绳一戒百的意思是啥

成语“绳一戒百”的词条资料

成语读音：shéng yī jiè bǎi
成语简拼：SYJB
成语注音：ㄕㄥˊ 一 ㄐ一ㄝˋ ㄅㄞˇ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
成语年代：古代成语
近义词：杀一警百
成语出处：元·柯丹丘《荆钗记·遣音》：“依条按法，想绳一戒百谁不怕。” 公益成语：gyjslw.com
成语解释：绳：纠正；戒：警戒。惩罚一人以警戒众人
成语用法：绳一戒百作谓语、宾语；指警戒别人。

成语“绳一戒百”的扩展资料

1. 关于日绳的成语
绳锯木断、
瓮牖绳枢、
长绳系日、
绳之以法、
结绳而治、
红绳系足、
绳其祖武、
赤绳系足、
绳愆纠谬、绳床瓦灶、
规矩准绳、
继继绳绳、
引绳棋布、
正视绳行、
长绳系景、
规矩绳墨、
引绳批根、
绳墨之言、
规绳矩墨、
引绳切墨、
规矩钩绳、
度己以绳、
绳趋尺步、
绳一戒百、
进退中绳、
绳愆纠缪、
法脉准绳、
正色直绳、
枕石寝绳、
累瓦结绳公益成语：gyjslw.com
2. 具体介绍一下岳飞八百破十万的经过
可笑的岳飞神话与岳飞“谋反”证据---岳飞被害与宋金议和无关 一。可笑的岳飞神话 最近，媒体大肆炒作一条新闻，岳飞的后人和金兀术的后人握手了，民族团结了，社会和谐了，的确是可喜的事情。但是，新闻的背后也透露出中国历史被历代儒教学者歪曲的有多么可怕，儒教不但糟蹋死者的名声，也让生者受罪。 报导中说，“金兀术后人恪守祖训：不和岳姓通婚”。这个所谓祖训就是历代儒教学者编造的，因为历史上，金兀术从来没和岳飞直接打过仗，只是金兀术的部下与岳飞战斗，互有胜负，金兀术的军事才能远胜岳飞，岳飞不过是金兀术的手下败将，岳飞不得不退兵。以金兀术杰出政治和军事才能，根本不会把岳飞特别放在心理，更不会特意搞出带有种族歧视和姓氏歧视的“训诫”来。 但是，元明清及之后的儒教学者们，肆意歪曲历史，把岳飞孙子夸大编造的历史当成了信史，而且进一步夸大，所谓的金兀术“训诫”就是为了衬托岳飞的“伟大”，儒教篡改历史的手法十分的下作。而金兀术和岳飞的后人也许不精通历史，把儒教编造的东西误以为真。现在，估计全世界99。99%的华人都相信儒教的谎言，就是岳飞把金兀术差点给灭了，多亏了宋高宗和秦桧12道金牌让岳飞退兵，救了金兀术的命，否则，金国会被消灭，南宋可以统一中国，岳飞要是再活的长久一点，统一世界也是轻松愉快的事。 岳飞的孙子吹他的爷爷情有可原，这就如毛的孙子说他爷爷领带二次世界大战一样。但是，儒教为什么把这些吹嘘当成历史来欺骗人呢？因为宋朝被认为是儒教的正统，而儒教的代表却在历史上输了，怎么办？儒教会篡改历史，会吹，比如，意淫小说第一名【说岳全传】吹嘘破金，意淫小说第二名【杨家将演义】吹嘘破辽，什么八姐九妹的都是假的。别说辽金了，宋朝对刚独立建国的西夏都是屡战屡败。 小说的根据是历史，看看宋史是怎么吹的。 【《宋史》岳飞传】：兀术大惧，会龙虎大王议，以为诸帅易与，独飞不可当，欲诱致其师，并力一战。中外闻之，大惧，诏飞审处自固。飞曰：“金人伎穷矣。”乃日出挑战，且骂之。兀术怒，合龙虎大王、盖天大王与韩常之兵逼郾城。 宗弼还没有和你交手，岳飞何以知道宗弼“计穷”？“乃日出挑战，且骂之”？岳飞在郾城，宗弼在开封，相去几百里，你骂给谁听？宗弼会因为岳飞在骂人，就来进攻岳飞？ 岳珂真会搞笑。【《宋史》岳飞传】：方兀术弃汴去，有书生叩马曰：“太子毋走，岳少保且退矣。”兀术曰：“岳少保以五百骑破吾十万，京城日夜望其来，何谓可守？”生曰：“自古未有臣在内，而大将能立功于外者，岳少保且不免，况欲成功乎？”兀术悟，遂留。飞既归，所得州县，旋复失之。 500破十万，看看这个数字，你就知道是胡扯。不仅如此，在此基础上，岳飞的孙子继续编故事，宗弼大将会把他的命运押在书生的“嘴巴”上吗？ 万一“十二道金牌”晚了十天半个月的，金兀术被岳飞全歼了怎么办？文人无形在岳飞孙子身上得到完美的展现。岳飞孙子是进士，而且是个大贪官，参见相关文章。 岳飞一生主要是镇压农民起义以及与伪齐的战争，岳飞后来参与南宋金国之战，整个事件是这样的，金国无意灭南宋，更不希望和南宋战争，于是在南宋和金国之间扶持了刘豫的伪齐政，作为缓冲。后来，金国对刘豫不满，伪齐消失。 伪齐政的图怎么办呢？金国有个国际和平主义者顽颜昌，主张把伪齐政的图送给南宋，以促进和维持国际和平友好，顽颜昌真的这样做了，于是，金宋缔结友好条约，河南等地划归了南宋。顽颜昌的行为在过去和现在都是出格的，在任何国家和民族都是罕见的。金国当然有反对这种“金”奸卖国行为，此人就是金兀术，他杀了顽颜昌这个“金”奸，向宋朝开战，要把送出的土地夺回来。宋金之战开始。 古代，北方军队野战强于南方，南方最好的办法是守城，据城而战。宋高宗当然不希望把吃进去的便宜肥肉吐出去，宋高宗的战略就是防守战，无疑，高宗是正确的。但是，岳飞向来我行我素，先是不听命令援助友军，之后，不顾高宗命令要孤军北伐，结果失败。南宋把河南等地又还给了金国。也就是说，整个战争是国际和平主义者顽颜昌惹起来的，战争的结局南宋并没有吃亏，把便宜土地还给了金国，如此而已。但是，儒教学者们却歪曲历史，把岳飞无限夸大神话，把高宗说成个卖国贼似的，儒教学者们也鲜有人赞美一下国际和平主义者顽颜昌。 朱仙镇大捷，大破金兀术，差点就攻陷开封汴梁；经宋史泰斗邓广铭考证，根本不存在，【《岳飞传》（人民出社1983年）】说：“宋孝宗淳熙十五年（1188年）王自中所撰《郢州忠烈行祠记》，对岳飞的事功备极推崇，其所叙岳飞的战绩就没有朱仙镇一役”，然而岳珂编写的《鄂王行实编年》却在岳飞的奏提战报所述诸战役之外，添出朱仙镇的这次大捷的故事，这是岳珂为了提高他的先祖的威望而虚构出来的，因此，邓广铭在写《岳飞传》时就没有采用这条材料。500破10万，12道金牌(实际只有两道)，都是编造的。 朱仙镇大捷是假的，岳飞北伐的最大战斗就剩下郾城大捷和颍昌大捷，但这里面也有水分，可以证明的战绩：岳飞军杀金军只有500人，而金兵总人数在10万到20万之间，岳飞军自己损失多少却没有提，扣除岳飞军队占领各个空城的兵力，岳飞实际北伐的军力只有几万人，而且，岳飞的粮草被金军截断，又没有友军支援，只是岳飞在后撤的时候，友军刘琦救了岳飞一命。 【《建炎以来系年要录》卷一三七】：「(壬戊）是日，湖北、京西宣抚使岳飞自郾城班师。飞既得京西诸郡，会诏书不许深入，其下请还，飞亦以为不可留。然 恐金人邀其后，乃宣言进兵深入，逮敌已远，始传令回军。军士应时皆南乡，旃靡辙乱，飞望之，口怯不能合，良久，曰：『岂非天乎！』金人闻飞弃颖昌去，遣骑 追之。时飞之将梁兴渡河，趋绛州，统制官赵秉渊知淮宁府，飞还至蔡州，命统制官李山、史贵以兵援之，遂遣诸将还武昌。飞以亲兵二千，自顺昌渡惟，赴行在。 于是颖昌、淮宁、蔡、郑诸州皆复为金人所取，议者惜之。 【《宋朝南渡十将传》卷1《刘锜传》】： 自闰六月至七月，世忠取海州，俊取毫州、宿州，飞取蔡州、陈州，京东、西响应。岳飞军屯颍昌，别军屯郾城，兵断不得合。遣骁将杨再兴击贼，不利，再兴战殁。飞以急告锜，或言：“当言于朝，而后发兵。”锜曰：“皆王事也，待报则无及矣。”遂往助之，即遣别将雷仲、柳倪直趋太康县。诸将曰：“贼在沙河，而诣太康，非路也。”锜曰：“第如言，我军至太康，彼必退矣。”其夜，军至太康，虏果解去。 总之，为了神话岳飞，为了衬托岳飞的高大全形象，单独丑化金兀术是不够的，还有极度丑化秦桧，有了“人自宋后愧姓秦”。 于是，儒教展示给我们一个完美的神，比耶稣还完美的神。真实的历史是，岳飞是个军阀，从岳飞发家时候就有军阀特征，不听命令擅自当逃兵，后来更是数次不听皇帝命令，而秦桧是忠臣，金兀术是杰出的军事家和政治家，宋高宗成功的创立“南北”朝，如果高宗是战略家，岳飞最多是个战术家。详细参见我的系列文章。 我为岳飞和兀术后人的和好而高兴，这无疑给儒教一个响亮的耳光，我更希望，如同曹操被平反一样，秦桧也能早日在主流媒体获得平反昭雪。 二。岳飞被害与宋金议和无关 网友长乐居士说 “岳飞被害是赵构为了满足金国的要求”，这是没有根据的。首先， 南宋大将当中岳飞并不是最强，韩世忠等等就排在岳飞的前面。其次，南宋有著名的新老六大战将，除去一个岳飞并没有在根本上减低宋朝军事实力。最后，岳飞是金国的手下败将，没有刘琦救他，没有宋高宗赵构救他，岳飞孤军北伐的时候就会被金国俘虏或者杀掉了。 讨论历史不要参杂个人的感情。岳飞是一个人，是一个军人，要以军人的标准来衡量他，而不是以后世树立的英雄形象来为他辩护。而网友长乐居士正好犯了这个错误。网友长乐居士说： “未能及时救淮西 绍兴十年，金兵攻淮西，顺昌守将刘琦告急。诏令岳飞往救， 岳飞派张宪等率军赴救，张宪未到，刘琦就取得胜利。秦党为陷害岳飞，把皇帝给 岳飞的诏书从他家拿走毁掉，还修改行军记录。其实，刘琦打了胜仗，岳飞无论救 缓得力与否，都没有什么不好影响。所以，以这样的小事为罪名来处死大将，荒谬 之极。 自北宋开始，军纪松弛，多次因主将本人主观责任打大败仗，也没有严肃的 军纪处理。即使真有救援不及时（未造成任何坏影响）之事，就要处死，宋朝将领 能活的就不多了。 ” 这完全是诡辩，手法是通过贬低甚至诬陷秦桧来给岳飞违反军纪辩护。“刘琦打了胜仗，岳飞无论救缓得力与否，都没有什么不好影响。”，宋朝有明确军法，违反军令超过三天的就该杀。这和刘琦是否打了胜仗无关。如果刘琦没有守住城市，甚至全军覆没了呢？杀岳飞是皇帝的命令，和秦党没什么关系。岳飞违反军令是事实， 网友长乐居士也没否认，难道因为岳飞是英雄，所以岳飞有违背军纪的特么？ 岳飞不肯出兵救援淮西的史料。 【王次翁的《叙纪》】： 绍兴辛酉，虏人有饮马大江之谋。大将张俊、韩世忠欲先事深入，惟岳飞驻兵淮西不肯动。 以亲札趣其行者凡十有七，飞偃蹇如故。最后又降亲札曰：“社稷存亡，在卿此举。”飞奉诏移军 三十里而止。上始有诛飞意。 岳飞死不久，有人编写了一部《野史》，其中的《岳飞传》说： 绍兴十一年，兀术重兵攻淮西，（上诏湖北宣抚使岳飞以兵援淮西），飞念前此每胜，复被招还，壮心已阑，且轧于和议，辞以乏粮。及濠梁已破，方以兵来援。张俊、秦桧皆恨之。 南宋的各军有不相救的习惯。 【《三朝北盟会编》卷一九三】 ：（绍兴九年二月）吉州布衣周南仲上书，书曰：“今之诸军将帅，相视若冰炭，相疾如仇雠。假使一军深入，其谁为应，一军陷阵，其谁为援?刘光世窃琳馆之清名，张俊负跋扈之大恶，岳飞、吴玠、韩世忠之流，裹粮坐甲，首鼠两端。所以然者，无主帅故也。陛下曩年躬擐甲胄，亲冒烟尘，诏书具在，谁不闻知......今日诸将尾大不掉，陛下已失于初矣，尚此不决，何耶?......欲驭诸军，不可不将将。” 【宋史】本纪第二十九 甲子，撒离曷攻青溪岭，鄜延经略使王彦率兵战败之，撒离曷还屯凤翔。命士亻褭主奉濮王祠事。张俊遣左护军都统制王德援刘锜，德暂至顺昌，值围已解，复还庐州。遣司农少卿李若虚诣岳飞军谕指班师，飞不听。 岳飞罪名一：“除罪轻外，法寺称：律：‘临军征讨，稽期三日者，斩’”根据宋朝法律，‘临军征讨，稽期三日者，斩’，从高宗5月下旬下昭，到6月11日，岳飞军队早超过三日了，因此，岳飞的此项罪名成立。 岳飞罪名二：‘指斥乘舆，情理相切害者，斩’ 从宋史高宗本纪看，岳飞是个好武将，但他的缺点也很突出，比如：耍脾气，要弃官而走，亲手杀死舅父是为不孝，两次要给自己部队的增兵，两次抗据命令不回兵，是为不忠。身为手握重兵的大将，岳飞竟然胆大到干预无后的高宗立储。如此有性格的岳飞，在背后说皇帝几句坏话，是自然的，王浚的告发有可信度的。 就算指责皇帝这个罪名不成立，岳飞的第一个罪名可是证据确凿的。因此，岳飞被杀并不冤枉，更不关秦桧什么事。 因为，宋史高宗本纪中说的是赵构“赐死”岳飞，也就是说，这是昭狱，从抓人到最后定罪，都是皇帝说了算，外人无法插手。值得一提的是，秦桧曾上表，希望保住岳飞的儿子岳云一命，但，高宗坚持重判。尽管秦桧最后没有成功的救岳云一命，但秦桧也算对岳飞一家有功德。而今天，岳飞后人竟然捐款要秦桧给岳飞母亲树立跪像，岳飞后人真是忘恩负义。 确实，宋朝军纪宽松，宋军各系势力互不相救并非岳飞一个人所独有，但是，不能说其他人犯了错，岳飞犯了错就不是错。为什么单独杀岳飞呢？为什么在岳飞等将 领军被解除变成文人后，单独有岳飞被杀呢？这就是岳飞被杀的第二大理由，指责皇帝，背后说皇帝的坏话，这条罪名成立么？大致成立！因为张宪招供了“策反信”等等，你可以说张宪被屈打成招，但是，当时还有岳飞手下两员大将王贵和王俊揭发岳飞，王贵一直跟随岳飞，是岳飞手下的第一大将。再退一步，就算岳飞没在背后说皇帝的坏话，但他不救缓友军这一条就有被处死的罪名了。岳飞被杀不冤枉。特别强调一下，岳飞不救淮西，不是他第一次犯类似的错误。 三。岳飞“谋反”证据 宋朝开国皇帝赵匡胤本来是后周的殿前都点检，由于战功卓著，成为了后周世宗的左膀右臂。世宗死后，继位的恭帝年幼，赵匡胤有了称帝的野心。显德七年春节，赵匡胤的党羽制造辽国进攻的假情报，当时的宰相范质急令赵匡胤率军北上御敌。正月初三，赵匡胤抵达陈桥驿，当日夜里他酣睡之时，被手下军队黄袍加身，三呼万岁，拥戴为天子。后周官僚得知后已知无力回天，只得面对现实。周恭帝被迫逊位。 淮西之战后，岳飞与张俊、韩世忠同时接到了大本营的召见令。当时的宰相张浚试图收回各大将的兵，因为这些人久握重兵，而且常常不听皇帝的命令，这是为了保宋朝江山考虑。要知道，当年的宋朝立国就是因为宋太祖手握重兵，逼迫孤儿寡母得来的。张浚的做法是表示一个臣子的忠心，而岳飞却迟迟不肯来朝，来了之后也不愿意交出兵。收回大将的兵，但军队却没有解散，只是把这三大军队合并成“禁军”，归皇帝指挥，三大将还是有指挥军队的力，但要受皇帝的节制，这本身没有什么错： 【宋纪一百二十四】 “张浚在相位，以诸大将久握重兵难制，欲渐取其兵督府，而以儒臣将之。 会淮西军叛，浚坐谪去。赵鼎继相，王庶在枢府，复议用偏裨以分其势，张俊觉之， 然亦终不能夺其柄。至是同献计于秦桧，请皆除枢府而罢其兵，桧纳之，乃密奏于帝以柘皋之捷，召韩世忠、张俊、岳飞并赴行在论功赏。时世忠、俊已至，而飞独后，桧与参知政事王次翁忧之，谋以明日率三大将置酒湖上，欲出，则语直省官吏曰：“姑待岳少保来。”益令堂厨丰其燕具。如此展期以待，至六七日。 及是飞乃至。上即召同入，谕令与给事中兼直学士院林待聘分草三制。壬辰， 以扬武翊运功臣、太保、京东、淮东宣抚处置使兼河南北诸路招讨使、节制镇江府英国公韩世忠，安民静难功臣、少师、淮南西路宣抚使兼河南北诸路招讨使、济国公张俊并为枢密使，少保、湖北、京西路宣抚使兼河南北诸路招讨使岳飞为枢密副使，并宣押赴本院治事。” 高宗决定：三帅同参知政事（升副宰相职），张俊、韩世忠同为枢密使，岳飞副之，岳飞排在第三位。 张俊立即将所部兵交御前司（由大本营亲掌），韩世忠不置可否，岳飞则留恋兵，力辞枢密副使职。高宗安慰三帅【宋纪一百二十四】： “朕昔付卿等以一路宣抚之尚小，今付卿等以枢府本兵之甚大，卿等宜共为一心，勿分彼此，则兵力全而莫之能御，顾如宗弼(金兀术)，何足扫除乎！” 【疑点】：如果岳飞真的非常忠心，何必对上交兵如此迟疑？在高宗管治下，他依然可以指挥打仗么，难道岳飞的军队只于岳飞自己，而不于皇帝？ 高宗是日下诏： “宣抚司并罢，遇出师，临时取旨。逐司统制官已下，各带御前字入衔，且依旧驻剳；将来调发，并三省、枢密院取旨施行。仍令统制官等各以职次高下轮替入见。” 随后高宗命韩世忠负责将枢密使办公地点迁移，置司镇江，张俊与岳飞赴淮东巡视边防。张俊见海州城不易守，毁城迁民至楚州。而楚州屡遭战火，城墙破败不堪，俊欲修固，岳飞竟言：“当戮力以图恢复，岂可为退保计？” 戮力以图恢复，就可不为退保计么？只知全力进攻，却不要防守，结局会怎样呢？史载： “（韩世忠）授武宁安化军节度使、京东淮东路宣抚处置使，置司楚州。世忠披草莱，立军府，与士同力役。夫人梁（红玉）亲织薄（草帘）为屋。将士有怯战者，世忠遗以巾帼，设乐大宴，俾妇人妆以耻之，故人人奋厉。抚集流散，通商惠工，山阳（楚州旧名）遂为重镇。刘豫兵数入寇，辄为世忠所败。” 可见，楚州乃屏蔽淮东、宋金必争的军事重镇。而此时岳飞竟说出这样的话，这是一个军事家应有的态度么？难怪张俊听了勃然变色！ 【疑点】：岳飞不愿意交出兵，现在又对战略要地的防守横加指责，张俊对岳飞的忠心程度更加怀疑。 回大本营后，岳飞始终坚持辞去枢密副使一职，返回两镇（鄂州、襄阳），也就是回到原先的统兵位置上去。高宗诏曰： “朕以二、三大帅各当一隅，不足以展其才，故命登于枢机之府，以极吾委任之意。” “今卿授任甫及旬浃，乃求去位，行府之命，措置之责，乃辞不能。举措如此，朕所未喻。夫有其时，有其位，有其，而谓不可以有为，人固弗之信也。” 把三大帅聚到一起，同掌国防之重，而各地军兵轮流入卫，史载： “乙亥，诏有司造克敌弩，韩世忠所献也。帝谓宰执曰：‘世忠宣抚淮东日，与敌战，常以此弩胜。朕取观之，诚工巧，然犹未尽善。朕筹画累日，乃少更少，遂增二石之力而减数斤之重，今方尽善，后有作者，无以加矣。’” 高宗身为一国之君，竟能完善前线用的“克敌弓”，而岳飞就是不肯在大本营干，一再要求辞职。 【疑点】：岳飞为什么不肯在皇帝手下指挥军队？不同样是为了国家么？岳飞的忠心再次被质疑。 不但张俊怀疑岳飞的忠心，其他文官也怀疑岳飞的忠心，著名忠臣何铸指责岳飞： 【宋纪一百二十四】 壬子，右谏议大夫万俟禼疏言：“枢密副使岳飞，爵高禄厚，志满意得，平昔功名之念，日以颓坠。今春敌兵大入，趣飞掎角，而乃稽违诏旨，不以时发。久之一至舒、蕲，匆卒复还。幸诸帅兵力自能却敌，不然，则败挠国事，可胜言哉！比与国列按兵淮上，公对将佐谓山阳为不可守，沮丧士气，动摇民心，远近闻之，无不失望。望免飞副枢职事，出之于外，以伸邦宪。”癸丑，帝谓大臣曰：“飞倡议不修楚州城，盖将士戍山阳久，欲弃而之他。飞意在附下以要誉，朕何赖焉！” 何铸(1088年～1152年)，字伯寿，余杭人。北宋政和五年(1115年)进士。历官州县。以品德高尚、品性刚直入为诸王宫大小学教授，先后任秘书郎、监察御史、御史中丞等职。南宋绍兴十一年(1141年)，岳飞下狱，何铸时任御史中丞，被命主持审讯。何铸曾经试图免除岳飞死罪。 但是，皇帝坚持重判。后来，何铸因反对议和， 降为秘书少监，谪贬徽州。后起用为温州知府。不久授端明殿学士提举万寿观兼侍读，力辞不就。再次出使金国，回国后任资政殿学士，出知徽州。不数月，提举江州太平兴国宫。年六十五而卒。谥“通惠”，嘉定元年(1208年)，改谥“恭敏”。 【宋纪一百二十四】：“御史中丞何铸、殿中侍御史罗汝楫复交疏论之，大略谓：‘飞被旨起兵，则略至龙舒而不进；衔命出使，则欲弃山阳而不守。以飞平日，不应至是，岂非忠衰于君邪！自登枢筦，郁郁不乐，日谋引去。尝对人言：‘此官职，数年前执政除某而谋不愿为者。’妄自尊大，略无忌惮。近尝倡言山阳（楚州）之不可守，军民摇惑。使飞言遂行，则几失山阳，后虽斩飞何益！乞速赐处分，俾就闲祠，以为不忠之戒。” 【疑点】：岳飞的忠心受到当时最廉洁正直的官员质疑，不只是张俊和秦桧。难道为了岳飞的神话，把何铸也说成是汉奸么？为了树立岳飞这个神，宋朝已经有太多被诬蔑成汉奸的了，有张俊，秦桧和张邦昌等等。岳飞在南宋并不怎么出名，是元明清三朝的儒林子弟树立起的神话，尤其是明朝和民国期间。岳飞的“忠义”是儒教精神， 吹捧岳飞就是颂扬儒教。不过，儒教造神的本事出神入化，岳飞已经成了中国的民族魂，谁敢指责岳飞，就会被戴上汉奸的帽子，谁敢为张俊秦桧和张邦昌说公道话，就会被指责成卖国贼，这样，儒教就可以永远光耀万世了。儒教又是什么？儒教是中国文化，渗入到每个中国人的骨髓，而中国人爱撒谎爱造神的劣根性正是来自儒教的毒害。“铸孝友廉俭。既贵，无屋可居，止寓佛寺。其辨岳飞之冤，亦人所难。然绍兴己未以后，遍历台谏，所论如赵鼎、李光、周葵、范冲、孙近诸人，未免迎望风旨，议者以此少之。” 赵鼎也是主和派，只是强硬些，为此而与秦桧不睦，但李光可是一直被认做秦桧亲信的，后也确被秦桧提名参知政事，位列宰相，“光与右仆射秦桧议事不合，于帝前纷争，且言桧之短，殿中侍御史何铸因劾光狂悖失礼”。 孙近被反对议和的枢密院编修官胡铨列为“不共戴天”的三该杀！“臣谨按王伦本一狎邪小人，市井无赖，顷缘宰相无识，遂举以使敌。务诈诞、欺罔天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂……臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也……虽然，伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦然……臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也……臣备员枢，义不与桧等共戴天日，区区之心，愿断三人头竿之藁街” 何铸连他们都参倒了，何铸应是一个合格的谏官。 按规定，宰执若被谏官弹劾，应立即辞职的。正好此前岳飞一直在坚持辞职，故此大本营这次便接受了岳飞的辞职申请，但拒绝其返还鄂州或襄阳，命其住留临安，“仍奉朝请”，也就是逢一、逢五须列朝站班，因为岳飞还保留了少保的荣衔，及“特授”了他原任的武胜、定国军两镇节度使虚职，并充万寿观使。【宋纪一百二十四】 八月，甲戌，少保、枢密副使岳飞复为武胜、定国军节度使，充万寿观使。但岳飞就是不愿在临安住，随后告病假，与岳云回到江西九江的家中。 九月大本营派军器少监鲍琚到鄂州查对宣抚司帐目，鄂州前军副都统制王俊，诣都统制王贵，告发副都统制张宪，说其谋据襄阳为变，证据则是岳云寄给张宪的几封信，内容大约是要张宪等人在前线挑动金人，引发战事，逼大本营让岳飞复职领兵，并言“可与得心腹兵官商议”。 张俊在行府，闻之，遂收宪吏。戊寅，少保、醴泉观使岳飞，下大理寺。 先是枢密使张俊言张宪谋反，行府已有供到文状，左仆射秦桧乘此欲诛飞，乃送飞父子于大理狱，命御史中丞何铸、大理卿周三畏鞫之。 癸巳，扬武翊运功臣、太保、枢密使、英国公韩世忠罢，为横海、武宁、安化军节度使，充醴泉观使，奉朝请，进封福国公。 世忠不以和议为然，由是为秦桧所抑。至是魏良臣等复行，世忠乃谏，以为： “中原士民，迫不得已沦于域外，其间豪杰，莫不延颈以俟吊伐。若自此与和，日月侵寻，人情销弱，国势委靡，谁复振乎？”又乞俟北使之来，与之面议，优诏不许。世忠再上章，力陈秦桧误国。言者因奏其罪，上留章不出。世忠力求闲退，遂有是命。世忠自此杜门谢客，绝口不言兵，时跨驴携酒，从一二童奴游西湖以自乐，平时将佐罕得见其面云。 丁未，光山军节度使、开府仪同三司、判大宗正事、齐安郡王士只，提举西京嵩山崇福宫。 岳飞之下吏也。士只草奏欲救之，语泄。论：“顷岳飞进兵于陈、蔡之间，乃密通书于士只，叙其悃愊，踪迹诡秘。范同顷为浙东宪，与士只通家往还，或以他故数日不克见，则必遣其邵大受往传导言语， 窥伺国论。士只身为近，在外则结交将帅，在内则结交执政，事有切于圣躬，望罢其宗师职事，庶几助成中兴之业。”故有是命。仍令刑部检会宗室戚里不得出谒接见宾客条法，申严行下。 癸巳，岳飞赐死于大理寺。 飞既狱，何铸以中执法与大理卿周三畏同鞫之。飞久不伏，因不食，求死， 命其子合门祗候雷视之。至是万俟禼入台月馀，狱遂上。及聚断，大理寺丞李若朴、何彦猷言飞不应死，众不从。于是飞以众证，坐尝自言己与太祖以三十岁除节度使， 为指斥乘舆，情理切害，及敌侵淮西，前后受亲札十三次，不即策应，为拥兵逗留， 当斩；阆州观察使、御前前军统制副都统制张宪，坐收飞、云书，谋以襄阳叛， 当绞；飞长子左武大夫、忠州防御使、提举醴泉观云，坐与宪书，称“可与得心腹兵官商议”，为传报朝廷机密事，当追一官，罚金。诏飞赐死，命领殿前都指挥使职事杨沂中莅其刑，诛宪、云于都市。参议官、直秘阁于鹏，除名，送万安军，右朝散郎孙革，送浔州，并编管；仍籍其赀，流家于岭南。 最后，岳飞被杀是多种因素造成的，屡次违反军纪和干预皇帝立嗣，最后是他手下两员大将告发他。岳飞始终为自己的兵被夺而耿耿于怀，这是有明确证据的。如果岳飞为了重新掌握兵而“谋反”，是合乎逻辑的。谋反案的80%是成立的，20%则有争议，因为你可以说岳飞手下两个大将在撒谎，或者受朝廷等逼迫，但这个可能不大。岳飞被杀和宋金议和无关，因为，比岳飞名气和才能更大的韩世忠没有被杀，韩世忠可是在岳飞下狱的时候还反对议和呢，他怎么没有被杀？“岳飞赐死于大理寺”，注意这个“赐”字，意思是皇帝杀了岳飞，和其他人无关。 岳飞的罪名成立，被杀不冤枉。公益成语：gyjslw.com
3. 绳一戒百是什么动物36字花？
绳一戒百的意思是，谓惩罚一人以警戒众人。元 柯丹丘 《荆钗记·遣音》：“依条按法，想绳一戒百谁不怕。”像是杀鸡儆猴公益成语：gyjslw.com
4. 什么绳什么什么的成语
绳的成语有什么
：
绳之以法、
绳其祖武、
以狸致鼠、以冰致绳、
瓦灶绳床、
绳愆纠缪、
木直中绳、
引绳切墨、
结绳而治、
赤绳绾足、
正色直绳、
绳先启后、
绳头小利、
红绳系足、
继继绳绳、
累瓦结绳、
瓮牖绳枢、
绳枢之士、
规矩绳墨、
绳营狗苟、
法脉准绳、
逾绳越契、
月书赤绳、
以狸致鼠，以冰致绳、
引绳削墨、
千里之路，不可直以绳、
一年被蛇咬，十年怕井绳
引绳棋布、
引古绳今、
绳锯木断、
一着被蛇咬，三年怕井绳、
抱表寝绳、公益成语：gyjslw.com
5. 一什么百什么
一了百了、一呼百应、一唱百和、一错百错、一字百炼、 一泻百里等。
一、一了百了
意思：把一件主要的事情了结以后，其余有关的事情也跟着了结。现代多用为结束自己生命，使自己放下生前的事情。出自(宋)黎靖德的《朱子语类》卷八。
原文：“有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工也。”
译文：资质高的人，领悟力强，只要一个症结了解了，其他相关问题也就能跟着了解，无须逐次渐进地下功夫。
二、一呼百应
意思：一人召唤，百人响应。形容响应附和的人众多。出自汉·韩婴《韩诗外传》第五卷。
原文：“当前快意，一呼再诺者，人隶也。”
译文：只图眼前的方便快意，只要你叫他一声，他就会连连答应，这种人只能做奴隶。
三、一唱百和
意思：比喻响应附和的人很多。出自清·曾朴《孽海花》第三十五回。
原文：“哪一个不是宋诗呢？那也是承了乾嘉极盛之后，不得不另辟蹊径，一唱百和，自然的成了一时风气了。”
四、一错百错
意思：指在关键问题上错了，其它有关的事情也无一不错。出自宋·无名氏《西岩和尚语录·庆元府太白名山天童景德禅寺》。
原文：“累及后代儿孙，往往从而错传，一错百错，滥觞不止。”
译文：连累后世子孙，往往一错再错下去。
五、一字百炼
意思：形容写作时在文字上反复推敲。百炼：上百次的锤炼。出自唐·皮日休《刘枣强碑》。
原文：“百锻为字，千炼成句。”
译文：一字一句多次推敲、琢磨。公益成语：gyjslw.com
6. 代。绳的成语有那些求解答
绳床瓦灶 用绳结床，以瓦为灶。形容非常贫穷。绳锯木断 用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。绳其祖武 绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。绳愆纠谬 绳：纠正；愆：过失；谬：错误。指纠正过失。绳趋尺步 绳、尺：木工校曲直、量长短的工具，引伸为法度；趋：快走；步：行走。指举动符合规矩，毫不随便。绳之以法 根据法律制裁。绳厥祖武 绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。绳墨之言 可以作为准绳、合乎道德圣智的言论。绳枢瓮牖 绳枢：用绳子系门，来代替转轴。形容住房条件十分简陋。多指贫穷人家。亦作“瓮牖绳枢”。绳愆纠缪 改正过失，纠正错误。绳：纠正。愆：过失。谬：错误。李代桃僵 僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。 越俎代疱 越：跨过；俎：古代祭祀时盛放牛羊等祭品的器具。庖：厨师。 百代过客 指时间永远流逝。 绝代佳人 绝代：当代独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。 代人捉刀 捉刀：代别人写文章。指代别人做事，多指写文章。 桃僵李代 原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。同“李代桃僵”。 代越庖俎 比喻越出本分，代行其事。 及瓜而代 及：到。到明年瓜熟时派人接替。指任职期满由他人继任。 百代文宗 宗：被人所效法的人物。在久远的年代里堪为文人楷模的人物。 僵桃代李 比喻代人受罪责或以此代彼。同“僵李代桃”。 天工人代 天的职责由人代替。 代马依风 代：古代北方的郡名；代马：北方产的良马。比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡。 代马望北 比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡。 遗臭万代 死后恶名流传，永远受人唾骂。同“遗臭万载”。 以桃代李 比喻以自身去顶替别人。 僵李代桃 比喻代人受罪责或以此代彼。亦作“僵桃代李”。 千龄万代 犹千秋万代。极言岁月长久。 七窝八代 詈词。指全部眷家族。 将李代桃 比喻代人受罪或彼此顶替。 改姓易代 指朝代改换。泛指政更替。公益成语：gyjslw.com
7. 和戒组成的好听词语
戒骄戒躁
覆车之戒　闻者足戒　后车之戒　君子三戒　覆舟之戒　谆谆告戒　在色之戒　履霜之戒　前覆后戒　引以为戒　戒奢宁俭
坐戒垂堂
劝善戒恶
覆前戒后
持满戒盈
绳一戒百
惩一戒百公益成语：gyjslw.com
8. 和戒组成的好听词语
戒骄戒躁 覆车之戒　闻者足戒　后车之戒　君子三戒　覆舟之戒　谆谆告戒　在色之戒　履霜之戒　前覆后戒　引以为戒　戒奢宁俭 坐戒垂堂 劝善戒恶 覆前戒后 持满戒盈 绳一戒百 惩一戒百公益成语：gyjslw.com
9. 绳一戒百是什么动物36字花？
绳一戒百的意思是，谓惩罚一人以警戒众人。元 柯丹丘 《荆钗记·遣音》：“依条按法，想绳一戒百谁不怕。”像是杀鸡儆猴
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10. 尾部是百的成语？
百结尾的成语：
杀一儆百
惩一儆百
千儿八百
正经八百
人一己百
杀一警百
以一儆百
距跃三百
教一识百
以一奉百
惩一警百
赏一劝百
事半功百
一人当百
诛一警百
盈千累百
以一当百
讽一劝百
问十道百
歼一警百
以一警百
罚一劝百
举一废百
杀一砺百
杀一利百
绳一戒百
一以当百
惩一戒百
一传十，十传百
存十一于千百
……公益成语：gyjslw.com
11. 什么一什么百的成语
歼一警百、
罚一劝百、
讽一劝百、
诛一警百、
人一己百、
教一识百、
以一警百、
赏一劝百、
以一当百、
举一废百、
以一奉公益成语：gyjslw.com
12. 怎么戒除手淫
有效方法。首先你一定要有正确的认识，这个坏习惯害了自己的。方法是先从行为上戒除，有欲望仰卧起坐或者俯卧撑直到彻底累的趴下。自然没欲望。然后彻底杜绝任何黄色的信息。把自己的心好好拉回来。 最后是一定要规律作息帮助身体恢复。另外戒除后一个月三次以内的遗精都是正常的。公益成语：gyjslw.com
13. 戒的组词
成语：丰屋之戒 清规戒律 戒骄戒躁 引以为戒 鸡鸣戒旦 覆车之戒 戒备森严 君子三戒 戒奢宁俭 持满戒盈 劝善戒恶 后车之戒 在色之戒 绳一戒百 惩一戒百 坐戒垂堂 履霜之戒 前覆后戒 谆谆告戒 覆舟之戒 覆前戒后公益成语：gyjslw.com
14. 承恩不在貌，教妾若为容是指什么动物，绳一戒百
猪 承恩不在貌 教妾若为容打一动物 ，，，，，驴淳赡咆18149737
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