“不”的成语「不挑之祖」
成语“不挑之祖”的词条资料
成语读音:bù tiāo zhī zǔ成语简拼:BTZZ
成语注音:ㄅㄨˋ ㄊ一ㄠ ㄓ ㄗㄨˇ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
成语出处:清 宋育人《三堂诗品》:“高适达夫七古,与岑一骨,骈语之中,独能顿宕,启后人无限法门,当为七言不挑之祖。”内容来自公益成语:gyjslw.com
成语解释:比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
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1. 不什么之什么的成语不实之词
不惑之年
不急之务
不刊之论
不毛之地
不情之请
不速之客
不祥之兆
不义之财
不解之仇
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不便之处
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不法之徒
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不逞之徒
不易之论
不解之缘
不治之症
不次之迁
不时之需
不白之冤
不测之祸
不败之地
不羁之民
不识之无
不挑之祖
不测之忧
不时之须
不刊之说
不刊之书
不刊之典
不经之语
不祧之宗
不虞之隙
不测之渊
不讳之变
不毁之制
不竭之府
不拔之志
不世之仇
不世之略
不死之药
不祥之征
不经之说
不迁之庙
不轨之徒
不羁之才
不及之法
不祧之祖
不牧之地
不经之谈
不虞之誉
不测之罪
不费之惠
不教之教
不讳之路
不讳之朝
不臣之心
不根之论
不根之谈
不宾之士
不次之位
不此之图
不易之典
不讳之门
不奈之何
不舞之鹤
不赏之功
不食之地
不腆之仪
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2. 人不分男女老幼 地不分南北西东 皆有守土抗战之责是谁说的
这句话是蒋介石说的。
出自:蒋介石[1937年7月17日]《对卢沟桥事件之严正声明》。
原句:总之,政府对于卢沟桥事件,已确定始终一贯的方针和立场,且必以全力固守这个立场,我们希望和平,而不求苟安;准备应战,而决不求战。
我们知道全国应战以后之局势,就只有牺牲到底,无丝毫侥幸求免之理。如果战端一开,那就是地无分南北,年无分老幼,无论何人,皆有守土抗战之责任,皆应抱定牺牲一切之决心。
所以政府必特别谨慎,以临此大事;全国国民亦必须严肃沉着,准备自卫。在此安危绝续之交,唯赖举国一致,服从纪律,严守秩序。希望各位回到各地,将此意转达于社会,俾咸能明了局势,效忠国家,这是兄弟所恳切期待的。
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事件背景
1937年7月7日22时,日军在距北平十余公里的卢沟桥附近进行挑衅性军事演习,并诡称一名士兵失踪,要求进入宛平县城搜查,遭到拒绝后发动进攻,是为全面侵华战争开端;驻守的中华民国国民革命军第二十九军官兵奋起抵抗,打响全民族抗战第一枪。
至此,抗日战争全面爆发。史称七七事变,又称卢沟桥事变。7月17日,蒋介石在庐山发表著名的“最后关头”演说和严正声明,指出“再没有妥协的机会,如果放弃尺寸土地与主,便是中华民族的千古罪人”。
蒋介石庐山抗战讲话发表
7月31日中午,蒋介石夫妇邀请胡适、梅贻琦、张伯苓、陶希圣、陈布雷一起吃饭。蒋介石告知决定作战。说可支持六个月。张伯苓附和。胡适心存忧虑,未作表态。
据《胡适的日记》记载,临别时,胡适对蒋介石说:“外交路线不可断,外交事应寻高宗武一谈,此人能负责任,并有见识。”胡适忧郁写道:“我们此时要做的事等于造一件奇迹,其难无比,虽未必能成,略尽心力而已。”
高宗武,时任南京国民政府外交部亚洲司司长,后牵线汪精卫,一起投降了日本,任伪南京政府外交部长。高宗武、胡适、陶希圣、梅思平等人当时都于低调俱乐部,常在高宗武家中举行活动,他们的论调是投降主义,认为中日正式开战,打不了三个月中国就要垮。
国民党内部也有人坚决反对他们,孙科听到低调俱乐部的活动很冲动,说可以把他们抓起来。但不少人不同意说,“孙先生,不能这样做,像世界有名的胡适,抓起来是不好的。”
这些情况胡适蒙在鼓里。7月31日,他从蒋宅归来给好友中国驻苏大使蒋廷黻写了一封信,谈对时局的看法。说“苏俄预备了这么久,还不能不以避战为外交方针,何况我们这个国家呢?
但事势虽如此,其中有一点重要区别:苏俄可以有避战的资格,而我们没有避战的资格。苏俄所以能避战,第一因为对外有抵抗力量,第二因为对内能有控制的力量,我们这两件都没有。……”
胡适的思想引起国民党高层的多方关注。钱昌照特向外交部建议胡适去欧美解释我国的抗日政策,他不可能在外国人面前讲投降。得到了蒋介石的同意。
7月31日晚,蒋介石公开发表《告抗战全军将士书》,称:“和平既然绝望,只有抗战到底。”宣布了7月17日庐山谈话会的基本思想。直至7月31日,蒋介石才最终决定放弃谈判全力对日作战。
不久,蒋介石约见胡适对他说,“你是懂得政策的,无须我多讲。”胡适欣然同意以特使身份出国,钱端升和周鲠生随行。胡适到了美国,负起蒋介石的使命,只得放弃他的低调,和高宗武、汪精卫等分道扬镳。
1937年7月庐山抗日座谈会,梁寒操寓仙岩饭店,偶集联句:一叶荣枯视天下,此山不语看中原。妙绝!
参考资料来源:百度百科-蒋介石庐山抗战声明内容来自公益成语:gyjslw.com
3. 明明可以光宗耀祖的,韩信为何偏偏选择忍受胯下之辱呢?
辱这个字在这里就是蒙受耻辱、受到他人欺负的意思没错吧,但如果在“受害者”的角度看来从他人胯下钻过去,对他来说并没有什么影响,甚至内心毫无波澜,那又怎么算得上什么侮辱呢?这些不过都是我们从这些有着匹夫之勇的常人以己度韩信之心,觉着他是受到侮辱罢了。
这韩信吧是淮阴人,双亲早逝,虽家境贫寒但他并没有穷人家的孩子早当家的觉悟,还是乡村邻里出了名儿的“蹭饭大王”。有乡亲想带他去种地吧,但这韩信偏“不识好歹”觉着种地太辛苦了不想去阿;做生意吧这倒不是因为他没有头脑也不是因为他不愿意去,而是因为平时为人懒散自家拿不出本钱乡亲也不想帮衬;所以他平日里只能读书接着到了饭店就各家各户去蹭饭,比如南昌的亭长见韩信相貌非凡气质极佳邀请他来吃饭,结果韩信也没点尺度接连数月的去,亭长妻子不待见他在开饭的时候故意不给他准备饭食。韩信明白了他们的用意,就离开那地方再也没去了。
接着吧就发生了所谓胯下之辱的事情,这淮阴屠户的其中一个年轻人跟韩信说,你长的高大带着佩剑却也没啥用,你啊就是个胆小鬼;接着说你要是不怕死就拿剑刺我,如果怕死,就从我胯下爬过去。其实这个事情特别的无厘头,你想想啊,如果因为别人的一句话就当街杀人的人,本来就很可笑,本无深仇大恨为什么非要我刺伤你你杀了我来证明我其实是个“勇敢”的人呢,这不是谬论吗?再说了即便我从胯下钻过去了难道就证明了我是个胆小鬼吗,明明我是有着仁爱大义之心不想伤害你啊;但当然了还有第三种方法是逃跑,但没必要啊,不惹事但不怕事,不过一小小的风头你要便拿去好了,我并不在意。这韩信的思想觉悟多高啊。
这个问题苏轼在《留侯论》便有所提及:古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。内容来自公益成语:gyjslw.com
4. 为什么燃灯古佛被称为万佛之祖呢?
当初,释迦牟尼还是善慧童子时,见一位王族女子拿着许多青莲花,他就花了五百钱买来五枝,奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中,有一天,善慧童子在路上行走,正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水,心想佛是赤足行走,这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心,亲身扑在地上,还用自己的头发,铺在污水上面,等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景,就授记说:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”
后来,释迦牟尼成为了万佛之首,那么他的老师自然是万佛之祖了,也正因此,在中国佛教里,释迦牟尼佛主修今生,是现在佛,燃灯佛则修过去为过去佛,弥勒主修未来。为佛教三大主教之一。
燃灯佛(梵Di^pam!kara):又叫定光如来、普光如来,是过去庄严劫中所出世的千佛之一。
燃灯,“生时,一切身边如灯,故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。
燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记,《金刚经》云:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。
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燃灯佛为过去佛中之最著名者,在诸经论中,颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。
《无量寿经》谓过去久远劫,锭光如来出世,教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊,号世自在如来时,于其教下有一比丘号曰法藏,修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。
《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后,有莲华上佛乃至过去七佛等,总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛,其中之首位,即为燃灯佛。
由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师,所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇,往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛(左侧)、释迦牟尼佛(正中)、弥勒佛(右侧),代表过去、现在、未来三世。
佛陀
燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记,对于释尊的历劫修行,是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时,‘释迦菩萨得无生法忍’。《心地观经》曰:“昔为摩纳仙人(儒童)时,布发供养然灯佛,以是精进因缘故,八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事,为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛(燃灯佛)处,得闻金刚坚强消伏坏散如来名号,以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。
三世佛
我国佛教的三世佛:一指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛【竖三世佛】(过去佛为燃灯古佛,现在佛为释迦牟尼佛,未来佛为弥勒佛);二指三个世界的佛【横三世佛】(中央释迦牟尼佛,东方药师佛,西方阿弥陀佛)。
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