“（）不（）（）”的成语「恶不去善」

成语“恶不去善”的词条资料

成语繁体：惡不去善
成语读音：wù bù qù shàn
成语简拼：WBQS
成语注音：ㄨˋ ㄅㄨˋ ㄑㄨˋ ㄕㄢˋ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
成语年代：古代成语
成语出处：左丘明《左传 哀公五年》：“私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。”摘自公益成语：gyjslw.com
成语解释：不因为厌恶某人而否定他的优点。
成语用法：恶不去善紧缩式；作谓语；指不因为厌恶某人而否定他的优点。

成语“恶不去善”的扩展资料

1. 无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物 是什麼意思？
阳明先生晚年对自己的心学理论总结为： 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 第一句：无善无恶心之体。道无善恶之分别，道生万物。人之初心性与道相合，是无善无恶的。就像呱呱落地的婴孩的赤子之心。第二句：有善有恶意之动。人的意念一经产生，善恶，好坏也随之而来，这也就是佛家说的起心动念。第三句：知善知恶是良知。这就是孟子所说的良知，人看到恶的现象后，会痛恨恶行；看到善的事物就喜欢。这是人的良知在起作用，《大学》所说的“明明德”，就是要人弘扬内心的善良光明的德性，做一个对得起自己良知，对得起别人信任的人。 第四句：为善去恶是格物。人主动的去除不合理的私欲所产生的恶行，主动做善事。儒家的格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。摘自公益成语：gyjslw.com
2. 勿以善小而不为，勿以恶小而为知是什么意思
勿以恶小而为之，勿以善小而不为是一个汉语词汇，系蜀汉先主刘备所言，出自《三国志·蜀书·先主传》。意思是不要因为是件较小的坏事就去干，不要因为是件较小的善事就毫不关心。典故：这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：’勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。’目的是劝勉他要进德修业，有所作为。不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则’足以乱国家’。三国刘备文曰：’勿以恶小而为之，勿以善小而不为’。这句话讲的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做;只要是’恶’，即使是小恶也不能做。这句话值得让世人知道并铭记在心。后世人传以’勿以恶小而为之，勿以善小而不为’。摘自公益成语：gyjslw.com
3. 人为善福虽未至祸已远离‘人为恶祸虽未致福以远离
出自了凡大师的四训经典禅语对话。 一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心，既然有这颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳“气数”所束缚了。既然被阴阳“气数”所束缚，怎么可以说没有“数”呢？虽然说“数”一定有，但是只是平常人，才会被“数”所束缚。要是一个极善的人“数”就拘他不住了，因为极善的人，尽管本来他的命里注定要吃苦，但他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命变成富贵长寿。而极恶的人“数”也拘不住他，因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是，如果做了极大的恶事，这大恶事的力量就可以使福变成祸，富贵长寿变成贫贱短命。一个人被“数”拘住，那就是凡夫。 一个人的命运到底能逃的过吗？命由我自己造，福由我自己求，我造恶就自然折福，我修善就自然得福。六祖大师说：一切福田不离方寸，从心而觅感无不同。也就是说：一个人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能赢得他人的尊敬，而得到身外的功名富贵。若为人不知反躬内省，从心而求，只顾好高骛远，祈求身外的名利，那就算用尽心机也是求不到的。若能一心行善定能改变命运。古人说：人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。摘自公益成语：gyjslw.com
4. 知错而为之是为恶,知错而不为之是为善 如何解释
明白什么是错误的还去做，就是恶；明白什么是错误的不去做，就是善。摘自公益成语：gyjslw.com
5. 无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 的意思
王阳明的哲学体系最重要的是“四句教”，他说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物。”这就是说，人天生就有区别善恶的良知，这是人的本性。于是，王阳明就有了“良知”这个概念。经历过百死千难的人生，在五十岁时提出学说宗旨“致良知”：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！”王阳明认为，每一个人都有“良知”，应该用最恰当的“良知”去解决办法。他大胆地否定了封建伦理道德的死框框，死架子，而允许每个人根据自己的个性，去选择适合自己的处事方法。所以他提出社会地位低下的人就不必为自己的粗俗而自卑，粗俗也并不影响一个人勤学苦读，去当圣人。总有一天，粗俗的人照样会同地位高的人一起平起平做。这一点打破了封建阶级的阶级论，为统治者不喜。他还提出在用兵上，要在变中讲求效果，他常常把“便宜八事”（最省力地办事），“期于成功”挂在嘴上，甚至提倡重用有才干的贪财人士。这一点打破了封建统治者的道德观念。王阳明还特别瞧不起死守清规而不知变通的人。阳明杂著中曾记载了一件非常典型的事：补生傅凤，因家境困难而无法养活年迈的父母和傻子弟弟，于是不顾性命日夜苦读，因为吃不饱，再加上学业辛苦，竟然卧床不起，患了大病。要是按当时传统儒家的思想，只讲动机而不讲效果，傅凤的举动可以说非常孝顺，要受到世人的称赞。可王阳明偏偏不欣赏，反而说他不孝顺父母，如果人累病了，甚至累死了，父母弟弟又将无人供养，就算你动机再好又有什么用？王阳明的“致良知”是王阳明一生提出的最后一个学说，是他心学体系中最成熟的部分，也是他对以前所有学说的最高概括和总结，是一种更深刻，更全面的理解。摘自公益成语：gyjslw.com
6. 为善不为头,为恶不为首
我想让你做一个坏人（为恶），但是坏人是不能当的；我想让你做一个好人（为善），但是我并没有做坏事（做的是善事）却落到如此下场。摘自公益成语：gyjslw.com