“清（）淡（）”的成语「清微淡远」

成语“清微淡远”的词条资料

成语读音：qīng wēi dàn yuǎn
成语简拼：QWDY
成语注音：ㄑ一ㄥ ㄨㄟ ㄉㄢˋ ㄩㄢˇ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：近代成语
成语出处：清·曹雪芹《红楼梦》第82回：“小时跟着你们雨村先生念书，也曾看过。内中也有近情尽理的，也有清微淡远的。” 本内容来自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：清雅微妙，淡泊深远。
成语用法：清微淡远作谓语、定语；用于书面语。
成语造句：他喜欢结交清微淡远的朋友

成语“清微淡远”的扩展资料

1. 清什么淡远四字词语
清微淡远 [qīng wēi dàn yuǎn] 生词本 基本释义 清雅微妙,淡泊深远。 成语接龙 远虑深谋 谋听计行 行侠好义
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2. 古琴在南宋末年形成了三大琴学流派分别是
派 名：浙派、浙谱、浙操
形成时期：南宋末年
创 始 人：郭沔（楚望）
主要风格：流畅清和。
代表人物：郭楚望、毛敏仲、徐天民、徐秋山、徐梦吉、徐仲和等
代表琴曲：《潇湘水云》、《渔歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等
重要琴著：《琴操谱》（郭楚望）、《琴述》（袁桶）、《霞外琴谱》（金汝励）、《琴 学名 言》（徐梦吉）、《梅雪窝删润琴谱》（徐仲和）、《梧岗琴谱》（黄献）、《杏庄 太音续谱 》（萧鸾）等
延伸：琴，又称琴、瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国的拨弦乐器，有3千年以上历史
19世纪20年代起为了与钢琴区别而改称古琴。初为5弦，汉朝起定制为7弦，且有标志音律的13个徽，亦为礼器和乐律法器
先秦
琴的来源无从稽考，不过中华古代文明之初的各个氏族领袖都与琴的创始传说有关，如伏羲造琴、
神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴等传说，但无考古支持，应为附会之说。甲骨文中有琴字，不过它可能从像箜篌这种中东竖琴发展而来，而箜篌最早出土样本是在新疆省且末县，可追溯到公元前400年至前200年。关于琴的最早文字记载见于《诗经》，与琴相似的最古实物是曾侯乙墓中的筑和十弦琴。筑长度与现代琴相仿，而十弦琴长度是现代琴的一半，琴体较厚，琴面不平，无徽位。战国中期和西汉则有比现代琴短些的七弦琴出土。曾侯乙出土的十弦琴面板呈曲线，琴头微昂，腰部下凹，尾部上翘，下有一足，很像单足的夔，有礼器的象征。
西周时的钟仪是现存记载中最早的一位业琴人。[1]据史料记载春秋时诸侯宫廷中都有琴家，且大多以“师“为氏，如师旷、师文、师襄和师涓等。史载他们都有高超的琴艺。而在先琴时期琴被用于伴奏和演唱，称为“弦歌”。在《诗经》等文学作品中也有大量关于琴的记载，可见当时琴已有较丰富的表现力。战国时期随着音乐的不断进步，琴乐也得到了很大地发展和普及，从而涌现了大量的琴人，如伯牙与钟子期的高山流水遇知音的精典千古传诵。而琴作为主要的乐器，被士人赋予礼制修心养性的功能和审美，所谓“君子之近琴瑟，此仪节也，非以慆心也”和“士不故不撤琴瑟”。儒学创始人孔子对琴十分推崇，能弹琴唱诗经三百首，还曾向师襄学琴，成为后世士人典范。后人附会作有《孔子读易》和《泣颜回》两琴曲。期间著名的琴人还有师旷、伯牙、雍门周、孔子等。
两汉
古琴(7张)
琴的型制于东汉晚期确定。马王堆3号汉墓出土的汉初七弦琴结构简单，音箱较小，共鸣声小，尾部为实木，面板无徽位。东汉至魏晋时期，琴在士人中非常流行。蔡邕所著《琴操》是现存介绍早期琴曲最为丰富而详尽的注，原书已佚，经后人辑录成书，还作有琴曲5首，合称“蔡氏五弄”；又传他曾用灶余焦木制成著名的“焦尾琴”。《胡笳十八拍》相传为蔡邕女儿蔡琰作，实则《大胡笳》和《小胡笳》皆为唐人借题所作。 此外还有刘向所著《说苑·琴录》，扬雄所著《琴清英》。琴曲《广陵散》也在此时广为流传。期间著名的琴人还有司马相如和恒谭等。而已知最古老的成文琴指法乐谱可追溯到汉朝。
魏晋
战乱和纷争的魏晋时期，士族阶层出现大量不依附于朝廷的文人琴人，如“建安七子”和“竹林七贤”等，琴风盛行，他们不仅弹奏，而且创作大量琴曲。嵇康的《长清》、《短清》、《长侧》和《短侧》4首，合称“嵇氏四弄”，现存同名琴谱载于明代琴谱，可能并非原作；还著有《琴赋》、《声无哀乐论》等。期间著名的琴人还有阮瑀、嵇康、阮籍、阮咸和阮瞻等。
南北朝
南北朝时期，君主和士人都爱好音乐和文学，文人爱琴解音，风气极盛；由于士族门阀制度对文人的限制，使得很多文人愤世嫉俗以琴书自娱。期间出现了最早的文字谱，南朝隐士丘明有文字谱《碣石调·幽兰》。期间著名的琴人还有戴颙、宗炳和柳恽等。
隋唐
隋唐时期流行燕乐歌舞，而琴风稍落。董庭兰擅弹《胡笳》等曲，流传作品有《颐真》；期间新作琴曲有《风雷引》、《昭君怨》、《离骚》、《阳关三叠》和《渔歌调》等，斫琴在唐朝也有巨大的发展，如四川雷氏家族所斫的“九霄环佩”为传世名琴，唐琴在历代都被视为稀世之宝。唐代减字谱逐渐成熟，成为了记录琴音乐主要谱式。初唐时琴也传到朝鲜和日本。期间著名琴人还有李白、白居易、韩愈、赵耶利、薛易简、陈康士和陈拙等。
唐琴尤其是盛唐之琴，造型肥而浑圆。现存的唐琴大部分常在龙池、凤沼的面板上贴有两块小桐木，作为假纳音，直至明代初期，仍有制琴家采用这种方法。唐琴的断纹以蛇腹断为多，也有冰纹断、流水断等。其表面漆灰则有墨、栗壳色两种，有朱红漆者皆为后人修补时所加，灰胎皆为纯鹿角灰，用麻布自下而上包裹琴背两侧直至面板边际，以防止上下板开胶。这些琴的边长皆在120至125厘米之间。
宋元
由于宋朝行使抑武扬文的政策，自宋太宗起，两宋期间自帝王至朝野上下都十分好琴，无不以能琴为荣，达到历代好琴的顶峰。宋元时期，琴开始出现明确的流派传承。第1个古琴流派浙派出现于南宋晚期，代表琴家有郭沔等。南宋姜夔作琴歌《古怨》，是现存最早的琴歌。期间著名琴人有范仲淹、欧阳修、苏轼、夷中、知白、义海、则全、倪云林、耶律楚材和苗实等。宋季金元时期，琴已在契丹族、女真族、蒙古贵族的文人间广为流传。
宋代的古琴发生变化，全长128厘米，肩宽25厘米，琴身扁而长大，尺寸大于传世唐琴。为北宋琴主要风格之一。南宋，除仿古之作外，体形则逐渐扁平狭小，尤其是仲尼式古琴，呈耸而狭之状，为南宋制琴的主要风格。宋人制琴以桐面梓底或松杉面底为主要制琴材料。断纹有蛇腹断、冰纹断、流水断等，牛毛断则鲜见。灰胎仍以鹿角灰为主，也有用麻布打底者，但不多见。北宋晚期还出现了八宝灰(即将金银珠翠珊瑚等碾碎混入鹿角灰共用)的用法。宋代是唐以后制琴史上的一个重要阶段，官方甚至设局制琴，即所谓“官琴”。
元代制琴是宋、明之间的过渡期制品，由于历时比较短，现存的实物也比较少。
明清
明清时期，流派纷呈，大量刊印琴谱，现存第一部减字谱《神奇秘谱》保存了众多古曲。清朝后期，琴艺术相对衰落。期间著名的琴人还有汪芝、蒋克谦、杨抡、严澄、徐常遇和乾隆等。[2]
明代造琴之多盛况空前，不论皇帝亲王还是官宦之家，好琴者甚多。其宗室制琴就有宁王、衡王、益王、潞王四大名家。四王之中惟潞王造琴最多，制作始于崇祯年间，据传达四五百张之多，且式样尺寸一致，均按年份次序编号刻款于腹内；琴背刻有琴名“中和”，敬一主人题 “仰长江水”诗文以及“潞国世传”大印一方，皆用八宝漆灰。
近代
清末至1950年代，全国能琴者约100余人。1920年代在苏州、上海一带成立的今虞琴社以及编印的《今虞》琴刊是当时惟一的盛事。1950年代至1960年代间，查阜西带领调查小组在中国琴人聚集的地区进行了普查，造访多位琴人，收集文字及录音资料，整理出《存见古琴曲谱辑览》、《琴曲集成》等书，为古琴艺术的复兴奠定了基础。唐健垣编有《琴府》一书，其中一册涵盖了20世纪70年代港澳台的琴人的状态。古琴逐渐纳入音乐业教育体系，管平湖、查阜西、吴景略、顾梅羹、张子谦、卫仲乐等在北京、上海等地研究、传授琴艺。琴家们除了恢复古曲之外，也尝试创作新曲。
民国时琴随文人出洋而流传到东南亚和欧美澳洲，尤其是在改革开放后大规模华人在海外的情况下，迄今在马来西亚、新加坡、美国、加拿大、德国、英国、荷兰和瑞典等都有琴师和琴社。
由于古琴及其所象征传文化思想的式微，2003年11月7日，古琴艺术被联合国教科文组织列入世界第2批人类非物质文化遗产代表作名录。2006年5月20日，中华人民共和国国务院将古琴列入第1批国家级非物质文化遗产名录，划分在“民间音乐”类，编号Ⅱ—34
历代琴书
古琴琴谱存世共一百五十余部，历代重要的琴谱琴书如下：
唯一现存的文字谱：唐初手卷子《碣石调幽兰》（现存日本东京国立博物馆）。
最早的减字谱：宋代姜夔《白石道人歌曲》中的《古怨》。
汉代最重要的琴谱琴书：扬雄《琴清英》、诸葛亮的《琴经》。
现存最早的大型古琴曲集：明初朱编辑的《神奇秘谱》（1425）。
明代重要琴谱：《神奇秘谱》、《太音大全集》、《西麓堂琴统》、《太古遗音》、《风宣玄品》、《琴书大全》、《松弦馆琴谱》。
清代重要琴谱：《大还阁琴谱》、《松风阁琴谱》、《德音堂琴谱》、《诚一堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《春草堂琴谱》、《自远堂琴谱》、《琴学入门》、《蕉庵琴谱》、《天闻阁琴谱》、《枯木禅琴谱》、《琴学丛书》。
民国及现代：《梅庵琴谱》、《今虞琴刊》、《琴曲集成》、《古琴曲汇编》、《古琴曲集》。
古琴打谱，是指按照琴谱弹出琴曲的过程。由于琴谱并不直接记录乐音，只是记明弦位和指法，其节奏又有较大的伸缩余地。因此，打谱者必须熟悉琴曲的一般规律和演奏技法，揣摩曲情，进行再创造，力求再现原曲的本来面貌。
打谱非常费时，所以琴界用“大曲三年，小曲三月”来形容这个过程。
从前的琴家，在打谱后会在琴谱上标注工尺谱以及断句。当代打谱已经结合西方的五线谱或简谱，这比工尺谱更快捷和易推广。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
3. 所有带清字的词语和句子
　　清尘浊水 清词丽句 清辞丽句 清辞丽曲 清都紫府 清都紫微 清风高节
　　清风劲节 清风峻节 清风朗月 清风两袖 清风亮节 清风明月 清歌曼舞
　　清歌妙舞 清宫除道 清规戒律 清锅冷灶 清灰冷火 清灰冷灶 清净无为
　　清静无为 清君侧 清廉正直 清洌可鉴 清贫如洗 清平世界 清身洁己
　　清水衙门 清汤寡水 清天白日 清微淡远 清渭浊泾 清闲自在 清心寡欲
　　清心少欲 清新俊逸 清虚洞府 清夜扪心 清一色 清音幽韵 清莹秀澈
　　清源正本 清浊同流 清官难断家务事
　　李 白 《行路难》 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
　　《赠孟浩然》高山安可仰，徒此揖清芬。
　　《梦游天姥吟留别》谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
　　杜 甫 《哀江头》 清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。
　　《月 夜》 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
　　《宿 府》 清秋幕府林梧寒，独宿江城蜡炬残。
　　《登 高》 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
　　常 建 《破山寺后禅院》 清晨入古寺，初日照高林。
　　张 九 龄 《赋得自君之矣》 思君如满月，夜夜减清辉。
　　岑 参 《送张献心充副使归沙西杂句》 澄湖万顷不见底，清冰一片光照人。 钱 起 《归 雁》 二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。
　　李 贺 《马 诗》（其 五） 何当金铬脑，快走踏清秋。
　　杜 牧 《清 明》 清明时节雨分分，路上行人欲断魂。
　　《将赴吴兴登乐游原》 清时有味是无能，闲爱孤云静 爱僧。
　　李 煜 《相见欢》 寂寞梧桐深院，锁清秋。
　　林 逋 《山园小梅》 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
　　苏 轼 《阮郎归》 玉盘纤手弄清泉，琼珠碎却园。
　　《永遇乐》 明月如霜，好风如水，清景无限。
　　《沅溪沙》 入淮清路渐漫漫， 人间有味是清欢。
　　《东栏梨花》 惆怅东栏一枝雪，人生看得几清明？
　　贺 鋳 《苏幕遮》 几许伤春春复暮，杨柳清阴，偏得游丝度
　　周 帮 彦 《 苏 暮 遮 》 叶上初阳干宿雨，水面清园，一一风荷举。
　　周 紫 芝 《鹧鸪天》 如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂。
　　辛 弃 疾 《生查子》 溪边照影行，天在清溪底。
　　《水龙吟·登建康赏心亭》楚天千里清秋，水随天去秋 无际。
　　邵 定 《山 中》白日看云坐，清秋对雨眠。
　　王 维 《山居秋瞑》 明月松间照，清泉石上流。
　　李 清 照 《声声慢》 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
4. 含有远的成语
远近闻名:  
卓识远见:  为有远大的眼光和卓越的见解。
远引曲喻:  说话从远处引证，作曲折比方。
远行无急步:  谓走远路者无须匆忙于一时。
远图长虑:  长远周到的考虑和设想。
远水救不了近火:  1.远距离的水熄灭不了就在附近的火
远亲近友:  泛指远近的亲戚朋友
远门近枝:  比喻远亲近亲
远虑深计:  深远的考虑和计划。
远来的和尚会念经:  
远举高飞:  举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程远大。
远井不解近渴:  指遥远的帮助解决不了目前迫切的需求
远近驰名:  在相当大范围内都是很有名的
远见明察:  放眼长远，深刻洞察。
远害全身:  促使自身，远离祸害
远隔重洋:  重洋：一重重的海洋。指相距遥远。
远处夸称，近方卖弄:  夸称：夸奖；卖弄：显示。 向远近各处夸奖显示，吹嘘宣扬。
源远根深:  水源很远，树根很深。 比喻基础牢固。
言高旨远:  言论高深且含意深远。
恤近忽远:  恤：周济；忽：不重视。救济自己亲近的人，对不亲近的人就不重视 成语
天遥地远:  比喻相差极大。
天高地远:  形容相隔极远
天长地远:  跟天和地存在的时间那样长
堂高廉远:  比喻尊卑有定规。
堂高级远:  比喻尊卑有定规。
慎终思远:  终：人死；慎终：居丧能遵守礼法；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
深图远虑:  计划周密，考虑长远
深识远虑:  谓有深广的见识，长远的考虑
深谋远猷:  指计划得很周密，考虑得很长远
深虑远议:  深：深入。细致的考虑，从长计议。
深藏远遁:  藏身于深密之处，远远地离开人群。指逃避尘世而隐居。
日远日疏，日亲日近:  不长亲近就疏远，越在一起越亲近
飘然远翥:  比喻乐于抛弃官禄而远离庸俗的官场。
年湮代远:  湮：埋没。 年代久远。
目光远大:  指一个人的见解及处世观高远而伟大。
辘辘远听:  车声越听越远。辘辘，车行的声音
料远若近:  远、近：分别指将来和目前的事物。预料未来的事态发展，就像看眼前的事物一样清楚。
礼贤远佞:  敬重有才德的人，疏远巧言献媚的人。 示例 明 冯梦龙 《东周列国志》第五十回：“其时列国离心，万民嗟怨，赵盾等屡屡进谏，劝灵公礼贤远佞，勤政亲民，灵公如瑱充耳，全然不听，反有疑忌之意。” 。
敬鬼神而远之:  语出《论语.雍也》，原意是敬之而不亲近之意。现在常用来指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，所以对他客客气气，但是绝不接近
谨终追远:  终：人死；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
宏才远志:  宏：广博。杰出的才能和远大的志向。
高举远去:  意为隐居避世。
拂衣远去:  拂衣：振衣而去。振衣远远离去。指归隐。
地远山险:  地处边远，山势险峻。
登高必自卑，行远必自迩:  
道古稽今，言远合近:  道：讲；稽：考核；合：契合。 谈论古时的事要结合今天的实际，说远处的事要结合眼前的事。
山高路远:  
举目远望:  
用寒远寒:  
言微旨远:  
登高眺远:  
志存高远:  指立志很高远，有雄心壮志
任重而道远:  
宁静致远:  
人无远虑:  
人无远虑必有近忧:  
远泝博索:  
行远升高:  比喻为学由浅入深，逐步提高。
无远不届:  不管多远之处，没有不到的。同“无远弗届”。
无远弗届:  不管多远之处，没有不到的。
水远山遥:  指路程遥远。
水远山长:  ①指路程遥远。同“水远山遥”。②指山河辽阔。
视远步高:  高视阔步。形容态度傲慢。
室迩人远:  室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。
识微见远:  看到事物的苗头而能察知它的发展远景。
深计远虑:  犹深思远虑。谋划周密，考虑长远。指计划周到，具有远见。
深见远虑:  指看得深，想得远。
深图远算:  指计划得很周密，考虑得很长远。同“深谋远虑”。
深思远虑:  谋划周密，考虑长远。指计划周到，具有远见。
深图远筭:  
身远心近:  指身体相隔虽远，但是双方的心却贴得很近。
深猷远计:  指计划得很周密，考虑得很长远。同“深谋远虑”。
慎终追远:  终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
神谟远算:  指神奇的谋略和计划。同“神谟庙算”。
舍近务远:  放弃近的，谋求远的。
舍近谋远:  舍：放弃；谋：营求；放弃近的，谋求远的
舍近即远:  放弃近的，谋求远的。同“舍近务远”。
山长水远:  比喻道路遥远艰险。
山遥水远:  指道路遥远。
致远任重:  指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。
逐近弃远:  追求近的，舍弃远的。
追远慎终:  犹言慎终追远。
言之无文，行而不远:  文章没有文采，就不能流传很远。
远愁近虑:  既发愁未来的命运，又忧虑眼前的处境。形容过多的忧虑。
言文行远:  言辞有文采，才能传播远方或影响后世。
言约旨远:  言辞简练，含意深远。
由近及远:  从近处到远处。比喻事物的影响逐渐推广，思想认识不断深入。
忧深思远:  深刻忧虑，长远打算。
语近指远:  语言浅近，含意深远。指，本旨。
远垂不朽:  永垂不朽。
远怀近集:  指远近的人都来归附。
远虑深谋:  指计划周密，考虑深远。
远谋深算:  犹言深谋远虑。
渊谋远略:  深谋远略。
远年近日:  过去至现在；长期以来。同“远年近岁”。
远年近岁:  过去至现在；长期以来。
远山芙蓉:  远山：形容女子的眉毛像远山一样青翠。芙蓉：比喻女子的脸色像芙蓉花一样美丽。比喻女子貌美。
远水不解近渴:  比喻慢的办法救不了急。
远水解不了近渴:  比喻慢的办法救不了急。
远溯博索:  指广泛地推寻考索。
渊图远算:  深谋远虑。
远至迩安:  远方来归附，近民安居乐业。形容政治清明，国家大治。
远瞩高瞻:  犹言高瞻远瞩。
言而无文，行之不远:  文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
言之不文，行之不远:  文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
言之无文，行之不远:  说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
寓意深远:  寄托或隐含的意思很深（多指语言文字或艺术作品）。
远不间亲:  间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。
远亲近邻:  泛指远近的亲戚朋友。
远水救不得近火:  比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。
远在天边，近在眼前:  形容寻找的人或物就在面前。
徙善远罪:  趋向善良，远离罪恶。
闻风远遁:  风：风声，消息；远遁：远逃。听到一点风声就逃得远远的。
闻风远扬:  风：风声，消息。指听到一点风声就逃得远远的。
殷鉴不远:  殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。
远来和尚好看经:  比喻外地来的人比本地人更受重视。
远求骐骥:  骐骥：良马。到远方去寻求良马。比喻各处访求人材。
悦近来远:  使近者悦服，远者来归。
言近意远:  话很浅近，含义却很深远。同“言近旨远”。
言近指远:  话很浅近，含义却很深远。同“言近旨远”。
天差地远:  比喻两者相差极大。
天高皇帝远:  原指偏僻的地方，中央的力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。
天高日远:  指偏远地区。比喻离帝王很远。
逖听远闻:  谓视听范围很远很广。
思深忧远:  思虑得深，为久远的事操心。形容考虑周到。
山高皇帝远:  指王法管辖不到。
山遥路远:  形容路途遥远。
深谋远略:  指计划得很周密，考虑得很长远。
水激则旱，矢激则远:  水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。比喻因祸致福。
日近长安远:  长安：西安，古都城名，后为国都的统称。旧指向往帝都而不能达到。
日暮途远:  暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。
人无远虑，必有近忧:  虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
任重至远:  愿意指负载沉重而可以到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的天地，做出宏伟的业绩。
任重致远:  指负载沉重而能到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。
日莫途远:  比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。
日暮道远:  比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。
日暮路远:  比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。
柔远怀迩:  怀柔远方，安抚内地。
柔远怀来:  安抚边远地区，怀柔归附者。
柔远能迩:  怀柔远方，优抚近地。指安抚笼络远近之人而使归附。
柔远绥怀:  安抚远方归顺者。怀，归附。
柔远镇迩:  安抚远方，安定内地。
轻举远游:  指避世隐居。
迁善远罪:  犹言向善而远离罪恶。
亲贤远佞:  佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
清微淡远:  清雅微妙，淡泊深远。
全身远害:  远：离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。
旁搜远绍:  广泛搜集，远承古人。
旁蒐远绍:  广泛搜集，远承古人。同“旁搜远绍”。
年湮世远:  指年代久远。
路远迢迢:  形容路途遥远。
廉远堂高:  指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。
劳师远:  发动军队击远方的敌人，多指冒险的军事活动。
离题太远:  离开主题很远，不着边际
极目远眺:  极：尽；眺：望。尽眼力之所及眺望远方。
计深虑远:  计：计谋；虑：考虑。计谋想得很深远。
近交远攻:  指与邻近者交好，而对较远者施用武力。
弘此远谟:  
鸿业远图:  鸿：大。宏伟的事业，远大的志向或谋划。
怀敌附远:  怀：来，使亲近。对敌人采取怀柔政策，使远方之人来归附。
好高鹜远:  指不自量力，不愿实际去处理事情。
高掌远蹠:  掌：用手擘开；蹠：用脚踢。传说华岳本为一山，河神手擘脚踢，将其分开为二。比喻规模巨大、气魄雄伟的经营。
高飞远举:  举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程广大。
高翔远引:  形容避世隐居。
高蹈远举:  意为隐居避世。
钩深致远:  致：招致。探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。
高情远致:  高、远：形容高尚；情、致：情趣。高尚的品格或情趣。
贵远贱近:  以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。
高才远识:  才能高超，见识深远。
高飞远走:  形容离开某地，逃避到远处去。
高见远识:  指见识高远。
高明远识:  高明：（见解或技能）高超。远识：远大的眼光。指见识高远。亦作“高明远见”。
高情远意:  高尚的品格或情趣。同“高情远致”。
高情远韵:  高尚的品格或情趣。同“高情远致”。
高识远见:  指见识高远。同“高见远识”。
高掌远跖:  比喻开拓，开辟。
格高意远:  指文章的格调高雅，含意深远。
钩深图远:  指对僻远的异族图谋予以讨伐。
贵远鄙近:  以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。同“贵远贱近”。
高举远蹈:  举：起飞；蹈：踩上。指远离官场，隐居起来。
高飞远遁:  制摆脱不利的环境，躲避到远防去。同“高飞远走”。
高飞远集:  制摆脱不利的环境，躲避到远防去。
高飞远翔:  飞得既高有远。比喻前程远大。
防微虑远:  虑：考虑，思虑。指在错误或坏事刚露头的时候，就加以防止，并考虑长远的计策。
负重致远:  负：背着；致：送到。背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。
负重涉远:  背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。同“负重致远”。
迩安远至:  谓近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。指政治清明。
澹泊明志，宁静致远:  澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，心致志，才可有所作为。
道远日暮:  暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
道远知骥，世伪知贤:  骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
笃近举远:  笃：忠实，厚道；举：举荐，选拔。对关系近的厚道，对关系远的举荐，指同等待人。
逷听远闻:  “逷”同“逖”。指视听范围很远很广。
道远知骥:  骥：千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
登高望远:  登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。
洞幽烛远:  洞：洞察；幽：深远；烛：照亮。形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。
遁身远迹:  犹言避世隐居。
遁形远世:  犹言避世隐居。
淡泊以明志，宁静以致远:  淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。
才高识远:  才能超众，见识深远。
长辔远驭:  用长缰绳远远地驾驭拉车的马。比喻远距离操纵，控制另外的人或物。
丑声远播:  坏名声传播得很远。
长计远虑:  指长远打算。
长驾远驭:  喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。
长辔远御:  ①放长缰绳，驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。②比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界。
长算远略:  犹言深谋远虑。
长往远引:  指引身远行，一去不返。
超然远举:  为超脱世事，远由而去。
超然远引:  为超脱世事，远由而去。
弛高骛远:  犹好高骛远。比喻不切合实际地追求过高过远的目标。
驰高鹜远:  犹言好高骛远。
辞微旨远:  辞：文词，言词。微：隐蔽，精深。旨：意思，目的。言词隐微而表达的意思很深远。
不远万里:  不以万里为远。形容不怕路途遥远。
鞭长驾远:  指路途遥远。
远走高飞:  指象野兽远远跑掉，象鸟儿远远飞走。比喻人跑到很远的地方去。多指摆脱困境去寻找出路。
远涉重洋:  重洋：辽阔无边的海洋。远远地渡过海洋。
远水不救近火:  远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。
远亲不如近邻:  指遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。
远交近攻:  联络距离远的国家，进攻邻近的国家。这时战国时秦国采取的一种外资策略。后也指待人处世的一种手段。
远见卓识:  有远大的眼光和高明的见解。
源远流长:  源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
言近旨远:  旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
行远自迩:  自：从；迩：近。走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。
为期不远:  为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。
深谋远虑:  指计划得很周密，考虑得很长远。
舍近求远:  舍去近处的，追求远处的。形容做事走弯路。
任重道远:  任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
敬而远之:  表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
近悦远来:  使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当者给人恩惠，以便笼络人心。
极目远望:  指用尽目力向远处眺望。
好高骛远:  好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。
高瞻远瞩:  瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。
臭名远扬:  名：名声；扬：传播。坏名声传得很远。
不远千里:  不以千里为远。形容不怕路途遥远。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
5. 韩愈是五千年来最怎样的人
韩愈是五千年来最怎样的人韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。唐裴度：昌黎韩愈，仆知之旧矣，其人信美材也。近或闻诸侪类云：恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。[49] 白居易：学术精博，文力雄健，立词措意，有班（班固）、马（司马迁）之风，求之一时，甚不易得。加以性方道直，介然有守，不交势利，自致名望。可使执简，列为史官，记事书法，必无所苟。[50] 皇甫湜：先生之武，蹈圣矩。基於其身，克後其所。居归丘轲，危解祸罗。具兮素兮，有腼何多。靡引而忘，天吝其施。垂升乃颓，群心孔哀。厥声赫赫，满华遍貊。年千世百，新在竹帛。我铭在碑，展我哀思。[51] 韩愈题跋全身像李翱：翱昔与韩吏部退之为文章盟主 ，同时伦辈，惟柳仪曹宗元（柳宗元）、刘宾客梦得（刘禹锡）耳。刘禹锡：高山无穷，太华削成。人文无穷，夫子挺生。典训为徒，百家抗行。当时勍者，皆出其下。古人中求，为敌盖寡。贞元之中，帝鼓薰琴。奕奕金马，文章如林。君自幽谷，升於高岑。鸾凤一鸣，蜩螗革音。手持文柄，高视寰海。衡低昂，瞻我所在。三十馀年，声名塞天。公鼎侯碑，志隧表阡。一字之价，辇金如山。豪来侮，人虎我鼠。然诺洞开，人金我土。亲亲尚旧，宜其寿考。天人之学，可与论道。二者不至，至者其谁。岂天与人，好恶背驰。昔遇夫子，聪明勇奋。常操利刃，开我混沌。子长在笔，予长在论。持矛举楯，卒不能困。时惟子厚，窜言其间。赞词愉愉，固非颜颜。磅礴上下，羲农以还。会於有极，服之无言。[53] 赵德：昌黎公，圣人之徒欤！其文高出，与古之遗文不相上下。所履之道，则尧、舜、禹、汤、文（周文王）、武（周武王）、周（周公）、孔（孔子）、孟轲、扬雄所授受服行之实也。固已不杂其传，由佛及聃（老子）、庄（庄子）、杨之言，不得干其思，入其文也。以是光于今，大于后，金石焦铄，斯文灿然。德行道学文庶几乎古。[54] 裴敬：以文称者，若陈拾遗（陈子昂）、苏司业（苏源明）、元容州（元结）、萧苏曹、韩吏部之类。[55] 司空图：愚尝览韩吏部歌诗累百首，其驱驾气势，若掀雷抉电，奔腾于大地之间，物状奇变，不得不鼓舞而徇其呼吸也。[56] 五代刘昫：①韩、李（李翱）二文公，于陵迟之末，遑遑仁义；有志于持世范，欲以人文化成，而道未果也。至若抑杨、墨，排释、老，虽于道未弘，亦端士之用心也。[57] ②天地经纶，无出斯文。愈、翱挥翰，语切典坟。[57] 两宋韩琦：韩愈唐之名士，天下望以为相，而竟不用，谈者至今眦为谤。[58] 欧阳修：退之笔力，无施不可，而尝以诗为文章末事，…然其资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙。…余尝与圣俞（梅尧臣）论此，以谓譬如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之。至于水曲蚁封，疾徐中节，而不少蹉跌，乃天下之至工也。[59] 宋祁：①大历、正元间，美才辈出，擩哜道真，涵泳圣涯，于是韩愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，排逐百家，法度森严，抵轹晋、魏，上轧汉、周，唐之文完然为一王法，此其极也。[60] ②唐兴，承五代剖分，王政不纲，文弊质穷，崿俚混并。天下已定，治荒剔蠹，讨究儒术，以兴典宪，薰醲涵浸，殆百余年，其后文章稍稍可述。至贞元、元和间，愈遂以《六经》之文为诸儒倡，障堤末流，反刓以朴，刬伪以真。然愈之才，自视司马迁、扬雄，至班固以下不论也。当其所得，粹然一出于正，刊落陈言，横骛别驱，汪洋大肆，要之无牴牾圣人者。其道盖自比孟轲，以荀况、扬雄为未淳，宁不信然？至进谏陈谋，排难恤孤，矫拂媮末，皇皇于仁义，可谓笃道君子矣。自晋汔隋，老佛显行，圣道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋，始若未之信，卒大显于时。昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。[61] ③柳柳州（柳宗元）为文，或取前人陈语用之，不及韩吏部卓然不丐于古，而一出诸己。[62] 苏洵：韩子之文如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪遑惑，而抑绝蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。[63] 沈括：退之诗，押韵之文耳，里健美富赡，然终不是诗。[64] 吕惠卿：吾谓诗人亦未有如退之者。[64] 苏轼：①自东汉以来，道丧文弊，异端并起。…独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？[65] ②子美（杜甫）之诗，退之之文，鲁公（颜真卿）之书，皆集大成者也。[66] ③唐之古文，自韩愈始。[67] ④柳子厚诗，在陶渊明下，韦苏州上；退之豪放奇险则过之，而温丽靖深不及也。[68] 韩愈题跋画像苏辙：①昔者汉之贾谊，谈论俊美，止于诸侯相，而陈平之，实为三公；唐之韩愈，词气磊落，终于京兆尹，而裴度之伦，实在相府。夫陈平、裴度未免谓之不文，而韩愈、贾生亦常悲于不遇。[70] ②唐人诗当推韩、杜，韩诗豪，杜诗雄，然杜之雄亦可以兼韩之豪也。[71] 陈师道：①退之于诗，本无解处，以才高而好尔。[66] ②黄诗、韩文，有意故有工，左、杜则无工矣。[66] ③退之以文为诗，子瞻（苏轼）以诗为词，如教坊雷大使（雷中庆）之舞，虽极天下之工，要非本色。[66] 黄庭坚：老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。[67] 秦观：钩庄（庄子）、列（列子）之微，挟苏（苏秦）、张（张仪）之辩，摭迁（司马迁）、固（班固）之实，猎屈（屈原）、宋（宋玉）之英，本之以《诗》、《书》，折之以孔氏，此成体之文，如韩愈之所作是也。盖前之作者多矣，而莫有备于愈；后之作者亦多矣，而无以加于愈，故曰：总而论之，未有如韩愈者也。[67] 蔡启：退之诗豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。[72] 惠洪：予尝熟味退之诗，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。[64] 葛立方：裴度平淮西，绝世之功也。韩愈《平淮西碑》，绝世之文也。非度之功不足以当愈之文，非愈之文不足以发度之功。胡仔：韩退之诗，山立霆碎，自成一法，然臂之樊候冠佩，微露粗疏。[73] 刘珙：此五君子（诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹），其所遭不同，所立亦异，然其心则皆所谓光明正大，踈畅洞达，磊磊落落而不可揜者也，其见于功业文章，下至字画之微，盖可以望之而得其为人。[74] 张戒：韩退之诗，爱憎相半。爱者以为虽杜子美亦不及，不爱者以为退之于诗本无所得。…退之诗大抵才气有余，故能擒能纵，颠倒崛奇，无施不可。放之则如长江大河，澜翻汹涌，滚滚不穷；收之则藏形匿影，乍出乍没，姿态横生，变怪百出；可喜可愕，可畏可服也。…诗文字画，大抵从胸臆中出。子美笃于忠义，深于经术，故其诗雄时正；李太白喜任侠，喜神仙，故其诗豪而逸；退之文章侍从，故其诗文有廊庙气。退之诗正可与太白为故，然二豪不并立，当屈退之第三。[71] 罗大经：韩、柳文多相似，…韩如美玉，柳如精金；韩如静女，柳如名姝；韩如德骥，柳如天马。欧似韩，苏似柳。欧公在汉东，于破筐中得韩文数册，读之始悟作文法。东坡虽迁海外，亦惟以陶、柳二集自随。各有所悟入，各有所酷嗜也。然韩、柳犹用奇字重字，欧、苏唯用平常轻虚字，而妙丽古雅，自不可及，此又韩、柳所无也。[75] 敖陶孙：韩退之如囊沙背水，惟韩信独能。[76] 赵秉文：韩愈又以古文之浑浩溢而为诗，然后古今之变尽矣。[77] 刘黻：斯文久矣叹荆榛，一疏披忠彻紫宸。不忍中原沦左袵，甘寻南土作累臣。邹轲以后功何逊，鲁道于今脉尚新。宇宙欲昏星斗落，空山韩木亦悲春。陈普：杨墨蛇龙本一区，大颠便是恶溪鱼。退之也是无操守，一贬便陈封禅书。[78] 徐钧：排斥异端尊孔孟，推原人性胜荀杨。平生胆气尤奇伟，何止文章日月光。[79] 元明清陶宗仪：通六经百家学，作文章与孟轲扬雄相表里。[80] 辛文房：公英伟间生，才名冠世，继道德之统，明列圣之心。独济狂澜，词彩灿烂，齐、梁绮艳，毫发都捐。有冠冕佩玉之气，宫商金石之音，为一代文宗，使颓纲复振，岂易言也哉固无辞足以赞述云。至若歌诗累百篇，而驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠，词锋学浪，先有定价也。[81] 高棅：今观昌黎之博大而文，鼓吹六经，搜罗百氏，其诗聘驾气势，崭绝崛强，若掀雷决电，千夫万骑，横骛别驱，汪洋大肆，而莫能止者。[82] 王祎：考之唐宋，论文章则韩文公、欧阳文忠公（欧阳修），论政事则陆宣公（陆贽）、范文正公（范仲淹）而已。[83] 罗贯中：韩愈佛骨一表，忠谅有余，功齐孟子而力倍。然终不能移宪宗之惑者，盖不探其本，而直以事佛得祸为言也。岂不惜哉。[84] 王世贞：韩公于碑志之类最为雄奇，有气力，亦甚古，而间有未脱蹊径者，在欲求胜古而不能胜之，舍而就巳而未尽舍耳。奏疏爽切动人，然论事不及晁（晁错）、贾（贾谊），谈理不及衡（张衡）、向（刘向）。与人书最佳，多得子长（司马迁）遗意，而至于有所干请于人，则词漫而气亦屈。记序或浓或淡，在意合与不合之际，终亦不落节也。第所谓原者，仅一《原道》，而所谓辨者，仅一《讳辨》，其巳不作可也。盖公于六经之学甚浅，而于佛氏之书更卤莾，以故有所著释，不能皆迎刃也。而他弹射，亦不能多中的，谓之文士，则西京而下故当以牛耳归之。[85] 钟惺：唐文奇碎，而退之舂融，志在挽回。唐诗淹雅，而退之艰奥，意出脱。诗文出一手，彼此犹不相，真持世特识也。至其乐府，讽刺寄托，深婉忠厚，真正风雅。读《猗兰》、《拘幽》等篇可见。[86] 许学夷：①唐人之诗，皆由于悟入，得于造诣。若退之五七言古，虽奇险豪纵，快心露骨，实自才力强大得之，固不假悟入，亦不假造诣也。然详而论之，五言最工，而七言稍逊。②退之五七言古，字句奇险，皆有所本，然引用妥帖，殊无扭捏牵率之态。[87] 胡震亨：韩公挺负诗力，所少韵致，出处既掉运不灵，更以储才独富，故犯恶韵斗奇，不加栋择，遂致丛杂难观，得妙笔汰用，瑰宝自出。第以为类押韵之文者过。[88] 王夫之：穆宗在位四年耳，以君子，则裴度也、李绅也、韩愈也。[89] 叶燮：① 韩愈为唐诗之一大变。其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。[90] ②举韩愈之一篇一句，无处不可见其骨相棱嶒，俯视一切，进则不能容于朝，退又不肯独善于野，疾恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。③杜甫之诗，独冠今古。此外上下千余年，作者代有，惟韩愈、苏轼，其才力能与甫抗衡，鼎立为三。韩诗无一字犹人，如太华削成，不可攀跻。若俗儒论之，摘其杜撰，十且五六，辄摇唇鼓舌矣。钱良择：唐自李杜崛起，尽翻六朝窠臼，文章能事已尽，无可变化矣。昌黎生其后，乃尽废前人之法，而创为奇辟拙拗之语，遂开千古未有之面目。[91] 沈德潜：昌黎豪杰自命，欲以学间才力跨越李、杜之上，然恢张处多，变化处少，力有涂而巧不足也。独四言大篇，如《元和圣德》、《平淮西碑》之类，义山所谓句奇语重、点窜涂改者，虽司马长卿亦当敛手。[92] ②善使才音当留其不尽，昌黎诗不免好尽。要之，意归于正，规模宏阔，骨格整顿，原本雅颂，而不规规于风人也。品为大家，谁曰不宜？[93] 张鹏翮：一门父子三词客，千古文章四大家。薛雪：韩昌黎学力正大，俯视群蒙；匡君之心，一饭不忘；救时之念，一刻不懈；惟是疾恶太严，进不获用，而爱才若渴，退不独善，尝谓直接孔孟薪传，信不诬也。[94] 乾隆帝：韩愈文起八代之衰，而其诗亦卓绝千古。论者常以文掩其诗，甚或谓于诗本无解处。夫唐人以诗名家者多，以文名家者少，谓韩文重于韩诗可也，直斥其诗为不工，则群儿之愚也。…然则唐诗如王孟一派，源出于《风》。而愈则本之《雅》、《颂》，以大畅厥辞者也。其生平论诗主李杜，而于治水之航，磨天之刃，慷慨追慕，诚欲效其震荡乾坤，陵暴万类，而后得尽吐其奇杰之气。其视清微淡远，雅咏温恭，殊不足以尽吾才，然偶一为之，余力亦足以相及。…今试取韩诗读之，其壮浪纵恣，摆去拘束，诚不减于李。其浑涵汪茫，千汇万状，诚不减于杜。而风骨峻嶒，腕力矫变，得李杜之神而不其貌，则又拔奇于二子之外而自成一家。[95] 赵翼：①韩昌黎生平所心摹力追者，惟李杜二公。顾李杜之前，未有李杜，故二公才气横恣，各开生面，遂独有千古。至昌黎时，李杜已在前，纵极力变化，终不能再辟一径。惟少陵奇险处，尚有可推扩，故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家。此昌黎注意所在也。然奇险处亦自有得失。盖少陵才思所到，偶然得之；而昌黎则以此求胜，故时见斧凿痕迹。有心与无心，异也。其实昌黎自有本色，仍在“文从字顺”中，自然雄厚博大，不可捉摸，不以奇险见长。恐昌黎亦不自知，后人平心读之自见。若徒以奇险求昌黎，转失之矣。[96] ②昌黎诗中律诗最少，五律尚有长篇及与同人唱和之作，七律则全集仅十二首，盖才力雄厚，惟古诗足以恣其驰骤。一束于格式声病，即难展其所长，故不肯多作。然五律中如《咏月》、《咏雪》诸诗，极体物之工，措词之雅；七律更无一不完善稳妥，与古诗之奇崛判若两手，则又极随物赋形、不拘一格之能事。[96] 马允刚：韩昌黎在唐之中叶，不屑趋时，独追踪李杜。今其诗五七言古，直逼少陵，余体亦皆硬笔屈盘，力大气雄，而用意一归于正，得雅颂之遗，有典诰之质，非同时柳子厚、刘梦得所能及，鼎足李杜，非过论也。[97] 陈沆：谓昌黎以文为诗者，此不知韩者也。谓昌黎无近文之诗者，此不知诗者也。...当知昌黎不特约六经以为文，亦直约风骚以成诗。[98] 方东树：①韩公当知其“如潮”处，非但义理层见叠出，其笔势涌出，读之拦不住，望之不可极，测之来去无端涯，不可穷，不可竭。当思其肠胃绕万象，精神驱五岳，奇崛战斗鬼神，而又无不文从字顺，各识其职，所谓“妥贴力排奡”也。[99] ②韩公诗，文体多，而造境造言，精神兀傲，气韵沈酣，笔势弛骤，波澜老成，意象旷达，句字奇警，独步千古，与元气侔。[99] ③韩公笔力强，造语奇，取境阔，蓄势远，用法变化而深严，横跨古今，奄有百家，但间有长语漫势，伤多成习气。[99] ④韩诗无一句犹人，又恢张处多，顿挫处多。韩诗虽纵横变化不逮李杜，而规摩堂庑，弥见阔大。[99] 近现代曾国藩：韩公如神龙万变，无所不可。刘熙载：①诗文一源。昌黎诗有正有奇，正者所谓“约六经之旨而成文”，奇者即所谓“时有感激怨怼奇怪之辞”。[100] ②昌黎诗陈言务去，故有倚天拔地之意。[100] ③昌黎七古出于《招隐士》，当于意思刻画、音节遒劲处求之。使第谓出于《桕梁》，犹未之尽。[100] ④昌黎诗往往以丑为美，然此但宜施之古体，若用之近体则不受矣。是以言各有当也。[100] 施补华：①退之五古，横空硬语，妥帖排奡，开张处过于少陵，而变化不及。中唐以后，渐近薄弱，得退之而中兴。[101] ②韩孟联句，字字生造，为古来所未有，学者不可不穷其变。[101] ③七古盛唐以后，继少陵而霸者，唯有韩公。韩公七古，殊有雄强奇杰之气，微嫌少变化耳。[101] ④少陵七古，多用对偶；退之七古，多用单行。退之笔力雄劲，单行亦不嫌弱，终觉钤刺处太少。[101] ⑤少陵七古，间用比兴；退之则纯是赋。张竹樵：昌黎诗笔恢张时不遗贾岛、孟郊，故人皆山斗仰之。丁仪：其诗格律严密，精于古韵。全集所载，《琴操》最佳。古诗硬语盘空，奇崛可喜，唯以才气自雄，排阖过甚，转觉为累，又善押强韵，故时伤于粗险。诗至汉魏以降，文叙事，或取一端，以简为资，颇不尚奇。及盛唐诸人开拓意境，始为铺张，然亦略工点缀，未以此为能事也。至愈而务其极，虚实互用，类以文法为诗，反复驰骋，以多为胜，篇什过长，辞旨繁冗，或失之粗率。其律诗典雅，则仍大历之旧，较之古诗，而目全非矣。绝句以五言为胜，七言质实，故少风致，综其敝则务在必胜，故时有过火语。令人莫耐。《潼关》之作，格尤凡下。赵宋诗人，每宗师之，取法乎中，则斯下矣。宋育仁：其源出于陆士衡，而隳其体貌。盘空硬语，抉奥险词，雅音璆然，独造雄占。郊、岛、卢同，相与并作。五言长篇，嫌见排比之迹耳。毛；泽；东认为，文学作品，包括诗，不要把话说尽了，而韩愈的文章和诗就是把话讲完了。潘向黎：作为作家，他敢为风气之先，为文为诗气势磅礴；作为一个生命个体的“人”，他刚直敢任，人格伟岸，诚为伟丈夫。如此人中鸾凤，却也是性情中人，不但极重感情，而且敏感于生活中的许多细微乐趣或烦恼，而且有幽默的一面。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
6. 清字开头成语
清心寡欲：清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。
清风明月：只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。
清规戒律：佛教徒、道教徒要遵守的规则和戒律。
清静无为：道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。
清水衙门：旧指不经手钱财，不能从中捞取油水的官府，现多用来比喻经费少、福利少的政府部门或事业单位。
清汤寡水：形容汤或菜肴里面油水很少。
清新俊逸：清美新颖，不落俗套。
清平世界：清平：安定，太平；世界：这里是世道的意思。指社会安定，天下太平。
清音幽韵：比喻文章造诣极深。
清莹秀澈：清洁光亮、秀丽澄澈。
清微淡远：清雅微妙，淡泊深远。
清都紫微：神话传说中天帝所居之宫阙。
清洌可鉴：洌：水清。鉴：照。清澈得可以照见人影。
清尘浊水：三国魏曹植《七哀诗》：“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐。” 比喻双方像清尘、浊水一样隔绝，相会无期。清尘：喻人。浊水：自喻。
清词丽句：指清新美丽的词句。
清廉正直：清白廉洁，为人正直不阿。
清耳悦心：耳为之清宁，心为之欢喜。形容乐曲美妙动人。
清夜扪心：清：清静；扪：按摸。指深夜不眠，进行反省。
清锅冷灶：没吃没喝。常用以形容贫困冷清的景象。同“清灰冷灶”。
清宫除道：清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
7. 清澈的意思是什么？
清澈［qīngchè］［形］清净透明。例：看着她清澈而又天真的眼眸，我的心久久不能平静。在清澈的湖水中，几条小金鱼正自在恬适的嬉戏追逐着。用法说明：不要写作“清彻”。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
8. 江西清微淡远互联网科技有限公司怎么样？
简介：江西清微淡远互联网科技有限公司成立于2014年5月，注于面向商企的无线互联网应用开发和微信各项能力接入，帮助企业更快捷的实现传统业务向移动互联网迁移。江西清微淡远互联网科技有限公司成立于2014年5月，注于面向商企的无线互联网应用开发和微信各项能力接入，帮助企业更快捷的实现传统业务向移动互联网迁移。公司团队有着丰富的社会化营销和O2O电商平台开发经验，通过自主研发的行业垂直类产品和移动互联网软硬件结合的解决方案为众多企业和商户提供了优质的服务，在业内具有良好的口碑。公司开发的餐饮商家排队平台被微信官方的微信连WIFI助手选为应用商户案例。法定代表人：张韦成立时间：2014-05-12注册资本：203.3333万人民币工商注册号：360125210034984企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)公司地址：江西省南昌市红谷滩新区红谷中大道1619号南昌国际金融大厦C栋608室（第6层）本内容来自公益成语网：gyjslw.com
9. 清开头四字成语
清规戒律: 原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。清夜扪心: 清：清静；扪：按摸。指深夜不眠，进行反省。清清楚楚: 清晰明白有条理清清白白: 品行纯洁，没有污点，特指廉洁清仓查库: 清一色: 原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。清闲自在: 清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。清水无大鱼: 指待人处事不能求全责备。清洌可鉴: 洌：水清。鉴：照。清澈得可以照见人影。清廉正直: 清白廉洁，为人正直不阿。清君侧: 指清除君主身旁的亲信、坏人。清官难断家务事: 再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直。指家庭内部的事，外人很难搞清楚。清浊同流: 清水和浊水一渠同流。形容美丑、善恶混杂，好坏不分。清源正本: 指从根本上整顿清理，彻底解决问题。清莹秀澈: 清洁光亮、秀丽澄澈。清虚洞府: 指月宫。清心少欲: 指保持心地清净，少生欲念。清渭浊泾: 古以为渭水清，泾水浊。也比喻两者相比较，是非好坏分明。清微淡远: 清雅微妙，淡泊深远。清天白日: 指大白天。清水衙门: 比喻没有油水的机构或地方。清身洁己: 指保持自身节操，身体力行。清平世界: 清平：安定，太平；世界：这里是世道的意思。指社会安定，天下太平。清贫如洗: 指穷得一无所有。清静无为: 道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。清净寂灭: 指道教的清净无为与佛家的涅盘寂灭之说。清浑皁白: 比喻事物的本来面目、是非、情由等。清灰冷灶: 没吃没喝。常用以形容贫困冷清的景象。清灰冷火: 没吃没喝。常用以形容贫困冷清的景象。同“清灰冷灶”。清锅冷灶: 没吃没喝。常用以形容贫困冷清的景象。同“清灰冷灶”。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
10. “宫商角徵羽”中的“角”、“徵”怎么读？
角的读音为： [ jué ] ，徵的读音为： [ zhǐ ]。
“宫、商、角、徵、羽”（读音为gōng shāng jué zhǐ yǔ）是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦称作五音。
扩展资料：
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
宫商角徵羽这五音是中国古乐基本音阶，，同西方有别。如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“ti”。当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“ 哆 、来 、咪 、索 、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”。
更古则用“宫、商、角（jué音）、徵（读zhǐ音）、羽”了。所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有“发（fa）”和“稀（si）”两个音阶的。
比如，现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、稀”两音；名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。
参考资料：百度百科-宫商角徵羽本内容来自公益成语网：gyjslw.com
11. 清微淡远什么意思？百度一搜就是“清雅微妙，淡泊深远”可我还是不大明白，有谁可以告诉我这个成语所说明的
清微淡远　　清微淡远 　　【拼音】qīng wēi dàn yuǎn 　　【解释】清雅微妙，淡泊深远。 　　【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第82回：“小时跟着你们雨村先生念书，也曾看过。内中也有近情尽理的，也有清微淡远的。” 　　【用法】谓语、定语；用于书面语 清微淡远，一般指淡泊世情，性情平淡高雅的人本内容来自公益成语网：gyjslw.com
12. 山房烹茶，芭蕉听雨，清微淡远，缓了时光，近了从...
山房烹茶，芭蕉听雨，都是雅趣，让人感觉清微淡远。想想也是，远离城市的喧嚣，在山间的某个小屋里烹茶，听雨打芭蕉，这样的悠闲自在让人感受到时光静好，一切都慢下来，从前的时光好似回来。
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