「谈辞如云」相关的成语故事

“谈辞如云”的成语故事：

东汉时期，为官清廉的李膺从青州刺史做到乌桓校尉、长乐少府等，他疾恶如仇，惩治贪官绝不手软，很多士大夫们想结识他，得到他的接纳就是登龙门。符融去拜见李膺，双方谈得十分投机，相见恨晚，谈辞如云，遂结为好友


苏东坡“小乔初嫁了，雄姿英发”这句词 如何断读
断读：小乔/初嫁了，雄姿英发。
出处：宋代诗人苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》
原文：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
译文：大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。
扩展资料：
《古今词论》中有毛先舒这样一段文字：东坡《大江东去》词，“故垒西边人道是三国周郎赤壁”，论调则当于“是”字读断，论意则当于“边”字读断。“小乔初嫁了雄姿英发”，论调则“了”字当下句，论意则“了”字当上句。“多情应笑我早生华发”，“我”字亦然。
后来朱彝尊的《词综》也说：“‘小乔初嫁’宜句绝，‘了’字下句乃合。”朱氏此处所谓的“乃合”，当然指的是与调“合”，可是古代刻本照例不加句读，所以虽然提出了观点，却拿不出非此即彼的处理办法。但不管从哪个视角，无论毛先舒还是朱彝尊，都没有为“了”字的最终归提供坚挺的依据。
清朝初年有一本赖以邠编著、查继超增辑的《填词图谱》(毛先舒是参订者之一)，也收入了《词学全书》，其图式正作“了雄姿英发”，而词牌名则直接采用了东坡词尾的三字，改题《酹江月》，并加注：“即《念奴娇》第九体，前段九句，后段九句。”
大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁，了雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。
“小乔”至“英发”九字，用上五下四，遂分二格，其实与前格亦非甚悬殊也。奈后人不知曲理，妄意剖裂，因疑字句错综，《余谱》诸书梦梦，竟列至九体，甚无谓。……金谷云‘九重频念此，衮衣华发’，竹坡云‘白头应念此，樽前倾盖’，亦无碍于音律。本内容来自gyjslw.com
带如的四个四字词语
心如止水心细如发果然如此恩重如山如临大敌如鱼得水本内容来自gyjslw.com
形容一个人口才好的成语有哪些？
妙语连珠
出口成章
能说会道
能言善辩
舌灿莲花
伶牙俐齿
侃侃而谈
巧舌如簧本内容来自gyjslw.com
在一个心爱的人面前,畅说话言,怎么形容
如果你必须离开一个地方，一个你曾经住过、爱过、深埋有你所有过往的地方，无论以何种方离离开，都不要慢慢离开，要尽你所能决绝地离开，永远不要回头，也永远不要相信过去的时光才是更好的，因为它们已经消亡。本内容来自gyjslw.com
口才好是什么四个字的成语
能言善辩 善：擅长；辩：辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好能说惯道 〖解释〗形容人口才好，很会讲话。口齿伶俐 口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。对答如流 对答：回答。回答问话象流水一样快。形容口才好，反应快。出口成章 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。辩口利辞 辩口：口才好，善于辩论。指能言善辩，伶牙俐齿辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论辩才无碍 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。口若悬河 讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。妙语连珠 连珠：串珠。巧妙风趣的话一个接一个舌灿莲花 譬喻说话的文采和美妙。 伶牙俐齿 伶、俐：聪明、乖巧。形容为人机灵，能说会道娓娓而谈：连续不断好不厌倦的说话，形容说话非常有精神【三寸之舌】 比喻能说会辩的口才。【慧心妙舌】 聪明的心灵，巧妙的口才。 【铜唇铁舌】 比喻雄辩的口才。【巧舌如簧】 形容能说会道，善于狡辩，含贬义。言辞流利滔滔不绝才辩无双 语惊四座口若悬河 望，谢谢你本内容来自gyjslw.com
上善若水,大德如云
上善若水”语出老子【道德经】第八章。原文如下：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 翻译成白话就是：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 原来这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。 “上善若水”四字却是和孔夫子有关的。 另外，公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！” 行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ” 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！” 稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。 回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！” 不争名利，关注自身；保持沉静，不受影响；愿意施与，不求目的；当断就断，顺势而为；自身发光，善于影响；认清优势，善于应用；时不赋我，静待时机。我等俗人，只能先参考水的品德修行自身，要达到自然的境界似乎还很远哦。本内容来自gyjslw.com
辛弃疾的词+欣赏
满江红 江行和杨济翁韵
作者:【辛弃疾】 年代：【宋】 体裁：【词】 类别：【未知】
过眼溪山，怪都似、旧时曾识。
是梦里、寻常行遍，江南江北。
佳处径须携杖去，能消几两平生屐？
笑尘埃、三十九年非，长为客！
吴楚地，东南拆。
英雄事，曹刘敌。
被西风吹尽，了无陈迹。
楼观才成人已去，旌旗未卷头先白。
叹人间、哀乐转相寻，今犹昔。
【注释】：
此词与《水调歌头 》（落日塞尘起）为同时先后所作。题一作“江行，简杨济翁、周显先 ”，乃作者离开扬州溯江上行，途中抒怀而成。今存杨炎正（济翁）《满江红》数首 ，其中“典尽春衣”一首有“功名事，云霄隔；英雄伴，东南坼”，“问渔樵、学作老生涯，从今日”等语，与这首词虽用韵不同，而情调相同，意气相通。或为本词所和之韵。”
此词可分三层。
上片为第一层，由江行沿途所见山川引起怀昔游，痛惜年华之意。长江中下游地区山川秀美，辛弃疾南归之初，自乾道元年至三年，曾漫游吴楚，行踪遍及大江南北，对这一带山水是熟悉的。乾道四年通判建康府，此后出任地方官，调动频繁，告别山水长达十年。今日复见眼中川“ 都似旧时相识”了。“溪山”曰“过眼”，看山却似走来迎，这是江行的感觉。“怪”是不能认定的惊疑感，是久违重逢的最初的感触。往事虽“还记得，却模糊 、记不真切，真象一场旧梦。“还记得、构中行遍，江南江北”，“梦中”云者不仅有烘托虚实之妙，也是心理感受的真实写照，这种恍惚的神思，乃是多年来雄心壮志未得实现。业已倦于宦游的结果。反复玩味以上数句，实已暗伏“尘劳”、觉非之意。官场之上，往往如山水一般旧曾相识虚如幻梦不如远离，同时也就成了一种强有力的召唤，来自大自然的召唤 。所以，紧接二句写道：“佳处径须携杖去，能消几两平生屐？”要探山川之胜，就得登攀，“携杖 ”、着“屐 ”（一种木底鞋）是少不了的。
《世说新语·雅量》载阮孚好屐，尝曰 ：“未知一生当着几量（两）屐？”意谓人生短暂无常，话却说得豁达幽默。此处用来稍变其意，谓山川佳处常在险远，不免多穿几双鞋，可这又算得了什么呢！所以结尾几句就对照说来 ，“笑尘劳、三十九年非”乃套用蘧伯玉（春秋时卫国大夫）年五十而知四十九年之非的话（语出《淮南子·原道训》），作者当时四十岁，故这样说。表面看，这是因虚度年华而自嘲，其实，命运又岂是自己主宰得了的呢。“长为客”三字深怀忧愤，语意旷达中包含沉郁。
实为作者于四十年年来之感慨，年已四旬，南归亦久，但昔日的志愿，却无一件得以实现，感慨，今是昨非，一生劳碌，原来“长为客”无丝毫是自己左右的。
这片六句另起一意为第二层，由山川地形而引起对古代英雄事迹的追怀。扬州上游的豫章之地，历来被称作吴头楚尾。“吴楚地，东南坼”化用杜诗（《登岳阳楼》：“吴楚东南坼”），表现江行所见东南一带景象之壮阔。如此之山川，使作者想到三国英雄，尤其是立足东南北拒强敌的孙，最令他钦佩景仰。曹操曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳。”（《三国志·先主传 》）而孙堪与二者鼎立。此处四句写地灵人杰，声情激昂，其中隐含作者满腔豪情 。“被西风吹尽，了无陈迹”二句有慨叹，亦有追慕。恨不能起古人于九泉而从之的意味，亦隐然句中。
结尾数句为第三层，是将以上两层意思汇合起来，发为更愤激的感慨 。“楼观才成人已去 ”承上怀古，用苏轼诗“楼成君已去，人事固多乖”（《送郑户曹》）意 ，这里是说吴国基业始成而孙就匆匆离开人间。
“旌旗未卷头先白 ”承前感伤，由人及己 ，“旌旗”指战旗，意言北伐事业未成，自己的头发却先花白了。
综此二者，于是词人得出一个无可奈何的结论：人间哀乐从来循环不可琢磨 （“转相寻”），“今犹昔”。这结论颇带宿命色彩，乃是作者对命运无法解释的解释。
更是作者对命运不如已愿，人事多乖的感叹。
词中一方面表示倦于宦游——“笑尘劳、三十九年非 ”，另一方面又追怀古代英雄业绩，深以“旌旗未卷头先白”为憾，反映出作者当时矛盾的心情。虽是因江行兴感，词中却没有着重写景，始终直抒胸臆；虽然语多含蓄，却不用比兴手法，纯直赋。这种手法与词重婉约、比兴的传统是完全不同的。但由于作者是现实政治感慨与怀古之情结合起来 ，指点江山，纵横议论，抒胸中郁闷，驱使古人诗文于笔端，颇觉笔力健峭，感情氵弥满 。所谓“满心而发 ，肆口而成”，自具兴发感人力量。本内容来自gyjslw.com
大德如云 什么意思 ,语出何处
唐护法沙门法琳别传卷下
京弘福道场释彦琮撰
威等又问法师曰。论第六云。饰道昱祸宋之服。曳孙恩败晋之裳。著南郑反汉之巾。把公旗诛家之笏者。但大冠小冠之设。爰自汉朝皮巾鹿巾之来兴於往古。冠即法於年祀。笏乃侔於搢绅。既而服象云罗。致有攀霞道士。衣同羽縠。时闻履雾仙人。故知其迹可寻三芝弗远。其风可仰八桂非遥。所以萧史邕邕。驾丹凤於秦室。叔卿弈弈。骖白鹿於汉庭。而云败国破家。出何图史。既陈虚唱。法有严科。法师对曰。琳闻。声调响顺形直影端。未见钻火得水种豆生麦。所以苏张逢於鬼谷。各处浮诈之先。颜闵遇於孔门。俱标德行之始。故知习二篇之化。徼妙无为。行三张之风。谋为乱首。何者。后汉顺帝时。沛人张陵。客游蜀土。闻诸古老相传云。昔汉高祖。应二十四气。祭二十四山。遂王有天下。陵不自度德。遂构此谋。杀牛祭祀二十四所。置以土坛戴以草屋。构二十四治馆。治馆之兴始乎此也。二十三所在於蜀地。尹喜一所在於咸阳。於是诳诱愚民招合凶党。[佥*殳]租税米谋为乱阶。时被蛇吞亹逆不作。又陵孙张鲁。行其祖术。於后汉中。自称师君。祸乱方起。为曹公所灭。又中平元年。钜鹿人张角。自称黄天部师。有三十六将。皆著黄巾。远与张鲁相应。众至十万。焚烧邺城。汉帝遣河南尹何进。将兵讨灭。又晋武帝咸宁二年。有道士陈端。以左道惑众。自号天师。徒附数千积有岁月。为益州刺史王[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]诛灭。又晋文帝大和元年。彭城道士卢悚。自称大道祭酒。以邪术惑众。聚合徒党。向日占辰。攻广汉门云。迎海西公。时殿中桓秘等。觉知与战。寻被诛斩。又梁武帝大同五年。道士袁矜。妖言惑众行禁步纲。官军收掩寻被诛灭。又隋文帝开皇十年。有绵州昌隆县道士蒲童。与左童二人。在崩溪馆。自称得圣。诳惑人民。重床至屋。却坐其上云。十五童女方堪受法。令女登床以幕围遶遂便奸匿。如此经月。后事发觉。因即逃亡。又开皇十八年。益州道士韩朗。绵州道士黄儒林。扇惑蜀王令兴恶逆云。欲建大事须藉胜缘。遂教蜀王倾仓竭库。造千尺道像。设千日大斋。画先帝形。反缚头手。咒而压之。河北公赵仲卿。捡察得实送身京省。被问伏罪在市被刑。近如武德三年绵州昌隆县人李望。先事黄老恒作妖耶。去大业季年。有道士蒱子真。微闲道术。被送东京。至梁汉身死。因葬在彼。而李望矫云。子真近还。又於彼县山侧。有一石室。岩穴幽暗人莫敢窥。望乃依凭以作妖诈。在明则张本内容来自gyjslw.com
什么是huerg利齿伶牙zpgrk？
〖辩才无碍〗的近义词有： 能言善辩、口若悬河、辩才无阂 〖辨如悬河〗的近义词有： 能言善辩、辨若悬河 〖高谈雄辩〗的近义词有： 能言善辩 〖喙长三尺〗的近义词有： 能言善辩 〖口若悬河〗的近义词有： 夸夸其谈、侃侃而谈、能言善辩 〖能说会道〗的近义词有： 伶牙俐齿、能言善辩 〖能言舌辩〗的近义词有： 能言善辩、能说会道 〖辩口利舌〗的近义词有： 辩口利辞、伶牙俐齿 〖辩口利辞〗的近义词有： 伶牙俐齿、辩口利舌 〖对答如流〗的近义词有： 滔滔不绝、巧舌如簧、伶牙俐齿 〖口齿伶俐〗的近义词有： 伶牙俐齿 〖利齿能牙〗的近义词有： 伶牙俐齿 〖利齿伶牙〗的近义词有： 利齿能牙、伶牙俐齿 〖俐齿伶牙〗的近义词有： 伶牙俐齿 〖利喙赡辞〗的近义词有： 伶牙俐齿 〖利口捷给〗的近义词有： 伶牙俐齿、巧舌如簧 〖玲珑剔透〗的近义词有： 聪明伶俐、伶牙俐齿、小巧玲珑 〖能说会道〗的近义词有： 伶牙俐齿、能言善辩 〖伶牙利齿〗的近义词有： 伶牙俐齿 〖灵牙利齿〗的近义词有： 伶牙俐齿 〖伶牙俐嘴〗的近义词有： 伶牙俐齿 〖巧言利口〗的近义词有： 伶牙俐齿 〖舌尖口快〗的近义词有： 伶牙俐齿、尖嘴快舌 〖铜唇铁舌〗的近义词有： 伶牙俐齿 〖辩才无碍〗的近义词有： 能言善辩、口若悬河、辩才无阂 〖喋喋不休〗的近义词有： 滔滔不绝、口若悬河、津津乐道 〖侃侃而谈〗的近义词有： 口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈 〖口如悬河〗的近义词有： 口若悬河、口似悬河 〖口似悬河〗的近义词有： 口若悬河、口如悬河 〖谈辞如云〗的近义词有： 口若悬河 〖谈若悬河〗的近义词有： 口若悬河 〖悬河泻水〗的近义词有： 口若悬河、悬河注水 〖应答如流〗的近义词有： 口若悬河、应对如流 〖张唇植髭〗的近义词有： 口若悬河仅 供 参 考本内容来自gyjslw.com
形容口才好的成语
1、能说会道 [ néng shuō huì dào ]
指善于用言辞表达，很会说话。
出 处
元·无名氏《渔樵闲话》：“但甜瓜软处偏捏。蜡枪头会道能说。”
例 句
他～，很受领导赏识。
2、巧舌如簧 [ qiǎo shé rú huáng ]
舌头灵巧得就像乐器里的簧片一样，形容能说会道，善于狡辩。
出 处
唐·刘兼《诫是非》：“巧舌如簧总莫听；是非多自爱憎生。三人告母虽投杼；百犬闻风只吠声。”
例 句
这个～的媳妇，很得婆婆的欢心。
3、伶牙俐齿 [ líng yá lì chǐ ]
形容口齿伶俐，能说会道。
出 处
元·吴昌龄《张天师》：“你休那里便伶牙俐齿；调三千四；说人好歹；讦人暖昧；损人行止。”
例 句
这姑娘～，谁也说不过她。
4、舌战群儒 [ shé zhàn qún rú ]
舌战：激烈争辩；儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方。
出 处
明·罗贯中《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒。”
例 句
诸葛亮～，薛综谓刘玄德乃织席败履之徒。 ◎冯玉祥《我的生活》第32章
5、出口成章 [ chū kǒu chéng zhāng ]
话说出来就是一篇文章，形容文思敏捷或擅长辞令。
出 处
《诗经·小雅·都人士》：“出言有章。”
例 句
他满腹经伦，～。本内容来自gyjslw.com
一片孤帆万里回 管弦呕哑且停杯 如云胜友谈风月 畅舒幽情极乐哉 这四句诗的含义
楼上有点小差池我的含义是：一叶孤舟把我从万里之遥的他乡（可能是做官内的地方）载回了故容里，弹奏的音乐声（古时的乐器应该是丝竹，不是现在的管弦乐器）仿佛也知道我归来的心境不佳而声音暗哑不堪啊，我姑且放下酒杯，也不再借酒销愁了，想想也是啊，家乡谈得来的好友如此的多啊，我们可以聚在一起，谈谈风花雪月的事情，大可借以抒发心中的苦闷和忧愁，一定会十分地畅快和愉悦啊!这可能是一首官场不得意，罢（辞）官回乡后写的一首诗，自然是心情苦闷，做的诗是安慰自己罢了。
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形容口才好的成语25个
滔滔不绝 出口成章 口若悬河 妙语连珠 能说会道 语惊四座 才辩无双 娓娓而谈 谈笑风生 能言善道 口齿伶俐 能言善辩 言辞流利 舌灿莲花 伶牙俐齿 侃侃而谈三寸不烂之舌 对答如流 铜唇铁舌大辩不言 浮文巧语 语惊四座能说会道 舌灿莲花 巧舌如簧本内容来自gyjslw.com
形容一个人口才好的成语
能言善辩、口若悬河、辩才无阂 巧舌如簧滔滔不绝 出口成章 口若悬河 妙语连珠 能说会道 语惊四座 才辩无双 娓娓而谈谈笑风生 能言善道 口齿伶俐 能言善辩言辞流利 舌灿莲花 喋喋不休 能说会道————希望可以帮到您！觉得好就请点答案吧，你的是我的动力，谢谢！————本内容来自gyjslw.com
上善若水,大德如云
上善若水”语出老子【道德经】第八章。原文如下：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 翻译成白话就是：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 原来这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。 “上善若水”四字却是和孔夫子有关的。 另外，公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！” 行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮本内容来自gyjslw.com
成语接谈什么什么
【谈不容口】犹言赞不绝口。不住口地称赞。
【谈辞如云】指谈话时言辞如飘云那样奔涌而出。
【谈霏玉屑】谈话时美好的言辞像玉的碎末纷纷洒落一样。形容言谈美妙，滔滔不绝。
【谈古论今】从古到今无所不谈，无不评论。
【谈过其实】犹言言过其实。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。
【谈古说今】从今到古无所不谈，无不评论。
【谈何容易】原指臣下向君主进言很不容易。后指事情做起来并不象说的那样简单。
【谈虎色变】色：脸色。原指被老虎咬过的人才真正知道虎的厉害。后比喻一提到自己害怕的事就情绪紧张起来。
【谈今论古】从今到古无所不谈，无不评论。
【谈经说法】讲说佛经佛法。
【谈今说古】从今到古无所不谈，无不评论。形容谈话内容广泛。
【谈噱自若】噱：大笑；自若：跟平常一样。指和平常一样有说有笑。形容态度自然。
【谈空说幻】指谈说佛理。
【谈空说有】泛指闲谈、空谈。
【谈论风生】风生：谈话时兴致很高，气氛活跃。形容谈话活跃而有趣。
【谈情说爱】指谈恋爱。
【谈若悬河】犹言口若悬河。形容能说会辨，说起来没个完。
【谈吐风声】形容谈话活跃而有趣。
【谈吐风生】谈话机敏风趣。同“谈吐生风”。
【谈吐风雅】风雅：风流儒雅。指有文化修养和生活风度。
【谈天论地】谈论天文地理。形容博学多识。
【谈吐如流】形容说话滔滔不绝。
【谈天说地】指随谈话机敏风趣
【谈吐生风】谈话机敏风趣。
【谈笑而道】有说有笑地讲述。形容讲述不相关切的事。
【谈笑封侯】说笑之间就封了侯爵。旧时形容获得功名十分容易。
【谈笑风生】有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。
【谈玄说妙】谈论玄妙的事理。
【谈笑有鸿儒】鸿儒：大儒，有名的学者。与学问渊博的人在一起无拘无束地谈笑。指交游的人不同一般。
【谈笑自如】和平常一样有说有笑。形容态度自然。
【谈笑自若】自若：跟平常一样。指能平静地对待所发生的情况，说说笑笑，不改常态。
【谈议风生】言谈议论活跃，有风趣。同“谈论风生”。
【谈圆说通】论说变之道。
【谈优务劣】善于空谈而治理政务的能力很差。
【谈言微中】微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯。本内容来自gyjslw.com

成语“谈辞如云”扩展：

近义词：口若悬河
成语注音：ㄊㄢˊ ㄘˊ ㄖㄨˊ ㄩㄣˊ
常用程度：常用成语
成语年代：古代成语
成语读音：tán cí rú yún
成语解释：形容谈话时言辞如飘云那样奔涌而出
成语简拼：TCRY
英文翻译：have a shrewd tongue and be skilled in debate <talk glibly>
感情色彩：中性成语
成语字数：四字成语
成语出处：南朝·宋·范晔《后汉书·符融传》：“融幅巾奋裒，谈辞如云。” 本内容来自gyjslw.com
成语用法：谈辞如云作谓语、定语；指人健谈。
造句：符融谈辞如云，让李膺十分佩服
成语结构：主谓式成语