“视内”的成语「返视内照」

2023年04月24日成语大全37

成语“返视内照”的词条资料

成语读音:fǎn shì nèi zhào
成语简拼:FSNZ
成语注音:ㄈㄢˇ ㄕˋ ㄋㄟˋ ㄓㄠˋ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:联合式成语
成语年代:古代成语
近义词:返观内照、返观内视
成语出处:《禅真逸史》第十七回:“澹然凝神静养一会,早听四野鸡鸣,于是垂目低眉,返视内照。” gyjslw.com
成语解释:原为佛教语。谓用佛性对照检查。后亦指自我反省。
成语用法:返视内照作谓语、宾语;指自我反省。

成语“返视内照”的扩展资料

1. 什么叫做内视
你确定你内视?内视是道家练习气功的一种说法,并不是现代医学“看东西”的表面概念。所以,内视是指在思想中排除外界干扰,没有浮思杂念的情况下,合闭双目,观窥躯体某一部位。又称内观。其目的是为了入静。道教的《青华秘文》曰:“心之不能静者,不可纯谓之心,盖神亦役心,心亦役神,二者交相役,欲念生焉。心求静必先制眼,眼者神游之宅者,神游于眼而役于心,故抑之眼而使之归于心。”故以目内视时,思想集中,元气充沛,返视内照,心平躁释。修炼时,凝神安息,舌柱上腭,心目内注,俯视丹田,很快就能入静。不知道有用没
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2. 如何两眼内视
哪有这么复杂,全身放松,轻轻闭上眼睛,注意力集中到指定的部位(内部,如心窝)就叫内视,因为睁开眼会被眼前的事物分散注意力,有时又会眨眼,所以要闭眼,千万别因为叫“内视”理解为用眼看内脏。内视用的主要不是眼,而是用脑子。
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3. 什么叫内视丹田?要怎么内视?
内视丹田,气功术语。’丹田’又称’龙宫’、’海底’、’北斗’、’慧明’、’经丸’、’泥牛’、’摩尼’等等。丹田又可分为上丹田、中丹田、下丹田。至于丹田的具体部位,目前说法不一,有人说帮会是上丹田,也有人认为人中或印堂中上丹田的。关于中丹田则有膻中、关元、脐眼、气海等多种说法,而下丹田则有会阴、涌泉等说法。丹田所在的具体部位尚有争议,目前大多数人认为,丹田不是一个点,也不是一个穴位,而是一个区域。以百会穴为中心的区域为上丹田,以肚脐为中心的区域为中丹田,以会阴为中心的区域为下丹田。’内视’即合闭双目,观窥体内的某一部位。气功修练中,当以目内视时,思想易集中,元气充沛,返视内照,心平躁释,容易入静。’视’就是看的意思,一般理解是睁开眼注视某一物体而言,这里所指的内视并非用眼睛直接看丹田,而是用意念’想象’丹田的情景,仿佛象通过这种意念’看’到了自己体内的丹田一样,这就叫做’内视丹田’。
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4. “内视”是什么意思?
内视又称内观。为道教早期方术之一。《洞玄灵宝定观经》说:“内观心起,若觉
一念起,须除灭,务令安静。”注云:“慧心内照,名曰内观。”①即不以目视而以
“心视”,以灭动心。
此术早见于《太平经》。《太平经钞壬部》云:“上古第一神人、第二真人、第三
仙人、第四道人,皆象天得真道意。眩目内视,以心内理,阴明反洞于太阳,内独得道
要。犹火令明照内,不照外也,使长存而不乱。今学度世者,象古而来内视,此之谓也。”
②《太平经》卷七十云:“思养性法,内见形容,昭然者也;外见万物众精神者,非也。”
③这一内见形容法又往往和存思五脏神联合运用,以收治病之效。卷七十二说:“四时
五行之气来入人腹中,为人五脏精神”。④画之为人,使王气色、相气色、微气色三合,
斋戒居善靖处思念之,“思之当先睹是内神已,当睹是外神也,或先见阳神而后见内神,
睹之为右此者,无形象之法也。”⑤内视术在魏晋南北朝至隋唐有进一步发展。葛洪
《抱朴子内篇·地真》云:“吾闻之于师云,道术诸经,所思存念作,可以却恶防身者,
乃有数千法,……思见身中诸神,而内视令见之法,不可胜计,亦可有效也。”⑥《遐
览》篇即著录《内视经》一卷。陶弘景《真诰》卷九引《丹字紫书三五顺行经》论内视
法:“坐常欲闭目内视,存见五脏肠胃,久行之,自得分明了了也。”又引《紫度炎光
内视中方》曰:“常欲闭目而卧,安身微气,使如卧状,令旁人不觉也。乃内视远听四
方,令我耳目注万里之外。久行之,亦自见万里之外事,精心为之,乃见百万里之外事
也。”⑦唐孙思邈《千金要方》卷八十一引《黄帝内视法》云:“存想思念,令见五脏
如悬磬,五色了了分明。”⑧可见内视和存思一样,要求所观之对象比较形象地反映在
心中,通过具体形象的感觉达到收心入静。
内视又有不动心,即心不为外物所扰的意思。《庄子·列御寇》云:“贼莫大乎德
有心而心有睫,及其有睫也而内视,内视而败矣。”俞樾注曰:“心有睫,谓以心为睫&lgyjslw.com
5. 什么叫内视丹田?要怎么内视?
内视丹田,气功术语。’丹田’又称’龙宫’、’海底’、’北斗’、’慧明’、’经丸’、’泥牛’、’摩尼’等等。丹田又可分为上丹田、中丹田、下丹田。至于丹田的具体部位,目前说法不一,有人说帮会是上丹田,也有人认为人中或印堂中上丹田的。关于中丹田则有膻中、关元、脐眼、气海等多种说法,而下丹田则有会阴、涌泉等说法。丹田所在的具体部位尚有争议,目前大多数人认为,丹田不是一个点,也不是一个穴位,而是一个区域。以百会穴为中心的区域为上丹田,以肚脐为中心的区域为中丹田,以会阴为中心的区域为下丹田。’内视’即合闭双目,观窥体内的某一部位。气功修练中,当以目内视时,思想易集中,元气充沛,返视内照,心平躁释,容易入静。’视’就是看的意思,一般理解是睁开眼注视某一物体而言,这里所指的内视并非用眼睛直接看丹田,而是用意念’想象’丹田的情景,仿佛象通过这种意念’看’到了自己体内的丹田一样,这就叫做’内视丹田’。
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6. “内视”是什么意思?
内视又称内观。为道教早期方术之一。《洞玄灵宝定观经》说:“内观心起,若觉
一念起,须除灭,务令安静。”注云:“慧心内照,名曰内观。”①即不以目视而以
“心视”,以灭动心。
此术早见于《太平经》。《太平经钞壬部》云:“上古第一神人、第二真人、第三
仙人、第四道人,皆象天得真道意。眩目内视,以心内理,阴明反洞于太阳,内独得道
要。犹火令明照内,不照外也,使长存而不乱。今学度世者,象古而来内视,此之谓也。”
②《太平经》卷七十云:“思养性法,内见形容,昭然者也;外见万物众精神者,非也。”
③这一内见形容法又往往和存思五脏神联合运用,以收治病之效。卷七十二说:“四时
五行之气来入人腹中,为人五脏精神”。④画之为人,使王气色、相气色、微气色三合,
斋戒居善靖处思念之,“思之当先睹是内神已,当睹是外神也,或先见阳神而后见内神,
睹之为右此者,无形象之法也。”⑤内视术在魏晋南北朝至隋唐有进一步发展。葛洪
《抱朴子内篇·地真》云:“吾闻之于师云,道术诸经,所思存念作,可以却恶防身者,
乃有数千法,……思见身中诸神,而内视令见之法,不可胜计,亦可有效也。”⑥《遐
览》篇即著录《内视经》一卷。陶弘景《真诰》卷九引《丹字紫书三五顺行经》论内视
法:“坐常欲闭目内视,存见五脏肠胃,久行之,自得分明了了也。”又引《紫度炎光
内视中方》曰:“常欲闭目而卧,安身微气,使如卧状,令旁人不觉也。乃内视远听四
方,令我耳目注万里之外。久行之,亦自见万里之外事,精心为之,乃见百万里之外事
也。”⑦唐孙思邈《千金要方》卷八十一引《黄帝内视法》云:“存想思念,令见五脏
如悬磬,五色了了分明。”⑧可见内视和存思一样,要求所观之对象比较形象地反映在
心中,通过具体形象的感觉达到收心入静。
内视又有不动心,即心不为外物所扰的意思。《庄子·列御寇》云:“贼莫大乎德
有心而心有睫,及其有睫也而内视,内视而败矣。”俞樾注曰:“心有睫,谓以心为睫&lgyjslw.com

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