包含“自臆”的成语「自出胸臆」

成语“自出胸臆”的词条资料

成语读音：zì chū xiōng yì
成语简拼：ZCXY
成语注音：ㄗˋ ㄔㄨ ㄒㄩㄥ 一ˋ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：近代成语
近义词：自出新意
成语出处：清·汪琬《吴道贤诗小序》：“郭恕先、米元章之流，往往于绳墨之外，自出胸臆。” 本内容来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：臆：胸。出自自己心意。指与众不同的个人见解、旨趣
成语用法：自出胸臆作谓语、定语；用于书面语。

成语“自出胸臆”的扩展资料

1. 用自开头的成语
自拔来归
【释义】拔：摆脱，离开。自觉离开恶劣环境，归向光明。指敌方人员投奔过来。
【出处】《新唐书·李勣传》：“自拔以归，从秦王伐东都，战有功。”
【用例】～的将日益增多，红军扩充，又是一条来路。（《毛泽东选集·井岗山的斗争》）
自暴自弃
【近义】妄自菲薄、自惭形秽
【反义】妄自尊大、自高自大、自命不凡
【释义】暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
【出处】《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
【用例】读书人悲观失望，～；可是那些工人却多么坚强呵，多么勇敢呵！（欧阳山《苦斗》五三）
自不量力
【近义】蚍蜉憾树、螳臂当车、以卵击石
【反义】量力而行、力所能及、自知之明
【释义】量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。
【出处】《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”
【用例】就说我们殿试都是侥幸名列上等，并非真才实学，何敢～，妄自谈文。（《镜花缘》第八十七回）
自惭形秽
【近义】妄自菲薄、自暴自弃、自愧不如
【反义】妄自尊大、自高自大、目空一切
【释义】形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到渐愧。
【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“珠玉在侧，觉我形秽。”
【用例】她～般只呆在一个黑暗的角落里，不敢发一言。（杨沫《青春之歌》第一部第十一章）
自成一家
【近义】自出一家、独树一帜
【反义】身无长技
【释义】指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
【出处】《北史·祖莹传》：“作文须自出机杼，成一家风骨。”
【用例】乃公之文章，则～，足以千秋不朽。（清·无名氏《杜诗言志》卷十二）
自出机杼
【释义】机杼：本指织布机上的筘，织布时每条经线都要从筘齿间穿过，比喻心思、心意。比喻写文章能创造出新的风格和体裁。
【出处】《魏书·祖莹传》：“文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。”
【用例】做文章原要～，自行发挥，不是迎合他人的嗜好。（《晚清文学丛钞·黄绣球》第七回）
自出心裁
【释义】心裁：心中的设计、筹划。出于自己的创造。指不、模仿别人。
【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第八十四回：“那些童生都读过前人这篇，不能自出心裁，每多。”
自吹自擂
【近义】自我吹嘘、自卖自夸、大言不惭
【反义】实事求是、谦虚谨慎
【释义】擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。
【用例】就这样，清朝统治集团所～的“中兴大业”，转眼间已成一场春梦。（茅盾《联系实际，学习鲁迅》）
自得其乐
【近义】悠闲自得、逍遥自在、悠哉游哉
【反义】自找苦吃、自作自受、忧天悯人
【释义】自己能从中得到乐趣。
【出处】明·陶宗仪《辍耕录》卷二十：“白翎雀生于乌桓朔漠之地，雌雄和鸣，自得其乐。”
【用例】老头儿有个老伴儿，带一个伙计，就这么活着，倒也～。（朱自清《杂文遗集·蒙自杂记》）
自高自大
【近义】夜郎自大、妄自尊大、自命不凡
【反义】虚怀若谷、不耻下问
【释义】自以为了不起。
【出处】北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。”
【用例】人要是～，瞧不起别人，就不能进步。
自告奋勇
【近义】毛遂自荐、挺身而出
【反义】畏首畏尾、畏葸不前
【释义】告：称说，表示。主动要求担任某项艰巨的任务。
【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回：“这饶守原本只有这一个狮子国；因为上头提倡游学，所以他自告奋勇，情愿自备资斧，叫儿子出洋。”
【用例】好心的渔户～，选拔了五十多名上等青年猎手，披弓带箭前去寻找。（曲波《林海雪原》三十六）
自给自足
【释义】给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。
【出处】《三国志·魏志·步隲传》：“种瓜自给。”《列子·黄帝》：“不施不惠，而物自足。”
【用例】人民在党和政府的组织领导下，展开了～的大生产运动。（冯德英《苦菜花》第九章）
自顾不暇
【近义】自身难保、明哲保身
【反义】助人为乐、慷慨解囊、救死扶伤
【释义】暇：空闲。光顾自己还来不及。指没有力量再照顾别人。
【出处】清·李汝珍《镜花缘》第六十回：“今虽略有生机，但自顾不暇，何能另有安顿哥哥之处。”
【用例】其以满洲为可倚赖乎？彼～，何有于汉人。（清·陈天华《狮子吼》第七回）
自刽以下
【释义】刽：西周时的诸侯国名。从刽以下的乐曲就不加评论。比喻从某某以下就不值得一提。
【出处】《左传·襄公二十九年》：“为之歌陈，曰：‘国无主，其能久乎？’自刽以下无讥焉。”
【用例】衰世之言，亡国之音，等之～可也。（清·王棻《答王子裳书》）
自行其是
【释义】自己认为对的就做，不考虑别人的意见。
【用例】做事不能～，最好听听别人的意见。
自坏长城
【释义】比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业。
【出处】《南史·檀道济传》：“乃坏汝万里长城。”
自觉自愿
【释义】自己觉悟而愿意。
【用例】我们要～地维护国家和民族的利益。
自掘坟墓
【近义】自取灭亡、自投罗网、作茧自缚
【反义】自尊自爱
【释义】掘：挖。自己的所作所为就象在替自己挖掘坟墓一样。比喻自寻死路。
自愧不如
【近义】自惭形秽、妄自菲薄、自暴自弃
【反义】自鸣得意、自高自大、自以为是
【释义】弗：不。自己惭愧不如别人。
【出处】《战国策·齐策一》：“明日徐公来，熟视之，自以为不如。”
【用例】在那地方，圣裔们繁殖得非常多，成着使释迦牟怪和苏格拉底都～的特阶级。（鲁迅《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）
自力更生
【近义】自食其力、独立自主、自给自足
【反义】仰人鼻息、寄人篱下
【释义】更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。
【用例】我们人民能以～的方式强起来了。（闻一多《组织民众与保卫大西南》）
自立门户
【近义】各自为政、自食其力、独立自主
【反义】打成一片、一统天下、合而为一
【释义】指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。现也指离开某一集体，自己另搞一套。
【用例】要称我的心，除非～。（清·曾朴《孽海花》第三十一回）
自卖自夸
【近义】自吹自擂
【释义】夸：夸赞。自己卖的东西自己夸好。比喻为自己吹嘘。
自鸣得意
【近义】洋洋得意、得意忘形、沾沾自喜
【反义】垂头丧气、灰心丧气、心灰意懒
【释义】鸣：表示，以为。自以为了不起，表示很得意。
【出处】清·蒲松龄《聊斋志异·江城》：“姊妹相逢无他语，惟各以阃威自鸣得意。”
自命不凡
【近义】自高自大、惟我独尊、孤芳自赏
【反义】自惭形秽、自愧不如、虚怀若谷
【释义】自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。
【出处】清·淮阴百一居士《壶天录》：“娄县沈童者，年甫冠，习帖括，自命不凡，有太阿出匣遽化长虹之概。”
自欺欺人
【近义】掩耳盗铃、掩人耳目
【反义】实事求是
【释义】欺骗自己，也欺骗别人。
【出处】《朱子语类》：“因说自欺欺人曰：欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。”
【用例】有人说中国的实业就会借此促进，那是～之谈。（鲁迅《两地书·二九》）
自强不息
【近义】发愤图强、励精图治、卧薪尝胆
【反义】自暴自弃、自轻自贱、心灰意懒
【释义】自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。
【出处】《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”
【用例】一个国家要想强盛，必须要有～的精神。
自取灭亡
【近义】自投罗网、作法自毙、玩火自焚
【释义】所作所为把自己引上绝路。
【出处】《阴符经》卷下：“沉水入火，自取灭亡。”
【用例】倭兵犯顺，～。（清·陈忱《水浒后传》第三十五回）
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2. 机杼的胸臆
北齐·颜之推 《颜氏家训·省事》：“有一礼官，耻为此让，苦欲留连，强加考核。机杼既薄，无以测量。” 卢文弨 补注：“机杼，言其胸中之经纬也。”《清史稿·兵志七》：“汽炉、机器、船壳三者，咸研究图说，自出机杼。” 梁启超 《近世文明初祖二大家之学说》：“盖自中世以来，学者倚傍前人，莫能出自机杼。”
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3. 以自开头的成语有哪些 希望能在2013-10-17 16-10之前解答
【自不待言】大家心里明白，不必再用言语解释。
【自报公议】自己报名或报出自认的情况，由群众讨论评议。
【自报家门】戏曲演员一出场先把角色的姓名、家世、来历介绍给观众。指作自我介绍。
【自拔来归】拔：摆脱，离开。自觉离开恶劣环境，归向光明。指敌方人员投奔过来。
【自不量力】量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。
【自比于金】把自己比作尚未冶炼的黄金。比喻未成熟，急需锻炼
【自备资斧】资斧：旅费、盘缠。指自己准备旅费
【自暴自弃】暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
【自出机杼】机杼：本指织布机上的筘，织布时每条经线都要从筘齿间穿过，比喻心思、心意。比喻写文章能创造出新的风格和体裁。
【自成机杼】机杼：织机和梭子。比喻写文章能创造出新的风格和体裁
【自出机轴】比喻作文章能创造出一种新的风格和体裁。同“自出机杼”。
【自厝同异】指自找矛盾，互相不和。
【自出新裁】指出于自己心中的设计或筹划。多指诗文、技艺等的构思有独创性。同“自出心裁”。
【自出心裁】心裁：心中的设计、筹划。出于自己的创造。指不、模仿别人。
【自惭形秽】形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到惭愧。
【自出新意】出自自己心意。指与众不同的个人见解、旨趣
【自出胸臆】臆：胸。出自自己心意。指与众不同的个人见解、旨趣
【自成一格】指形成自己独特的风格。
【自出一家】指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
【自成一家】指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
【自吹自擂】擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。
【自吹自捧】自我吹嘘，自己捧场。
【自产自销】自己生产自己销售。
【自僝自僽】僝、僽：烦恼，埋怨。自寻烦恼，自相埋怨
【自得其乐】自己能从中得到乐趣。
【自动自觉】自己主动去做。
【自负不凡】自恃高明，不同寻常。
【自奉菲薄】奉：信奉。指奉行节俭，对物质生活无所要求。
【自负其能】自负：自恃，自许。自恃而又自信自己的才能
【自伐无功】自伐：自我夸耀；功：功勋。喜欢自我夸耀的人建立不起功勋
【自反无愧】摸着胸口自问，毫无惭愧之处。
【自负盈亏】自己负责盈利和亏损。
【自甘暴弃】指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
【自顾不暇】暇：空闲。光顾自己还来不及。指没有力量再照顾别人。
【自古东丁】东丁：象声词，石洞中泉水下滴的声音。比喻某件事情自古以来都是一个老规矩
【自甘堕落】自己甘心思想行为向坏的方向发展。
【自告奋勇】告：称说，表示。主动要求担任某项艰巨的任务。
【自甘落后】甘：情愿，乐意。指自己不求上进
【自高其功】自以为劳苦功高。指居功自傲
【自高自大】自以为了不起。
【自坏长城】比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业。
【自毁长城】比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业
【自救不暇】解救自己都来不及。指无力再帮助他人。
【自今而后】从今以后
【自掘坟墓】掘：挖。自己的所作所为就象在替自己挖掘坟墓一样。比喻自寻死路。
【自矜功伐】指居功自傲。
【自矜其勇】矜：自以为贤能。自以为勇敢过人
【自己人】自己一方的人。指自家人或圈内人。
【自觉形秽】本指羞愧自己的容貌举止不如别人。后也泛指与人相比，自愧不如。
【自今已后】从今以后
【自绝于人】绝：断。自己断绝了跟别人的关系。指做了对不起人的事而不愿悔改。
【自今以往】从今以后
【自今已往】从今以后
【自惊自怪】自己觉得又害怕又惊异
【自靖自献】自靖：各自图谋实行其志。指自谋献身于国事
【自觉自愿】自己觉悟而愿意。
【自给自足】给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。
【自家撞着】自家：自己；着：着。自己的言行前后矛盾
【自家撞著】自家：自己；着：着。自己的言行前后矛盾
【自愧不如】弗：不。自己惭愧不如别人。
【自郐而下】表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。
【自愧弗如】自感不如别人而内心惭愧。
【自郐无讥】表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。
【自刽以下】刽：西周时的诸侯国名。从刽以下的乐曲就不加评论。比喻从某某以下就不值得一提。
【自郐以下】吴国的季礼在鲁国看周代的乐舞，对于各诸侯国的乐曲都有评论，但从刽国以下他就没有再表示意见。比喻从某某以下就不值得评论。
【自命不凡】自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。
【自鸣得意】鸣：表示，以为。自以为了不起，表示很得意。
【自命清高】命：认为。自以自为清高。
【自卖自夸】夸：夸赞。自己卖的东西自己夸好。比喻为自己吹嘘。
【自媒自炫】自我介绍，自我夸耀。
【自留地】在实行农业集体化以后留给农民个人经营的少量土地。比喻自己的私人空间。
【自力更生】更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。
【自立门户】指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。现也指离开某一集体，自己另搞一套。
【自利利他】自利：以利己为主的修养；利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。借指对己对人都有好处
【自律甚严】自律：自己约束自己。对自己要求极为严格
【自强不息】自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。
【自求多福】求助自己比求助他人会得到更多的幸福。
【自取富贵】以自己的力量来获取荣华富贵
【自取咎戾】指自招罪过。同“自取罪戾”。
【自取灭亡】所作所为把自己引上绝路。
【自取其祸】取：取得；祸：祸事。自己招来祸事。
【自取其咎】咎：罪过，祸害。自己造成灾祸或自己找罪受。
【自欺欺人】欺骗自己，也欺骗别人。
【自取其殃】自己招来祸事
【自弃自暴】指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
【自轻自贱】贱：藐视。自己看不起自己。多指自己降低身份。
【自取罪戾】指自招罪过。亦作“自取咎戾”。
【自认不讳】讳：隐讳。直截了当地承认，一点也不回避隐瞒
【自然而然】自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。
【自视不明】自视：单靠自己眼睛看事物；不明：看不清楚。指单靠自己眼睛看事物则看不清楚
【自是不彰】自是：自以为是；彰：明晰。自以为是的人则是非不明
【自上而下】从上到下。
【自身难保】自己保不住自己。
【自恃其才】侍：依赖；其：他的。自己仗着有才能。形容高傲，自负
【自食其恶果】指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
【自食其果】指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
【自食其力】依靠自己的劳动所得来生活。
【自食其言】指说了话不算数。
【自视甚高】把自己看得很高（多指身分，学识等）。
【自树一帜】比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等。
【自说自话】独自决定，自己说了算。自言自语。
【自生自灭】自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问。
【自私自利】私心很重，只为个人利益打算。
【自胜者强】自胜：战胜自己；强：刚，强。能够战胜自己的人才算刚强
【自生自死】自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问
【自受自作】受：承受。自己做了蠢事坏事，自己受累
【自始自终】从开始到末了。表示一贯到底。
【自始至终】从开始到末了。表示一贯到底。
【自同寒蝉】寒蝉：冬天的蝉。自己同寒天的蝉一样不鸣。比喻缄默不语。
【自投虎口】投：进入；虎口：比喻十分危险的处所。比喻自己进入危险的场所送死
【自讨苦吃】讨：招惹。自己找苦吃。
【自讨没趣】做事不得当，反使自己难堪窘迫。
【自投罗网】投：进入；罗网：捕捉鱼鸟的器具。自己投到罗网里去。比喻自己送死。
【自投网罗】投：进入。比喻自己进入圈套送死
【自投于地】投：抛掷。自己一下子仆伏在地上
【自我安慰】指自己安慰自己。
【自我标榜】标榜：吹嘘，夸耀。自己吹嘘自己。
【自我表现】显示或宣扬自己的优点，使自己突出。
【自我崇拜】指自己崇拜自己，盲目自大。
【自我吹嘘】比喻自我吹嘘、夸张。
【自我得之，自我捐之】捐：舍弃，抛弃。从我手里得到的东西，又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵
【自我得之，自我失之】从我手里得到的东西，又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵
【自我解嘲】用言语或行动为自己掩盖或辩解被人嘲笑的事。
【自我批评】自己批判自己的缺点等。
【自我陶醉】陶醉：沉醉于某种事物或境界里，以求得内心的安慰。指盲目地自我欣赏。
【自误误人】第一个误：错误；第二个误：耽误。形容不但自己错了，还因这一错误，妨害了他人。
【自我牺牲】为别人（或事)牺牲自己。
【自我欣赏】指自己欣赏自己。
【自我作古】作古：创始。由我创造。指不沿前人。
【自我作故】作故：创始。由我创造。指不沿前人。
【自惟至熟】惟：思、想。自己考虑得已非常成熟
【自我作祖】自：从，由。由我创新，不循旧法。指不因前人旧例，有所创新
【自信不疑】相信自己，绝不怀疑。
【自学成才】靠自学而成为有用的人才。
【自相残害】残：伤害。自己人互相杀害。
【自相残杀】残：伤害。自己人互相杀害。
【自寻短见】
【自相抵牾】比喻自己说话做事前后抵触
【自下而上】从下到上。
【自寻烦恼】自找的烦闷苦恼。意思是，本来不该有烦闷苦恼。
【自新改过】自新：自己重新做人。改正错误，重新做起
【自相惊扰】自己人互相惊动，引起骚乱。
【自相惊忧】自己人互相惊动扰乱，造成不安。
【自相践踏】自己人互相踩。形容军队溃败时各自仓皇逃命的狼狈情况
【自相矛盾】矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。
【自行其是】自己认为对的就做，不考虑别人的意见。
【自相戕贼】戕贼：伤害，残害。自己人互相杀害。
【自相水火】自己人互相像水火那样不能相容。
【自寻死路】指自己走上毁灭的道路。
【自惜羽毛】比喻为珍惜自己的名声
【自相鱼肉】鱼肉：当作鱼肉一般任意宰割。比喻内部自相残杀。
【自许州官放火，不许百姓点灯】州官：一州的长官。指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓没有正当活动的自由
【自炫自媒】自我夸耀，自作介绍。
【自新之路】罪犯自己改正错误，重新做人的出路。
【自暇自逸】暇：空闲，闲暇；逸：安乐，安闲。自己找空闲安逸
【自崖而反】崖：崖岸；反：通“返”，回。旧时送行辞。
【自有肺肠】肺肠：引申为心思。指做事有自己的用心。含贬义。
【自由泛滥】指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。
【自由放任】不加约束，任它自由发展。
【自有公论】指事情的是非曲直公众自然会有评论。
【自圆其说】圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
【自由散漫】不受限制和约束，不守纪律。
【自以为得计】得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。
【自以为非】认为自己的看法不对
【自以为计】自己以为计谋得逞。
【自以为然】然：这样。自己认为自己是对的。形容主观、不虚心的态度。
【自以为是】是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
【自贻伊咎】指自己招来过错。
【自诒伊戚】自寻烦恼；自招灾殃。
【自遗伊戚】伊：是，此；戚：忧患。比喻自寻烦恼，自招灾祸
【自贻伊戚】贻：遗留；伊：此；戚：忧愁，悲哀。比喻自寻烦恼，自招忧患。
【自业自得】业：造作；得：获得，取得。佛家语，指自作自受。
【自用则小】自用：只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教。主观武断，就办不成大事。
【自怨自艾】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
【自言自语】自己一个人低声嘀咕。
【自由主义】主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。
【自繇自在】形容没有约束，安闲随意的样子
【自由自在】形容没有约束，十分安闲随意。
【自作聪明】自以为聪明而乱作主张。指过高地估计自己，主观地办事。
【自作多情】自以为或自己想象自己是人家的意中人。
【自知而不自见】自知：有自知之明；自见：自我显示。有自知之明而不自我炫耀
【自作解人】指不明真意而乱发议论的人。
【自找麻烦】自己给自己找麻烦事。
【自作门户】指自己创立派别或结成宗派。同“自立门户”。
【自作孽，不可活】孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的
【自在逍遥】无拘无束，安闲自得。
【自做自当】自己做了蠢事坏事，自己受累
【自知之明】自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
【自作之孽】孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的
【自作自受】自己做了蠢事坏事，自己倒霉。
【自作主张】指没有经过上级或有关方面同意，就擅自处置。本内容来自公益成语：gyjslw.com
4. 以自开头的成语有哪些
【自不待言】大家心里明白，不必再用言语解释。
【自报公议】自己报名或报出自认的情况，由群众讨论评议。
【自报家门】戏曲演员一出场先把角色的姓名、家世、来历介绍给观众。指作自我介绍。
【自拔来归】拔：摆脱，离开。自觉离开恶劣环境，归向光明。指敌方人员投奔过来。
【自不量力】量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。
【自比于金】把自己比作尚未冶炼的黄金。比喻未成熟，急需锻炼
【自备资斧】资斧：旅费、盘缠。指自己准备旅费
【自暴自弃】暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
【自出机杼】机杼：本指织布机上的筘，织布时每条经线都要从筘齿间穿过，比喻心思、心意。比喻写文章能创造出新的风格和体裁。
【自成机杼】机杼：织机和梭子。比喻写文章能创造出新的风格和体裁
【自出机轴】比喻作文章能创造出一种新的风格和体裁。同“自出机杼”。
【自厝同异】指自找矛盾，互相不和。
【自出新裁】指出于自己心中的设计或筹划。多指诗文、技艺等的构思有独创性。同“自出心裁”。
【自出心裁】心裁：心中的设计、筹划。出于自己的创造。指不、模仿别人。
【自惭形秽】形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到惭愧。
【自出新意】出自自己心意。指与众不同的个人见解、旨趣
【自出胸臆】臆：胸。出自自己心意。指与众不同的个人见解、旨趣
【自成一格】指形成自己独特的风格。
【自出一家】指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
【自成一家】指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
【自吹自擂】擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。
【自吹自捧】自我吹嘘，自己捧场。
【自产自销】自己生产自己销售。
【自僝自僽】僝、僽：烦恼，埋怨。自寻烦恼，自相埋怨
【自得其乐】自己能从中得到乐趣。
【自动自觉】自己主动去做。
【自负不凡】自恃高明，不同寻常。
【自奉菲薄】奉：信奉。指奉行节俭，对物质生活无所要求。
【自负其能】自负：自恃，自许。自恃而又自信自己的才能
【自伐无功】自伐：自我夸耀；功：功勋。喜欢自我夸耀的人建立不起功勋
【自反无愧】摸着胸口自问，毫无惭愧之处。
【自负盈亏】自己负责盈利和亏损。
【自甘暴弃】指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
【自顾不暇】暇：空闲。光顾自己还来不及。指没有力量再照顾别人。
【自古东丁】东丁：象声词，石洞中泉水下滴的声音。比喻某件事情自古以来都是一个老规矩
【自甘堕落】自己甘心思想行为向坏的方向发展。
【自告奋勇】告：称说，表示。主动要求担任某项艰巨的任务。
【自甘落后】甘：情愿，乐意。指自己不求上进
【自高其功】自以为劳苦功高。指居功自傲
【自高自大】自以为了不起。
【自坏长城】比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业。
【自毁长城】比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业
【自救不暇】解救自己都来不及。指无力再帮助他人。
【自今而后】从今以后
【自掘坟墓】掘：挖。自己的所作所为就象在替自己挖掘坟墓一样。比喻自寻死路。
【自矜功伐】指居功自傲。
【自矜其勇】矜：自以为贤能。自以为勇敢过人
【自己人】自己一方的人。指自家人或圈内人。
【自觉形秽】本指羞愧自己的容貌举止不如别人。后也泛指与人相比，自愧不如。
【自今已后】从今以后
【自绝于人】绝：断。自己断绝了跟别人的关系。指做了对不起人的事而不愿悔改。
【自今以往】从今以后
【自今已往】从今以后
【自惊自怪】自己觉得又害怕又惊异
【自靖自献】自靖：各自图谋实行其志。指自谋献身于国事
【自觉自愿】自己觉悟而愿意。
【自给自足】给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。
【自家撞着】自家：自己；着：着。自己的言行前后矛盾
【自家撞著】自家：自己；着：着。自己的言行前后矛盾
【自愧不如】弗：不。自己惭愧不如别人。
【自郐而下】表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。
【自愧弗如】自感不如别人而内心惭愧。
【自郐无讥】表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。
【自刽以下】刽：西周时的诸侯国名。从刽以下的乐曲就不加评论。比喻从某某以下就不值得一提。
【自郐以下】吴国的季礼在鲁国看周代的乐舞，对于各诸侯国的乐曲都有评论，但从刽国以下他就没有再表示意见。比喻从某某以下就不值得评论。
【自命不凡】自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。
【自鸣得意】鸣：表示，以为。自以为了不起，表示很得意。
【自命清高】命：认为。自以自为清高。
【自卖自夸】夸：夸赞。自己卖的东西自己夸好。比喻为自己吹嘘。
【自媒自炫】自我介绍，自我夸耀。
【自留地】在实行农业集体化以后留给农民个人经营的少量土地。比喻自己的私人空间。
【自力更生】更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。
【自立门户】指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。现也指离开某一集体，自己另搞一套。
【自利利他】自利：以利己为主的修养；利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。借指对己对人都有好处
【自律甚严】自律：自己约束自己。对自己要求极为严格
【自强不息】自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。
【自求多福】求助自己比求助他人会得到更多的幸福。
【自取富贵】以自己的力量来获取荣华富贵
【自取咎戾】指自招罪过。同“自取罪戾”。
【自取灭亡】所作所为把自己引上绝路。
【自取其祸】取：取得；祸：祸事。自己招来祸事。
【自取其咎】咎：罪过，祸害。自己造成灾祸或自己找罪受。
【自欺欺人】欺骗自己，也欺骗别人。
【自取其殃】自己招来祸事
【自弃自暴】指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
【自轻自贱】贱：藐视。自己看不起自己。多指自己降低身份。
【自取罪戾】指自招罪过。亦作“自取咎戾”。
【自认不讳】讳：隐讳。直截了当地承认，一点也不回避隐瞒
【自然而然】自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。
【自视不明】自视：单靠自己眼睛看事物；不明：看不清楚。指单靠自己眼睛看事物则看不清楚
【自是不彰】自是：自以为是；彰：明晰。自以为是的人则是非不明
【自上而下】从上到下。
【自身难保】自己保不住自己。
【自恃其才】侍：依赖；其：他的。自己仗着有才能。形容高傲，自负
【自食其恶果】指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
【自食其果】指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
【自食其力】依靠自己的劳动所得来生活。
【自食其言】指说了话不算数。
【自视甚高】把自己看得很高（多指身分，学识等）。
【自树一帜】比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等。
【自说自话】独自决定，自己说了算。自言自语。
【自生自灭】自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问。
【自私自利】私心很重，只为个人利益打算。
【自胜者强】自胜：战胜自己；强：刚，强。能够战胜自己的人才算刚强
【自生自死】自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问
【自受自作】受：承受。自己做了蠢事坏事，自己受累
【自始自终】从开始到末了。表示一贯到底。
【自始至终】从开始到末了。表示一贯到底。
【自同寒蝉】寒蝉：冬天的蝉。自己同寒天的蝉一样不鸣。比喻缄默不语。
【自投虎口】投：进入；虎口：比喻十分危险的处所。比喻自己进入危险的场所送死
【自讨苦吃】讨：招惹。自己找苦吃。
【自讨没趣】做事不得当，反使自己难堪窘迫。
【自投罗网】投：进入；罗网：捕捉鱼鸟的器具。自己投到罗网里去。比喻自己送死。
【自投网罗】投：进入。比喻自己进入圈套送死
【自投于地】投：抛掷。自己一下子仆伏在地上
【自我安慰】指自己安慰自己。
【自我标榜】标榜：吹嘘，夸耀。自己吹嘘自己。
【自我表现】显示或宣扬自己的优点，使自己突出。
【自我崇拜】指自己崇拜自己，盲目自大。
【自我吹嘘】比喻自我吹嘘、夸张。
【自我得之，自我捐之】捐：舍弃，抛弃。从我手里得到的东西，又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵
【自我得之，自我失之】从我手里得到的东西，又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵
【自我解嘲】用言语或行动为自己掩盖或辩解被人嘲笑的事。
【自我批评】自己批判自己的缺点等。
【自我陶醉】陶醉：沉醉于某种事物或境界里，以求得内心的安慰。指盲目地自我欣赏。
【自误误人】第一个误：错误；第二个误：耽误。形容不但自己错了，还因这一错误，妨害了他人。
【自我牺牲】为别人（或事)牺牲自己。
【自我欣赏】指自己欣赏自己。
【自我作古】作古：创始。由我创造。指不沿前人。
【自我作故】作故：创始。由我创造。指不沿前人。
【自惟至熟】惟：思、想。自己考虑得已非常成熟
【自我作祖】自：从，由。由我创新，不循旧法。指不因前人旧例，有所创新
【自信不疑】相信自己，绝不怀疑。
【自学成才】靠自学而成为有用的人才。
【自相残害】残：伤害。自己人互相杀害。
【自相残杀】残：伤害。自己人互相杀害。
【自寻短见】
【自相抵牾】比喻自己说话做事前后抵触
【自下而上】从下到上。
【自寻烦恼】自找的烦闷苦恼。意思是，本来不该有烦闷苦恼。
【自新改过】自新：自己重新做人。改正错误，重新做起
【自相惊扰】自己人互相惊动，引起骚乱。
【自相惊忧】自己人互相惊动扰乱，造成不安。
【自相践踏】自己人互相踩。形容军队溃败时各自仓皇逃命的狼狈情况
【自相矛盾】矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。
【自行其是】自己认为对的就做，不考虑别人的意见。
【自相戕贼】戕贼：伤害，残害。自己人互相杀害。
【自相水火】自己人互相像水火那样不能相容。
【自寻死路】指自己走上毁灭的道路。
【自惜羽毛】比喻为珍惜自己的名声
【自相鱼肉】鱼肉：当作鱼肉一般任意宰割。比喻内部自相残杀。
【自许州官放火，不许百姓点灯】州官：一州的长官。指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓没有正当活动的自由
【自炫自媒】自我夸耀，自作介绍。
【自新之路】罪犯自己改正错误，重新做人的出路。
【自暇自逸】暇：空闲，闲暇；逸：安乐，安闲。自己找空闲安逸
【自崖而反】崖：崖岸；反：通“返”，回。旧时送行辞。
【自有肺肠】肺肠：引申为心思。指做事有自己的用心。含贬义。
【自由泛滥】指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。
【自由放任】不加约束，任它自由发展。
【自有公论】指事情的是非曲直公众自然会有评论。
【自圆其说】圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
【自由散漫】不受限制和约束，不守纪律。
【自以为得计】得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。
【自以为非】认为自己的看法不对
【自以为计】自己以为计谋得逞。
【自以为然】然：这样。自己认为自己是对的。形容主观、不虚心的态度。
【自以为是】是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
【自贻伊咎】指自己招来过错。
【自诒伊戚】自寻烦恼；自招灾殃。
【自遗伊戚】伊：是，此；戚：忧患。比喻自寻烦恼，自招灾祸
【自贻伊戚】贻：遗留；伊：此；戚：忧愁，悲哀。比喻自寻烦恼，自招忧患。
【自业自得】业：造作；得：获得，取得。佛家语，指自作自受。
【自用则小】自用：只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教。主观武断，就办不成大事。
【自怨自艾】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
【自言自语】自己一个人低声嘀咕。
【自由主义】主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。
【自繇自在】形容没有约束，安闲随意的样子
【自由自在】形容没有约束，十分安闲随意。
【自作聪明】自以为聪明而乱作主张。指过高地估计自己，主观地办事。
【自作多情】自以为或自己想象自己是人家的意中人。
【自知而不自见】自知：有自知之明；自见：自我显示。有自知之明而不自我炫耀
【自作解人】指不明真意而乱发议论的人。
【自找麻烦】自己给自己找麻烦事。
【自作门户】指自己创立派别或结成宗派。同“自立门户”。
【自作孽，不可活】孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的
【自在逍遥】无拘无束，安闲自得。
【自做自当】自己做了蠢事坏事，自己受累
【自知之明】自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
【自作之孽】孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的
【自作自受】自己做了蠢事坏事，自己倒霉。
【自作主张】指没有经过上级或有关方面同意，就擅自处置。本内容来自公益成语：gyjslw.com
5. 昭君自有千秋在，胡汗合亲意见高。词客各抒胸臆懑...
作者自己就在徒劳。
本内容来自公益成语：gyjslw.com
6. 以自开头的成语有哪些
【自不待言】大家心里明白，不必再用言语解释。
【自报公议】自己报名或报出自认的情况，由群众讨论评议。
【自报家门】戏曲演员一出场先把角色的姓名、家世、来历介绍给观众。指作自我介绍。
【自拔来归】拔：摆脱，离开。自觉离开恶劣环境，归向光明。指敌方人员投奔过来。
【自不量力】量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。
【自比于金】把自己比作尚未冶炼的黄金。比喻未成熟，急需锻炼
【自备资斧】资斧：旅费、盘缠。指自己准备旅费
【自暴自弃】暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
【自出机杼】机杼：本指织布机上的筘，织布时每条经线都要从筘齿间穿过，比喻心思、心意。比喻写文章能创造出新的风格和体裁。
【自成机杼】机杼：织机和梭子。比喻写文章能创造出新的风格和体裁
【自出机轴】比喻作文章能创造出一种新的风格和体裁。同“自出机杼”。
【自厝同异】指自找矛盾，互相不和。
【自出新裁】指出于自己心中的设计或筹划。多指诗文、技艺等的构思有独创性。同“自出心裁”。
【自出心裁】心裁：心中的设计、筹划。出于自己的创造。指不、模仿别人。
【自惭形秽】形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到惭愧。
【自出新意】出自自己心意。指与众不同的个人见解、旨趣
【自出胸臆】臆：胸。出自自己心意。指与众不同的个人见解、旨趣
【自成一格】指形成自己独特的风格。
【自出一家】指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
【自成一家】指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
【自吹自擂】擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。
【自吹自捧】自我吹嘘，自己捧场。
【自产自销】自己生产自己销售。
【自僝自僽】僝、僽：烦恼，埋怨。自寻烦恼，自相埋怨
【自得其乐】自己能从中得到乐趣。
【自动自觉】自己主动去做。
【自负不凡】自恃高明，不同寻常。
【自奉菲薄】奉：信奉。指奉行节俭，对物质生活无所要求。
【自负其能】自负：自恃，自许。自恃而又自信自己的才能
【自伐无功】自伐：自我夸耀；功：功勋。喜欢自我夸耀的人建立不起功勋
【自反无愧】摸着胸口自问，毫无惭愧之处。
【自负盈亏】自己负责盈利和亏损。
【自甘暴弃】指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
【自顾不暇】暇：空闲。光顾自己还来不及。指没有力量再照顾别人。
【自古东丁】东丁：象声词，石洞中泉水下滴的声音。比喻某件事情自古以来都是一个老规矩
【自甘堕落】自己甘心思想行为向坏的方向发展。
【自告奋勇】告：称说，表示。主动要求担任某项艰巨的任务。
【自甘落后】甘：情愿，乐意。指自己不求上进
【自高其功】自以为劳苦功高。指居功自傲
【自高自大】自以为了不起。
【自坏长城】比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业。
【自毁长城】比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业
【自救不暇】解救自己都来不及。指无力再帮助他人。
【自今而后】从今以后
【自掘坟墓】掘：挖。自己的所作所为就象在替自己挖掘坟墓一样。比喻自寻死路。
【自矜功伐】指居功自傲。
【自矜其勇】矜：自以为贤能。自以为勇敢过人
【自己人】自己一方的人。指自家人或圈内人。
【自觉形秽】本指羞愧自己的容貌举止不如别人。后也泛指与人相比，自愧不如。
【自今已后】从今以后
【自绝于人】绝：断。自己断绝了跟别人的关系。指做了对不起人的事而不愿悔改。
【自今以往】从今以后
【自今已往】从今以后
【自惊自怪】自己觉得又害怕又惊异
【自靖自献】自靖：各自图谋实行其志。指自谋献身于国事
【自觉自愿】自己觉悟而愿意。
【自给自足】给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。
【自家撞着】自家：自己；着：着。自己的言行前后矛盾
【自家撞著】自家：自己；着：着。自己的言行前后矛盾
【自愧不如】弗：不。自己惭愧不如别人。
【自郐而下】表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。
【自愧弗如】自感不如别人而内心惭愧。
【自郐无讥】表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。
【自刽以下】刽：西周时的诸侯国名。从刽以下的乐曲就不加评论。比喻从某某以下就不值得一提。
【自郐以下】吴国的季礼在鲁国看周代的乐舞，对于各诸侯国的乐曲都有评论，但从刽国以下他就没有再表示意见。比喻从某某以下就不值得评论。
【自命不凡】自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。
【自鸣得意】鸣：表示，以为。自以为了不起，表示很得意。
【自命清高】命：认为。自以自为清高。
【自卖自夸】夸：夸赞。自己卖的东西自己夸好。比喻为自己吹嘘。
【自媒自炫】自我介绍，自我夸耀。
【自留地】在实行农业集体化以后留给农民个人经营的少量土地。比喻自己的私人空间。
【自力更生】更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。
【自立门户】指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。现也指离开某一集体，自己另搞一套。
【自利利他】自利：以利己为主的修养；利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。借指对己对人都有好处
【自律甚严】自律：自己约束自己。对自己要求极为严格
【自强不息】自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。
【自求多福】求助自己比求助他人会得到更多的幸福。
【自取富贵】以自己的力量来获取荣华富贵
【自取咎戾】指自招罪过。同“自取罪戾”。
【自取灭亡】所作所为把自己引上绝路。
【自取其祸】取：取得；祸：祸事。自己招来祸事。
【自取其咎】咎：罪过，祸害。自己造成灾祸或自己找罪受。
【自欺欺人】欺骗自己，也欺骗别人。
【自取其殃】自己招来祸事
【自弃自暴】指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
【自轻自贱】贱：藐视。自己看不起自己。多指自己降低身份。
【自取罪戾】指自招罪过。亦作“自取咎戾”。
【自认不讳】讳：隐讳。直截了当地承认，一点也不回避隐瞒
【自然而然】自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。
【自视不明】自视：单靠自己眼睛看事物；不明：看不清楚。指单靠自己眼睛看事物则看不清楚
【自是不彰】自是：自以为是；彰：明晰。自以为是的人则是非不明
【自上而下】从上到下。
【自身难保】自己保不住自己。
【自恃其才】侍：依赖；其：他的。自己仗着有才能。形容高傲，自负
【自食其恶果】指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
【自食其果】指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
【自食其力】依靠自己的劳动所得来生活。
【自食其言】指说了话不算数。
【自视甚高】把自己看得很高（多指身分，学识等）。
【自树一帜】比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等。
【自说自话】独自决定，自己说了算。自言自语。
【自生自灭】自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问。
【自私自利】私心很重，只为个人利益打算。
【自胜者强】自胜：战胜自己；强：刚，强。能够战胜自己的人才算刚强
【自生自死】自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问
【自受自作】受：承受。自己做了蠢事坏事，自己受累
【自始自终】从开始到末了。表示一贯到底。
【自始至终】从开始到末了。表示一贯到底。
【自同寒蝉】寒蝉：冬天的蝉。自己同寒天的蝉一样不鸣。比喻缄默不语。
【自投虎口】投：进入；虎口：比喻十分危险的处所。比喻自己进入危险的场所送死
【自讨苦吃】讨：招惹。自己找苦吃。
【自讨没趣】做事不得当，反使自己难堪窘迫。
【自投罗网】投：进入；罗网：捕捉鱼鸟的器具。自己投到罗网里去。比喻自己送死。
【自投网罗】投：进入。比喻自己进入圈套送死
【自投于地】投：抛掷。自己一下子仆伏在地上
【自我安慰】指自己安慰自己。
【自我标榜】标榜：吹嘘，夸耀。自己吹嘘自己。
【自我表现】显示或宣扬自己的优点，使自己突出。
【自我崇拜】指自己崇拜自己，盲目自大。
【自我吹嘘】比喻自我吹嘘、夸张。
【自我得之，自我捐之】捐：舍弃，抛弃。从我手里得到的东西，又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵
【自我得之，自我失之】从我手里得到的东西，又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵
【自我解嘲】用言语或行动为自己掩盖或辩解被人嘲笑的事。
【自我批评】自己批判自己的缺点等。
【自我陶醉】陶醉：沉醉于某种事物或境界里，以求得内心的安慰。指盲目地自我欣赏。
【自误误人】第一个误：错误；第二个误：耽误。形容不但自己错了，还因这一错误，妨害了他人。
【自我牺牲】为别人（或事)牺牲自己。
【自我欣赏】指自己欣赏自己。
【自我作古】作古：创始。由我创造。指不沿前人。
【自我作故】作故：创始。由我创造。指不沿前人。
【自惟至熟】惟：思、想。自己考虑得已非常成熟
【自我作祖】自：从，由。由我创新，不循旧法。指不因前人旧例，有所创新
【自信不疑】相信自己，绝不怀疑。
【自学成才】靠自学而成为有用的人才。
【自相残害】残：伤害。自己人互相杀害。
【自相残杀】残：伤害。自己人互相杀害。
【自寻短见】
【自相抵牾】比喻自己说话做事前后抵触
【自下而上】从下到上。
【自寻烦恼】自找的烦闷苦恼。意思是，本来不该有烦闷苦恼。
【自新改过】自新：自己重新做人。改正错误，重新做起
【自相惊扰】自己人互相惊动，引起骚乱。
【自相惊忧】自己人互相惊动扰乱，造成不安。
【自相践踏】自己人互相踩。形容军队溃败时各自仓皇逃命的狼狈情况
【自相矛盾】矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。
【自行其是】自己认为对的就做，不考虑别人的意见。
【自相戕贼】戕贼：伤害，残害。自己人互相杀害。
【自相水火】自己人互相像水火那样不能相容。
【自寻死路】指自己走上毁灭的道路。
【自惜羽毛】比喻为珍惜自己的名声
【自相鱼肉】鱼肉：当作鱼肉一般任意宰割。比喻内部自相残杀。
【自许州官放火，不许百姓点灯】州官：一州的长官。指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓没有正当活动的自由
【自炫自媒】自我夸耀，自作介绍。
【自新之路】罪犯自己改正错误，重新做人的出路。
【自暇自逸】暇：空闲，闲暇；逸：安乐，安闲。自己找空闲安逸
【自崖而反】崖：崖岸；反：通“返”，回。旧时送行辞。
【自有肺肠】肺肠：引申为心思。指做事有自己的用心。含贬义。
【自由泛滥】指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。
【自由放任】不加约束，任它自由发展。
【自有公论】指事情的是非曲直公众自然会有评论。
【自圆其说】圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
【自由散漫】不受限制和约束，不守纪律。
【自以为得计】得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。
【自以为非】认为自己的看法不对
【自以为计】自己以为计谋得逞。
【自以为然】然：这样。自己认为自己是对的。形容主观、不虚心的态度。
【自以为是】是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
【自贻伊咎】指自己招来过错。
【自诒伊戚】自寻烦恼；自招灾殃。
【自遗伊戚】伊：是，此；戚：忧患。比喻自寻烦恼，自招灾祸
【自贻伊戚】贻：遗留；伊：此；戚：忧愁，悲哀。比喻自寻烦恼，自招忧患。
【自业自得】业：造作；得：获得，取得。佛家语，指自作自受。
【自用则小】自用：只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教。主观武断，就办不成大事。
【自怨自艾】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
【自言自语】自己一个人低声嘀咕。
【自由主义】主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。
【自繇自在】形容没有约束，安闲随意的样子
【自由自在】形容没有约束，十分安闲随意。
【自作聪明】自以为聪明而乱作主张。指过高地估计自己，主观地办事。
【自作多情】自以为或自己想象自己是人家的意中人。
【自知而不自见】自知：有自知之明；自见：自我显示。有自知之明而不自我炫耀
【自作解人】指不明真意而乱发议论的人。
【自找麻烦】自己给自己找麻烦事。
【自作门户】指自己创立派别或结成宗派。同“自立门户”。
【自作孽，不可活】孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的
【自在逍遥】无拘无束，安闲自得。
【自做自当】自己做了蠢事坏事，自己受累
【自知之明】自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
【自作之孽】孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的
【自作自受】自己做了蠢事坏事，自己倒霉。
【自作主张】指没有经过上级或有关方面同意，就擅自处置。
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7. 胸臆在哪个部位
解释： 胸怀；心中：其说不陈言，发自胸臆。本内容来自公益成语：gyjslw.com
8. 以自字开头的成语
自拔来归 拔：摆脱，离开。自觉离开恶劣环境，归向光明。指敌方人员投奔过来。 自暴自弃 暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。 自不待言 大家心里明白，不必再用言语解释。 自不量力 量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。 自惭形秽 形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到渐愧。 自成一格 指形成自己独特的风格。 自成一家 指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。 自出机轴 比喻作文章能创造出一种新的风格和体裁。同“自出机杼”。 自出机杼 机杼：本指织布机上的筘，织布时每条经线都要从筘齿间穿过，比喻心思、心意。比喻写文章能创造出新的风格和体裁。 自出心裁 心裁：心中的设计、筹划。出于自己的创造。指不、模仿别人。 自出新裁 指出于自己心中的设计或筹划。多指诗文、技艺等的构思有独创性。同“自出心裁”。 自出一家 指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。 自吹自擂 擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。 自吹自捧 自我吹嘘，自己捧场。 自厝同异 指自找矛盾，互相不和。 自得其乐 自己能从中得到乐趣。 自负不凡 自恃高明，不同寻常。 自甘暴弃 指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。 自甘堕落 自己甘心思想行为向坏的方向发展。 自高自大 自以为了不起。本内容来自公益成语：gyjslw.com
9. 直抒胸臆诗的成因和特点
所谓直抒胸臆诗,多是作者在现实中受到强烈刺激,内心出现了极度的悲喜或愤恨、哀怨,以致再也无法掩饰时,则形成了情感的“银瓶乍破”——矢口而成的直抒胸臆诗。其特点是:情思激越,直截了当,感染力强,脍炙人口。《红楼梦·恨无常》的内容分两层,首层慨叹自身含恨而死,眼睁睁的香消玉殒,魂归西天,正所谓富贵无根、人生无常,巧妙的照应了诗题,后一层则遥望他乡、托梦爹娘:“儿命已入黄泉,天伦啊,需要退步抽身早!”言外之意,我再也不能庇护你们,要赶快辞官隐退,免得祸及家族。直抒胸臆,辞情恳切,如闻亡灵哀嚎,堪使愚顽警醒汗出。本内容来自公益成语：gyjslw.com
10. 自抒胸臆是什么意思？
确定不是 “直抒胸臆”？
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11. 自出( )( )
自出新意、自出胸臆自出新意 [zì chū xīn yì] [解释] 出自自己心意 [出自] 《答章秀才论诗书》 自出胸臆，是汉语词汇，指与众不同的个人见解、旨趣。【名称】自出胸臆 【拼音】zì chū xiōng yì 【解释】臆：胸。出自自己心意。本内容来自公益成语：gyjslw.com
12. 若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸臆也。谁能解释一下这句话什么意思？
语出 荀子《议兵篇》第十五。释义：（我跟你是君臣的关系，就是下对上的关系），就好比是儿子侍奉老子，弟弟对待哥哥一样，就好比是手臂捍卫脑袋眼睛、庇护胸部腹部一样。
 
       翻译文言文不可断章取义，要纵观全文，还有对时代背景有一定的了解才行。
 
附上全文及翻译：
【原文】
临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前，王曰：请问兵要？
临武君对曰：上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之 要术也。
孙卿子曰：不然！臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。弓矢不调，则 羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤武不能以必胜也。 故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。
临武君曰：不然。兵之所贵者埶利也，所行者变诈也。善用兵者，感忽悠闇， 莫知其所从出。孙吴用之无敌于天下，岂必待附民哉！
孙卿子曰：不然。臣之所道，仁者之兵，王者之志也。君之所贵，谋埶利也； 所行，攻夺变诈也；诸侯之事也。仁人之兵，不可诈也；彼可诈者，怠慢者也，路 亶者也，君臣上下之间，涣然有离德者也。故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。以桀诈尧， 譬之：若以卵投石，以指挠沸；若赴水火，入焉焦没耳。故仁人上下，百将一心， 三军同力；臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之扞头目而 覆胸腹也，诈而之，与先惊而后击之，一也。
......
 
【翻译】
　　临武君和荀卿在赵孝成王面前议论用兵之道。
   赵孝成王说：“请问用兵的要领。”
临武君回答说：“上取得有利于攻战的自然气候条件，下取得地理上的有利形势，观察好敌人的变动情况，比敌人后行动但比敌人先到达，这就是用兵的要领。”
荀卿说：“不对。我所听说的古代的方法，大凡用兵打仗的根本在于使民众和自己团结一致。如果弓箭不协调，那么后羿也不能用它来射中微小的目标；如果六匹马不协调，那么造父也不能靠它们到达远方；如果民众不亲近归附君主，那么商汤、周武王也不能一定打胜仗。所以善于使民众归附的人，这才是善于用兵的人。所以用兵的要领就在善于使民众归附自己罢了。”
临武君说：“不对。用兵所看重的，是形势有利；所施行的，是机变诡诈。善于用兵的人，神出鬼没，没有人知道他们是从什么地方出来的。孙武、吴起用了这种办法，因而无敌于天下。哪里一定要依靠使民众归附的办法呢？”
荀卿说：“不对。我所说的，是仁德之人的军队、是称王天下者的意志。您所看重的，是变谋略、形势有利；所施行的，是攻取掠夺、机变诡诈：这些都是诸侯干的事。仁德之人的军队，是不可能被欺诈的；那可以被欺诈的，只是一些懈怠大意的军队，羸弱疲惫的军队，君臣上下之间涣散而离心离德的军队。所以用桀欺骗桀，还由于巧拙不同而有侥幸获胜的；用桀欺骗尧，拿它打个比方，就好像用鸡蛋掷石头、用手指搅开水，就好像投身水火、一进去就会被烧焦淹没的啊。仁德之人上下之间，各位将领齐心一致，三军共同努力，臣子对君主，下级对上级，就像儿子侍奉父亲、弟弟侍奉兄长一样，就像手臂捍卫脑袋眼睛、庇护胸部腹部一样；所以用欺诈的办法击他与先惊动他之后再攻击他，那结果是一样的。况且仁德之人治理方圆十里的国家，就会了解到方圆百里的情况；治理方圆百里的国家，就会了解到方圆千里的情况；治理方圆千里的国家，就会了解到天下的情况；他的军队一定是耳聪目明，警惕戒备，协调团结而齐心一致。所以仁德之人的军队，集合起来就成为有组织的队伍；分散开来便成为整齐的行列；伸展开来就像莫邪宝剑那长长的刃口，碰到它的就会被截断；向前冲刺就像莫邪宝剑那锐利的锋芒，阻挡它的就会被击溃；摆成圆形的阵势停留或排成方形的队列站住，就像磐石一样岿然不动，触犯它的就会头破血流，就会稀里哗啦地败退下来。再说那些强暴之国的君主，将和谁一起来攻打我们呢？从他那边来看，和他一起来的，一定是他统治下的民众；而他的民众亲爱我们就像喜欢父母一样，他们热爱我们就像酷爱芳香的椒、兰一样，而他们回头看到他们的国君，却像看到了烧烤皮肤、刺脸涂墨一样害怕，就像看到了仇人一样愤怒；他们这些人的情性即使像夏桀、盗跖那样残暴贪婪，但哪有肯为他所憎恶的君主去残害他所喜爱的君主的人呢？这就好像让别人的子孙亲自去杀害他们的父母一样，他们一定会来告诉我们，那么我们又怎么可以被欺诈呢？所以仁德之人当政，国家日益昌盛，诸侯先去归顺的就会安宁，迟去归顺的就会危险，想和他作对的就会削弱，背叛他的就会灭亡。《诗》云：‘商汤头上旗飘舞，威严恭敬握大斧；就像熊熊的大火，没有人敢阻挡我。’说的就是这种情况啊。”
赵孝成王、临武君说：“说得好。请问称王天下者的军队采用什么办法、采取什么行动才行？”
荀卿说：
“一切都在于大王，将帅是次要的事。请让我就说说帝王诸侯强盛、衰弱、存在、灭亡的效验和安定、危险的形势。君主贤能的，他的国家就安定；君主无能的，他的国家就混乱；君主崇尚礼法、看重道义的，他的国家就安定；君主怠慢礼法、卑视道义的，他的国家就混乱。安定的国家强盛，混乱的国家衰弱：这是强盛与衰弱的根本原因。君主值得仰赖，那么臣民就能为他所用；君主不值得仰赖，那么臣民就不能为他所用。臣民能被他使用的就强盛，臣民不能被他使用的就衰弱：这是强盛与衰弱的常规。推崇礼法、考核战功，是上等的办法；看重利禄、推崇气节，是次一等的办法；崇尚战功、卑视气节，是下等的办法：这些是导致强盛与衰弱的一般情况。君主喜欢贤士的就强盛，不喜欢贤士的就衰弱；君主爱护人民的就强盛，不爱护人民的就衰弱；政策法令有信用的就强盛，政策法令没有信用的就衰弱；民众齐心合力的就强盛，民众不齐心的就衰弱；奖赏慎重给人的就强盛，奖赏轻易给人的就衰弱；刑罚威严的就强盛，刑罚轻慢的就衰弱；器械、用具、兵器、盔甲一精一善坚固便于使用的就强盛，器械、用具、兵器、盔甲粗劣而不便于使用的就衰弱；谨慎用兵的就强盛，轻率用兵的就衰弱；指挥出自一个人的就强盛，指挥出自两个人的就衰弱：这些是强盛与衰弱的常规。
“齐国人注重‘技击’。对待那些‘技击’，取得一个敌人首级的，就赐给他八两黄金来赎买，没有战胜后所应颁发的奖赏。这种办法，如果战役小、敌人弱，那还勉强可以使用；如果战役大、敌人强，那么士兵就会涣散而逃离，像那乱飞的鸟一样，倒下覆灭也就没有多久了。这是使国家灭亡的军队，没有比这更弱的军队了，这和那雇取佣工去让他们作战也就差不多了。
“魏国的‘武卒’，根据一定的标准来录取他们。那标准是：让他们穿上三种依次相连的铠甲，拿着拉力为十二石的弩弓，背着装有五十支箭的箭袋，把戈放在那上面，戴着头盔，佩带宝剑，带上三天的粮食，半天要奔走一百里。考试合格就免除他家的徭役，使他的田地住宅都处于便利的地方。这些待遇，即使几年以后他体力衰弱了也不可以剥夺，重新选取了武士也不取消对他们的周济。所以国土虽然广大，但它的税收必定很少，这是使国家陷于危困的军队啊。
“秦国的君主，他使民众谋生的道路很狭窄、生活很穷窘，他使用民众残酷严厉，用势威逼他们作战，用穷困使他们生计艰难而只能去作战，用奖赏使他们习惯于作战，用刑罚强迫他们去作战，使国内的民众向君主求取利禄的办法，除了作战就没有别的途径；使民众穷困后再使用他们，得胜后再给他们记功，对功劳的奖赏随着功劳而增长，得到五个敌人士兵的首级就可以役使本乡的五户人家。这秦国要算是兵员最多、战斗力最强而又最为长久的了，又有很多土地可以征税。所以秦国四代都有胜利的战果，这并不是因为侥幸，而是有其必然性的。
“齐国的‘技击’不可以用来对付魏国的‘武卒’，魏国的‘武卒’不可以用来对付秦国的‘锐士’，秦国的‘锐士’不可以用来对付齐桓公、晋文公那有纪律约束的军队，齐桓公、晋文公那有纪律约束的军队不可以用来抵抗商汤、周武王的仁义之师；如果有抵抗他们的，就会像用枯焦烤干的东西扔在石头上一样。综合齐、魏、秦这几个国家来看，都是些追求奖赏、投身于获取利禄的士兵，这是受雇佣的人出卖气力的办法，并不讲尊重君主、遵守制度、极尽气节的道理。诸侯如果有谁能用仁义节操一精一细巧妙地来训导士兵，那么一举兵就能吞并危及它们了。
“所以，招引、募求、挑选，注重谋诡诈，崇尚功利，这是在欺骗士兵；讲求礼制道义教育感化，这才能使士兵齐心合力。用受骗的军队去对付受骗的军队，他们之间还有巧妙与拙劣之别，用受骗的军队去对付齐心合力的军队，拿它打个比方，就好像用小刀去毁坏泰山一样，如果不是天底下的傻子，是没有人敢尝试的。所以称王天下者的军队是没有人敢试与为敌的。商汤、周武王讨伐夏桀、商纣的时候，从容地指挥，而那些强横暴虐的诸侯国也没有不奔走前来供驱使的，除掉夏桀、商纣就好像除掉孤独的一个人一样。所以《泰誓》说：‘独夫纣。’说的就是这种情况啊。
“所以军队能大规模地齐心合力，就能制服天下；小规模地齐心合力，就能打败邻近的敌国。至于那种招引募求挑选来的、注重谋诡诈、崇尚功利的军队，那胜负就没有个定准了，有时衰，有时盛，有时保存，有时灭亡，互为高下、互有胜负罢了。这叫做盗贼式的军队，君子是不用这种军队的。
“齐国的田单，楚国的庄0 ，秦国的卫鞅，燕国的缪虮，这些都是一般人所说的善于用兵的人。这些人的巧妙、拙劣、强大、弱小没有什么相似的，至于他们遵行的原则，却是一样的，他们都还没有达到使士兵和衷共济、齐心合力的地步，而只是抓住对方弱点伺机进行欺诈，玩弄术一阴一谋进行颠覆，所以仍免不了是些盗贼式的军队。齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，这些人的军队就都是和衷共济、齐心合力的军队，可说是进入礼义教化的境地了，但还没有抓住那根本的纲领，所以可以称霸诸侯而不可以称王天下。这就是或强或弱的效验。”
孝成王、临武君说：“说得好。请问做将领的原则。”
荀卿说：“智慧没有比抛弃犹豫不决更高的了，行动没有比不犯错误更好的了，事情没有比毫无悔恨更美的了。做事到了没有后悔的地步就到顶了，不能要求它一定成功。所以制度、号召、政策、命令，要严肃而有威势；奖赏刑罚，要坚决实行而有信用；军队驻扎的营垒和收藏物资的军库，要周密而坚固；转移、发动、进攻、撤退，既要安全而稳重，又要紧张而迅速；侦探敌情、观察其变动，既要隐蔽而深入，又要多方比较而反复检验；对付敌人进行决战，一定要根据自己已了解清楚的情况去行动，不要根据自己怀疑的情况去行动；以上这些叫做六种策略。不要热衷于当将军而怕罢免，不要急于求胜而忘记了有可能失败，不要只以为自己有威力而轻视外敌，不要看见了那有利的一面而不顾那有害的一面，凡是考虑事情要仔细周详而使用财物进行奖赏时要大方，这些叫做五种要衡的事。不从君主那里接受命令的原因有三种：宁可被杀而不可使自己的军队驻扎在守备不完善的地方，宁可被杀而不可使自己的军队打不能取胜的仗，宁可被杀而不可使自己的军队去欺负老百姓，这叫做三条最高的原则。大凡从君主那里接受了命令就巡视三军，三军已经稳定，各级军官得到了合适的安排，各种事情都治理好了，那么君主就不能使他高兴，敌人就不能使他愤怒，这叫做最合格的将领。一定在战事之前深思熟虑，并且反复告诫自己要慎重，慎重地对待结束就像开始时一样，始终如一，这叫做最大的吉利。大凡各种事情成功一定在于慎重，失败一定在于怠慢，所以慎重胜过怠慢就吉利，怠慢胜过慎重就灭亡，冷静的谋划胜过冲动的欲望就顺利，冲动的欲望胜过冷静的谋划就凶险。攻战要像防守一样不轻率追击，行军要像作战一样毫不松懈，有了战功要像侥幸取得的一样不骄傲自满。慎重对待谋划而不要大意，慎重对待战事而不要大意，慎重对待军吏而不要大意，慎重对待士兵而不要大意，慎重对待敌人而不要大意，这叫做五种不大意。谨慎地根据这六种策略、五种衡、三条最高原则办事，并且用恭敬而不大意的态度来处理一切，这叫做举世无双的将领，他就能与神明相通了。”
临武君说：“说得好。请问称王天下者的军队制度。”
荀卿说：“将军为战鼓而牺牲，驾驭战车的死在缰绳旁，各级官吏以身殉职，战士死在队伍中。听见战鼓的声音就前进，听见钲、铙的声音就后退；服从命令是最重要的，取得战功在其次；命令不准前进却前进，就像命令不准后退却后退一样，它们的罪过是相同的。不杀害年老体弱的，不践踏庄稼，对不战而退的敌人不追擒，对抵抗的敌人不放过，对前来投顺的不抓起来当俘虏。凡是讨伐杀戮，不是去讨伐杀戮那百姓，而是去讨伐杀戮那扰乱百姓的人；百姓如果有保护那乱贼的，那么他也就是乱贼了。因为这个缘故，所以顺着我们的刀锋转身逃跑的就让他活命，对着我们的刀锋进行抵抗的就把他杀死，前来投顺的就赦免其罪。微子启归顺周朝而被封在宋国；曹触龙负隅顽抗而被斩首于军中；商王朝那些降服周朝的民众用来养身的生活资料，和周朝的人没有什么两样；所以近处的人歌颂周朝而且热爱周朝，远处的人竭尽全力地来投奔周朝，即使是幽隐闭塞偏僻边远的国家，也无不前来归附而听从役使，并且喜欢周朝，四海之内就像一个家庭似的，凡是交通能到达的地方，没有谁不服从，这可以称作是人民的君长了。《诗》云：‘从那西边又从东，从那南边又从北，没有哪个不服从。’说的就是这种情况。称王天下的君主有讨伐而没有攻战，敌城坚守时不攻打，敌军抵抗时不攻击，敌人官兵上下相亲相爱就为他们庆贺，不摧毁城郭而屠杀居民，不秘密出兵搞偷，不留兵防守占领的地方，军队出征不超过预先约定的时限。所以政治混乱的国家中的人民都喜欢他的这些政策，而不爱自己的君主，都希望他的到来。”
临武君说：“说得好！”
陈嚣问荀卿说：“先生议论用兵，经常把仁义作为根本。仁者爱人，义者遵循道理，既然这样，那么又为什么要用兵呢？大凡用兵的原因，是为了争夺啊。”
荀卿说：“这道理不是你所知道的。那仁者爱人，正因为爱人，所以就憎恶别人危害他们；义者遵循道理，正因为遵循道理，所以就憎恶别人搞乱它。那用兵，是为了禁止横暴、消除危害，并不是争夺啊。所以仁人的军队，他们停留的地方会得到全面治理，他们经过的地方会受到教育感化，就像及时雨的降落，没有人不欢喜。因此尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐商纣，这两帝、四王都是使用仁义的军队驰骋于天下的。所以近处喜爱他们的善良，远方仰慕他们的道义；兵器的刀口上还没有沾上鲜血，远近的人就来归附了；德行伟大到这种地步，就会影响到四方极远的地方。《诗》云：‘善人君子忠于仁，坚持道义不变更。他的道义不变更，四方国家他坐镇。’说的就是这种情况啊。”
李斯问荀卿说：“秦国四代都有胜利的战果，在四海之内兵力最强，威力扩展到诸侯各国，但他们并不是依靠仁义去从事战争，而只是根据便利的原则去做罢了。”
荀卿说：“这道理不是你所知道的。你所说的便利，是一种并不便利的便利。我所说的仁义，才是极其便利的便利。那仁义，是用来搞好政治的工具；政治搞好了，那么民众就会亲近他们的君主，喜爱他们的君主，而不在乎为君主去牺牲。所以说：‘一切都在于君主，将帅是次要的事。’秦国四代都有胜利，却还是提心吊胆地经常怕天下各国团结一致来蹂躏自己，这就是人们所说的衰落时代的军队，还没有抓住根本的纲领。从前商汤流放夏桀，并不只是在鸣条追击的时候；武王诛杀商纣，并不是甲子日早晨之后才战胜他的；而都是靠了以前的措施与平时的治理，这就是我所说的仁义的军队。现在你不从根本上去寻找原因而只是从枝节上去探索缘由，这就是社会混乱的原因。”
礼，是治理社会的最高准则，是使国家强大的根本措施，是威力得以扩展的有效办法，是功业名声得以成就的要领。天子诸侯遵行了它，所以能取得天下；不遵行它，所以会丢掉国家政。所以，坚固的铠甲、锋利的兵器不足以用来取胜，高耸的城墙、深深的护城河不足以用来固守，严格的命令、繁多的刑罚不足以用来造成威势，遵行礼义之道才能成功，不遵行礼义之道就会失败。
   楚国人用鲨鱼皮、犀兕皮做成铠甲，坚硬得就像金、石头一样；宛地出产的钢铁长矛，狠毒得就像蜂、蝎的毒刺一样；士兵行动轻快敏捷，迅速得就像旋风一样；但是兵败垂沙，唐蔑阵亡；庄0 起兵造反，楚国被分裂成了三四块。这难道是因为没有坚固的铠甲、锋利的兵器吗？这是因为他们用来统治国家的办法并不是礼义之道的缘故啊。楚国以汝水、颍水作为天险，以长江、汉水作为护城河，把邓地一带的山林作为它的边界屏障，拿方城来围绕保护自己，但是秦军一到而鄢、郢就被攻取了，像摧枯拉朽一样。这难道是因为没有要塞险阻吗？这是因为他们用来统治国家的办法，并不是礼义之道的缘故啊。商纣王将比干剖腹挖心，囚禁了箕子，设置了炮烙的酷刑，随时杀人，臣下心惊胆战地没有谁能肯定自己会寿终正寝，但是周军一到，他的命令就不能在下面贯彻执行了，他就不能使用他的民众了。这难道是因为命令不严格、刑罚不繁多吗？这是因为他用来统治国家的办法并不是礼义之道的缘故啊。
   古代圣王的兵器，不过是戈、矛、弓、箭罢了，但是敌国不等他使用就屈服了；他城墙不整修，护城河不挖掘，要塞不建立，机智变诈不施展，但是他的国家却平安无事地不怕外敌而又能昌盛，这没有其他的缘故，是由于彰明了礼义之道而用名分来协调臣民，适时使用人民而真诚地爱护他们，因而臣民附和君主就像影子和回响一样。有不遵从命令的，然后再用刑罚来惩处他，所以惩罚了一个人而天下都服了，罪犯也不怨恨自己的君主，知道罪责在自己身上。所以刑罚用得少而威力却行于四方，这没有其他的缘故，是因为遵行了礼义之道的缘故。古代帝尧治理天下，只杀了一个人、惩罚了两个人而天下就治理好了。古书说：“威势高举而不使用，刑罚设置而不施行。”说的就是这个啊。
   大凡人们的行动，如果是为了赏赐和表扬才去做的，那么看见对自己有损害就罢手不干了。所以赏赐表扬、行刑处罚、谋诡诈不足以竭尽人们的力量、使人们献出生命。现在做人民君主的，他们用来对待下面老百姓的，其中没有礼义忠信，而大抵只是使用赏赐表扬、行刑处罚、谋诡诈控制臣民来获得他们的功用罢了。强大的敌寇到来，让他们去把守危险的城邑，就一定会叛变；让他们去抵抗敌人进行战斗，就一定会败北；让他们干费力艰苦繁杂的事，就一定会逃跑；他们涣散地背离了，臣民反过来制裁了他们的君主。所以赏赐表扬、行刑处罚、谋诡诈作为一种办法，实是一种受雇佣的人出卖气力的办法，它不足以团结广大民众、使国家的风俗淳美，所以古代的圣王认为可耻而不遵行它。古代的圣王提高道德声誉来引导人民，彰明礼制道义来指导他们，尽力做到忠诚守信来爱护他们，根据尊崇贤人、任用能人的原则来安排他们职位，用爵位、服饰、表扬、赏赐去一再激励他们，根据时节安排他们的劳动、减轻他们的负担来调剂他们，抚养他们，就像保护初生的婴儿一样。政策法令已经确定，风气习俗已经一致，如果还有人违背习俗而不顺从自己的君主，那么百姓就没有谁不怨恨厌恶他，就没有谁不把他当作祸害妖孽，就像要驱除不祥一样要除掉他，这种情况发生以后，刑罚就从此产生了。这种人便是重刑所施加的对象，耻辱还有哪一种比这个更大的呢？要把它看作为有利的事吗？但是重刑加到了他身上啊。本身如果不是发疯、糊涂、愚蠢、浅陋的人，谁能看到了这种处罚而不改过自新呢？这样做了以后，百姓就明明白白地都知道要遵从君主的法令、依顺君主的意志而爱戴君主。在这种情况下，如果有人能被善道所感化、修养身心、端正品行、不断奉行礼义、崇尚道德，百姓就没有谁不器重尊敬他，就没有谁不亲近赞誉他，这种情况发生以后，奖赏就从此产生了。这种人便是高官厚禄的授予对象，光荣还有哪一种比这个更大的呢？要把它看作为有害的事吗？可是用高官厚禄来扶养他们的啊。凡是人，哪一个不愿意这样呢？明明白白地把高贵的官爵和优厚的奖赏摆在他们的前面，把彰明罪行的刑罚与最大的耻辱放在他们的后面，即使要他们不变好，可能么？所以民众归顺投奔君主就像流水奔向大海一样，君主所在的地方就得到全面的治理，君主采取措施的地方人们都受到教育感化而顺服：残暴、凶狠、胆大、强壮的一类人都会被他感化而变得忠厚老实，偏颇、邪僻、搞歪门邪道、偏私的一类人都会被他感化而变得大公无私，骄傲自大、尖刻伤人、竞抢不让、纠缠不休的一类人都　　会被他感化而变得和气温顺，这叫做深广的教化、极大的一致。《诗》云：“王道真大满四海，徐国已经来朝拜。”说的就是这种情形啊。
   大凡兼并别国的君主有三种方法：有依靠德行去兼并别国的，有依靠强力去兼并别国的，有依赖财富去兼并别国的。
   那个国家的人民景仰我的名声，赞赏我的德行，想做我的下民，所以打开国门清除道路来迎接我进城。我依靠这国家的民众，沿用它的住处，而百姓都安宁，对我制订的法律与颁布的命令没有人不顺从。所以得到了土地而势更大，兼并了别国而兵力越来越强。这是依靠德行去兼并别国的君主。
   那个国家的人民并不是景仰我的名声，也不是赞赏我的德行，他们只是害怕我的威武，被我的势力所胁迫，所以他们虽然有离开我的心思，也不敢有背叛我的打算。像这样，那么战士就要越来越多，给养一定化费很大。所以得到了土地而势更轻，兼并了别国而兵力越来越弱。这是依靠强力去兼并别国的君主。
   那个国家的人民并不是景仰我的名声，也不是赞赏我的德行，而是因为贫穷而追求富裕，因为饥饿而想吃饱，所以空着肚子张着嘴来投奔我求食。像这样，就必须发放那米仓地窖中的粮食来供养他们，给他们财物来使他们富足，委任善良的官吏来接待他们，已经满了三年，然后这些归附的老百姓才可以信任。所以得到了土地而势更轻，兼并了别国而国家越来越贫穷。这是依靠财富去兼并别国的君主。
   所以说：依靠德行兼并别国的君主称王，依靠强力兼并别国的君主衰弱，依靠财富兼并别国的君主贫穷。这种情况古今是一样的。
   兼并别国容易做到，只是巩固凝聚它很难。齐国能够兼并宋国，但不能凝聚，所以魏国夺走了宋国。燕国能兼并齐国，但不能凝聚，所以田单夺回了它。韩国的上党地区，方圆几百里，城池完备、府库充足而投奔赵国，赵国不能凝聚，所以秦国夺取了它。所以，能兼并别国的土地而不能凝聚，就一定会被夺走；不能兼并别国又不能凝聚自己本来拥有的国家，就一定会灭亡。能凝聚自己的国家，就一定能兼并别国了。得到别国的土地就能凝聚，那么再去兼并就不会有强大而不能兼并的对手了。古代商汤凭借亳，周武王凭借鄗，都不过是方圆百里的领土，而天下被他们统一了，诸侯做了他们的臣，这没有其他的缘故，是因为他们能凝聚取得的土地啊。凝聚士人要依靠礼义，凝聚民众要依靠政策。礼义搞好了，士人就会归服；政治清明，民众就安定。士人归服、民众安定，这叫做最大的凝聚。靠这种政治局面来守卫就牢不可破，靠它来出征就强大无比，有令必行，有禁必止，称王天下者的事业就完成了。
 
 
 
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13. 我爱这土地，中值抒诗人胸臆的句子是
我爱这土地
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……[
这首诗以“假如”开头，这个头开得突兀、新奇，有凝神沉思之感。诗中的“鸟”是泛指，是共名，它不像历代诗人所反复咏唱的杜鹃、鹧鸪那样，稍一点染，即具有一种天然的特殊的情味和意蕴，而是全靠作者在无所依傍的情况下作出新的艺术追求。再则，诗中特地亮出“嘶哑的喉咙”，也和古典诗词中栖枝的黄莺、啼血的杜鹃、冲天的白鹭等大异其趣，它纯粹是抗战初期悲壮的时代氛围对于作者的影响所致，同时也是这位“悲哀的诗人”（作者自称）所具有的特殊气质和个性的深情流露。
诗的首句集中展现了作者对土地的一片赤诚之爱。在个体生命的短暂、渺小与大地生命的博大、永恒之间，作者为了表达自己对土地最真挚、深沉的爱，把自己想像成“一只鸟”，永远不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔。全诗表现出一种“忧郁”的感情特色，这种“忧郁”是对灾难深重的祖国爱得深沉的内在感情的自然流露，它源自民族的苦难，因而格外动人。这里有深刻的忧患意识，有博大的历史襟怀，有浓烈的爱国真情。这种忧郁表现在两点：其一，强烈的抒情色彩。这首诗可以说是作者的自白。作者采用了“直接”的抒情方式，来表达自己对土地的感情。它像“誓词”一样严肃，又像“血”一样庄严，十分强烈，震撼人心。诗人用了四行象征性的诗句，来概括“我”的使命。这四句诗并没有具体所指，但它们以更形象、更广泛的泛指性，扩大加深了这使命的内涵。作者所深深爱着的这土地，正在经历着一场历史的大搏斗，大变革。人民在奋起，民族在觉醒，“无比温柔的黎明”已经可望了……作者作为一只鸟，就要为这一伟大的时代歌唱。其二，写实和象征交织。作者用写实和象征的手法，描绘了一组鲜明的诗歌意象，分别赋予“大地”、“河流”、“风”、“黎明”等意象不同的象征和暗示意味。但作者对祖国的“黎明”也抱有乐观的信念，作了美妙的抒写。
这首诗在抒情上不断地强化自己的感情，以便久久地拨动心弦。此诗偏以“假如”开头，这是第一层强化。谁不知道鸟声优美清脆，此诗偏以“嘶哑”相形容，这是第二层强化。光有这两层强化还不够，于是诗中接连出现了所歌唱的对象：土地、河流、风、黎明。特别值得注意的是，作者在描写这些对象时达到了穷形尽相、淋漓酣畅的地步，充分体现了这位自由体诗人的艺术特色。写诗多半是忌用或少用“的”字的，因为“的”字一多，拖泥带水，冲淡了诗味。作者艾青则不然，他敢于用由一系列“的”字组成的长句来抒发缠绵而深沉的感情，喜欢在所描写的对象前面加上大量的形容词和修饰语，以展现对象的神采风貌，形成一种特殊的立体感和雕塑感，这是作者艾青的自由诗创作不同于其他自由诗作者（如田间）的一个重要特色。《我爱这土地》这首诗也不例外，且看诗人在“土地”“河流”“风”“黎明”这样的中心词语前面特意加上的“悲愤的”“激烈的”“温柔的”等许多修饰语，就科窥见其中的奥秘了。以上所说的这些描摹土地、河流等景观的长句，可说是第三层强化。正当为作者不断的歌唱——顽强的生命力所折服所吸引时，诗篇却陡然来了一个大的转折，一个破折号之后突出“我死了”，让身躯肥沃土地。于是，生前和死后，形成了强烈的对比，而在这强烈的对比和反差中一以贯之的乃是“鸟”对土地的执著的爱，这便是生于斯、歌于斯、葬于斯，念兹在兹，至死不渝。本内容来自公益成语：gyjslw.com
14. 关于自的成语
【自暴自弃】暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
【自吹自擂】擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。
【自吹自捧】自我吹嘘，自己捧场。
【自产自销】自己生产自己销售。
【自僝自僽】僝、僽：烦恼，埋怨。自寻烦恼，自相埋怨
【自动自觉】自己主动去做。
【自高自大】自以为了不起。
【自惊自怪】自己觉得又害怕又惊异
【自靖自献】自靖：各自图谋实行其志。指自谋献身于国事
【自觉自愿】自己觉悟而愿意。
【自给自足】给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。
【自卖自夸】夸：夸赞。自己卖的东西自己夸好。比喻为自己吹嘘。
【自媒自炫】自我介绍，自我夸耀。
【自弃自暴】指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
【自轻自贱】贱：藐视。自己看不起自己。多指自己降低身份。
【自说自话】独自决定，自己说了算。自言自语。
【自生自灭】自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问。
【自私自利】私心很重，只为个人利益打算。
【自生自死】自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问
【自受自作】受：承受。自己做了蠢事坏事，自己受累
【自始自终】从开始到末了。表示一贯到底。
【自炫自媒】自我夸耀，自作介绍。
【自暇自逸】暇：空闲，闲暇；逸：安乐，安闲。自己找空闲安逸
【自业自得】业：造作；得：获得，取得。佛家语，指自作自受。
【自言自语】自己一个人低声嘀咕。
【自怨自艾】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
【自由自在】形容没有约束，十分安闲随意。
【自繇自在】形容没有约束，安闲随意的样子
【自做自当】自己做了蠢事坏事，自己受累
【自作自受】自己做了蠢事坏事，自己倒霉。
【自爱不自贵】自爱：指有自爱、自尊之心；自贵：抬高自己。指有自爱之心而不抬高自己
【自不待言】大家心里明白，不必再用言语解释。
【自报公议】自己报名或报出自认的情况，由群众讨论评议。
【自报家门】戏曲演员一出场先把角色的姓名、家世、来历介绍给观众。指作自我介绍。
【自拔来归】拔：摆脱，离开。自觉离开恶劣环境，归向光明。指敌方人员投奔过来。
【自不量力】量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。
【自比于金】把自己比作尚未冶炼的黄金。比喻未成熟，急需锻炼
【自备资斧】资斧：旅费、盘缠。指自己准备旅费
【自暴自弃】暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
【自出机杼】机杼：本指织布机上的筘，织布时每条经线都要从筘齿间穿过，比喻心思、心意。比喻写文章能创造出新的风格和体裁。
【自成机杼】机杼：织机和梭子。比喻写文章能创造出新的风格和体裁
【自出机轴】比喻作文章能创造出一种新的风格和体裁。同“自出机杼”。
【自厝同异】指自找矛盾，互相不和。
【自出新裁】指出于自己心中的设计或筹划。多指诗文、技艺等的构思有独创性。同“自出心裁”。
【自出心裁】心裁：心中的设计、筹划。出于自己的创造。指不、模仿别人。
【自惭形秽】形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到惭愧。
【自出新意】出自自己心意。指与众不同的个人见解、旨趣
【自出胸臆】臆：胸。出自自己心意。指与众不同的个人见解、旨趣
【自成一格】指形成自己独特的风格。
【自出一家】指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
【自成一家】指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
【自吹自擂】擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。
【自吹自捧】自我吹嘘，自己捧场。
【自产自销】自己生产自己销售。
【自僝自僽】僝、僽：烦恼，埋怨。自寻烦恼，自相埋怨
【自得其乐】自己能从中得到乐趣。
【自动自觉】自己主动去做。
【自负不凡】自恃高明，不同寻常。
【自奉菲薄】奉：信奉。指奉行节俭，对物质生活无所要求。
【自负其能】自负：自恃，自许。自恃而又自信自己的才能
【自伐无功】自伐：自我夸耀；功：功勋。喜欢自我夸耀的人建立不起功勋
【自反无愧】摸着胸口自问，毫无惭愧之处。
【自负盈亏】自己负责盈利和亏损。
【自甘暴弃】指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
【自顾不暇】暇：空闲。光顾自己还来不及。指没有力量再照顾别人。
【自古东丁】东丁：象声词，石洞中泉水下滴的声音。比喻某件事情自古以来都是一个老规矩
【自甘堕落】自己甘心思想行为向坏的方向发展。
【自告奋勇】告：称说，表示。主动要求担任某项艰巨的任务。
【自甘落后】甘：情愿，乐意。指自己不求上进
【自高其功】自以为劳苦功高。指居功自傲
【自高自大】自以为了不起。
【自坏长城】比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业。
【自毁长城】比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业
【自救不暇】解救自己都来不及。指无力再帮助他人。
【自今而后】从今以后
【自掘坟墓】掘：挖。自己的所作所为就象在替自己挖掘坟墓一样。比喻自寻死路。
【自矜功伐】指居功自傲。
【自矜其勇】矜：自以为贤能。自以为勇敢过人
【自己人】自己一方的人。指自家人或圈内人。
【自觉形秽】本指羞愧自己的容貌举止不如别人。后也泛指与人相比，自愧不如。
【自今已后】从今以后
【自绝于人】绝：断。自己断绝了跟别人的关系。指做了对不起人的事而不愿悔改。
【自今以往】从今以后
【自今已往】从今以后
【自惊自怪】自己觉得又害怕又惊异
【自靖自献】自靖：各自图谋实行其志。指自谋献身于国事
【自觉自愿】自己觉悟而愿意。
【自给自足】给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。
【自家撞着】自家：自己；着：着。自己的言行前后矛盾
【自家撞著】自家：自己；着：着。自己的言行前后矛盾
【自愧不如】弗：不。自己惭愧不如别人。
【自郐而下】表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。
【自愧弗如】自感不如别人而内心惭愧。
【自郐无讥】表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。
【自刽以下】刽：西周时的诸侯国名。从刽以下的乐曲就不加评论。比喻从某某以下就不值得一提。
【自郐以下】吴国的季礼在鲁国看周代的乐舞，对于各诸侯国的乐曲都有评论，但从刽国以下他就没有再表示意见。比喻从某某以下就不值得评论。
【自命不凡】自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。
【自鸣得意】鸣：表示，以为。自以为了不起，表示很得意。
【自命清高】命：认为。自以自为清高。
【自卖自夸】夸：夸赞。自己卖的东西自己夸好。比喻为自己吹嘘。
【自媒自炫】自我介绍，自我夸耀。
【自留地】在实行农业集体化以后留给农民个人经营的少量土地。比喻自己的私人空间。
【自力更生】更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。
【自立门户】指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。现也指离开某一集体，自己另搞一套。
【自利利他】自利：以利己为主的修养；利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。借指对己对人都有好处
【自律甚严】自律：自己约束自己。对自己要求极为严格
【自强不息】自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。
【自求多福】求助自己比求助他人会得到更多的幸福。
【自取富贵】以自己的力量来获取荣华富贵
【自取咎戾】指自招罪过。同“自取罪戾”。
【自取灭亡】所作所为把自己引上绝路。
【自取其祸】取：取得；祸：祸事。自己招来祸事。
【自取其咎】咎：罪过，祸害。自己造成灾祸或自己找罪受。
【自欺欺人】欺骗自己，也欺骗别人。
【自取其殃】自己招来祸事
【自弃自暴】指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
【自轻自贱】贱：藐视。自己看不起自己。多指自己降低身份。
【自取罪戾】指自招罪过。亦作“自取咎戾”。
【自认不讳】讳：隐讳。直截了当地承认，一点也不回避隐瞒
【自然而然】自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。
【自视不明】自视：单靠自己眼睛看事物；不明：看不清楚。指单靠自己眼睛看事物则看不清楚
【自是不彰】自是：自以为是；彰：明晰。自以为是的人则是非不明
【自上而下】从上到下。
【自身难保】自己保不住自己。
【自恃其才】侍：依赖；其：他的。自己仗着有才能。形容高傲，自负
【自食其恶果】指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
【自食其果】指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
【自食其力】依靠自己的劳动所得来生活。
【自食其言】指说了话不算数。
【自视甚高】把自己看得很高（多指身分，学识等）。
【自树一帜】比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等。
【自说自话】独自决定，自己说了算。自言自语。
【自生自灭】自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问。
【自私自利】私心很重，只为个人利益打算。
【自胜者强】自胜：战胜自己；强：刚，强。能够战胜自己的人才算刚强
【自生自死】自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问
【自受自作】受：承受。自己做了蠢事坏事，自己受累
【自始自终】从开始到末了。表示一贯到底。
【自始至终】从开始到末了。表示一贯到底。
【自同寒蝉】寒蝉：冬天的蝉。自己同寒天的蝉一样不鸣。比喻缄默不语。
【自投虎口】投：进入；虎口：比喻十分危险的处所。比喻自己进入危险的场所送死
【自讨苦吃】讨：招惹。自己找苦吃。
【自讨没趣】做事不得当，反使自己难堪窘迫。
【自投罗网】投：进入；罗网：捕捉鱼鸟的器具。自己投到罗网里去。比喻自己送死。
【自投网罗】投：进入。比喻自己进入圈套送死
【自投于地】投：抛掷。自己一下子仆伏在地上
【自我安慰】指自己安慰自己。
【自我标榜】标榜：吹嘘，夸耀。自己吹嘘自己。
【自我表现】显示或宣扬自己的优点，使自己突出。
【自我崇拜】指自己崇拜自己，盲目自大。
【自我吹嘘】比喻自我吹嘘、夸张。
【自我得之，自我捐之】捐：舍弃，抛弃。从我手里得到的东西，又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵
【自我得之，自我失之】从我手里得到的东西，又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵
【自我解嘲】用言语或行动为自己掩盖或辩解被人嘲笑的事。
【自我批评】自己批判自己的缺点等。
【自我陶醉】陶醉：沉醉于某种事物或境界里，以求得内心的安慰。指盲目地自我欣赏。
【自误误人】第一个误：错误；第二个误：耽误。形容不但自己错了，还因这一错误，妨害了他人。
【自我牺牲】为别人（或事)牺牲自己。
【自我欣赏】指自己欣赏自己。
【自我作古】作古：创始。由我创造。指不沿前人。
【自我作故】作故：创始。由我创造。指不沿前人。
【自惟至熟】惟：思、想。自己考虑得已非常成熟
【自我作祖】自：从，由。由我创新，不循旧法。指不因前人旧例，有所创新
【自信不疑】相信自己，绝不怀疑。
【自学成才】靠自学而成为有用的人才。
【自相残害】残：伤害。自己人互相杀害。
【自相残杀】残：伤害。自己人互相杀害。
【自寻短见】
【自相抵牾】比喻自己说话做事前后抵触
【自下而上】从下到上。
【自寻烦恼】自找的烦闷苦恼。意思是，本来不该有烦闷苦恼。
【自新改过】自新：自己重新做人。改正错误，重新做起
【自相惊扰】自己人互相惊动，引起骚乱。
【自相惊忧】自己人互相惊动扰乱，造成不安。
【自相践踏】自己人互相踩。形容军队溃败时各自仓皇逃命的狼狈情况
【自相矛盾】矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。
【自行其是】自己认为对的就做，不考虑别人的意见。
【自相戕贼】戕贼：伤害，残害。自己人互相杀害。
【自相水火】自己人互相像水火那样不能相容。
【自寻死路】指自己走上毁灭的道路。
【自惜羽毛】比喻为珍惜自己的名声
【自相鱼肉】鱼肉：当作鱼肉一般任意宰割。比喻内部自相残杀。
【自许州官放火，不许百姓点灯】州官：一州的长官。指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓没有正当活动的自由
【自炫自媒】自我夸耀，自作介绍。
【自新之路】罪犯自己改正错误，重新做人的出路。
【自暇自逸】暇：空闲，闲暇；逸：安乐，安闲。自己找空闲安逸
【自崖而反】崖：崖岸；反：通“返”，回。旧时送行辞。
【自有肺肠】肺肠：引申为心思。指做事有自己的用心。含贬义。
【自由泛滥】指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。
【自由放任】不加约束，任它自由发展。
【自有公论】指事情的是非曲直公众自然会有评论。
【自圆其说】圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
【自由散漫】不受限制和约束，不守纪律。
【自以为得计】得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。
【自以为非】认为自己的看法不对
【自以为计】自己以为计谋得逞。
【自以为然】然：这样。自己认为自己是对的。形容主观、不虚心的态度。
【自以为是】是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
【自贻伊咎】指自己招来过错。
【自诒伊戚】自寻烦恼；自招灾殃。
【自遗伊戚】伊：是，此；戚：忧患。比喻自寻烦恼，自招灾祸
【自贻伊戚】贻：遗留；伊：此；戚：忧愁，悲哀。比喻自寻烦恼，自招忧患。
【自业自得】业：造作；得：获得，取得。佛家语，指自作自受。
【自用则小】自用：只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教。主观武断，就办不成大事。
【自怨自艾】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
【自言自语】自己一个人低声嘀咕。
【自由主义】主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。
【自繇自在】形容没有约束，安闲随意的样子
【自由自在】形容没有约束，十分安闲随意。
【自作聪明】自以为聪明而乱作主张。指过高地估计自己，主观地办事。
【自作多情】自以为或自己想象自己是人家的意中人。
【自知而不自见】自知：有自知之明；自见：自我显示。有自知之明而不自我炫耀
【自作解人】指不明真意而乱发议论的人。
【自找麻烦】自己给自己找麻烦事。
【自作门户】指自己创立派别或结成宗派。同“自立门户”。
【自作孽，不可活】孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的
【自在逍遥】无拘无束，安闲自得。
【自做自当】自己做了蠢事坏事，自己受累
【自知之明】自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
【自作之孽】孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的
【自作自受】自己做了蠢事坏事，自己倒霉。
【自作主张】指没有经过上级或有关方面同意，就擅自处置。本内容来自公益成语：gyjslw.com