成语“父母之邦”的典故“父母之邦”成语故事

“父母之邦”的成语故事：

春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了父母之邦鲁国，主事的季康子嫌他太老，没有重用他。他认为与季康子是“道不同，不相为谋。”于是闲居起来，专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等


桑梓和尺素分别代指什么?谢谢
桑梓代指故乡古人为了穿衣，家家种桑植麻。《孟子》日：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”所以“桑麻”一词就用来指农事，唐朝诗人孟浩然《过故人庄》诗，就有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的句子。古代人们家宅旁常栽种桑和梓，《诗经·小雅》中说“维桑与梓，必恭敬止”，是说桑与梓，容易引起对父母的怀念，后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称。 孔孟桑梓--邹城，“桑梓”是指故乡的意思，古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意，在孟庙亚圣殿东侧就有这么两棵古老的树，桑树和梓树，据说是孟母当年种下的，孟母是中国历史上一位有见识，善于教子的伟大女性，孟子非常孝顺和尊重母亲，在他周游列国期间，不管身在何地，总会想起故乡的桑树和梓树，想起母亲。后人用“桑梓”比喻故乡。 维桑与梓,必恭敬止。――《诗·小雅·小弁》 桑梓之地,父母之邦 桑梓构想于1998年形成,原引于《儒林外史之范进中举》典故中。桑梓指的是房前屋后的桑树和梓树,后被引喻成家乡。尺素是书信书信，常常赋予生活以美的情趣。古乐府诗《饮马长城窟行》写道：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 古人的书信，常用白绢来写，长约一尺左右，称为“尺素”，所以书信又称“尺素书”。公益成语：gyjslw.com
出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世;未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。
这不是骂李鸿章的对子，而是讥讽郭嵩焘的。郭嵩焘：湘军创建者之一，中国首位驻外使节。乳名龄儿，学名先杞，后改名嵩焘。字伯琛，号筠仙、云仙、筠轩，别号玉池山农、玉池老人，湖南湘阴城西人。1847年进士，1854至1856 年佐曾国藩幕。1862年授苏松粮储道，旋迁两淮盐运使。1863年任广东巡抚，1866年罢官回籍，在长沙城南书院及思 贤讲舍讲学。1875年经军机大臣文祥举荐进 入总理衙门，旋出任驻英公使，1878年兼任驻法使臣，次年迫于压力称病辞归。而后因故多次遭受罢官贬辞。光绪元年（1875）初，经军机大臣文祥举荐，郭嵩焘再度出山，授福建按察使。时清政府筹议兴办洋务方略，郭嵩焘慨然命笔，讲自己办洋务的主张和观点写成《条陈海防事宜》上奏。认为将西方强盛归结于船坚炮利是非常错误的，中国如果单纯学习西方兵学“末技”，“如是以求自强，恐适足以自敝”。只有学习西方的政治和经济，“先通商贾之气，以立循用西方之基”，即发展中国的工商业才是出路。郭嵩焘因此名噪朝野。恰在此时，云南发生“马嘉理案”，英国籍此要挟中国，要求中国派遣大员亲往英国道歉，清政府最后制派郭嵩焘赴英“通好谢罪”。八月，清廷正式加授郭嵩焘为出使英国大臣，这也是中国历史上第一位驻外使节。消息传开，顽固派纷纷指摘、讥讽，更有无聊文人编了一副对联讽刺郭嵩焘：出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。只有李鸿章为他撑腰，说：“当世所识英豪，与洋务相近而知政体者，以筠仙（郭嵩焘的号）为最。”公益成语：gyjslw.com
桑梓的意思是
桑梓的意思是：古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树。后人用来借指故乡。
【拼音】sāng zǐ
【出处】晋袁宏《后汉纪·明帝纪上》：“中国者，先王之桑梓也。”
中国是先王的故乡啊。
【例子】我的桑梓是个绚丽的处所，它座落在一条宽宽的小河旁，富产鱼和大米。
【近义词】田园、故乡、故里、乡里、家园、家乡、梓里
【反义词】异域、他乡、异乡
扩展资料
1、桑梓的近义词
故乡
【拼音】gù xiāng
【解释】出生或长期居住过的地方；家乡；老家。
【出处】鲁迅《故乡》：我冒着严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
【例子】远在海外的赤子，无时无刻不在怀念祖国，怀念故乡。
2、桑梓的反义词
他乡
【拼音】tā xiāng
【解释】家乡以外的地方（多指离家乡较远的）
【出处】唐 杜甫《江亭王阆州筵饯萧遂州》诗：“离亭非旧国，春色是他乡。”
驿亭并不是祖国，春天的景色是在异乡见到的
【例子】中国留学生身在异国他乡，心却时时惦念着祖国。公益成语：gyjslw.com
在古诗词中,桑梓.尺素,和桂宫各指代什么
桑梓： sāngzǐ 〖one’snativeplace〗古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡 维桑与梓,必恭敬止。——《诗·小雅·小弁》 桑梓之地,父母之邦 造福桑梓 世先生同在乡桑梓。——《儒林外史》 尺素： chǐsù 〖note;letter〗书写用的一尺长左右的白色生绢,借指小的画幅,短的书信 函绵邈于尺素。——陆机《文赋》 桂宫： 指月亮公益成语：gyjslw.com
留学幼童誓言谁写的，就是（别父母之邦…）
出自清末海军将领、北洋水师右翼总兵刘步蟾之口，在电影《一八九四-甲午大海战》中也有出现，原文如下：此去西洋，深知中国自强之计，舍此无所他求。背负国家之未来，求尽洋人之科学。赴七万里长途，别祖国父母之邦，奋然无悔。公益成语：gyjslw.com
孔子名丘 字什么？什么时鲁国人？是伟大的什么家？什么学派创始人？
其一
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋国贵族，避难迁鲁。他出生时，家世已经没落。年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等。三十多岁到齐国，几年没有得到齐君的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。五十多岁时，由鲁国中都宰(都城行政长官)升任司寇(掌管刑狱、纠察等事)。后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国。晚年在鲁国编订古代文化典籍《诗》《尚书》《春秋》等，教授门徒。孔子的弟子曾将他的谈话和他与门徒的问答，辑成《论语》一书，这是研究孔子思想的主要资料
其二
概述
孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子身世
据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。
公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
孔子其人
在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等第，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
其三
孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。
【 生 平 】
孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。
孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。
鲁国自宣公以后，政操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。
孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。公益成语：gyjslw.com
桑梓的意思是
桑梓的意思是：古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树。后人用来借指故乡。
【拼音】sāng zǐ
【出处】晋袁宏《后汉纪·明帝纪上》：“中国者，先王之桑梓也。”
中国是先王的故乡啊。
【例子】我的桑梓是个绚丽的处所，它座落在一条宽宽的小河旁，富产鱼和大米。
【近义词】田园、故乡、故里、乡里、家园、家乡、梓里
【反义词】异域、他乡、异乡
扩展资料
1、桑梓的近义词
故乡
【拼音】gù xiāng
【解释】出生或长期居住过的地方；家乡；老家。
【出处】鲁迅《故乡》：我冒着严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
【例子】远在海外的赤子，无时无刻不在怀念祖国，怀念故乡。
2、桑梓的反义词
他乡
【拼音】tā xiāng
【解释】家乡以外的地方（多指离家乡较远的）
【出处】唐 杜甫《江亭王阆州筵饯萧遂州》诗：“离亭非旧国，春色是他乡。”
驿亭并不是祖国，春天的景色是在异乡见到的
【例子】中国留学生身在异国他乡，心却时时惦念着祖国。公益成语：gyjslw.com
邦的ji 成语
兴国安邦: 兴：兴盛；邦：国家。国家兴盛安定多难兴邦: 邦：国家。国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。治国安邦: 治理国家，使之太平、安定。治郭安邦: 犹治国安邦。一言丧邦: 指一句话可以亡国。一言兴邦: 指一句话可以兴国。兴邦立国: 邦：国家。建立并振兴国家。人亡邦瘁: 指贤者不在位，国家因而衰败。入邦问俗: 到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同“入国问俗”。立国安邦: 建立国家，安定天下。亦作“立业安邦”。论道经邦: 研究治国之道，以经营治理国家。立业安邦: 建立国家，安定天下。同“立国安邦”。经邦论道: 指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。济世安邦: 济：拯救；邦：国家。拯救时世，安定国家。经邦纬国: 经、纬：本指丝织物的纵线和横线，引申为治理、规划。邦：国家。指治理国家。怀宝迷邦: 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。怀道迷邦: 犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。父母之邦: 指祖国。定国安邦: 邦：国家。治理和保卫国家，使国家安定稳固。唇齿之邦: 嘴唇与牙齿互相储存依存。比喻双方关系密切，利害与共。邦国殄瘁: 殄：尽，绝；瘁：病。形容国家病困，陷于绝境。邦以民为本: 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。本固邦宁: 指人民安居乐业则国家太平。安邦治国: 使国家安定太平。礼仪之邦: 礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。安邦定国: 邦：泛指国家。使国家安定巩固。公益成语：gyjslw.com
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《山海经》中提到的神话人物“夸父”的“父”到底怎么理解。求权威解释！！！！！！！
　　父fù fǔ
　　中文解释 - 英文翻译
　　父的中文解释
　　以下结果由汉典提供词典解释
　　父 fù
　　部首笔画
　　部首:父 部外笔画:0 总笔画:4
　　五笔86:WQU 五笔98:WRU 仓颉:CK
　　笔顺编号:3434 四角号码:80400 Unicode:CJK 统一汉字 U+7236
　　基本字义
　　1. 爸爸，母亲的丈夫：～母。～辈。～子。～兄。
　　2. 对男性长辈的称呼：～老（一国或一乡的长者，亦指古代乡里中管理公共事物的人）。伯～。舅～。
　　详细字义
　　〈名〉
　　1. (指事。甲骨文字形,象右手持棒之形。意思是:手里举着棍棒教子女守规矩的人是家长,即父亲。本义:父亲)
　　2. 同本义
　　3. 某人直系血统的上一代男性 [father]
　　父,家长举教者。——《说文》
　　生曰父,死曰考。——《礼记·曲礼》
　　4. 又
　　见父之执。疏:“父执,谓执友与父同志者也。”
　　父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》
　　父至尊也。——《仪礼·丧服传》
　　5. 又
　　父子手足也。
　　父者子之天也。
　　乾为父。——《易·说卦》
　　父者,家之隆也。——《荀子·致仕》
　　孙文举年十岁,随父到洛。——《世说新语·言语》
　　6. 又如:父执(父亲的朋友);父祖(父亲和祖父);父宗(父亲的继承人);父艰(父丧。同父忧);父任(儿子因父亲任官而得官职);父执(父亲的朋友);父族(父亲的亲族);父业(父亲的事业)
　　7. 对某一种大事业的创始者的尊称。如:国父;革命之父;氢弹之父;原子能之父
　　8. 指万物化生之本
　　乾为父。——《易·说卦传》
　　9. 又如:父天(以天为父);父母国,父国,父母之邦(祖国)
　　10. 对和父亲同辈的男性亲的称呼。如:伯父;叔父;祖父;父老。后亦以称姻亲中的长辈。如:舅父;姨父;岳父
　　11. 古代天子、诸侯对同姓长辈的称呼 [kinsman]
　　以速诸父。——《诗·小雅·伐木》
　　12. 亦指与雏、崽有直接血缘关系的禽兽中的雄性 [male animal]。如:父马(雄马)
　　13. 上古对官长的称呼。宋时,羌、西夏等少数民族对汉族官长亦尊称“父” [official]。如:父师(太师。上古三公之一);父舅(古代天子对诸侯的称呼。同姓诸侯称父,异姓的称舅)
　　〈动〉
　　1. 行为像个父亲 [father]。如:父事(把别人当做父亲一般对待)
　　2. 另见 fǔ
　　常用词组
　　1. 父辈 fùbèi
　　[male relative of a senior generation] 泛指与父亲同辈的亲友
　　2. 父党 fùdǎng
　　[relatives on father’s side] 指父系的亲族。亦指父亲一辈的人
　　3. 父老 fùlǎo
　　[elders(of a country or district)] 古时乡里管理公共事务的人,多由有名望的老人担任;亦尊称老年人
　　4. 父母 fùmǔ
　　(1) [parents]
　　(2) 父亲和母亲的总称
　　父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》
　　(3) 具有父亲和母亲作用的人
　　5. 父母官 fùmǔguān
　　[local magistrate] 旧时对州县官的称呼。也有直称“父母”的
　　彼豪民恃其资,诬去贤使君,袁人失父母。—— 明· 高启《书博鸡者事》
　　6. 父亲 fùqin
　　(1) [father]∶某人直系血统的上一代男性
　　(2) [pater]∶在一些原始人当中的社会公认或法定的父亲
　　7. 父，父系继承 fùquán,fùxì jìchéngquán
　　(1) [father right]∶父系的血统和继承
　　(2) [patria potestas]∶在罗马的家庭法中,指父亲对其子女,对其男系中的较远的后裔以及对收养到家庭中来的人所行使的力
　　8. 父系 fùxì
　　[paternal lines] 男性血统
　　9. 父系 fùxì
　　(1) [patrilineal]∶在血缘关系上于父亲方面的
　　父系社会
　　(2) [patroclinous;patriclinous] ∶在继承关系上于父子相承的
　　10. 父兄 fùxiōng
　　(1) [father and elder brothers] 父亲与兄长。
　　兼仗父兄之烈。——宋· 司马光《资治通鉴》
　　(2) 泛指家中长辈,或用作偏义复词,指兄
　　我有亲父兄,性行暴如雷。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
　　11. 父子 fù-zǐ
　　[father and son] 父亲和儿子,古时也指叔侄
　　父 fǔ
　　基本字义
　　1. 老年人：田～。渔～。
　　2. 同“甫”。
　　详细字义
　　〈名〉
　　1. 对有才德的男子的美称,多附缀于表字后面 [courtesy name]
　　维师尚父,时维鹰扬。——《诗·大雅》
　　三月,公及邾仪父盟于 眜。——《春秋》
　　余弟安国平父,安上纯父。——王安石《游褒禅山记》
　　2. 对老年男子的尊称 [old man]
　　纵江东父老怜而王我,我何面目见之?——《史记·项羽本纪》
　　父知之乎?(父:老先生)——《史记·张释之冯唐列传》
　　3. 又如:渔父;田父
　　4. 通“甫”。开始 [beginning]
　　强梁者不得其死,吾将以为教父。——《老子·四十二章》
　　5. 又如:教父(教戒的开始)
　　6. 天。古人以为天地生万物,故称天为“父” [heaven]
　　乾,天也,故称乎父;坤,地也,故称呼母。——《易·说卦》
　　〈动〉
　　1. 通“捕”( bǔ)。捕捉,捉拿 [catch;capture]
　　徒以而富(通福)之,父系而伏之。——《管子·侈靡》
　　2. 另见 fù公益成语：gyjslw.com
谁知道柳下惠的出处和意思？
意思是说这个人是个正人君子。
摘自南怀瑾《论语别裁》
下面跟着说到柳下惠，鲁国的人，大家都知道柳下惠“坐怀不乱”，这还是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜，我们也不必再另外举别人的例子了，而坐怀不乱并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在这里：
柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
柳下惠作士师，等于所在管刑法的官，勉强比作现代的司法部长或最高法院院长。他三次上台，三次都被罢免下台，于是有一个人对他说，你先生何必一定要在鲁国做事，出国去吧！你自己国家不要你，何必一定干，到别的国家说不定有更好的地位。柳下惠答复他说，一个人终身行直道，思想、行为、做事完全直的，走正路来做人家的部下，在任何一个国家社会做事，都是一样会有问题，都要吃亏，会被挤下来的。如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必离开自己父母之国呢？祖宗都在这里，一样可以做事。换句话说，随便在哪里，决不走歪路，而走正路，在任何社会都是一样比较困难的。柳下惠的人品就在这里，为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，忽视于功名富贵，那是身外事，并不在乎，这是他的人格。这里先记载他的事情，后面孔子还要提到他的。
为什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的记载后面？柳下惠并不是殷纣时代的人，而是春秋战国孔子这一时代的人，还可能稍稍早一点，比孔子大几岁，不过已是一个天下闻名了不起的人物，这里先记载他的事，柳下惠的这几句话，也说明了前面三个人的事情。所以中国的古文，如《论语》的文章一看起来好像是法律的条文，一条一条，好像连不起来，实际上仔细一读，它是长篇文章，连接得非常好。换句话说，微子、箕子、比干、有的愿杀身以成仁，如比干；被赶出去就走了，如微子；为奴就为奴，如箕子。为什么他们不弯一弯呢？态度稍微改变一下，去拍个马屁，也会好好用他们，更何况他们本来就是皇族。可是他们为什么不这样做？这就说明个人作人也好，在国家社会中立足作一普通人也好，大原则上人格的重要。反过来，就是如果以枉道事人的话，随便哪里都可以干，如果坚持以正道、直道事人，又何必离开？所以引用柳下惠的这几句话，等于是为上面三个人的事，作了一个注解，这就是《论语》的编辑方法。 ......
以下是尚香论坛“不知所云”网友发的：
柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。余展无骇为鲁国司空(pn qk )。子禽官拜士师(掌管监狱的官)。因他居官清正，执法严谨，不合时宜，弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。死后被谥为“惠”，故称柳下惠。
旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她 裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。也有传 说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。
当然，如果一个女人勾引男人失败，狠狠地说一句“柳下惠！”意为这个男人不解风情公益成语：gyjslw.com
什么是柳下惠，什么是登徒子
柳下惠（公元前720年—公元前621年），本名展获，字子禽（一字季），谥号惠，因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。出生地周朝诸侯国鲁国柳下邑，今山东平阴孝直镇一带。中国古代思想家、政治家、教育家。
柳下惠是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。
登徒子，复姓登徒，见于战国时楚国宋玉所写的《登徒子好色赋》中，未知是否真有其人，可能仅为文学上的虚构角色。由于这篇文章，人们把登徒子作为好色者的代表。
在《登徒子好色赋》中，登徒子向楚王说宋玉的坏话，说宋玉长得俊俏又好色，要楚王不要让宋玉出入后宫。
楚王据言向宋玉质问，宋玉辩解说他的容姿乃受惠于上苍，但他并不好色。楚王要宋玉给个说法，于是宋玉就说他东边邻居的女儿长得国色天香，有倾城之魅，而且经常登墙勾引宋玉，但宋玉皆不为所动，所以他不好色。
接着宋玉把话锋一转，开始反讥登徒子，说相较之下，登徒子的妻子长得又丑又邋遢，而登徒子却能连生5个孩子，所以登徒子才比较好色。
扩展资料
柳下惠“坐怀不乱”，这还是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜。除了“百世之师”之外，“柳下惠坐怀不乱”的典故在现代的用语之中，一方面常被理解为男人有能力控制自己的性欲之外；另一方面也用于称赞真正的男人为人正直、意志坚强。
《登徒子好色赋》实际上是一片寓言，说的是能言巧辩的宋玉把一位不弃糟糠的廉政官员硬套上好色帽子的故事，说明人太清廉了反而会被厚诬。
由此登徒子就成了被厚诬的典型，据史籍考证，登徒子确有其人，是楚怀王时期的老臣，为人正直不阿，其妻名叫苏家琼，人称“草苟儿”的确非常丑陋，而且还不守妇道，与马夫通奸，然而登徒子却对其不离不弃，后来，人们对不守妇道的女性通称“草苟儿”也作苏女。
参考资料：百度百科-柳下惠 
百度百科-登徒子公益成语：gyjslw.com

成语“父母之邦”扩展：

英文翻译：mother country
成语结构：偏正式成语
造句：续范亭《警告中国抗战营垒内的奸细分子》：“中华儿女，应该为中国尽忠，应该为祖国、为父母之邦尽忠。”
成语年代：古代成语
成语简拼：FMZB
成语解释：指祖国。
近义词：父母之国、父母国
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语用法：父母之邦偏正式；作宾语；指祖国。
成语谜语：祖国
成语读音：fù mǔ zhī bāng
成语注音：ㄈㄨˋ ㄇㄨˇ ㄓ ㄅㄤ
成语出处：先秦 孔子《论语 微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”公益成语：gyjslw.com