成语“夫自”「夫子自道」

成语“夫子自道”的词条资料

成语读音：fū zǐ zì dào
成语简拼：FZZD
成语注音：ㄈㄨ ㄗˇ ㄗˋ ㄉㄠˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
成语出处：先秦 孔子《论语 宪问》：“子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”本内容来自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
成语用法：夫子自道主谓式；作谓语、宾语；比喻弄巧成拙。
成语造句：就在那一年所做的《湘累》，实际上就是“夫子自道”。（郭沫若《学生时代 创造十年》）
英文翻译：master's criticisms of others apply to himself
成语谜语：师说；吾不如老农

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1. 成语夫子自道在十二生肖中代表什么意思
成语【夫子自道】夫子自道_金山词霸【拼 音】：fū zǐ zì dào 【解 释】：指本意是说别人好处,而事实上却正道着了自己.也用在不好的一面,意思是指摘别人,却正指摘了自己. 【出 处】：先秦·孔子《论语·宪问》:“子曰:’君子有道者三,我无能焉;仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.’子贡曰:’夫子自道也.’” 【示 例】：就在那一年所做的《湘累》,实际上就是“~”.(郭沫若《学生时代·创造十年》)本内容来自公益成语网：gyjslw.com
2. 夫子自道原文及译文
【原文】子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”　　【译文】孔子话:“君子之道有三条,我都做唔到。呢三条系:仁者唔会忧愁,智者唔会迷惑,勇者无所畏惧。”子贡话:“呢啲正系先生话佢自己啊!”本内容来自公益成语网：gyjslw.com
3. 论语君子的句子
君子坦荡荡，小人长戚戚。
——孔子
孔子·论语·道德修养·诚信
君子喻于义，小人喻于利。
——孔子
孔子·理想·论语·法律
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
——孔子
孔子·论语·谦虚·礼仪
君子和而不同，小人同而不和。
——孔子
孔子·论语·美德·礼仪
文质彬彬，然后君子。
——孔子
孔子·论语
子曰：君子矜而不争，群而不党。
——孔子
孔子·论语·国学
君子一言，驷马难追。
——孔子
诚信·诚实守信·孔子·论语
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
——孔子
孔子·论语·励志·学生
敏而好学，不耻下问。
——孔子
孔子·学习·论语·勤奋学习
君子疾没世而名不称焉。
——孔子
孔子·论语·国学
放于利而行，多怨。
——孔子
孔子·论语·哲理
人不知而不愠，不亦君子乎。
——孔子
学习·孔子·论语·心情
子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？。
——孔子
论语
子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
——孔子
孔子·论语·中国·国学
道听而途说，德之弃也。
——孔子
论语·孔子·道德经·励志
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
——摘孔子
论语·国学·励志·孔子
君子周而不比，小人比而不周。
——孔子
孔子·论语·友谊·礼仪
子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。
——孔子
孔子·论语
君子欲讷于言而敏于行。
——孔子
孔子·廉洁·论语·诚实守信
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
——孔子
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4. 含有道的成语
道长论短:指评论好坏是非。 班荆道故:用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。 称雨道晴:比喻说话说不到一块。 说黑道白,说白道绿,说长道短,说三道四:比喻对人对事任意评论。 说东道西:没有中心地随意说。 一语道破:一句话就说穿了。 论长道短:议论别人的是非好坏。 指名道姓:指出别人的名字和姓氏。 微不足道:指意义、价值等小得不值得一提。 胡说乱道,胡说八道:没有根据或没有道理地瞎说。 绝口不道:指闭口不谈。 津津乐道:很有兴趣地说个不停。 夫子自道:指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，三意是指摘别人，却正指摘了自己。 能说会道:形容很会讲话。 微不足道:指意义、价值等小得不值得一提。 不足为外人道:不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
5. 论语中一则：冉有曰：“夫子为卫军乎？” 子贡答应问孔子，问的却是“伯夷叔齐何人也” 为什么子贡要拐弯
子贡的问题并非冉有的问题，为何可以将孔子给子贡的答案替换为给冉有的答案。或许孔子的回答只是就事论事，压根没想到子贡有言外之意，即根本就不存在一张子贡所要猜测的底牌。但子贡可能也有他的理由。因为孔子论伯夷、叔齐不是第一次，二贤的道德形象对孔门弟子，特别是子贡这等人，哪有不了解的道理。在身为客卿，而又面对父子争国的背景下提这个问题，孔子断不会不知他另有所指。而且，子贡“怨乎？”的追问已近乎点题了。夷、齐如对自身命运有怨悔，从行为上追悔当然起于让国出走。退一步讲，即便孔子没意识到子贡提问的动机，子贡也可以通过这个答案进行推测。因为他完全可以通过这个例子引出一条原则，然后用这一原则对事件的性质作出自己的判断。他不是窥视夫子的底牌，而想掌握老师出牌的牌理，难道不行么？
　　子贡对自己的能力有这个自信：
　　子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”（《公冶长》）
　　看起来谦虚，其实挺自负的。不过举一反三的能力，子贡的确有。在出自《孔子家语》的下面这则对话中，子贡提问的策略，同上面讨论的问题如出一辙：
　　子路问于孔子曰：“鲁大夫练而杖，礼邪﹖”孔子曰：“吾不知也。”子路出，谓子贡曰：“吾以夫子为无所不知，夫子徒有所不知。”子贡曰：“女何问哉﹖”子路曰：“由问：‘鲁大夫练而杖，礼邪﹖’夫子曰：‘吾不知也。’”子贡曰：“吾将为女问之。”
　　子贡问曰：“练而杖，礼邪﹖”孔子曰：“非礼也。”子贡出，谓子路曰：“女谓夫子为有所不知乎﹖夫子徒无所不知，女问非也。礼，居是邑，不非其大夫。”[4]
　　子路从孔子处不得其问而自以为是，子贡对问题略加调整，便为子路问出想要的答案来。不管汉人的记载可信性如何，这个故事反映了其时对子贡善问的肯定，以及对相关的礼的理解。朱注说“君子居是邦，不非其大夫，况其君乎？故子贡不斥卫君，而以夷、齐为问。”可能就是从这则对话推论出来的。只不过，这样说已经假定，子贡在问孔子之前已认定卫君不对了，问孔子其实只期待自己的意见得到支持而已。这也是一种猜测。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
6. 蝉（虞世南）
年代：唐
作者：虞世南
作品：蝉
内容：
垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
作品注释
注释：
(1)绥:古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似.
简析:
古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操。
本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁
的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人
高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把
握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂本内容来自公益成语网：gyjslw.com