比喻“与人为善”的成语故事

“与人为善”的成语故事：

战国时期，孟子给学生上课经常拿子路的例子来教育他们：“子路十分虚心听取别人指出他的毛病与不足，然后加以改正。从历史上看，凡是君子都是吸取别人的优点、长处，自己来实行善事。如舜、禹等都是如此。君子的最高德行就是与人为善。”


与人为善什么意思？
与人为善是中华民族的传统美德，是为人处世的重要准则。与人为善，包含着丰富的内涵。孟子·说：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”其意思是，君子最高的德行就是同别人一道行善。后来，与人为善的语意有所拓展，多指以善意的态度对待他人，为人着想，乐于助人。gyjslw.com
关于与人为善的故事
二则感人小故事---与人为善第1个故事 小孩的心 有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家， 一个寡妇与两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张地问：“阿姨，请问你家有蜡烛吗？”女子心想：「他们家竟穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得被他们依赖了！ 」于是，对孩子吼了一声说：「没有！正当她准备关**时，那穷小孩展开关爱的笑容说：「我就知道你家一定没有！」 说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，说：「妈妈和我怕你一个人住又没有蜡蠋，所以我带两根来送你。」此刻女子自责、感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地抱在怀里。第2个故事 我们只不方便几小时 那天跟老公幸运地订到了票回婆家，上车后却发现有位女士坐在我们的位子上，老公示意我先坐在她旁边的位子，却没有请这位女士让位。我仔细一看，发现她右脚有一点不方便，才了解老公为何不请她让出位子。 他就这样从SZ一直站到XN，从头到尾都没向这位女士表示这个位子是他的，下了车之后，心疼老公的我跟他说：「让位是善行，但从SZ到XN这么久，大可中途请她把位子还给你，换你坐一下。 老公却说：「人家不方便一辈子，我们就不方便这几小时而已。」听到老公这么说，我相当感动，有这么一位善良又为善不欲人知的好老公，让我觉得世界都变得温柔许多。心念一转，世界可能从此不同，人生中，每一件事情，都有转向的能力，就看我们怎么想，怎么转。我们不会在三分钟内成功，但也许只要花一分钟，生命从此不同gyjslw.com
取人为善 与人为善乐亦终身忧亦终身的意思
上联语本《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”意思是说，人有善，则取以益我，即取人之长补己之短；我有善，则与以益人，即诲其为善，助其为善，善与人同。一取一与，相互促进，则善端无穷，善源不竭。为什么历代先圣贤哲如此看重“善”？因为善乃美德之源，善是做人的道德准则，也是心理养生的营养素。gyjslw.com
与人为善文言文翻译！！！
“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事”出自文言文《刘氏善举》，其古诗原文如下：　　【原文】　　刘氏者,某乡寡妇也。育一儿，昼则疾耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。邻有贫乏者，刘氏辄以斗升相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。然儿不解，心有憾。母诫之曰：“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事。”母卒三年，刘家大火，屋舍衣物皆尽。乡邻纷纷给其衣物，且为之伐木建第，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。　　【翻译】　　姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，生养一个孩子。白天在田间努力种田，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。gyjslw.com
古人怎样与人为善
　　与人为善，灵魂的彼岸
　　苏轼与惠崇戏语牛粪与如来，我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”，而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语，却蕴藏着一个深刻的哲理：一个人内心的善恶之辨。
　　善，并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。
　　为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。
　　姬昌初春打猎获母鹿而不取，以“善”而闻名，此后所以兴周；三国时，周瑜贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁而终。
　　善从德来，得从容来，容从志来，志自“无欲”而来。故古人讲：有容乃大，无欲则刚。
　　“汉初三杰”之一的张良，在青年时有一次清晨外出，过一座桥时遇到一位老人坐在桥头，老人看到他时，故意把脚一缩，鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说：“小伙子，去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来，并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书，继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
　　张良若无虚怀若谷的德行，怎么可能与人为善。正因为他有指点江山，运筹万里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。
　　时光飞逝，到了现代社会，与人为善仍然是一种美德，无论东方西方，为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”，同时也提倡“德治”。何谓“德治”，就是要求人们净化心灵，与人为善，与物为善。
　　为善在有些人看来是“划不来”的，因为在他们看来，与他人为善会损害自我的利益，但如果每一个人都能够与人为善，我们的世界将会变得怎样？
　　这就要求我们提高自身的修养，陶冶自己的情操。我们与人为善，并不是为了索取什么。因此，我们自己心中只要有善念，就已经是精神上的升华，而不必去刻意要求别人怎样。
　　所以我们为善，为的只是达到心灵的彼岸。gyjslw.com
以“与人为善”为题写一篇作文
善待他人就是善待自己
有句话说得好：“幸福并不取决于财富、利和容貌，而是取决于你和周围人的相处。”你想做个幸福快乐成功的人吗/那么就从善待他人开始吧！
在19世纪中叶的一个冬季里，有一个少年流浪到了美国南加州的沃尔森小镇，在那里，善良的杰克逊镇长收留了这个少年。
冬季的小镇雨雪交加，镇长杰克逊家花圃旁的那条小道变得泥泞不堪，行人纷纷改道穿花圃而过，弄得里面一片狼藉。看到这些，被镇长收留下的少年心里很不忍，因此他便冒着雨雪看护花圃，让行人仍从那条泥泞的小路上走过。此时，镇长挑来了一担炉渣，将那条小路铺好了，于是行人就不再从花圃中穿行了。镇长对少年说：“关照别人不就是关照自己么！”
“关照别人不就是关照自己么！”这虽是普普通通的一句话，却让少年的心灵受到很大震撼和启迪。他就此悟出：关照别人虽然也需要付出，但同样能得到收获。镇长的一句话，成为这个少年终生享用不尽的巨大财富，他后来成了石油大王，他就是哈默。
皖南山区某县有一个青年农民，他种的水稻品种好、产量高，他总是将自己的优良水稻品种无偿地送给村里的人。村民问他：“你这样做不怕我们超过你吗？”这位青年农民回答：“我将好种子送给你们，其实也是帮助了自己。”他知道，周围的人们改良了他们的水稻品种，可以避免自己的水稻品种产生异变，导致减产。
生活中常是这样：对人多一份理解和宽容，其实就是支持和帮助自己，善待他人就是善待自己。如同中国有句古语说的那样：授人玫瑰，手留余香。
可见，善待他人是人们在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则。在当今这样一个需要合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。只有我们先去善待别人，善意地帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得他人的愉快合作。
孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善。”那些慷慨付出、不求回报的人，往往容易获得成功；那些自私吝啬、斤斤计较的人，不仅找不到合作伙伴，甚至有可能成为孤家寡人。有的朋友会问：怎样才算与人为善呢？与人为善说起来很简单，做起来却不是一件容易的事，它包括相当广泛的内容。如：关心他人，当朋友遇到困难的时候主动伸出友谊之手；尊重他人，不去探究他人的稳私，不在背后议论他人；善于和别人沟通、交流，善于和那些与自己兴趣、性格不同的人交往；承认别人的价值，负起自己该负的责任……总的说来，善待他人最重要的原则就是“己所不欲，勿施于人”。凡事要从对方的角度来考虑，遵从这个原则，你将获得许多好朋友、好伙伴。
有人说良好的人际关系不单单是行动上做出来的，更是从心底里“流”出来的。这句话很有哲理性，它告诉我们；在人际交往中要以诚待人，用“心”和他人交往。有的人非常渴望友谊，但他们却不肯向对方敞开自己的心扉。上海某重点大学一位女同学曾经给我来信诉说她缺少朋友的烦恼。她说：“上了大学以后，也许是大家都长大了的缘故吧，个个变得勾心斗角，相互利用。我讨厌这种情形，所以我变得深沉、冷漠，决心用孤独和寂寞包裹自己，在内心的痛苦中磨炼自己。我对班组的事情漠不关心，把‘我行我素’当成座右铭。课下我不和同学交谈、不开玩笑，课堂上我不发言……”这位同学的做法是欠妥的。她渴望友谊却不愿先敞开自己的心扉与同学们交流，这样做非但不能使自己得到解脱，反而更容易给自己增加痛苦和孤独感。在我以往收到的大量咨询信件中，经常遇到这种情况，一些大学生常常抱着“你不搭理我，我也不搭理你”、“你不和我交朋友，我也不稀罕和你交朋友”的心理来为人处事，这样怎么能获得他人的友谊与帮助呢？
在追求成功的过程中，任何人都离不开他人的合作。尤其是在现代社会里，如果你想获得成功，就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。只有你真诚地对待别人，对方才会与你真诚合作。请记住这句话：善待他人也就是善待自己啊！gyjslw.com
与人为善文言文翻译！！！
“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事”出自文言文《刘氏善举》，其古诗原文如下：　　【原文】　　刘氏者,某乡寡妇也。育一儿，昼则疾耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。邻有贫乏者，刘氏辄以斗升相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。然儿不解，心有憾。母诫之曰：“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事。”母卒三年，刘家大火，屋舍衣物皆尽。乡邻纷纷给其衣物，且为之伐木建第，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。　　【翻译】　　姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，生养一个孩子。白天在田间努力种田，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。gyjslw.com
与人为善
与人为善造就和谐人际关系 “亚圣”孟子曾曰：“与人为善，善莫大焉”。与人为善是中华民族的传统美德，是社会和谐的润滑剂，更是我们处理好人际关系的必备素质。只有做到与人为善，才能造就和谐的人际关系。宽容包涵的蔺相如，对待位居己下的廉颇的挑衅，与之为善，大度谦让，书写了千古流传的“将相和”美谈，造就了和谐的将相关系。蔺相如因机智敏捷而帮助赵王脱险，回国后加官升爵位居大将廉颇之上，招致廉颇的不满，廉颇放言要当面给以难堪。位居高位的蔺相如没有面斥廉颇的不敬，反而在路上碰到廉将军时主动让路。此宽容之言传至廉颇耳里，让廉颇羞愧难当，以致负荆请罪，上门道歉。蔺相如以其与人为善的高贵品质，赢得尊重，酿就传颂千古的就和谐将相关系。心胸宽广的名君李世民，面对敢于冒犯君颜的谏议大夫魏征，与之为善，虚心诤谏，营造了传颂千古的君臣和谐关系。魏征曾是李世民的皇位竞争对手太子李建成的手下，后来李世民做了皇帝，知道魏征是个不畏强、敢于进言的正直之士，就不计前嫌重用他为宰相。面对经常因耿直进言而冒犯君威的魏征，李世民以宽广的心胸，与之为善，慎重思考他的意见，尽量，最终成就了“贞观之治”的辉煌，造就了堪称典范的君臣关系。善解人意的周总理，常怀善意，让犯错的理发师缓解了紧张，形成了良好的领导与人民的人际关系。一次周问题理发，忽然咳嗽一声，结果理发师把总理的脸刮破了。理发师顿时变得紧张不安，以为总理会大发雷霆。可是与人为善的周总理非但没有生气，反而向理发师宽慰道：怪我在咳嗽之前没有给您打招呼，不然就不会刮破脸了。一句暖人的安慰，让我们看到了周总理身上与人为善的优秀品质。周总理正因为与人为善，才赢得了人民的尊重，被称为“人民的好总理”，造就了良好的领导与人民的关系。大度宽容的蔺相如，心胸宽广的李世民，心怀善意的周总理，无不在为人处事中与人为善，最终赢得了尊重，化解了紧张，成就了伟业。人生之路漫漫，我们要始终坚持与人为善的原则，才能造就和谐的人际关系。gyjslw.com
与人为善答案
（1）与人为善是一种征服人心的力量，道理论证，引用论证 比喻论证回，（2）对前文的补充，使人答明白怎样做到与人为善。使中心更明确。（3） 宋代的寇准与王旦，同朝为官，王旦为宰相主管中书省，寇准为副相主持枢密院。两人性格相左，一个柔和，一个刚直，所以常有摩擦。一日，中书省有文件送枢密院，不合诏书格式，寇准便把这件事报告了真宗，王旦受到了责备，中书省的官吏也受到了处分。没出一月，枢密院有文件送中书省，也违反了诏书格式，中书省的官吏很高兴地呈送王旦，认为报复的机会来了。王旦却叫人送还枢密院。寇准十分惭愧，拜见王旦说：“您真是有天大的度量啊。” 王旦与人为善，宽容对待同僚间的摩擦，不仅消除了彼此隔阂，确保了政坛稳定，而且以自己的高尚情操，“善”出了政绩卓著的一代名相——寇准（4）自己谈谈就行了。gyjslw.com
《与人为善》文言文翻译
原文及翻译如下：1、【原文】刘氏者,某乡寡妇也。育一儿,昼则疾耕作于田间,夜则纺织于烛下,竟年如是。邻有贫乏者,刘氏辄以斗升相济。偶有无衣者,刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。然儿不解,心有憾。母诫之曰：“与人为善,乃为人之本,谁无缓急之事。”母卒三年,刘家大火,屋舍衣物皆尽。乡邻纷纷给其衣物,且为之伐木建第,皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。2、【翻译】姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇,生养一个孩子。白天在田间努力种田,晚上点着蜡烛在织机上纺织,整年都像这样。邻居中有穷困的人,刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人,刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解,心里有怨言。母亲告诫他,说：“和别人相处要善良,是做人的根本,谁没有紧急的事情呢?”母亲（指刘氏）死后三年,刘家遭遇大火,房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服,并且为他砍树建造房屋,这都是怀念刘氏的恩情!这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。gyjslw.com
怎样做到与人为善
请建立一个交际的模型，地点任意，人物包括“我”和“别人”如果“我”怀着恶意，而“别人”无论如何表现，都不能称之为善。所以与人为善的前提是“我”为善。让“我”变更好似乎是不用讨论的常识，常人谓之私心。但是真正的善又表现在哪？封闭空间内没有坐标体系，也就没有度量衡，人心就是最普遍的封闭空间。
因此“别人”很重要，无视对方反应就无法判断自身善恶。极端的利他主义宣称公益比私心更重要。他们也许看到了苗头，但是毫无疑问理解错了。如果任何个体都放弃成为一个主体的资格，那么世界上将不再有客体。也就压根不存在公益——私益都被消灭了，即使有公益出现，谁能来确认它的存在？
与人为善不是对存在的既有现象的表达，而是针对即将发生的行为的概述。有了善意的主体”我“，还有未知的客体”别人“，如何做到与人为善，还必须看交流的过程。
如果遭遇了善意的客体，那么确保双方的良性就会被称为善。这种局面下你无法期望对方变坏，变差。人性对美好的基本追求会导致一边倒的局势。大部分情况下出现在一厢情愿的单方面爱慕里。
如果遭遇了恶意的客体，那么针对问题的补救就会被称为善。这种局面下你会变得挑剔和刻薄，希望通过预言一个又一个的不合理局势来提醒客体修正错误的性。这种行为基本上跟逻辑无关，而是单纯仰仗与现实中的实力落差。无论如何，大部分人都认为能干的人的意见比较中听。当主体“善意”的“我”占理不占优的时候，会发生恶意客体的我行我素状况，主体”我“会用最极端的方式表达看法，比如对冷淡者回报置之不理，或者对冷淡者经行积极的毁灭。后者是最终手段，触及个体人类的本质。
第三种情况才是生活中最常见的，不确定对方的善恶。有时候主体“我”屈从于情况一，有时候屈从于情况二。在祝福和诅咒之间摇摆不定。
那么与人为善呢，加入不确定性如何来达成最初的目标？
按标准的概率用第三种情况归纳人之间的交流，“我”对’别人’美好一面积极赞赏的同时，又对“别人”恶劣一面的抵触和纠正，最后还想回归“这是为你好”的与人为善主题，需要怎么做？
首先，确认事实里自己没有恶意。否则就不配审视别人的行为，应当自我批评并且改正。其次，确认事实里的应对妥当，没有对善意的部分发表抵触，没有对恶意的部分产生过认同，简言之拒绝混沌和健忘，必须牢记逻辑因果。最后，对客体现状的再次审视，如果别人曾经犯错但是现在改了，那么无论如何都不应该沿用旧想法。这一点简单说就是强迫主体“我”适应时事的节奏，不要脱离实际环境讨论唯心问题最后还来对物质世界发表看法。
差不多做到了以上的要求，才会成为“与人为善”的受人尊敬者。没有十全十美的人，也没有十全十美的善。每天只是沿着前辈足迹前进，就能预计到最终走到目标的那刻。
任何时候的任何人都无法逃离道德世界的游戏规则，不想成为假道学伪君子，那就光明正大的取得于你的荣誉。只要取得实际成就，就不会有人敢说不合理。gyjslw.com
取人为善 与人为善乐亦终身忧亦终身的意思
上联语本《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”意思是说，人有善，则取以益我，即取人之长补己之短；我有善，则与以益人，即诲其为善，助其为善，善与人同。一取一与，相互促进，则善端无穷，善源不竭。为什么历代先圣贤哲如此看重“善”？因为善乃美德之源，善是做人的道德准则，也是心理养生的营养素。gyjslw.com

成语“与人为善”扩展：

成语用法：与人为善动宾式；作谓语、宾语、定语；含褒义。
成语谜语：圭；闺中
成语年代：古代成语
英文翻译：do…for the good of others
成语歇后语：啄木鸟吃害虫
繁体成语：與人為善
成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”gyjslw.com
读音纠正：为，不能读作“wèi”。
俄文翻译：творить добро вмéсте со всéми
感情色彩：中性成语
常用程度：常用成语
反义词：居心叵测、心怀叵测
成语读音：yǔ rén wéi shàn
成语简拼：YRWS
成语注音：ㄩˇ ㄖㄣˊ ㄨㄟˊ ㄕㄢˋ
近义词：行善积德
成语字数：四字成语
造句：明 李贽《答耿司寇书》：“某行虽不谨，而肯与人为善；某等行虽端谨，而好以佛法害人。”
成语结构：动宾式成语
成语解释：与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。
其他翻译：<德>jm in entgegenkommender Weise helfen <法>