成语“（）见（）知”「灼见真知」

成语“灼见真知”的词条资料

成语繁体：灼見真知
成语读音：zhuó jiàn zhēn zhī
成语简拼：ZJZZ
成语注音：ㄓㄨㄛˊ ㄐ一ㄢˋ ㄓㄣ ㄓ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：近代成语
近义词：真知灼见、真知卓见
反义词：一孔之见
成语出处：郑观应《盛世危言·吏治下》：“平素具有灼见真知，临时乃能因材器使。”公益成语：gyjslw.com
成语解释：同“真知灼见”。正确透彻的见解。
成语用法：灼见真知作宾语、定语；用于书面语。

成语“灼见真知”的扩展资料

1. 真知灼见是什么意思？
真知灼见，亦作“ 真知卓见 ”。灼：明白。谓真正知道，确实看见。也指正确而深刻的认识和高明的见解。希望回答对你有帮助！公益成语：gyjslw.com
2. 有西方发达国家说：现今的中国是最大的拜金主义国家，请有识之士和大家对这个问题谈谈看法，发表真知灼见
我认为有人拜金并不就是坏事，但这么多人拜金，肯定不是好事。而且这么多人认为中国是拜金主义国家，那至少说明目前许多国人承认中国是“拜金主义”国家。面对此种情形，我们应该引起警觉。因为过分的拜金，必然会使道德退化，而道德乃是立人立国之本，而当这“本”失去之时，再多的钱又有何用？所以，我们必须正视这个问题，没有必要去反驳西方的“中国拜金国”论，而该好好反思这些年来所走的路，反思这些年来中国社会核心价值观的缺失，反思为何这么多人拜金、这么多人认为中国是拜金之国。公益成语：gyjslw.com
3. 真知灼见的是什么意思
意思是真正知道，确实看见。也指正确而深刻的认识和高明的见解。
真知灼见是一个成语，读音是zhēn zhī zhuó jiàn。
解释
灼：明白，透彻。真知灼见，古意应为灼龟壳以得上天的指示。古人用占卜法以求得上天的指示，谓之真知。指明确而透彻的认识和见解。
拓展资料：
典故
明·冯梦龙《警世通言》卷三：“真知灼见者，尚且有误，何况其他！”
词语辨析
【近义词】： 深知灼见、真知卓见、灼见真知
【反义词】：一孔之见、一得之见
参考资料：百度百科 真知灼见公益成语：gyjslw.com
4. 真知灼见的灼是什么意思？
真知灼见，灼：明白。谓真正知道，确实看见。也指正确而深刻的认识和高明的见解。语出《警世通言·王安石三难苏学士》：“真知灼见者尚且有误，何况其他！”明陆采《怀香记·鞫询香情》：“你今日之论，皆虚涉空谈，非真知灼见之实。”清江藩《汉学师承记·顾炎武》：“多骑墙之见，依违之言，岂真知灼见者哉！”公益成语：gyjslw.com
5. 写出表示“学会明辨是非是一个十分艰苦的历程，但只有这样，才会得到真知灼见”意思的古诗名词
出自刘禹锡的《浪淘沙九首》：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。” 全诗：莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 其大意是：学会明辨是非是一个十分艰苦的历程，但只有这样，才会得出真知灼见。公益成语：gyjslw.com
6. 求关于求知真知灼见要靠身体力行的诗句
《冬夜读书示子聿》的诗句：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。这句诗的意思是：从书本上得到 的知识毕竟比较肤浅,要透彻地认识事物还必须亲自实践.《冬夜读书示子聿》（南宋）陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。哲理：特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”，这也是做学问的诀窍，那就是不能满足于字面上的明白，而要躬行实践，在实践中古人做学问总是竭尽全力的，即使这样，也是从年轻开始就下苦功夫，直至老年方才有所成就。 从书本上得到的知识终归是浅薄（bó）的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须依靠亲身的实践，深理解。只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领。纸上得来的东西感受总不是很深刻。要真正弄明白其中的深意，往往来自与生活实践中自身的真实体验，很多东西都是自己碰过壁，吃过苦头，走过弯路，才真正明白其中的道理，运用在教育小孩方面，教育不通的地方，只有放手让小孩自己去闯，让小孩在自己选择的道路上、在吃苦受累中摸索成长。公益成语：gyjslw.com
7. 有高度的政治水平和对问题的真知灼见的要求是针对作者写作的什么写作
要有时事意识，关心国家大事并能针对这件事看出背后的原因公益成语：gyjslw.com
8. 如何评价相声演员杨议？
郭德纲见到杨议，都得恭恭敬敬地叫一声“五叔”。杨议虽说是海青，但在整个相声界，无论从辈分还是话语，都具有举足轻重的地位。
能取得这样的地位，还得从他的父亲杨少华说起。杨老爷子前半生默默无闻，不过却为杨议后来的发展，积累了难以想像的人脉。
杨少华并不是曲艺世家出身，13岁去学相声，就和常宝霆成了朋友。后来，是常宝霆的父亲常连安推荐他拜师郭荣启。就这样，杨少华年纪轻轻就和常家拉上了关系。
80年代，杨少华为了谋生，50多岁到北京北漂，就住进了师哥侯宝林家，而且一住就是好几年。后来，干脆把儿子杨议也带来，和侯耀文住在一起。可见，杨少华与侯家的关系，也的确是不一般。
90年代，杨少华还曾短期为马三立捧过哏，并被马三立认为义子。接下来，再度为马少爷量活。要不是风格相克，二人的合作还将继续下去。
并不是曲艺世家的杨少华，竟然能同相声界三大家族，马家，侯家，常家都能搞好关系，可见杨老爷子的人脉，在相声界中，真是无人能敌。
杨议是杨少华的四子。他的相声，早就得到了挑剔的天津观众的认可。基本功扎实，包袱新颖，与他同时代的演员，鲜有对手。1995，2002和2003年，他都获得过全国相声大赛金奖。
另一方面，杨议极聪明，自己当红之时，及时转行到拍电视剧。他的小成本长篇连续剧《杨光的快乐生活》，拍了将近10部。自己又有经商的天赋，因此积累了大量财富。
杨议的兴趣爱好丰富，涉猎范围极广。玩古董，养蛐蛐都能成为大家。 他亲自执导的纪录片《就是那一只蟋蟀》，还入围了第7届中国纪录片学院奖。
另外，杨议的社交范围也极为广泛。圈内人张铁林，王刚，梁宏达，郭德纲，冯巩等自不必说，杨议在圈子外的交往，更是让人吃惊。
2015年，杨议的父亲杨少华过生日的时候，当时的天津健的老板束昱辉，竟然能亲自到场为其祝寿，可见杨议的人脉有多广。
郭德纲管杨议叫“五叔”，那是从家里论的。杨议是海青，因此，郭德纲绝对不会管人叫“师叔”。虽然杨议没有师承，但自己在相声界的辈份也是摆在那里的。
杨少华是宝字辈的，是侯宝林的师弟。杨议就是文字辈的，和马季是一个辈份。像姜昆，李金斗等人，都是他的晚辈。因此，杨议经常称侯耀文为“三哥”，也是理所应当的事了。
生活中的赢家，相声圈内的顶级高手，杨议观察当今的相声界，自然有自己的真知灼见。凭他的辈份，不留情面地炮轰相声界的乱象，也没人敢反驳。
杨议曾点评过现在的相声界乱想：
1、痛斥了相声界中，学员只靠拜师捞好处，并不关心相声死活的现象。“孩子们都不学，只知道谁有名拜谁去。拜师进了相声门以后，就顶个辈儿，家谱上都有了你。你会什么？辈分排的都挺清楚，你的活在哪呢？”
“很多相声演员，没做过科。你练相声了吗？拿相声出去哄去。上台没人话，唱几句都是歪的，嘴皮子没有，你说相声干吗？不练功你干什么来了？”
2、对于相声的“脏包袱”，发表了自己的看法：“相声里的包袱不是说脏的，就不能用。中医药方里还有砒霜呢。砒霜是毒死人的，但你得用得好才行。”
“每句台词得有技巧啊，“我是你爸爸，你是我儿子”这句话，你拴得不死，你没有语言技巧，当然是不能用了。没有一个包袱是脏的，那是我们心里脏。”
3、对于已为人师的相声演员们敷衍搪塞的批评。“长辈也好，当师傅的也好，告诉徒弟们，相声有几种基本功，每个基本功都要扎实地练。没那个，就甭说相声。”
“现在很多相声演员不研究活了。我也不研究了。我们现在都架子大了，小园子也不去，你不上台磨去，那活怎么能瓷实？把面皮揪下来，从零开始，还得要回到小园子投活，才能把这活弄得瓷瓷实实的。”
作为吃瓜群众，我们都能体会到杨议的苦口婆心。看得出来，他是真爱相声，他怕这行完了，赤诚之心溢于言表。在整个相声界，也只有杨议敢这样仗义执言。当然，这也和他在相声界的辈分和话语是分不开的。大家说，是不是这样呢？公益成语：gyjslw.com
9. 真知灼见的近义词
真知灼见的近义词——深知灼见、真知卓见、灼见真知、目光远大真知灼见：【拼音】：[zhēn zhī zhuó jiàn]【释义】：灼：明白，透彻。正确而透彻的见解。公益成语：gyjslw.com
10. 真知灼见的全意思是什么?
意思是：真正知道，确实看见；也指正确而深刻的认识和高明的见解。
一、拼音
真知灼见 [ zhēn zhī zhuó jiàn ] 
二、出处
明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》：“真知灼见者；尚且有误；何况其他！”
释义：
学识渊博、见识广博的人，尚且可能出现错误，更何况其他人呢？
三、例句
1、这篇文章立论精辟，有不少真知灼见,确实发人深思。
2、真知灼见是从实践中获得的。
扩展资料
一、近义词：
远见卓识 [ yuǎn jiàn zhuó shí ] 
释义：远大的眼光，高明的见识。
出处：明·焦靖《玉堂丛话·调护》：“解缙之才；有类东方朔；然远见卓识；朔不可及也。”
翻译：解缙的才华，可以喝东方朔相比较，但是论眼光的高明，东方朔不如他。
二、反义词：
一得之见 [ yī dé zhī jiàn ] 
释义：见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。
出处：西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”
翻译：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。公益成语：gyjslw.com
11. 道家眼中的“孔子”是怎样的呢？怎样来理解呢？
战国中晚期以后，儒道之争愈加激烈。道家不仅反对儒家的“以仁义为人性”、“以六经为治道”，对于儒者热衷追求名声位，也有许多不满。
如在《庄子》内篇中，庄子已以“天刑之，安可解”对孔子之声闻名誉作出评断，以名声为天之刑罚；外杂篇中，道家后学更批评所谓的“亲者”及儒墨求誉、求禄的现象。
然而，若仔细分析道家后学的立场，也并不完全一致。有完全反对仁义者，也有纳仁义为己用者；有全盘否定政治者，也有求治求用者。
孔子西藏书于周室
我们都知道孔孟重“仁义”，但在《庄子》外杂篇中，有多处老子质疑孔子“仁义”之说的文字，如《天道》篇中的“孔子西藏书于周室”。
《东周列国·春秋篇》孔子剧照
孔子认为儒家经典的要旨，一言以蔽之，即是“仁义”，老子立刻发出“请问仁义，人之性邪？”的质疑。
这段文字呈现出了两个问题：一是儒家的经典诠释支离破碎，杂而不要，悖离大道；二是儒家将“仁义”视为人之本性，道家却认为有再商榷的必要。
孔子与老子画像
“孔子西藏书于周室”中的儒家认为“仁义”乃是人之本性，“中心物恺，兼爱无私”——内心和乐平易，兼爱众人，了无私心，此即“仁义”。
然而，儒家之“仁义”并非墨家之“兼爱无私”，可见道家后学对儒家“仁义”并没有相应的理解。在外杂篇中，道家后学常将儒家与墨家并列，此处又将儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”混为一谈。
道家批判“兼爱”之说迂腐至极，所谓兼爱无私，视人之父为己之父，视人之子为己之子，违背真实之人性，难免沦为矫情。在道家看来，天地本有规律，自然本有法则，只要顺应万物自尔、回归混沌至朴即可，又何必标举仁义，乱人之性？
至德之世中，人民不知所谓“仁”、“义”、“忠”、“信”，却处处表现善行，可见道家并非质疑人性中有“仁义”、“仁爱”之本质，而是反对儒家对“仁义”的标举、墨家对“兼爱”的提倡。因为他们对道德的提倡，反而会加速道德的形式化，失落质朴之本真。
墨子讲学画像
孔子见老聃而语仁义
再看《天运》中的“孔子见老聃而语仁义”。孔子会见老子，与之讨论“仁义”的问题。老子认为，与其标举“仁义”，不如随顺本性；与其称扬道德，不如忘却道德，“真德”反而能因此显现。
儒家对“仁义”的大力提倡，将使天下人丧失真朴的本性。万物各有其性，一切自然平等，若强加以黑白、善恶、是非之名，反而扰乱了自然之理序。
这次的对话，让孔子有所顿悟，孔子形容老子是“合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳”之龙，对其真知灼见甘拜下风。
《天运》刻意塑造孔子成为求教者、受教者，让孔子向老子学习，其所显示的高下之别不言而喻。
《东周列国·春秋篇》孔子剧照
接着子贡亦见老子，与之讨论政治问题。子贡服膺三皇五帝之名声，以之为圣人。老子则认为，黄帝时代，民心纯一，人民顺自然而行，礼制并不严苛；虞舜以下，人民开始兴起竞争、变异之心，最后甚至造成儒墨“其作始有伦，而今乎妇女”，各家并起，争相讨好贵的乱象。
儒、墨两家原本有其理想，如今却必须依附于政，才有生存的可能，这是道家后学对于当时政治情势的批评，亦讽刺了尊崇追奉古圣先帝者，循古而不明事理。
以“古”寄寓理想，讽“今”之政治，道家后学必定已经强烈地感受到当时人文教化之弊端、自然大道之失落，才可能提出这样的命题。
其所鄙弃的“仁义”，是经过教化、倡导的“仁义”。这样的“仁义”由主政者改造天下人的意图而发，已含有“人为”的异化。道家以受之于天、自然本有来规定人性，只要是违反人性自然、透过矫治民性的方式而得之“仁义”，就是道家要绝弃的对象。公益成语：gyjslw.com
12. 真知灼见什么意思
真知灼见 [zhēn zhī zhuó jiàn] 生词本基本释义灼：明白，透彻。正确而透彻的见解。 褒义出 处明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》：“真知灼见者；尚且有误；何况其他公益成语：gyjslw.com
13. 真知灼见的成语典故
明·冯梦龙《警世通言》卷三：“真知灼见者，尚且有误，何况其他！”公益成语：gyjslw.com