“蠹（）残（）”的成语「蠹国残民」

成语“蠹国残民”的词条资料

成语繁体：蠧國殘民
成语读音：dù guó cán mín
成语简拼：DGCM
成语注音：ㄉㄨˋ ㄍㄨㄛˊ ㄘㄢˊ ㄇ一ㄣˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：贬义成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：蠹国病民、祸国殃民、蠹国耗民
成语出处：宋 苏轼《张诚一责授左武卫将军制》：“乃者奸言诐行，蠹国残民之状，论者纷然，方议其罪，而悖德隐恶，达于朕听，考实其状，至不忍言。”摘自公益成语：gyjslw.com
成语解释：危害国家和人民。同“蠹国害民”。
成语用法：蠹国残民作谓语、定语；同“祸国殃民”。

成语“蠹国残民”的扩展资料

1. 带有国和民的成语
为国为民保国安民国利民福国困民穷国富民丰国富民安国富民强国泰民安国计民生安国富民富国安民富国强民富国裕民小国寡民忧国忧民忧国爱民护国佑民民困国贫民安国泰民富国强民殷国富民生国计治国安民病国殃民病民害国病民蛊国益国利民祸国殃民祸国误民蠹国嚼民摘自公益成语：gyjslw.com
2. 蠹字的成语
1.蠹国害民2.户枢不蠹3.流水不腐，户枢不蠹4. 蠹居棋处5.蠹众木折6.祛蠹除奸7.蠹政害民8.鼠啮蠹蚀 我只知道这些，可能还有其他的，如果不够，你可以再查查摘自公益成语：gyjslw.com
3. 什么什么什么民成语
富国强民: 指使国家富足，民力强盛。祸国殃民: 祸、殃：损害。使国家受害，百姓遭殃。治国安民: 治：治理；安：安定。治理国家，安定人民。安国富民: 使国家安定，使人民富裕。病国殃民: 使国家受害，人民遭受苦难。保境息民: 保卫国家边疆，使人民得以安宁。保国安民: 保卫国家，使人民安居乐业。不羁之民: 不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。蠹政害民: 危害国家和人民。同“蠹国害民”。蠹政病民: 危害国家和人民。同“蠹国害民”。蠹国殃民: 危害国家和人民。同“蠹国害民”。蠹国耗民: 危害国家和人民。同“蠹国害民”。蠹国残民: 危害国家和人民。同“蠹国害民”。蠹国病民: 危害国家和人民。同“蠹国害民”。蠹国害民: 蠹：损害。危害国家，残害人民。富国裕民: 使国家和人民富裕。费财劳民: 耗费财物，劳苦百姓。伐罪吊民: 伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。辅世长民: 辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。富国安民: 使国家富强，人民安居乐业。广土众民: 土地广阔，人民众多。惑世诬民: 指蛊惑世人。护国佑民: 捍卫国家，保护人民。化外之民: 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。救世济民: 挽救天下，拯济百姓。敬天爱民: 敬奉天命，爱护百姓。节用爱民: 节省开支，爱护百姓。济世安民: 使国家得到治理，百姓安居乐业。急吏缓民: 对官员严格，对百姓宽和。节用裕民: 裕：富足。节约用度，使人民过富裕的生活。摘自公益成语：gyjslw.com
4. 祸国泱民是什么意思
成语：祸国殃民拼音： huò guó yāng mín解释：祸、殃：带来灾难；使受损害。危害国家；残害人民。用作贬义。多指当的人或集团。一般作谓语、定语。满意请 如有问题可追问摘自公益成语：gyjslw.com
5. 残能组什么词
成语：苟延残喘 断壁残垣 抱残守缺 残羹冷炙 晓风残月 风烛残年 风卷残云 败柳残花 断垣残壁 月缺花残 苟延残息 败鳞残甲 残缺不全 败将残兵 花残月缺 残花败柳 西风残照 胜残去杀 叶瘦花残 抱残守阙 残冬腊月 残杯冷炙 残圭断璧 文通残锦 骨肉相残 剩馥残膏 芝残蕙焚 断编残简 玉碎香残 断雨残云 保残守缺 残渣余孽 残兵败将 断管残沈 残膏剩馥 残暴不仁 残山剩水 断墨残楮 自相残杀 残篇断简 风前残烛 残羹冷饭 残民以逞 守阙抱残 残年暮景 蠹国残民 封己守残 暮景残光 守缺抱残 残民害物 残年余力 残编断简 断壁残璋 断简残编 收残缀轶 断管残渖 老弱残兵 自相残害 除残去秽 水剩山残 残茶剩饭 柳折花残 余腥残秽 养虎自残 残汤剩饭 残章断简 补残守缺 剩菜残羹 剩山残水 剩水残山 残民害理 残编裂简 捐残去杀 残军败将 片鳞残甲摘自公益成语：gyjslw.com
6. 《无蠹》的原文及译文
韩非子《五蠹》原文： 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。 古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。虽倍赏累罚而不免于乱。 韩非子《五蠹》译文： 上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。有位圣人出现了，钻木取火来消除食物的腥臊，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。中古时代，天下发大水，鲧和禹疏导了入海的河流。近古时代，夏桀和商纣残暴淫乱，商汤和周武王起兵讨伐。如果有人在夏朝还在树上架木筑巢，还钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商朝还尽全力去疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑了。这样说来，那末如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，一定会被新的圣人耻笑了。因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑活。今天想要用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的蠢人相类似的人。 古时男子不须耕种，野生的果实就足够食用；妇女不须纺织，禽兽的毛皮就足够穿着。不需要做费力的事，给养就很充足，人民少但财物有多余，所以人民之间不争斗。因此不需实行厚赏，不用采取重罚，人民的生活自然安定。现在一个人有五个儿子不算多，每个儿子又有五个儿子，这样祖父没死就有了二十五个孙子。因此人民多而财物缺少，干体力活干得很劳累，可是给养还是很少，所以人民发生争斗。即使加倍奖赏和加重惩罚，还是不能避免纷乱。告诉我一个其他的方式把另一篇的原文和译文给你发过去 字数太多 在这发不了摘自公益成语：gyjslw.com
7. jvx蠹国残民dxt什么？
转弯磨角心力衰竭哼哼唧唧七颠八倒共贯同条摘自公益成语：gyjslw.com
8. 以什么国什么的成语
以身许国[ yǐ shēn xǔ guó ] 【解释】：许：预先答应给与。把身体献给国家。指尽忠报国，临难不顾。【出自】：《南史·羊侃传》：“久以汝为死，犹在邪？吾以身许国，誓死行阵，终不以尔而生进退。”【语法】：偏正式；作谓语、定语；含褒义摘自公益成语：gyjslw.com
9. 以,蠹,字开头说一成语?
你好，这样的成语一共有11个
蠹居棋处、
蠹国残民、
蠹国耗民、
蠹政病民、
蠹政害民、
蠹国病民、
蠹简遗编、
蠹众木折、
蠹国害民、
蠹国殃民、
蠹居棊处
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