“（）古开（）”的成语「继古开今」

成语“继古开今”的词条资料

成语繁体：繼古開今
成语读音：jì gǔ kāi jīn
成语简拼：JGKJ
成语注音：ㄐ一ˋ ㄍㄨˇ ㄎㄞ ㄐ一ㄣ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：当代成语
近义词：继往开来
成语出处：鲁迅《书信集 致郑振铎》：“先生如离开北平，亦大可惜，因北平究为文化旧都，继古开今之事，尚大有可为者在也。”来自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：指继往开来
成语用法：继古开今联合式；作定语、分句；同“继往开来”。

成语“继古开今”的扩展资料

1. 请解释一下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的意思
含义：天地为万物造化，为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。儒家学说关注生存的状态，不谈怪力乱神，而命有理命和气命两个层面，现在来讲就是物质和精神，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。
原句来自北宋思想家张载。
张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。
张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。
扩展资料：
1、为天地立心：就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。
2、为生民立命：直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。
3、为往圣继绝学：故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4、为万世开太平：所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。
参考资料：
横渠四句——百度百科来自公益成语网：gyjslw.com
2. 为天地立心，为生命立命，为往圣而继绝学，为万世而开太平，通俗的说是什么意思，不要百度原有答案哦，谢
这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往，但这四句话并不好讲。今特稍作解释，或者於青年学子不无助益。
句话是宋朝张宰的名句，是儒者的经典之言，是教育的最大向往，我曾在某个网页看过对这四句话的解释如下：
（1）为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意，无心而有心以生物为心，这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。
（2）为生民立命：儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。
（3）为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓学绝道丧，实未过甚其辞。
到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立，这一步为往圣继绝学的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。
（4）为万世开太平：儒家以内圣为本质，以外王表功能，功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。
拓展资料：
何谓“正心”？简单的说就是个人修身，通俗的说就是自己的道德修养，使心灵对从外物的依附中解放出来就可注精神，而不受外物影响，心学问。
何谓“立命”？古语云：穷则独善其身，达则兼济天下，为民请命，这是对学习目标的一个诠释，以苍生百姓为重，从而尽抒兄中所学，而不仅仅止步于名利二字这就是立命之根本。
何谓“继承”？甘阳教授有本书叫《通三统》，儒家曾有中华大一统，自古至今，一代又一代的历史证明了传承的重要性，从没有一个朝代会完全否定前朝的所有一切，有传承才有进步，牛顿说他取得这样的成就是因为站在巨人的肩膀上，有了传承，绝学才不会真的变“绝学”，如今不少民间绝技的消失，就是我们传承的悲哀。
参考资料：为天地立心，为生命立命，为往圣而继绝学，为万世而开太平来自公益成语网：gyjslw.com
3. 请问:古人所讲的“'为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。是什么意思？
第一句 天地为万物造化 为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。第二句 儒家学说关注生存的状态，不谈怪力乱神，而命有理命和气命两个层面，现在来讲就是物质和精神，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。第三句 儒学虽在我国发起较早，但能发扬其精华者少之又少，能够将儒家的智慧义理发扬光大，教化万民，才是读书人的立足之本。第四局 儒家“内圣为本质、外王表功能”圣贤之道，最终的体现就是万世太平，人民安居乐业，不饥不寒，免于战乱，王者仁，天下为公，风调雨顺，百姓潜移默化，心平气和，以生万物。来自公益成语网：gyjslw.com
4. 请问:古人所讲的“'为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。是什么意思？
第一句 天地为万物造化 为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。第二句 儒家学说关注生存的状态，不谈怪力乱神，而命有理命和气命两个层面，现在来讲就是物质和精神，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。第三句 儒学虽在我国发起较早，但能发扬其精华者少之又少，能够将儒家的智慧义理发扬光大，教化万民，才是读书人的立足之本。第四局 儒家“内圣为本质、外王表功能”圣贤之道，最终的体现就是万世太平，人民安居乐业，不饥不寒，免于战乱，王者仁，天下为公，风调雨顺，百姓潜移默化，心平气和，以生万物。来自公益成语网：gyjslw.com