描写「优孟衣冠」的成语故事

2023年04月27日成语故事55

“优孟衣冠”的成语故事:

春秋时期楚国王宫艺人优孟听说前相国孙叔敖死后儿子过着十分清贫的生活,觉得过意不去,就穿戴孙叔敖的衣冠,模仿他的音容笑貌去见楚王,楚王即景生情,优孟趁机讲述孙叔敖儿子的现状,楚王深受感动,就重封孙叔敖的儿子


衣冠优孟 的 反义词 是
【成语】: 优孟衣冠【拼音】: yōu mèng yī guān【解释】: 优孟:春秋时楚国著名的的演杂戏的人,擅长滑稽讽谏。比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。【出处】: 《史记·滑稽列传》记载:楚相孙叔敖死后,儿子很穷。优孟穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王。楚庄五受到感动,封了孙叔敖的儿子。【举例造句】: 若不容许变,那就只有模拟,甚至只有;那种优孟衣冠,甚至土偶木人,又有什么意义可言。 ★朱自清《经典常谈·诗第十二》【近义词】: 东施效颦、邯郸学步、鹦鹉学舌【反义词】: 别具一格、别开生面、独辟蹊径内容来自公益成语:gyjslw.com
“庾信文章老更成,凌云健笔意纵横”出自杜甫的哪首诗
戏为六绝句
作者:【杜甫】 年代:【唐】 体裁:【七绝】 类别:【未知】
庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生。
杨王卢骆当时体,轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
纵使卢王操翰墨,劣于汉魏近风骚。
龙文虎脊皆君驭,历块过都见尔曹。
才力应难夸数公,凡今谁是出群雄。
或看翡翠兰苕上,未掣鲸鱼碧海中。
不薄今人爱古人,清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾,恐与齐梁作后尘。
未及前贤更勿疑,递相祖述复先谁。
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
清人李重华在《贞一斋诗话》里有段评论杜甫绝句诗的话:
七绝乃唐人乐章,工者最多。……李白、王昌龄后,当以刘梦得为最。缘落笔朦胧缥缈,其来无端,其去无际故也。杜老七绝欲与诸家分道扬镳,故尔别开异径。独其情怀,最得诗人雅趣。……
他说杜甫“别开异径”,在盛唐七绝中走出一条新路子,这是熟读杜甫绝句的人都能感觉到的。除了极少数篇章如《赠花卿》、《江南逢李龟年》等外,他的七绝确是与众不同。
首先,从内容方面扩展了绝句的领域。一切题材,感时议政,谈艺论文,纪述身边琐事,凡能表现于其他诗体的,他同样用来写入绝句小诗。
其次,与之相联系的,这类绝句诗在艺术上,它不是朦胧缥缈,以韵致见长之作;也缺乏被诸管弦的唱叹之音。它所独开的胜境,乃在于触机成趣,妙绪纷披,读之情味盎然,有如围炉闲话,剪烛论心;无论感喟歔欷,或者嬉笑怒骂,都能给人以亲切、真率、恳挚之感,使人如见其人,如闻其声。朴质而雅健的独特风格,是耐人咀嚼不尽的。
《戏为六绝句》(以下简称《六绝句》)就是杜甫这类绝句诗标本之一。
以诗论诗,最常见的形式是论诗绝句。它,每首可谈一个问题;把许多首连缀成组诗,又可见出完整的艺术见解。在我国诗歌理论遗产中,有不少著名的论诗绝句,而最早出现、最有影响的则是杜甫的《六绝句》。
《六绝句》作于上元二年(761),前三首评论作家,后三首揭示论诗宗旨。其精神前后贯通,互相联系,是一个不可分割的整体。
《六绝句》第一首论庾信。杜甫在《春日忆李白》里曾说,“清新庾开府”。此诗中指出庾信后期文章(兼指诗、赋),风格更加成熟:“庾信文章老更成,凌云健笔意纵横”。健笔凌云,纵横开阖,不仅以“清新”见长。唐代的“今人”,指手划脚,嗤笑指点庾信,适足以说明他们的无知。因而“前贤畏后生”,也只是讽刺的反话罢了。
第二、三首论初唐四杰。初唐诗文,尚未完全摆脱六朝藻绘余习。第二首中,“轻薄为文”,是时人讥哂“四杰”之辞。史炳《杜诗琐证》解此诗云:“言四子文体,自是当时风尚,乃嗤其轻薄者至今未休。曾不知尔曹身名俱灭,而四子之文不废,如江河万古长流。”
第三首,“纵使”是杜甫的口气,“卢王操翰墨,劣于汉魏近风骚”则是时人哂笑四杰的话(诗中卢王,即概指四杰)。杜甫引用了他们的话而加以驳斥,所以后两句才有这样的转折。意谓即便如此,但四杰能以纵横的才气,驾驭“龙文虎脊”般瑰丽的文辞,他们的作品是经得起时间考验的。
这三首诗的用意很明显:第一首说,观人必观其全,不能只看到一个方面,而忽视了另一方面。第二首说,评价作家,不能脱离其时代的条件。第三首指出,作家的成就虽有大小高下之分,但各有特色,互不相掩。我们应该恰如其分地给以评价,要善于从不同的角度向前人学习。
这些观点,无疑是正确的。但这三首诗的意义,远不止这些。
魏、晋六朝是我国文学由质朴趋向华彩的转变阶段。丽辞与声律,在这一时期得到急剧的发展,诗人们对诗歌形式及其语言技巧的探求,取得了很大的成绩。
而这,则为唐代诗歌的全面繁荣创造了条件。然而从另一方面看来,六朝文学又有重形式、轻内容的不良倾向,特别到了齐、梁宫体出现之后,诗风就更淫靡萎弱了。
因此,唐代诗论家对六朝文学的接受与批判,是个极为艰巨而复杂的课题。
当齐、梁余风还统治着初唐诗坛的时候,陈子昂首先提出复古的主张,李白继起,完成了廓清摧陷之功。“务华去实”的风气扭转了,而一些胸无定见、以耳代目的“后生”、“尔曹”之辈却又走向“好古遗近”的另一极端,他们寻声逐影,竟要全盘否定六朝文学,并把攻击的目标指向庾信和初唐四杰。
庾信总结了六朝文学的成就,特别是他那句式整齐、音律谐和的诗歌以及用诗的语言写的抒情小赋,对唐代的律诗、乐府歌行和骈体文,都起有直接的先导作用。在唐人的心目中,他是最有代表性的近代作家,因而是非毁誉也就容易集中到他的身上。至于初唐四杰,虽不满于以“绮错婉媚为本”的“上官体”,但他们主要的贡献,则是在于对六朝艺术技巧的继承和发展,今体诗体制的建立和巩固。而这,也就成了“好古遗近”者所谓“劣于汉魏近风骚”的攻击的口实。
如何评价庾信和四杰,是当时诗坛上论争的焦点所在。杜甫抓住了这一焦点,在《六绝句》的后三首里正面说了自己的看法。
“不薄今人爱古人”中的“今人”,指的是庾信、四杰等近代作家。杜甫之所以爱古而不薄今,是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”,即引为同调之意。在杜甫看来,诗歌是语言的艺术,“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外,尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面,因此他主张兼收并蓄:力崇古调,兼取新声,古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人,清词丽句必为邻”,当从这个意义上去理解。
但是,仅仅学习六朝,一味追求“翡翠戏兰苕,容色更相鲜”一类的“清词丽句”,虽也能赏心悦目,但风格毕竟柔媚而浅薄;要想超越前人,必须恢宏气度,纵其才力之所至,才能掣鲸鱼于碧海;于严整体格之中,见气韵飞动之妙;不为篇幅所窘,不被声律所限,从容于法度之中,而神明于规矩之外。要想达到这种艺术境界,杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精采绝艳,是千古诗人的不祧之祖。由六朝而上追屈、宋,才能如刘勰所说:“酌奇而不失其真,玩华而不坠其实,则顾盼可以驱辞力,咳唾可以穷文致”(《文心雕龙·辨骚》),不至于沿流失源,堕入齐、梁轻浮侧艳的后尘了。
杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想,集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。
《六绝句》的最后一首,前人说法不一。这里的“前贤”,系泛指前代有成就的作家(包括庾信、四杰)。“递相祖述”,意谓因成风。“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因。“伪体”之伪,症结在于以模拟代替创造。真伪相混,则伪可乱真,所以要加以“别裁”。创造和因,是杜甫区别真、伪的分界线。只有充分发挥创造力,才能直抒襟抱,自写性情,写出真的文学作品。庾信之“健笔凌云”,四杰之“江河万古”,乃在于此。反之,拾人牙慧,傍人门户,必然是没有生命力的。堆砌词藻,步齐、梁之后尘,固然是伪体;而高谈汉、魏的优孟衣冠,又何尝不是伪体?在杜甫的心目中,只有真、伪的区别,并无古、今的成见。
“别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”,强调创造;“转益多师”,重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”即无所不师而无定师。这话有好几层意思:无所不师,故能兼取众长;无定师,不囿于一家,虽有所继承、借鉴,但并不妨碍自己的创造性。此其一。只有在“别裁伪体”区别真伪的前提下,才能确定“师”谁,“师”什么,才能真正做到“转益多师”。此其二。要做到无所不师而无定师,就必须善于从不同的角度学习别人的成就,在吸取的同时,也就有所扬弃。此其三。在既批判又继承的基础上,进行创造,熔古今于一炉而自铸伟辞,这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。
《六绝句》虽主要谈艺术方面的问题,但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是其创作的指导思想和论诗的宗旨。
这六首小诗,实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结,诗论的总纲;它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。在这类小诗里发这样的大议论,是前所未有的。诗人即事见义,如地涌泉,寓严正笔意于轻松幽默之中,娓娓而谈,庄谐杂出。李重华说杜甫七绝“别开异径”,正在于此。明乎此,这诗之所以标为《戏为六绝句》,也就不烦辞费了。内容来自公益成语:gyjslw.com
优孟衣冠的词语辨析
用法: 作宾语、定语;用于书面语
近义: 东施效颦、邯郸学步、鹦鹉学舌
反义: 别具一格、别开生面、独辟蹊径
春秋时代,楚庄王宫廷有位艺人优孟,《史记·滑稽列传》形容他长八尺,多辩,常以谈笑讽谏。 优孟滑稽多智,常以调笑戏谑讽谏,他曾经劝谏楚庄王以大夫的礼仪厚葬爱马的不当之行。优孟还有一件为人称道的事迹。
楚国宰相孙叔敖深知优孟是位贤人,十分礼遇他。孙叔敖一生清廉,没有储蓄多少家产,因而在临终前嘱咐儿子: 我死后,你必定贫困。到时你可以拜见优孟,就说你是孙叔敖的儿子。 果然,不到几年的光景,家境日渐萧条,生活贫困。
一日,孙叔敖的儿子在路上遇到优孟,想起父亲的遗言,便对优孟说道: 我是孙叔敖的儿子,先父临终前曾嘱咐我,家贫时可去拜见您。 优孟交待: 你不要到远处去,耐心等候我的消息。 优孟感慨孙叔敖一生奉献国家,死后家中却一贫如洗,于是花了一年的时间,模仿孙叔敖的动作、神韵,学习他的言行举止,音容笑貌,惟妙惟肖到旁人都无法分辨的境界。
在一次楚庄王的酒宴上,优孟穿戴上孙叔敖的衣冠,上前为楚庄王敬酒。庄王大吃一惊,以为孙叔敖复活了,想要再请他为相,优孟表示必须先回家与妻子商量,希望楚庄王给自己三天的时间。
三日后,优孟回复楚庄王: 我妻子认为楚国的宰相不值得做,像孙叔敖一生尽忠清廉治理楚国,使楚王得以称霸诸侯。如今死了,他的儿子却无立锥之地,贫困潦倒。 优孟随后又高歌一曲: 居耕田苦,难以得食。起而为吏,身贪鄙者余财,不顾耻辱。身死家室富,又恐为奸触大罪,身死而家灭。贪吏安可为也!念为廉吏,奉法守职,竟死不敢为非。廉吏安可为也!楚相孙叔敖持廉至死,方今妻子穷困负薪而食,不足为也!
楚庄王听了很受感动,觉得自己对故臣照顾不周,于是召见孙叔敖的儿子,赐以土地与奴仆,使孙家生活得以改善,一生保有富贵。内容来自公益成语:gyjslw.com
衣冠什么什么吗
最出名的成语有衣冠楚楚衣冠楚楚 [yī guān chǔ chǔ] [释义] 楚楚:鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐,很漂亮。 衣冠禽兽 穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏,行为象禽兽一样卑劣的人。 衣冠枭獍 相传枭是吃母的恶鸟,獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。 衣冠礼乐 指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。 衣冠土枭 犹衣冠禽兽。指品德极坏,行为卑劣的人。内容来自公益成语:gyjslw.com
优孟衣冠是说什么故事
优孟衣冠成语 优孟衣冠   发音 yōu mèng yī guān   解释 优: 形声。从人,尤声。本义:古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后,亦泛称戏曲艺人、演员   优孟衣冠:比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。   典故《史记·滑稽列传》记载,有一个叫孟的杂戏的艺人常以谈笑旁敲侧击地劝说楚王。楚相孙叔敖死后,儿子很穷,孟就穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王,神态和孙叔敖一模一样。庄王以为孙叔敖复生,让他做宰相。孟以孙叔敖的儿子很穷为辞,并趁机对楚王进行规劝,庄王终于封了孙叔敖的儿子。后来就用’优孟衣冠’比喻假装古人或模仿他人。   出处 (清)文康《英雄儿女传》四〇回:“这些不经之谈,端的都从何说起?难道偌大的官场,真个便同优孟衣冠,傀儡儿戏一样?”   用法 作宾语、定语;用于书面语   近义词 东施效颦、邯郸学步、鹦鹉学舌   反义词 别具一格、别开生面、独辟蹊径http://baike.baidu.com/view/180302.htm内容来自公益成语:gyjslw.com
衣冠什么什么吗
最出名的成语有衣冠楚楚衣冠楚楚 [yī guān chǔ chǔ] [释义] 楚楚:鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐,很漂亮。 衣冠禽兽 穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏,行为象禽兽一样卑劣的人。 衣冠枭獍 相传枭是吃母的恶鸟,獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。 衣冠礼乐 指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。 衣冠土枭 犹衣冠禽兽。指品德极坏,行为卑劣的人。内容来自公益成语:gyjslw.com
“优孟衣冠”是什么意思?
名称】衣冠优孟   【拼音】yī guān yōu mèng   【解释】: 楚 相 孙叔敖内 死, 优孟 着 孙叔敖 衣冠,摹仿其神态动作, 楚庄容王 及左右不能辨,以为 孙叔敖 复生。事见《史记·滑稽列传》。后因称登场演戏为“衣冠优孟”。 清 百一居士 《壶天录》卷上:“衣冠优孟,最易动人,而淫戏靡靡,有声有色,能使女德之贞静者转入邪淫,则其弊不可胜言。”参见“ 优孟衣冠 ”。   楚相孙叔敖死,优孟着孙叔敖衣冠,摹仿其神态动作,楚庄王 及左右不能辨,以为孙叔敖复生。事见《史记·滑稽列传》。后因称登场演戏为“衣冠优孟”。   【用法】作宾语、定语;用于书面语   【相近词】优孟衣冠   【成语故事】春秋时期,楚国王宫艺人优孟听说前相国孙叔敖死后儿子过着十分清贫的生活,觉得过意不去,就穿戴孙叔敖的衣冠,模仿他的内容来自公益成语:gyjslw.com
“优孟衣冠”是什么意思
优孟衣冠 拼音: yōu mèng yī guān解释: 优,形声。从人,尤声。比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。成语典故出处:(清)文康《英雄儿女传》四十回:“这些不经之谈,端的都从何说起?难道偌大的官场,真个便同优孟衣冠,傀儡儿戏一样?”内容来自公益成语:gyjslw.com
关于衣的成语或典故有......
白衣公卿;布衣黔首;白衣卿相;靡衣偷食;丰衣足食;白日衣绣;饱食暖衣;褒衣博带;百衣百随;布衣蔬食;布衣韦带;褒衣危冠;白衣秀士;布衣之交;乘肥衣轻;称体载衣;鹑衣百结;粗衣淡饭;粗衣粝食;彩衣娱亲;颠倒衣裳;短衣匹马;恶衣恶食;恶衣粝食;饭囊衣架;菲食薄衣;佛是金妆,人是衣妆;七次量衣一次裁;锦衣玉食;好女不穿嫁时衣;褐衣不完;和衣而卧;褐衣蔬食;粝食粗衣;节衣缩食;解衣推食;解衣卸甲;锦衣行昼;衣架饭囊;衣锦还乡;量体裁衣;绿衣黄里;绿衣使者;缩衣节食;暖衣饱食;牛衣对泣;如不胜衣;弱不胜衣;宵衣旰食;衣轻乘肥;一衣带水;食租衣税;糖衣炮弹;天衣无缝;行不胜衣;鲜衣美食;衣不蔽体;衣不解带;衣被群生;衣不完采;衣钵相传;衣单食薄;衣冠楚楚;衣冠禽兽;衣冠枭獍;衣锦荣归;衣裳之会;衣食住行;衣锦夜行;腰金衣紫;衣来伸手,饭来张口;优孟衣冠;衣食不周;衣食父母;衣衫蓝缕;衣香鬓影;衣绣昼行;衣租食税;椎髻布衣;作嫁衣裳;朱衣点头;赭衣塞路;朱衣使者;只重衣衫不重人……内容来自公益成语:gyjslw.com
什么叫优孟衣冠?
解释: 优,形声。从人,尤声。比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。出处:(清)文康《英雄儿女传》四十回:’这些不经之谈,端的都从何说起?难道偌大的官场,真个便同优孟衣冠,傀儡儿戏一样?’典故《史记·滑稽列传》记载,有一个叫孟的杂戏的艺人常以谈笑旁敲侧击地劝说楚王。楚相孙叔敖死后,儿子很穷,孟就穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王,神态和孙叔敖一模一样。庄王以为孙叔敖复生,让他做宰相。孟以孙叔敖的儿子很穷为辞,并趁机对楚王进行规劝,庄王终于封了孙叔敖的儿子。后来就用’优孟衣冠’比喻假装古人或模仿他人。内容来自公益成语:gyjslw.com

成语“优孟衣冠”扩展:

成语结构:偏正式成语
成语年代:古代成语
成语解释:春秋时楚国艺人优孟善于滑稽讽谏;楚国宰相孙叔敖死后;他的儿子很穷;优孟穿着孙叔敖的衣冠去见楚庄王;模仿孙叔敖的神态动作;楚庄王终于感悟;封赠了叔敖之子。后指登场演戏;也指假扮成古人或模仿别人。
近义词:东施效颦、邯郸学步、鹦鹉学舌
成语注音:一ㄡ ㄇㄥˋ 一 ㄍㄨㄢ
成语谜语:最有用的衣冠
成语出处:明 郑仲夔《耳新 立言》:“夫优孟衣冠,徒刻画于形似,终逊真神耳。”内容来自公益成语:gyjslw.com
成语简拼:YMYG
反义词:别具一格、别开生面、独辟蹊径
错字纠正:优,不能写作“忧”。
造句:梅兰芳之所以能唱功出众,这与他小时候在戏班里优孟衣冠熏陶有很大关系。
读音纠正:冠,不能读作“ɡuàn”。
成语读音:yōu mèng yī guān
感情色彩:中性成语
繁体成语:優孟衣冠
成语用法:优孟衣冠偏正式;作宾语、定语;含贬义,用于书面语。
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语

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