成语“相()()()”「相辅而行」

成语“相辅而行”的词条资料

成语繁体：相輔而行
成语读音：xiāng fǔ ér xíng
成语简拼：XFEX
成语注音：ㄒ一ㄤ ㄈㄨˇ ㄦˊ ㄒ一ㄥˊ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：近代成语
近义词：相辅相成
成语出处：明·张岱《历书眼序》：“诹日者与推命者必相辅而行，而后两者之说始得无蔽。”来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：互相协助进行或互相配合使用。
成语用法：相辅而行作谓语；指互相配合。
成语造句：孙中山《心理建设》第六章：“与革命之建设，必相辅而行，犹人之两足，鸟之双翼也。”
英文翻译：go forward by helping each other
日文翻译：助けあって行く

成语“相辅而行”的扩展资料

1. 基督教问答题,在使徒时代教会中什么和什么是相辅而行的工作。请回答
感谢神！当年使徒们传福音、建立教会，是传和建相辅而行的。还有，在传福音的过程中，神迹是相辅而行的：二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道。主借他们的手，施行神迹奇事，证明他的恩道（徒14:3）。哈利路亚！来自公益成语：gyjslw.com
2. 君子学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问。的意思
君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问。
一、原文：清代 刘开《孟涂文集》节选
君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
二、译文：君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的原则、纲领、总体，可是还可能不了解那些细节，对于这些问题除了问，将怎么解决呢？
扩展资料
一、写作特点
本文无论在命题，立意，论证方法或语言风格上，都可以看出有模仿韩愈《师说》的痕迹。可比较二者的异同。
两文都劝说人们要虚心学习，要向各种人学习。但论述角度略有不同。《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性，劝人虚心“从师而问”要“学于师”；《问说》则着重从“问”的角度，强调“问”的重要性，主张“学必好问”。
《师说》第一部分提出论点后，第二核心部分就反复运用正反对比的论证方法对比鲜明地论证论点。《问说》的论证方法也是这样。不同的是，《师说》对比的对象繁多，而《问说》对比和对象单一，都是“古之人”与“今人”，对比的内容却涉及“问”的各个方面。
二、作者简介
刘开（1784—1824）字明东，又字方来，号孟涂，清代桐城人，散文家。 刘开是清朝桐城派诗人。刘开出生数月丧父，母吴氏日耕夜织，尽心抚育。少时牧牛常依塾窗外，傍听塾师讲课，天长日久，习以为常，塾师颇为爱怜，留馆就读。刘开如饥似渴，遍读诗文。
十四岁，以文章拜会姚鼐，收为弟子，授以诗文之法。刘开融会贯通，尽得师传，与同乡方东树、上元管同、歙县梅曾亮并称“姚门四大弟子”。道光元年(1821)，受聘赴亳州修志，患暴疾而逝。来自公益成语：gyjslw.com
3. 成语相辅相成是什么意思
相辅相成_成语解释
【拼音】：xiāng fǔ xiāng chéng
【释义】：辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。
【例句】：学习和复习，是用以掌握知识和巩固知识的两个方面，相辅相成，缺一不可。
近义词
相得益彰、相反相成
折叠编辑本段反义词
分崩离析来自公益成语：gyjslw.com
4. 美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也是什么意思
美培养的教育，需要与智的培养相辅相成，以此实现到达对品德的培养。来自公益成语：gyjslw.com
5. 精品中国象棋残局相辅而行
江湖牌局第179局相辅而行，此局是黑胜.
局面如下：
 1. 车七进九 将4进1
  2. 车七平三 将4进1
  3. 兵五平六 将4平5
  4. 车三退七 象9进7
  5. 兵六平五 将5平4
  6. 相五退三 卒4进1
  7. 帅五进一 车9进8
  8. 帅五进一 车9退5
  9. 兵五平四 车9平6
 10. 帅五退一 车6平5
 11. 车三平五 车5进4
 12. 帅五进一 马2退4
 13. 帅五退一 卒2平3
 14. 马八退九 马4退3
 15. 帅五平四 马3退5
 16. 马九进七 卒8平7
 17. 马七退八 将4退1
 18. 马八退七 卒7平6
 19. 马七进五 马5进7
 20. 帅四平五 卒6进1
 21. 马五进七 将4进1
 22. 马七进八 将4退1
 23. 马八退七 将4进1
 24. 马七退五 将4退1
 25. 马五进四 士5进6
 26. 相三进五 卒6平5
（黑胜）来自公益成语：gyjslw.com
6. “美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也”是什么意思？
“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也”意思是美培养的教育，需要与智的培养相辅相成，以此实现到达对品德的培养。
美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
——蔡元培
相关名言
作者 名言
蔡元培 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
蔡元培 所谓健全的人格，内分四育，即:(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
蔡元培 教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
蔡元培 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。
蔡元培 教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
蔡元培 对于学生的希望: 一、自己尊重自己。 二、化孤独为共同。 三、对自己学问能力的切实了解。 四、有计划的运动。
蔡元培 德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。
蔡元培 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
蔡元培 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
蔡元培 美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
蔡元培 殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
蔡元培、黄炎培 各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。来自公益成语：gyjslw.com
7. 《与极浦书》原文内容及翻译是什么？
《与极浦书》
【唐】司空图
【原文】
戴容州云：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”象外之象，景外之景，岂容易可谭哉？然题纪之作，目击可图，体势自别，不可废也。
愚近有《虞乡县楼》及《柏梯》二篇，诚非平生所得者。然“官路好禽声，轩车驻晚程”，即虞乡入境可见也。又“南楼山色秀，北路邑偏清”，假令作者复生，亦当以著题见许。其《柏梯》之作，大抵亦然。
【注释】
极浦：汪极，字极浦。徽州歙县（今安徽）人，司空图的友人。戴容州：指中唐诗人戴叔伦（732－789），字幼公，润州金坛（今江苏金坛市）人。曾任容管（容州管内）经略使，故称戴容州。蓝田日暖，良玉生烟：蓝田（今陕西）产美玉，在阳光照耀下，远望烟岚缭绕，近视则无，故曰“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。象外之象，景外之景：诗歌作品在表面的境象和景物描写之外还含蕴着多重的境象。谭：同谈。题纪之作：指纪实题咏的诗歌作品。目击可图：意谓眼前事物可以看得很清楚。体势自别，不可废也：意谓对于眼见之各种不同的事物景物应该分别用不同的体式，不可偏废。愚：自谦之词。《虞乡县楼》及《柏梯》二篇：司空图所作的两首诗，全篇已佚。下引“官路好禽声，轩车驻晚程”和“南楼山色秀，北路邑偏清”两联均是《虞乡县楼》诗中之句。著题：犹谓切题。见许：犹言见称，得到称赞。
【译文】
戴叔伦说：“诗人笔下的景物，就如同蓝田的美玉，被阳光照耀，而烟岚缭绕，但是那缠绕的烟岚只可远望，不可近观。”“象外之象，景外之景”，难道是可以轻易谈说做到的吗？然而纪实题咏的作品，眼前的各种实景实事，清晰可见，（要描写它们）体式上自当有所分别，不可以废弃。
我最近写了《虞乡县楼》和《柏梯》两首诗，实在不是我平生得意之作。然而“官路好禽声，轩车驻晚程”两句，却是刚一入虞乡就可见到的。又“南楼山色秀，北路邑偏清”，假设即使以前著名的作者复生，能够看到这两句，也会夸赞其切题。至于《柏梯》这篇作品，大抵也是如此的。
【拓展】
司空图在《与极浦书》中指出：“戴容州云：诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。象外之象，景外之景，岂容易可谈哉！”这里前后两个“象”，两个“景”的涵义是不同的，第一个“象”，第一个“景”是指客观事物，自然风景；而后一个“象”，后一个“景”是指艺术形象，也就早成熟于作家的头脑中，表现于成功的作品中，再现于读者心目中的“意象”。司空图还把从“意”、“象”到“意象”的思维规律，概括为“思与境偕”、“万取一收”，也比较准确地揭示了创作过程中主观、客观辩证统一的关系，以及集中概括、想象、抽象互相补充，相辅而行的思维规律。司空图在《诗品》等著作中对于“意象说”的发展，以及在《与李生论诗书》等文章中，对于“韵味说”的阐述，可以说是他的诗歌理论的精华所在。《诗品》对“韵味”虽未直接论及，而其精神实质却是完全一致的。
司空图
司空图（837～908），河中虞乡（今山西永济）人 。晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，懿宗朝时曾被召为殿中侍御史。
天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。来自公益成语：gyjslw.com
8. 与 辞行的行意思相近的成语
自己找吧
成语 解释
坐言起行 坐能言，起能行。原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。
恣意妄行 〖解释〗恣意：任意，随意；妄行：胡作非为。随心所欲，胡作非为。
自行其是 自己认为对的就做，不考虑别人的意见。
字里行间 指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。
卓尔独行 谓超越众人，不随俗浮沉。
昼夜兼行 〖解释〗兼：加倍。白天黑夜不停地行走。形容急速的赶路。亦作“昼夜兼程”。
昼伏夜行 伏：躲藏；行：赶路。白天躲藏，夜间赶路。指为避免被敌人发现所采取的秘密活动。
肘行膝步 匍匐前行，表示虔诚或哀戚。
智圆行方 圆：圆满，周全；方：端正，不苟且。知识要广博周备，行事要方正不苟。
窒碍难行 窒：阻塞不通。阻碍太多，难以实行。
志美行厉 志向高远，又能砥砺操行。
志洁行芳 〖解释〗志向高洁，品行端正。
志坚行苦 行：行为。指意志坚定，行为刻苦。
直情径行 径：直；行：从事。凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。
直道而行 比喻办事公正。
知易行难 知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
正视绳行 谓言行正直。
照功行赏 〖解释〗按照功劳大小给予不同奖赏。
择善而行 谓选择有益的事去做。
造次行事 匆忙做事
云行雨施 施：施布。比喻广泛施行恩泽。
云行雨洽 〖解释〗比喻广施恩泽。
元戎启行 谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”
禹行舜趋 《荀子·非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”杨倞注：“但宗圣人之威仪而已矣。”原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。
与时偕行 〖解释〗变通趋时。
鱼尾雁行 谓兵轮行进之队列，一轮居中为首，其它轮船按人字形两旁依次排列，状如鱼尾，又如雁阵。
鱼贯雁行 比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。
鱼贯而行 象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。
余食赘行 吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
幼学壮行 幼时勤于学习，壮年施展报负。
有文无行 虽有文才而人品不好。
有口无行 有虚言而无德行。
用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
庸言庸行 指平平常常的言行。
淫言诐行 谓不正当的言行。
淫心匿行 谓思想邪乱、行为不正。
阴服微行 微行：帝王、官吏隐藏自己身份改装出行。旧指帝王或官吏穿便装，隐瞒自己的身份进行民访。
因公行私 见“因公假私”。
疑行无成 疑：怀疑，犹豫。行动犹豫疑虑，就不能成功。
衣绣昼行 昼：白天。穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。
衣绣夜行 衣：穿。绣：锦绣。穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走。比喻人富贵以后不为人知。亦作“衣锦夜游”、“衣锦夜行”。
衣食住行 泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。
衣锦昼行 〖解释〗穿了锦绣衣裳在白天出行。旧时形容在本乡做官，或在外地做官告老回乡，荣耀异常。同“衣绣昼行”。
衣锦夜行 锦：有彩色花纹的丝织品。夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。
一意孤行 指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。
一言一行 每句话，每个行动。
一行作吏 一经做了官。
一目五行 犹一目十行。
一目数行 犹一目十行。
一目十行 看书时同时可以看十行。形容看书非常快。
一朝在手，便把令来行 一旦掌了，就发号施令，指手画脚。
一百二十行 〖解释〗犹三百六十行。指各种行业。
夜行被绣 谓身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。语本《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”
偃武行文 同“偃武修文”。
言之无文，行之不远 〖解释〗说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
言之无文，行而不远 文章没有文采，就不能流传很远。
言之不文，行之不远 〖解释〗文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
言扬行举 根据德行和名声来选择人才。
言行一致 说的和做的完全一个样。
言行信果 见“言必信，行必果”。
言行相诡 诡：违反，违背。说的和做的相违背。指言行不一。
言行相顾 谓言行不互相矛盾。
言行相副 见“言行相符”。
言行相符 说的和做的相符合。
言行相悖 说话和行动不一致，互相矛盾
言行若一 见“言行抱一”。
言行计从 同“言听计从”。
言行不一 说的是一套，做的又是另外一套。
言行不符 〖解释〗说的和做的不相符合。
言行不贰 犹言言行一致。
言行抱一 犹言言行一致。
言信行直 指言语信实，行为正直。
言信行果 见“言必信，行必果。”
言文行远 言辞有文采，才能传播远方或影响后世。
言听行从 谓说话、做事有人听从。形容威望很高。
言听事行 谓说话能听从，事情能执行。
言听计行 同“言听计从”。
言清行浊 言辞高洁，行为卑污。
言寡尤，行寡悔 指说话做事很少犯错误。
言芳行洁 谓言行高洁。
言方行圆 谓言论正直而行为圆滑。
言而无文，行之不远 〖解释〗文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
言多伤行 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。
言从计行 见“言行计从”。
言不及行 谓言行不一。
言不顾行 说话与行事不相符合。
言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
烟视媚行 烟视：微视；媚行：慢行。形容害羞不自然的样子。
鸭行鹅步 步：走。象鹅和鸭子那样的走路。比喻步行缓慢。
鸭步鹅行 鸭和鹅行八字步，因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。
寻行逐队 犹言成群结队。形容众多的人依次成行成队。
寻行数墨 寻行：一行行地读；数墨：一字字地读。指只会诵读文句，而不能理解义理。也指在文字上下功夫。
秀出班行 秀出：高出，引伸为才能出众，优秀；班行：班次行列，指在朝为官的位次，后也指同列、同辈。才能优秀，超出同辈。
修身洁行 修养品性，保持洁白的德行。
行踪无定 〖解释〗行踪：行动的踪迹。指在各处来往出没，没有固定处所。
行浊言清 说得好听而行为卑劣狠毒。形容言行不一。
行住坐卧 指一举一动。
行之有效 之：代词，它，指办法、措施等；效：成效，效果。实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。
行针步线 比喻设计划策。
行者让路 行走的人相互让路。谓大家都谦逊有礼。
行云流水 形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。
行远自迩 自：从；迩：近。走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。
行远升高 《书·太甲》：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”《礼记·中庸》：“君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟如登高必自卑。”后遂以“行远升高”比喻为学由浅入深，逐步提高。
行有余力 谓做好正常工作以后，还有可用的精力。
行易知难 孙中山的认识论命题，与古代流传下来的“知易行难”学说相对。也称知难行易。
行行蛇蚓 形容字体如蛇蚓盘绕，难以辨认。
行行出状元 状元：第一名。指本行中的杰出人才。
行香挂牌 学政到省后例行的仪式。行香：到孔丘庙烧香。挂牌：出牌公告考试地点、日期等。
行崄侥幸 见“行险徼幸”。
行险徼幸 谓冒险行事以求利。语出《礼记·中庸》：“小人行险以徼幸。”
行侠好义 谓讲义气，肯舍己助人。
行同能偶 品行相同，才能相等。
行同狗彘 旧时指人无耻，行为和猪狗一样。
行同狗豨 豨：猪。人的行为丑恶，如同猪狗一样。形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。亦作“行如禽兽”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。
行思坐忆 〖解释〗走着坐着都在想。形容时刻在思考着或怀念着。
行思坐想 谓不停地思考。
行思坐筹 见“行思坐想”。
行师动众 谓指挥大军作战。
行尸走肉 行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。
行尸走骨 见“行尸走肉”。
行色怱怱 见“行色匆匆”。
行色匆匆 行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。
行若无事 行：行动，办事；若：好象。指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。
行若狗彘 指人无耻，行为像猪狗一样。
行眠立盹 形容极度疲倦无精神。
行将就木 行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。
行间字里 谓文章的字句中间。
行奸卖俏 谓恣淫行邪，弄姿作态。
行家里手 里手：内行人。指精通这种业务的人。
行己有耻 一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。
行合趋同 行为志趣相同。
行号巷哭 行：路；号：大声哭叫。道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。
行号卧泣 行走或躺卧时都在号呼哭泣。形容悲痛之极。
行古志今 按古道行事，为当今服务。谓时异势迁，不可食而不化。
行动坐卧 泛指人的举止和风度。
行成于思 品德的养成在于能思考。
行藏用舍 行：做，实行。藏；退隐。用：任用。舍：不用。
行步如飞 走路的步子轻快如飞。亦作“行步如风”、“行疾如飞”、“行走如飞”。
行不逾方 谓行动不逾越法度。
行不由径 径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
行不胜衣 衣服都禁受不起，比喻体力衰弱。
行不履危 不走有危险的地方。
行不苟合 谓做事有主见，不随便附和别人。
行不更名，坐不改姓 〖解释〗表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。
行不副言 谓言行不一。
行不贰过 谓犯过的错误不再犯。语出《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”
行不得也哥哥 鹧鸪叫声的拟意，表示行路艰难。
行不从径 走路不遵循正道。比喻做事为学走捷径。
行兵布阵 行兵：出兵。带兵出征和布置战斗阵势。泛指军事指挥之术。亦作“行兵列阵”。
行百里者半于九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。
行百里者半九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
星行夜归 天没亮就出去，天黑了才回来。
星行电征 像流星闪电。比喻行动非常迅速。
信步而行 〖解释〗信：随意。无目的地随意行走。
斜行横阵 指飞行的雁阵。大雁飞行时或为“人”字形，或为“一”字形，故称。
挟主行令 挟持君主，发布命令。参见“挟天子以令诸侯”。
晓行夜住 见“晓行夜宿”。
晓行夜宿 晓行：天明上路；夜宿：傍晚歇宿。形容旅途奔波劳苦。
响遏行云 遏：阻止；行云：飘动的云彩。形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。
相机行事 相：察看；机：机会。观察时机，看具体情况灵活办事。
相机行事 相：察看；机：机会。观察时机，看具体情况灵活办事。
相辅而行 互相协助进行或互相配合使用。
先行后闻 犹先斩后奏。
喜行于色 高兴显现在脸上
膝语蛇行 跪着说话，伏地而行。极言其畏服。
膝行肘步 膝盖和胳膊肘着地行走；匍匐而行。形容地位卑下，不敢与别人平起平坐。
膝行蒲伏 伏地爬行。
膝行匍伏 见“膝行蒲伏”。
膝行而前 〖解释〗跪着用膝盖向前移动。形容敬畏恭谨之极。
五行俱下 谓读书敏捷神速。
五行并下 五行文字一并看。形容读书速度快。
五行并下 五行文字一并看。形容读书速度快。
五行八作 泛指各行各业。
无胫而行 胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。
我行我素 素：平素，向来。不管人家怎样说，仍旧按照自己平素的一套去做。
蜗行牛步 蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。
文行出处 文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
文人无行 喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。
微服私行 微服：平民服装。私行：秘密出行。旧指皇帝或官吏穿上平民服装秘密到民间探访民情或疑难重案。
威重令行 势大，有令必行。
危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。
托公行私 〖解释〗犹言假公济私。假借公家的名义，谋取私人的利益。
讬公行私 犹言假公济私。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
天行时气 行：流行；时：季节，气候；气：疫气，疾病。因气候不正常而引起的流行病。
天马行空 天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。
替天行道 代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。
特立独行 特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。
桃李不言，下自成行 〖解释〗古谚语。比喻实至名归。
滔天罪行 滔天：漫天。比喻罪恶极大。
索隐行怪 索：探索；隐：隐暗的事；行：从事；怪：怪事。求索隐暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隐逸的地方，行为怪异，以求名声。
随行逐队 指跟着大家一道行动。
随行就市 谓按市场行情行事。
溯水行舟 逆水行船。
素隐行怪 隐：隐暗的事；行：从事；怪：怪事。求索隐暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隐逸的地方，行为怪异，以求名声。
肆意横行 〖解释〗肆意：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。亦作“肆虐横行”。
肆行无忌 肆：放肆。忌：顾忌。任意胡作非为，一点顾忌没有。
肆虐横行 〖解释〗肆虐：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。
顺水行舟 同“顺水推船”。来自公益成语：gyjslw.com
9. 翻译“问与学，相辅而行者也”
向人请教与自己努力学习，是相辅相成缺一不可的啊。来自公益成语：gyjslw.com
10. 解释“艺友制”及其原因
　　一、艺友制简介　　艺友制源于陶行知。艺就是教学艺术，友就是朋友，学生与有经验的老师交朋友，在实践中学习当老师，边干边学。凡用朋友之道探讨教学艺术便是艺友制，艺友制的根本方法是教学合一。用叶圣陶老先生的话就是：“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。先行先知的在做上教，后行后知的在做上学。大家共教共学共做才是真正的艺友制，惟独艺友制才是彻底的教学做合一。”　　二、实行艺友制的原因：　　叶圣陶老先生是这样解释的： 一是由于感觉现行师范教育之缺憾，二是由于感觉各种行业施行艺徒制之实效。现行师范教育将学理与实习分为二事，简直是以大书呆子教小书呆子，所出的人才和普通中学不相上下。国内少数优良小学全凭天才做台柱，至于师范教育的贡献还是微乎其微。大多数受过师范训练的人，至今办不出一个令人佩服的学校，岂不是大可叹息的事吗？我们再看看木匠徒弟所做的桌椅，裁缝徒弟所做的衣服，漆匠徒弟所做的牌匾，不由人要觉得十分惭愧了。艺友制便是这种叹息惭愧的土壤里面发生出来的一根嫩苗。现在中国职业界是一个不好的趋势，这趋势便是以仿效学校为荣。所以有汽车学校，理发学校，洗衣学校，这种学校那种学校，不一而足。谁知道一染上学校气，便是失败之母。来自公益成语：gyjslw.com
11. 相辅而行者也什么意思
相辅相成，缺一不可。 “问与学，相辅而行者也” ：向人请教与自己努力学习，是相辅相成，缺一不可的。来自公益成语：gyjslw.com
12. 相辅相成是什么意思啊？
指两件事物互相补充，互相配合，缺一不可。
相辅相成 [ xiāng fǔ xiāng chéng ] 
【解释】：辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。
【出自】：明·张岱《历书眼序》：“诹日者与推命者必相辅而行”
【译文】：讯日前与算命的人必定相辅相成地进行。
扩展资料
相辅相成近义词
一、相得益彰 [ xiāng dé yì zhāng ] 
【解释】：相得：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
【出自】：汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“聚精会神，相得益章（彰）。”
【译文】：君臣协力，集思广益，才能将双方的长处和作用更能显示出来。
二、珠联璧合 [ zhū lián bì hé ] 
【解释】：璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。
【出自】：东汉 班固《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”
【译文】：日月像是合在一起的璧玉，五颗星星就像连起来的珍珠一样。来自公益成语：gyjslw.com
13. 今吏部之职，拟古宰相.什么意思
在吏部的职责，和以前宰相的职责相仿。
“今吏部之职，拟古宰相。而其黜陟之柄，有宰相所不及也者。今凡不由吏部拟上而特旨迁除者，谓之传奉官，必不久而罢。”
明朝的监察制度：
大体上包括了御史制度、言谏制度、地方监察制度、法律制度等，这些制度大都由前代沿而来，到明代逐步完善。明代统治者总结了历史上历代治理国家的经验，尤其是吸取了元朝灭亡的教训，对于官吏的监督与纠察、强化“天子耳目”的作用有着深刻的认识。使明代的监察制度经历了一系列的演变。
1、御史制度上的创新。
明初曾一度效仿元制设御史台，掌监察，之下亦效元制设殿中司和察院，成为国家三大府中尤为重要的。洪武十五年朱元璋撤销御使台，正是创设督察院，两年后又对其内部机构设置进行了调整，从而完成了台、察合一的制度创新。
建文帝明世祖等后继者也进行了相应的改革。都察院是门负责维持封建国家机关以及官吏纲纪的部门，“职责纠劾百官，辩明冤枉，提督各道，为天子耳目风纪之司”，成为全国最高监察机关，总揽全国监察事务。它是正二品衙门，其主要工作人员是各种御史。主官左、右都御史各一人(正三品)，其下有左、右副都御史各一人（正四品），左、右都御史各两人（正五品），以地区划分的十三道御史若干人（正七品）。
他们按地区和业务分工，负责对全国各方面的监察工作，力甚大，无所不监。因此在人选和任用上，明朝极其慎重，要求也非常严格。督察院的御史是最直接维护朝廷封建统治利益的人物，所以他们的职级虽然较低，但力很大，这强化了中央对百官的监察力，旨在使各衙门不能独断、加强皇，促成了明王朝高度中央集的君主制之制度的建立。
2、言谏制度上的发展。
1367年，朱元璋承宋元旧制设给事中，洪武六年始分吏、户、礼、兵、刑、工六科，六科给事中初设，至洪武二十四年以后逐渐定型，这成为明代监察制度的一个重要发展。假如说，督察院的御史着重监察全国官吏和一般机关，那么六科则是对六部的业务进行对口监察，二者不相统，可互相弹劾。
每科各设都给事中一人（正七品），左右给事中各一人（从七品），给事中四至十人不等，其职责是“常侍从、规谏、补阙、拾遗、稽察六部百司之事”。因为六部是全国最高的行政管理部门，所以六科一对它们的监察作为主要职责，对封建地主政来说是有其必要性的。
六科给事中的威与御史相近，但其门化的业务监察，要求工作尚在进行当中便发现并纠正其可能的危害，消灭可能造成的损失。当然，明朝对其人选也是要求很严格的，按规定，一般是“在各衙门办事进士及历俸二年以上行人、博士并推官、知县三年考满到部者”。同时明朝也很关注给事中的考核，七品小官，其升降都要由皇帝来定度。
可见，明朝大量设置台谏官，一方面是为了维护皇以防止臣跋扈，另一方面则为了加强中央与地方的联系，以便于对内外百官行使皇帝的力。
3、地方监察制度的完善。
明代地方行政层级工分三级，监察机构也与此相对应。朱元璋称帝前就在全国13个行政区内分设按察司，并在其下设41个按察分四。按察司为地方最高监察机构，相对都监察院又称“外台”，虽隶于中央的督察院，但其行事有一定的自主。
洪武二十四年敕“懿文太子巡抚陕西”，始创巡抚之制。宣宗时期派遣巡抚“巡行天下，安抚军民”，已成定制。这些巡视地方的监察官员若兼领其他项事务，则称总督提督等。到明中期前后，因某种需要，这些特殊的官名已发展为固定官职，如宪宗五年（1469年）始设两广总督；宣宗宣德年间在关中、江南等地摄巡抚，都成定制。这样，总督巡抚监察项事务的制度得以完善。主要由按察司督抚及监察御史出巡地方（巡按御史）等互不统但相辅相成，形成纵横交错、组织严密的地方监察体系。
4、法律制度上的贡献。
从朱元璋开始，明朝历代统治者制定并完善了监察法规，为一部正式的监察法规的出台奠定了基础。公元1439年正式颁布了《宪纲条例》，对监督官的地位、职、选用、监督对象及行使力的方式和监察纪律作了详细的规定，成为明代有深远影响的监察法规，并为弘治时《大明会典》的出台打下了坚定的基础。“重典吏下”、“明刑弼教”的法律制度成为明代监察制度的重要组成部分。
以上是明朝监察制度的重要组成部分，再加上“考满、考察相辅而行”的考核制度，厂卫秘密监察的特务制度等，共同构成了明暗结合的监察网。这样，督察院、十三道监察御史、六科各司其职，又互相纠察，再加上监察法规的辅佐，使明朝的监察制度十分严密。来自公益成语：gyjslw.com