顺帝妥欢帖睦尔。
方国珍身材高大,面色黝黑,体白如瓠,力赛奔马。世代以行船海上贩盐为业,兄弟五人,以此为生。
元朝末年,统治者对百姓的压迫和管制十分恶劣。加上当时灾害多,民不聊生。陶宗仪辑有浙东民谣曰:“天高皇帝远,民少相公多;一日三遍打,不反待如何”;台州也有“洋屿青,出海精”的谣谚,“洋屿”,就是洋屿山;“海精”指方国珍。
元至正八年(1348年),有一个名叫蔡乱头的人,在海上打劫财物,官府派兵追捕他。方国珍的仇家便告发他通寇,方国珍杀死仇家,与其兄方国璋、其弟方国瑛、方国珉逃亡海上,聚集数千人,抢劫过往船只,阻塞海路。行省参政朵儿只班率军征讨,兵败,被方国珍所捉。
方国珍迫使其请命于元朝,授他为定海尉,不久起义,进攻温州。 方国珍首义反元,比刘福通、徐寿辉等起义早两三年,比郭子兴(后来朱元璋加入)起义早四年。
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熟语鞭长莫及和天高皇帝远能否替换
整道题行不???????
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山高皇帝远是什么意思
【名称】山高皇帝远 【拼音】shān gāo huáng dì yuǎn 【解释】指王法管辖不到。 【出处】明·黄溥《闲中今古录》:“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何。” 【事例】在这~的地方,想要看份报纸都很难。
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天高皇帝远是什么意思
离皇帝的管辖范围太远了,而且地势比较险恶/ 那样臣子就不会惧怕皇帝,因为当时通讯比较落后,用快马来传递消息, 可以我传递到臣子手上时,已经离事情发生过了很多天了,所以就可以在事情发生的到消息到达的时间自己处理。 这个意思有点像将在外 。君命有所不受。
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天高皇帝远的天高皇帝远说的是元朝亡国的元顺帝
“天高皇帝远”是一句流传甚广的民间口语,出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录》,原文为“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何!”显然,这是一次在元朝暴政下封建社会官逼民反的武力抗争。那么,“天高皇帝远”中的“皇帝”指的是谁呢?
有学者认为,其中的“皇帝”并非针对某一个皇帝,而是对所有封建昏庸皇帝的泛称。笔者认为,这种观点值得商榷。单纯从语法角度上来看,“天高皇帝远”和“民少相公多”是一组极其工整的对偶句。句中,“天”对“民”“皇帝”对“相公”,丝毫不乱。其中,“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓,“相公”是对那些作威作福的官吏的蔑称,两个词语对应的分别是两类群体;而“天”是对苍天的称,所以按照对偶规则,“皇帝”也应该是指某一个皇帝,而不是多个皇帝。
元朝统一中国后,将其统治下的人民分为四个等次,依次为蒙古人、色目人、汉人和南人,并规定这四等人在做官、科举和打官司等诸多方面享受不同等次的待遇,导致民族矛盾和阶级矛盾逐步加剧。
到了元顺帝的时候,政治腐败,官场黑暗,将士堕落,赋税繁重,民不聊生,社会矛盾进一步激化。虽然元顺帝曾以脱脱为相,以图刷新政治,帝国中兴,但民族矛盾和阶级矛盾由来已久,积重难返。
脱脱遭馋退位后,国事日非,元顺帝本人却“怠于政事,荒于游宴”,一味地沉湎于享乐和女色,纪纲废弛,官吏贪蠹,财政窘迫,社会动荡不安,人民起义风起云涌。在元朝处于风雨飘摇之际,元顺帝宁可心致志地学“行房中运气之术”,也不处理朝政;宁可别出心裁地设计船舶、制造宫漏,也不关心国计民生。1368 年,朱元璋攻破通州后,直逼元大都。看到元朝大势已去,元顺帝索性逃回漠北老家。
在上都喘息期间,朱元璋派使者前去招降,元顺帝让使者给朱元璋带去了一首诗:
金陵使者渡江来,漠漠风烟一道开。
王气有时还自息,皇恩何处不昭回。
信知海内归明主,亦喜江南有俊才。
归去诚心烦为说,春风先到凤凰台。
在这首《答明主》中,元顺帝承认元朝气数已尽,但却婉转地表达了自己禅让的诚意。本来是自己走投无路、仓皇北顾,反倒被他说成皇恩浩荡、完璧归赵,从中我们也可以领略到元顺帝的麻木不仁和荒唐可笑。
洪武二年六月,元顺帝内容来自公益成语:gyjslw.com
天高皇帝远,下句是什么?谁写的?
民少相公多出自:明·黄溥《闲中今古录》:“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何。”释义:原指偏僻的地方,中央的力达不到。现泛指机构离开领导机关远,遇事自作主张,不受约束。
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天高皇帝远 水深王八多 啥意思
就是说这地方离的管你人或者法律远,约束不了人,可以自由活动,某些可耻的事,人太多了。这样能理解吗
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“天高皇帝远”的下一句是什么?
民少相公多。
出自:明·黄溥《闲中今古录》:“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何。”
释义:原指偏僻的地方,中央的力达不到。现泛指机构离开领导机关远,遇事自作主张,不受约束。
黄溥(1896—1982)教育家。长沙府宁乡人。先后三次参观考察过美、英、法、德、意以及日本和印度等国的中等教育。1932年底被聘为华中大学终身教授,教育学院院长,任华中大学董事会董事和学校评议会主要成员。在华中大学校长出国讲学或生病期间,曾三次代理校长职务。
中华人民共和国成立后,1951年7月任华中大学副校长和华中大学改制委员会委员,1958年3月被错划为“右派”,1979年改正。有关于中等教育改革论文30余篇,著有《教育行政学》、《近代欧洲教育家及其事业》等。内容来自公益成语:gyjslw.com
天高皇帝远的时代已经过去
“天高皇帝远”是一句流传甚广的民间口语,出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录摘》,原文为“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何!”显然,这是一次封建社会官逼民反的武力抗争。那么,“天高皇帝远”中的“皇帝”指的是谁呢?
有学者认为,其中的“皇帝”并非针对某一个皇帝,而是对所有封建昏庸皇帝的泛称。笔者认为,这种观点值得商榷。单纯从语法角度上来看,“天高皇帝远”和“民少相公多”是一组极其工整的对偶句。句中,“天”对“民”“皇帝”对“相公”,丝毫不乱。其中,“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓,“相公”是对那些作威作福的官吏的蔑称,两个词语对应的分别是两类群体;而“天”是对苍天的称,所以按照对偶规则,“皇帝”也应该是指某一个皇帝,而不是多个皇帝。
黄溥是明朝人,其《闲中今古录摘》是以杨讷的《元代农民战争史料》为蓝本的。生活在元末明初的杨讷,亲历元亡明兴的朝代更替,目睹农民起义的反抗怒潮。据《元代农民战争史料》记载:元朝至正八年(1348年),浙江台州、温州百姓树起“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何!”的反抗旗帜,首义反元。从这首《台温处树旗谣》产生的时间来看,“天高皇帝远”中的皇帝应该指元顺帝。
元朝统一中国后,将其统治下的人民分为四个等次,依次为蒙古人、色目人、汉人和南人,并规定这四等人在做官、科举和打官司等诸多方面享受不同等次的待遇,导致民族矛盾和阶级矛盾逐步加剧。
到了元顺帝的时候,政治腐败,官场黑暗,将士堕落,赋税繁重,民不聊生,社会矛盾进一步激化。虽然元顺帝曾以脱脱为相,以图刷新政治,帝国中兴,但民族矛盾和阶级矛盾由来已久,积重难返。
脱脱遭馋退位后,国事日非,元顺帝本人却“怠于政事,荒于游宴”,一味地沉湎于享乐和女色,纪纲废弛,官吏贪蠹,财政窘迫,社会动荡不安,人民起义风起云涌。在元朝处于风雨飘摇之际,元顺帝宁可心致志地学“行房中运气之术”,也不处理朝政;宁可别出心裁地设计船舶、制造宫漏,也不关心国计民生。1368 年,朱元璋攻破通州后,直逼元大都。看到元朝大势已去,元顺帝索性逃回漠北老家。
在上都喘息期间,朱元璋派使者前去招降,元顺帝让使者给朱元璋带去了一首诗:
金陵使者渡江来,漠漠风烟一道开。
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成语“天高皇帝远”扩展:

成语年代:古代成语
成语简拼:TGHDY
成语用法:天高皇帝远联合式;作宾语、分句;含贬义。
英文翻译:the emperor is far away as the sky <one may do whatever he pleases without fear of the interference>
造句:高阳《胡雪岩全传·红顶商人》:“西征则在边陲用兵,天高皇帝远,不至于朝夕关怀。”
其他翻译:<法>loin du pouvoir central,il est difficile de se faire rendre justice
成语注音:ㄊ一ㄢ ㄍㄠ ㄏㄨㄤˊ ㄉ一ˋ ㄩㄢˇ
成语字数:五字成语
近义词:无法无天
常用程度:常用成语
成语结构:联合式成语
成语解释:原指偏僻的地方,中央的权力达不到。现泛指机构离开领导机关远,遇事自作主张,不受约束。
成语出处:元 无名氏《台温处树旗谣》:“天高皇帝远,民少相公多。” 内容来自公益成语:gyjslw.com
感情色彩:中性成语
成语读音:tiān gāo huáng dì yuǎn

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