成语“圣训”「历朝圣训」

成语“历朝圣训”的词条资料

成语繁体：歷朝聖訓
成语读音：lì cháo shèng xùn
成语简拼：LCSX
成语注音：ㄌ一ˋ ㄔㄠˊ ㄕㄥˋ ㄒㄨㄣˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：近代成语
成语出处：梁启超《谭嗣同传》：“先遣内侍持历代圣训授君，传上言。”内容来自gyjslw.com
成语解释：前几代皇帝的遗训。比喻旧的教条
成语用法：历朝圣训作主语、宾语；用于处事。
英文翻译：adjuration of the deceased of the emperor throngh ages

成语“历朝圣训”的扩展资料

1. 朝可以组什么词
【朝】在前的组词
朝阳 zhāo yáng
朝觐 cháo jìn
朝三暮四 cháo sān mù sì
朝夕 zhāo xī
朝霞 zhāo xiá
朝廷 cháo tíng
朝乾夕惕 zhāo qián xī tì
朝暾 zhāo tūn
朝气 zhāo qì
朝秦暮楚 cháo qín mù chǔ
朝生暮死 cháo shēng mù sǐ
朝晖 zhāo huī
朝晖夕阴 zhāo huī xī yīn
朝气蓬勃 zhāo qì péng bó
朝圣 cháo shèng
朝宗 cháo zōng
朝暮 zhāo mù
朝曦 cháo xī
朝奉 cháo fèng
朝纲 cháo gāng
朝野 cháo yě
朝思暮想 zhāo sī mù xiǎng
朝拜 cháo bài
朝夕相处 zhāo xī xiāng chǔ
朝荣 cháo róng
朝露 zhāo lù
朝闻夕死 cháo wén xī sǐ
朝市 cháo shì
朝令夕改 zhāo lìng xī gǎi
朝旭 cháo xù
【朝】在后的组词
一朝 yī zhāo
诘朝 jí cháo
天朝 tiān cháo
今朝 jīn zhāo
市朝 shì cháo
杖朝 zhàng cháo
三朝 sān cháo
六朝 liù cháo
中朝 zhōng cháo
崇朝 chóng cháo
花朝 huā zhāo
终朝 zhōng zhāo
明朝 míng cháo
前朝 qián cháo
王朝 wáng cháo
月夕花朝 yuè xī huā zhāo
国朝 guó cháo
来朝 lái cháo
朝朝 zhāo zhāo
春朝 chūn cháo
东朝 dōng cháo
熙朝 xī cháo
班师回朝 bān shī huí cháo
晨朝 chén cháo
临朝 lín cháo
岁朝 suì cháo
胜朝 shèng cháo
上朝 shàng cháo
养兵千日,用在一朝 yǎng bīng qiān rì ,yòng zài yī zhāo
内朝 nèi cháo内容来自gyjslw.com
2. 带驯的四字词，急急急急急急！！！！！！帮帮忙！谢谢！
桀骜不驯、经验教训、训练有素、不忘家训、历朝圣训、诗礼之训、不足为训内容来自gyjslw.com
3. 谭嗣同传 译文
谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。父继洵，官湖北巡抚。幼丧母，为父所虐，备极孤孽苦，故操心危，虑患深，而德慧术智日增长焉。弱冠从军新疆，游巡抚刘公锦棠幕府。刘大奇其才，将荐之于朝；会刘以养亲去官，不果。自是十年，来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察视风土，物色豪杰。然终以巡抚君拘谨，不许远游，未能尽其四方之志也。 自甲午战事后，益发愤提倡新学，首在浏阳设一学会，集同志讲求磨砺，实为湖南全省新学之起点焉。时南海先生方倡强学会于北京及上海，天下志士，走集应和之。君乃自湖南溯江下上海，游京师，将以谒先生，而先生适归广东，不获见。余方在京师强学会任记纂之役，始与君相见，语以南海讲学之宗旨，经世之条理，则感动大喜跃，自称私淑弟子，自是学识更日益进。时和议初定，人人怀国耻，士气稍振起。君则激昂慷慨，大声疾呼。海内有志之士，睹其丰采，闻其言论，知其为非常人矣。以父命就官为候补知府，需次金陵者一年，闭户养心读书，冥探孔佛之精奥，会通群哲之心法，衍绎南海之宗旨，成《仁学》一书。又时时至上海与同志商量学术，讨论天下事，未尝与俗吏一相接。君常自谓“作吏一年，无异入山”。 时陈公宝箴为湖南巡抚，其子三立辅之，慨然以湖南开化为己任。丁酉六月，黄君遵宪适拜湖南按察使之命；八月，徐君仁铸又来督湘学。湖南绅士口口口口口口口口口口等蹈厉奋发，提倡桑梓，志士渐集于湘楚。陈公父子与前任学政江君标，乃谋大集豪杰于湖南，并力经营，为诸省之倡。于是聘余及口口口口口口口等为学堂教习，召口口口归练兵。而君亦为陈公所敦促，即弃官归，安置眷于其浏阳之乡，而独留长沙，与群志士办新政。于是湖南倡办之事，若内河小轮船也，商办矿务也，湘粤铁路也，时务学堂也，武备学堂也，保卫局也，南学会也，皆君所倡论擘画者，而以南学会最为盛业。设会之意，将合南部诸省志士，联为一气，相与讲爱国之理，求救亡之法，而先从湖南一省办起，盖实兼学会与地方议会之规模焉。地方有事，公议而行，此议会之意也；每七日大集众而讲学，演说万国大势及政学原理，此学会之意也。于时君实为学长，任演说之事。每会集者千数百人，君慷慨论天下事，闻者无不感动。故湖南全省风气大开，君之功居多。 今年四月，定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征。适大病不能行，至七月乃扶病入觐，奏对称旨。皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政，时号为军机四卿。参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职也。皇上欲大用康先生，而上畏西后，不敢行其志。数月以来，皇上有所询问，则令总理衙门传旨，先生有所陈奏，则著之于所进呈书之中而已。自四卿入军机，然后皇上与康先生之意始能少通，锐意欲行大改革矣。而西后及贼臣忌益甚，未及十日，而变已起。君之始入京也，与言皇上无西后阻挠之事，君不之信。及七月二十七日，皇上欲开懋勤殿设顾问官，命君拟旨，先遣内侍持历朝圣训授君，传上言康熙、乾隆、咸丰三朝有开懋勤殿故事，令查出引入上谕中，盖将以二十八日亲往颐和园请命西后云。君退朝，乃告同人曰：“今而知皇上之真无矣。”至二十八日，京朝人人咸知懋勤殿之事，以为今日谕旨将下，而卒不下，于是益知西后与帝之不相容矣。二十九日，皇上召见杨锐，遂赐衣带诏，有“朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救”之诏。君与康先生捧诏恸哭，而皇上手无寸柄，无所为计。时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜，讲中外之故，力主变法。君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切。八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。初二日复召见。初三日夕，君径造袁所寓之法华寺，直诘袁曰：“君谓皇上何如人也？”袁曰：“旷代之圣主也。”君曰：“天津阅兵之阴谋，君知之乎？”袁曰：“然，固有所闻。” 君乃直出密诏示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救则救之。”又以手自抚其颈曰：“苟不欲救，请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也。”袁正色厉声曰：“君以袁某为何如人哉？圣主乃吾辈所共事之主，仆与足不同受非常之遇，救护之责，非独足下，若有所教，仆固愿闻也。”君曰：“荣禄密谋，全在天津阅兵之举，足下及董、聂三军，皆受荣所节制，将挟兵力以行大事。虽然，董、聂不足道也，天下健者惟有足下。若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。”袁曰：“若皇上于阅兵时疾驰入仆营，传号令以诛奸贼，则仆必能从诸君子之后，竭死力以补救。”君曰： “荣禄遇足下素厚，足下何以待之？”袁笑而不言。袁幕府某曰：“荣贼并非推心待慰帅者。昔某公欲增慰帅兵，荣曰： ‘汉人未可假大兵。’盖向来不过笼络耳。即如前年胡景桂参劾慰帅一事，故乃荣之私人，荣遣其劾帅而已查办，昭雪之以市恩；既而胡即放宁夏知府，旋升宁夏道。此乃荣贼心计险极巧极之处，慰帅岂不知之？”君乃曰：“荣禄固操莽之才，绝世之雄，待之恐不易易。”袁怒目视曰：“若皇上在仆营，则诛荣禄如杀一狗耳。”因相与言救上之条理甚详。袁曰：“今营中枪弹火药皆在荣贼之手，而营哨各官亦多旧人。事急矣！既定策，则仆须急归营，更选将官，而设法备贮弹药则可也。”乃丁宁而去，时八月初三夜漏三下矣。至初五日，袁复召见，闻亦奉有密诏云。至初六日变遂发。时余方访君寓，对坐榻上，有所擘划，而捕南海馆（康先生所居也）之报忽至，旋闻垂帘之谕。君从容语余曰：“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，吾已无事可办，惟待死期耳。虽然，天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆，谒伊藤氏，请致电上海领事而救先生焉。”余是夕宿日本使馆，君竟日不出门，以待捕者。捕者既不至，则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听。再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言！”刚去不听，乃从容就戮。呜呼烈矣！ 君资性绝特，于学无所不窥，而以日新为宗旨，故无所沾滞；善能舍己从人，故其学日进。每十日不相见，则议论学识必有增长。少年曾为考据笺注金石刻镂诗古文辞之学，亦好谈中国古兵法；三十岁以后，悉弃去，究心泰西天算格致政治历史之学，皆有心得，又究心教宗。当君之与余初相见也，极推崇耶氏兼爱之教，而不知有佛，不知有孔子；既而闻南海先生所发明《易》《春秋》之义，穷大同太平之条理，体乾元统天之精意，则大服；又闻《华严》性海之说，而悟世界无量，现身无量，无人无我，无去无住，无垢无净，舍救人外，更无他事之理；闻相宗识浪之说，而悟众生根器无量，故说法无量，种种差别，与圆性无碍之理，则益大服。自是豁然贯通，能汇万法为一，能衍一法为万，无所罣碍，而任事之勇猛亦益加。作官金陵之一年，日夜冥搜孔佛之书。金陵有居士杨文会者，博览教乘，熟于佛故，以流通经典为己任。君时时与之游，因得遍窥三藏，所得日益精深。其学术宗旨，大端见于《仁学》一书，又散见于与友人论学书中。所著书《仁学》之外，尚有《寥天一阁文》二卷，《莽苍苍斋诗》二卷，《远遗堂集外文》一卷，《札记》一卷，《兴算学议》一卷，已刻《思纬壹壷台短书》一卷，《壮飞楼治事》十篇，《秋雨年华之馆丛脞书》四卷，《剑经衍葛》一卷，《印录》一卷，并《仁学》皆藏于余处，又政论数十篇见于《湘报》者，乃与师友论学论事书数十篇。余将与君之石交口口口口口口口口口口口等共搜辑之，为《谭浏阳遗集》若干卷，其《仁学》一书，先择其稍平易者，附印《清议报》中，公诸世焉。君平生一无嗜好，持躬严整，面稜稜有秋肃之气。无子女；妻李闰，为中国女学会倡办董事。 论曰：复生之行谊磊落，轰天撼地，人人共知，是以不论；论其所学。自唐宋以后呫毕小儒，徇其一孔之论，以谤佛毁法，固不足道；而震旦末法流行，数百年来，宗门之人，耽乐小乘，堕断常见，龙象之才，罕有闻者。以为佛法皆清净而已，寂灭而已。岂知大乘之法，悲智双修，与孔子必仁且智之义，如两爪之相印。惟智也，故知即世间即出世间，无所谓净土；即人即我，无所谓众生。世界之外无净土，众生之外无我，故惟有舍身以救众生。佛说： “我不入地狱，谁入地狱？”孔子曰：“吾非斯人之徒与，而谁与？”“天下有道，丘不与易。”故即智即仁焉。既思救众生矣，则必有救之之条理。故孔子治《春秋》，为大同小康之制，千条万绪，皆为世界也，为众生也，舍此一大事，无他事也。《华严》之菩萨行也，所谓誓不成佛也。《春秋》三世之义，救过去之众生与救现在之众生，救现在之众生与救将来之众生，其法异而不异；救此土之众生与救彼土之众生，其法异而不异；救全世界之众生与救一国之众生，救一人之众生，其法异而不异：此相宗之唯识也。因众生根器，各各不同，故说法不同，而实法无不同也。既无净土矣，既无我矣，则无所希恋，无所罣碍，无所恐怖。夫净土与我且不爱矣，复何有利害毁誉称讥苦乐之可以动其心乎？故孔子言不忧不惑不惧，佛言大无畏，盖即仁即智即勇焉。通乎此者，则游行自在，可以出生，可以入死，可以仁，可以救众生。内容来自gyjslw.com
4. 什么是《圣训》《实录》和玉宝、玉册？
在清代，皇帝的语言被称为“圣训”，皇帝生前的政治活动由官方记录成个人档案即《实录》。按清代定制，每逢新君即位，均要下诏为前一代皇帝修纂《实录》和《圣训》。所谓某朝《实录》，实际上就是记叙一朝重要事件的编年体国史；某帝《圣训》，则是将该帝重要谕旨分门别类编辑而成。
清代乾隆朝规定，每修《实录》均须录五份，分藏于紫禁城乾清宫、皇史宬、内阁（两份） 和盛京皇宫。其中收藏于前四处的《实录》为满、汉、蒙古三种文本，收藏于盛京皇宫的《实录》则为满、汉两种文本。
太庙门额
清代乾隆朝规定，每修《实录》均须录五份，分藏于紫禁城乾清宫、皇史宬、内阁（两份） 和盛京皇宫。其中收藏于前四处的《实录》为满、汉、蒙古三种文本，收藏于盛京皇宫的《实录》则为满、汉两种文本。
清代，盛京皇宫尊藏皇帝《圣训》和《实录》的历史是从乾隆年间开始的。乾隆十五年（1750年），清廷从北京皇史宬移送《圣训》《实录》至盛京皇宫凤凰楼尊藏，盛京皇宫开始了尊藏《圣训》和《实录》的历史。直到乾隆四十三年（1778年） 后，《实录》等典籍又被移至崇谟阁收藏，至清末光绪年间，崇谟阁内共贮有清太祖努尔哈赤至清穆宗载淳共十朝满、汉文《实录》一千五百一十三包，《圣训》三百八十包，总计近一万册。
另外，崇谟阁还收藏有《满文老档》新、老满文本各二十六函、计一百八十册，《满洲实录图》八册，《汉文旧档》六册，是清代重要的皇家档案、文献和清初满文档案存贮大库。不仅如此，盛京宫殿还以特殊的方式尊藏着清代帝后的玉宝、玉册。
在盛京皇宫大清门的东侧，有一处独立于皇宫总体布局之外的封闭院落，这里原为明代道教场所三官庙，清代时改称景佑宫。乾隆四十三年，清高宗弘历第三次东巡盛京期间，鉴于盛京城外原皇家祖庙太庙已经残损不堪和遵循古代“左宗庙、右社稷”的坛庙建筑规制，下诏命重修盛京天坛、地坛，移建太庙于大清门东，即将抚近门外五里的清初太庙移建该地。乾隆四十六年，盛京太庙落成，庙前正面临路建有山门。北部正殿面阔五间，东、西配殿面阔各三间，配殿之南各有顺山耳房二间，所有建筑均为黄色琉璃瓦建成，与盛京皇宫黄琉璃瓦绿剪边建筑的主体格调形成鲜明对比。
太庙正殿
乾隆四十八年，乾隆帝传旨移送北京太庙的五朝帝后玉宝、玉册至盛京太庙尊藏，北京太庙另外供奉新制的玉宝和玉册。此后的嘉、道、咸、同、光各朝，均按此制恭送前代帝后宝册至盛京太庙供奉。
所以，盛京太庙建成后，并未按照家庙形式大规模供奉神龛神位，实际上只是用于收贮清代诸帝、后玉宝和玉册，而并非规制健全的皇室宗庙。
自乾隆四十八年（1783年） 乾隆帝第四次东巡始，清帝谒陵后的第一件事就是入盛京太庙行礼，东巡祭典中又增加了太庙进香致祭仪式，如乾隆四十八年九月十七日，乾隆帝驾至盛京，在谒陵礼毕后，其在举行谒陵礼成的庆贺礼前所做的就是恭诣太庙册宝案前行礼。当时，工部预先设香案于太庙殿内。乾隆帝御龙袍衮服至太庙门外右门降舆，礼部堂官前引，进太庙大殿中间槅扇，由东边入，至香案前立，三上瓣香，行三跪九拜礼后起立，仍由中间槅扇东边出，礼部堂官恭导出西右门，乘舆进大清门。此后，嘉庆、道光二帝东巡均照此例，至盛京谒陵礼毕后，均诣太庙尊藏册宝前行礼。
所谓的玉宝、玉册，实际应称为谥宝、谥册，系皇帝为前代帝、后上谥号时制用之物。清代定制：凡皇帝恭上皇考妣尊谥、庙号，敕工部制玉册、玉宝，加上列圣、列后尊谥，敕重制玉册，改镌玉宝。
清代的谥宝、谥册一般为青玉、苍玉制成，玉宝一般为交龙纽或蹲龙纽，纽高二寸九分，台高一寸六分，五寸见方，宝面以满、汉文镌刻帝、后庙号、谥号，宝印之外盛以金漆雕云龙纹大小木盒。玉册每套各为十页，页高九寸，宽四寸五分，厚四分，在全册首、末二页各镌升降龙，余者五页为满文，三页为汉文，文字内容多是称颂帝、后功德，并刻有所上谥号、庙号等文字，每套谥册以黄锦缎包裹，其外附有一枚玉钱，上刻满、汉文“天下太平”四字，再用金漆雕云龙纹大小木盒盛装。
在乾隆朝以前，清代帝后的玉宝、玉册各只有一份，供奉于京师太庙之内。乾隆四十五年六月，弘历因见原有帝后册、宝因次第镌造而致玉质、规格不一，便命俱以和田良玉划一重制，以奉京师太庙，其京师太庙旧藏者恭送盛京尊藏。同时定制：嗣后凡有举行宝册事，皆以是为例，必为两份，一奉太庙，一送盛京。此后直至光绪年间，每代皇帝都按制镌刻、恭送前代帝后的册、宝至盛京尊藏。如遇为帝后加谥须改制册宝之时，玉册由京师镌好送至并将盛京旧藏换回，玉宝则以盛京所藏改镌。
清光绪十四年（1888年），朝廷最后一次由京师送来同治帝后的册、宝，盛京太庙共贮有清太祖至清穆宗（同治） 历朝帝后的玉宝、玉册各三十二份，均置于太庙正殿之内。殿正面中间为太祖朝宝册之柜，左右依昭穆之序，分别排放太宗至穆宗各朝册宝柜。柜在殿内排列成“凹”字形。正中放有香案供器，以备皇帝东巡时入庙行礼。内容来自gyjslw.com
5. 带圣的四字词语
醉圣 髭圣 转轮圣王 圣训 宗圣 宗圣公 中圣人 中圣 宗圣侯 至圣 众圣 至圣文宣王 忠圣 主圣臣良 证圣 至圣至明 至圣先师 真圣 哲圣 真圣主 杖圣 征圣 贞模圣表 元圣 毓圣 渊圣 游圣 由圣 易圣 殷忧启圣 医圣 予圣 谒圣 翊圣 彦圣 叶圣陶 雁塔圣教序 衍圣公 亚圣 岩间圣母 宣圣 玄元圣祖 玄圣 新圣 小圣 贤圣 显圣 先圣先师 先圣 刑经圣制 五圣 仙圣 晞圣 西斯廷圣母 先圣王 西方圣人 希圣 武圣 文圣 通圣 梯愚入圣 万寿圣节 孙大圣 嗣圣 四圣 四圣谛 顺圣紫 俗圣 顺圣 书圣 逝圣 述圣 圣人出 圣治 圣泉 圣灯 圣师 圣道 圣米 圣诞节 圣轨 圣统 圣谟 圣友寺 圣祖 圣规 淑圣 圣淑 圣多美和普林西比 圣僧 圣惪 圣诞树 诗圣 圣萨尔瓦多 圣寿 圣上 圣明乐 圣主垂衣 圣殿 圣保罗大教堂 圣人之年 圣体 圣论 圣证 圣渥 圣子 圣菲波哥大 圣旨 圣辰 圣海 圣业 圣髓 圣裔 圣略 圣王 圣颜 圣小儿 圣铁 圣聪 圣世 圣保罗 圣尼 圣母峰 圣事 圣木 圣战 圣神文武 圣城 圣门 圣绪 圣得知 圣去 圣乡 圣志 圣典 圣兵 圣法 圣思 圣之时者 圣泽 圣雄 圣童 圣营 圣洗 圣译 圣恩 圣断 圣作 圣日 圣臣 圣功 圣像 圣域 圣真 圣笤 圣谕 圣庙 圣代 圣勋 圣杯 圣后 圣谋 圣人 圣母 圣则 圣母帖 圣饼子 圣胎 圣国 圣果 圣诞老人 圣通 圣人之徒 圣哥达隧道 圣图 圣牌 圣多美 圣衷 圣姿 圣索非亚教堂 圣钱 圣蜕 圣武 圣女 圣儒 圣宝 圣学 圣运 圣诞 圣辉 圣人忘情 圣度 圣品 圣躬 圣问 圣辙 圣系 圣子神孙 圣宸 圣知 圣彼得堡 圣鸟 圣主 圣人无常师 圣寿乐 圣质 圣裁 圣餐 圣慈 圣怀 圣猷 圣策 圣意 圣心 圣制 圣时 圣文 圣鼓 圣容 圣地 圣旦 圣水 圣帝明王 圣人窟 圣胤 圣人师 圣明 圣哲 圣帝 圣智 神功圣化 圣花儿 圣朝 圣洁 圣期 圣神 圣淘沙岛 圣相 圣皇 圣瑞 圣奥 圣善 绍休圣绪 圣德 圣姑 圣诏 圣谗 圣先 圣语 圣彼得大教堂 圣徒 神圣 圣父 圣范 圣经贤传 圣贤 圣仪 圣手 圣男 圣林 圣藻 圣灵 上圣 圣经 圣库 圣母神皇 圣节 圣觉 圣私 圣谛 圣考 圣筊 圣驾 圣诲 圣教 圣惠方 圣历 圣籍 圣眷 圣火 圣诫 圣迹 圣珓 圣纪节 圣虑 圣蠒 圣会 圣君 圣览 圣良 圣令 圣鉴 圣教序 圣齑 圣基茨和尼维斯 圣境 圣讳 圣君贤相 圣矩 神圣工巧 三贤十圣 瑞圣花 散圣 禀圣 仓圣 巴黎圣母院 保圣寺 保圣寺罗汉塑像 朝圣 笔圣 表圣 草圣 参圣 超凡入圣 黜昏启圣 出圣入神 崇圣寺 冲圣 次圣 大成至圣先师 诞圣节 诞圣 大圣 凡圣 凡圣不二 东方圣人 洞天圣酒将军 笃圣 非圣 二圣环 非圣诬法 革凡登圣 革凡成圣 辅圣 伏地圣人 佛口圣心 复圣 古圣先贤 拱圣 关圣贤 关圣帝君 孤圣 关圣 规贤矩圣 扈圣 护圣瓜 汉圣 豪圣 洪圣 后圣 画圣 怀圣寺 皇圣 会圣 慧圣 假传圣旨 降圣 金圣人 金圣叹 酒圣 剧圣 君圣臣贤 九圣 绝圣弃知 绝圣弃智 绝圣弃智 孔圣人 乐圣 孔圣 累圣 历朝圣训 列圣 灵丹圣药 灵圣 柳圣花神 鲁圣 盲圣 明圣 面圣 明圣湖 木圣 内圣外王 拟圣 尼圣 棋圣 七圣 铺马圣旨 七圣刀 秦圣 齐圣 齐天大圣 前圣 齐圣广渊 起圣 千载一圣 清圣 青面圣者 清圣浊贤 曲圣 人非圣贤，孰能无过 圣人之勇 齐天大圣 主圣臣良 至圣先师 梯愚入圣 圣主垂衣 圣神文武 圣经贤传 圣君贤相 圣帝明王 神功圣化 入圣超凡 千载一圣 柳圣花神 君圣臣贤 规贤矩圣 古圣先贤 革凡登圣 革凡成圣 出圣入神 黜昏启圣 至圣至明 先圣先师 神圣工巧 人非圣贤，孰能无过 内圣外王 灵丹圣药 绝圣弃智 伏地圣人 超凡入圣圣帝明王 本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。 圣经贤传 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。 圣君贤相 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后指宰相。 圣神文武 称颂帝王或杰出人物之词。 圣主垂衣 形容天下太平，无为而治。 绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 内圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。 入圣超凡 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。 神圣工巧 中医对望、闻、问、切四种方法的别称。 先圣先师 旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。 至圣先师 至：最。旧时特指孔子。 至圣至明 至：极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。 出圣入神 指神奇高妙。 古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。 君圣臣贤 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。 柳圣花神 喻指风流女子。 主圣臣良 君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主贤臣良”。 伏地圣人 指在某一方面略有知识就逞能的人。 灵丹圣药 非常灵验、能起死回生的奇药。比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。 人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。 圣诞老人 圣彼得堡 下面是的……神功圣化 指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。 超凡入圣 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。 黜昏启圣 贬退昏庸，开启圣明。 革凡成圣 革除凡习，成为圣哲。 革凡登圣 革除凡习，成为圣哲。同“革凡成圣”。 规贤矩圣 指效法圣贤。 千载一圣 千年出一圣人。指圣人不常有。 梯愚入圣 指启迪引导凡夫俗子成为圣人。内容来自gyjslw.com
6. 圣字的组词
圣杯，圣盘
　shèngbēi,shèngpán
　　〖Holygrail〗据中世纪传说为基督在最后的晚餐上用过的那个杯或盘子,它被带到英国,然后就成为骑土们追求的目标,而只有思想、言辞和行为纯洁高尚的人才能获得
　　
圣餐
　　shèngcān
　　〖HolyCommunion;Lord’sSupper〗传说耶稣受难前夕与门徒聚餐,以饼和酒象征自己的身体和血,分给他们吃。以后基督教新教的大多数教派都举行仪式,由教徒领食少量的饼和酒,以纪念耶稣。这种饼和酒叫做“圣餐”
　　
圣朝
　　shèngcháo
　　〖one’sownroyalcourt〗封建时代称本朝
　　圣朝赦罪责功,弃瑕录用。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
　　
圣诞
　　shèngdàn
　　〖emperor’sbirthday〗∶皇帝或皇太后的生日
　　〖Confucius’birthday〗∶旧时称孔子的生日
　　〖Jesus’birthday〗∶基督教徒称耶稣的生日
　　
圣诞节
　　Shèngdànjié
　　〖Christmas〗一年一度的基督教节日,定于十二月二十五日,作为耶稣诞辰纪念
　　
圣诞老人
　　ShèngdànLǎorén
　　〖SantaClaus〗基督教传说中在圣诞节晚上到各家给儿童送礼物的老人。西方国家有在圣诞节夜晚扮圣诞老人给儿童送礼物的风俗
　　
圣诞树
　　shèngdànshù
　　〖Christmastree〗圣诞节期间在一些常绿树上点缀些小蜡烛、玩具、礼物等以增加节日气氛,这些树称圣诞树
　　
圣地
　　shèngdì
　　〖theHolyLand(City)〗∶宗教徒称与教主生平事迹有重大关系的地方。如基督教徒称“耶路撒冷”,伊斯兰教徒称“麦加”
　　〖shrine〗∶指在某方面有特殊意义和作用的地方
　　
革命圣地
　　〖Mecca〗∶被当作或引人感兴趣的中心或一项活动的目标地
　　
圣殿
　　shèngdiàn
　　〖gurdwara〗锡克教的礼拜场所
　　
圣躬
　　shènggōng
　　〖emperor’sbody〗∶圣体
　　
圣躬不康
　　〖emperor〗∶代指皇帝
　　不欲屡劳圣躬
　　
圣迹
　　shèngjì
　　〖miracle〗圣人的遗迹
　
　圣洁
　　shèngjié
　　〖holyandpure〗神圣而纯真洁净
　　圣洁的心灵
　　
圣经
　　Shèngjīng
　　〖theBible〗∶由《旧约全书》和《新约全书》组成的基督教的经典
　　他们设立了残酷的宗教法庭,门对付那些发表与《圣经》教义相违背的主张的人。——《火刑》
　　〖Confusianclassics〗∶指儒家的经书
　　子曰:“父母在,不远游;游必有方。”——《论语·里仁》　圣经贤传
　　shèngjīng-xiánzhuàn
　　〖Confucianmasterpiece〗旧称儒家的经典著作和阐释这些经典的威性著述
　　
圣君
　　shèngjūn
　　〖sage〗
　　对德才高超者的尊称
　　事圣君者,有听从,无谏争。——《荀子》
　　中国史前的虚构的理想的统治者
　　
圣庙
　　shèngmiào
　　〖Confuciustemple〗旧时祭祀孔子的庙
　　
圣明
　　shèngmíng
　　〖brilliantunderstanding〗英明圣哲,无所不晓。旧时称颂皇帝的一种谀辞
　　这真是“曲终奏雅”,令人如释重负,觉得天皇毕竟圣明,好人也终于得救。——鲁迅《病后杂谈》
　　
圣母
　　Shèngmǔ
　　〖afemaledeity〗∶旧时迷信的人称某些女神
　　〖the(Blessed)VirginMary〗∶天主教徒称耶稣的母亲玛利亚
　　
圣母峰
　　ShèngmǔFēng
　　〖goddesspeak〗即“珠穆朗玛峰”
　　
圣人
　　shèngrén
　　〖sage〗∶德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也指孔子
　　古之圣人,其出人也远矣。——唐·韩愈《师说》
　　是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》
　　〖emperor〗∶封建时代对君主的尊称
　　待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明·张溥《五人墓碑记》
　　
圣上
　　shèngshàng
　　〖emperor〗封建时代臣民对在位的皇帝的尊称
　　圣上有旨
　　
圣手
　　shèngshǒu
　　〖ahighlyskilledman;divinephysician〗指技艺高超的人
　　
圣体
　　shèngtǐ
　　〖emperor’sbody〗∶旧指封建国家皇帝的身体
　　〖symbolofJesus’body〗∶天主教徒在做弥撒时把面饼代表耶稣的身体,称为“圣体”,教徒领食,称为“领圣体”
　　
圣贤
　　shèngxián
　　〖sage〗圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人
　　既加冠,益慕圣贤之道。——明·宋濂《送东阳马生序》
　　
圣雄
　　shèngxióng
　　〖mahatma〗由于品格高尚、富有智慧和无私而受人尊敬的人
　　
圣训
　　shèngxùn
　　〖asage’sinstruction;imperialedict〗∶旧指圣人的训诫告谕或皇帝的诏令等
　　先遣内侍持历朝圣训授君。——清·梁启超《谭嗣同传》
　　〖(ofChineseMoslem)amemoranmofMohammed〗∶中国伊斯兰教徒指伊斯兰教奠基者穆罕默德的思想和行为记录
　　
圣药
　　shèngyào
　　〖panacea〗封建迷信者指能医治百病的万灵之药
　　圣药根本就不存在
　　
圣谕
　　shèngyù
　　〖imperialedict〗圣旨
　　
圣战
　　shèngzhàn
　　〖holywar〗发生在民族或不同教派之间的为某种宗教目的而发动的战争
　　
圣哲
　　shèngzhé
　　〖sage〗具有超凡品德、才智的人;圣人和哲人
　　
圣者
　　shèngzhě
　　〖saint〗比一般人更为慈善、耐心、自我克制或有德行的人
　　
圣旨
　　shèngzhǐ
　　〖imperialedict〗即封建社会时皇帝下的命令或发表的言论,今常用于比喻
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7. 圣字的组词
圣杯，圣盘
　shèngbēi,shèngpán
　　〖Holygrail〗据中世纪传说为基督在最后的晚餐上用过的那个杯或盘子,它被带到英国,然后就成为骑土们追求的目标,而只有思想、言辞和行为纯洁高尚的人才能获得
　　
圣餐
　　shèngcān
　　〖HolyCommunion;Lord’sSupper〗传说耶稣受难前夕与门徒聚餐,以饼和酒象征自己的身体和血,分给他们吃。以后基督教新教的大多数教派都举行仪式,由教徒领食少量的饼和酒,以纪念耶稣。这种饼和酒叫做“圣餐”
　　
圣朝
　　shèngcháo
　　〖one’sownroyalcourt〗封建时代称本朝
　　圣朝赦罪责功,弃瑕录用。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
　　
圣诞
　　shèngdàn
　　〖emperor’sbirthday〗∶皇帝或皇太后的生日
　　〖Confucius’birthday〗∶旧时称孔子的生日
　　〖Jesus’birthday〗∶基督教徒称耶稣的生日
　　
圣诞节
　　Shèngdànjié
　　〖Christmas〗一年一度的基督教节日,定于十二月二十五日,作为耶稣诞辰纪念
　　
圣诞老人
　　ShèngdànLǎorén
　　〖SantaClaus〗基督教传说中在圣诞节晚上到各家给儿童送礼物的老人。西方国家有在圣诞节夜晚扮圣诞老人给儿童送礼物的风俗
　　
圣诞树
　　shèngdànshù
　　〖Christmastree〗圣诞节期间在一些常绿树上点缀些小蜡烛、玩具、礼物等以增加节日气氛,这些树称圣诞树
　　
圣地
　　shèngdì
　　〖theHolyLand(City)〗∶宗教徒称与教主生平事迹有重大关系的地方。如基督教徒称“耶路撒冷”,伊斯兰教徒称“麦加”
　　〖shrine〗∶指在某方面有特殊意义和作用的地方
　　
革命圣地
　　〖Mecca〗∶被当作或引人感兴趣的中心或一项活动的目标地
　　
圣殿
　　shèngdiàn
　　〖gurdwara〗锡克教的礼拜场所
　　
圣躬
　　shènggōng
　　〖emperor’sbody〗∶圣体
　　
圣躬不康
　　〖emperor〗∶代指皇帝
　　不欲屡劳圣躬
　　
圣迹
　　shèngjì
　　〖miracle〗圣人的遗迹
　
　圣洁
　　shèngjié
　　〖holyandpure〗神圣而纯真洁净
　　圣洁的心灵
　　
圣经
　　Shèngjīng
　　〖theBible〗∶由《旧约全书》和《新约全书》组成的基督教的经典
　　他们设立了残酷的宗教法庭,门对付那些发表与《圣经》教义相违背的主张的人。——《火刑》
　　〖Confusianclassics〗∶指儒家的经书
　　子曰:“父母在,不远游;游必有方。”——《论语·里仁》　圣经贤传
　　shèngjīng-xiánzhuàn
　　〖Confucianmasterpiece〗旧称儒家的经典著作和阐释这些经典的威性著述
　　
圣君
　　shèngjūn
　　〖sage〗
　　对德才高超者的尊称
　　事圣君者,有听从,无谏争。——《荀子》
　　中国史前的虚构的理想的统治者
　　
圣庙
　　shèngmiào
　　〖Confuciustemple〗旧时祭祀孔子的庙
　　
圣明
　　shèngmíng
　　〖brilliantunderstanding〗英明圣哲,无所不晓。旧时称颂皇帝的一种谀辞
　　这真是“曲终奏雅”,令人如释重负,觉得天皇毕竟圣明,好人也终于得救。——鲁迅《病后杂谈》
　　
圣母
　　Shèngmǔ
　　〖afemaledeity〗∶旧时迷信的人称某些女神
　　〖the(Blessed)VirginMary〗∶天主教徒称耶稣的母亲玛利亚
　　
圣母峰
　　ShèngmǔFēng
　　〖goddesspeak〗即“珠穆朗玛峰”
　　
圣人
　　shèngrén
　　〖sage〗∶德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也指孔子
　　古之圣人,其出人也远矣。——唐·韩愈《师说》
　　是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》
　　〖emperor〗∶封建时代对君主的尊称
　　待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明·张溥《五人墓碑记》
　　
圣上
　　shèngshàng
　　〖emperor〗封建时代臣民对在位的皇帝的尊称
　　圣上有旨
　　
圣手
　　shèngshǒu
　　〖ahighlyskilledman;divinephysician〗指技艺高超的人
　　
圣体
　　shèngtǐ
　　〖emperor’sbody〗∶旧指封建国家皇帝的身体
　　〖symbolofJesus’body〗∶天主教徒在做弥撒时把面饼代表耶稣的身体,称为“圣体”,教徒领食,称为“领圣体”
　　
圣贤
　　shèngxián
　　〖sage〗圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人
　　既加冠,益慕圣贤之道。——明·宋濂《送东阳马生序》
　　
圣雄
　　shèngxióng
　　〖mahatma〗由于品格高尚、富有智慧和无私而受人尊敬的人
　　
圣训
　　shèngxùn
　　〖asage’sinstruction;imperialedict〗∶旧指圣人的训诫告谕或皇帝的诏令等
　　先遣内侍持历朝圣训授君。——清·梁启超《谭嗣同传》
　　〖(ofChineseMoslem)amemoranmofMohammed〗∶中国伊斯兰教徒指伊斯兰教奠基者穆罕默德的思想和行为记录
　　
圣药
　　shèngyào
　　〖panacea〗封建迷信者指能医治百病的万灵之药
　　圣药根本就不存在
　　
圣谕
　　shèngyù
　　〖imperialedict〗圣旨
　　
圣战
　　shèngzhàn
　　〖holywar〗发生在民族或不同教派之间的为某种宗教目的而发动的战争
　　
圣哲
　　shèngzhé
　　〖sage〗具有超凡品德、才智的人;圣人和哲人
　　
圣者
　　shèngzhě
　　〖saint〗比一般人更为慈善、耐心、自我克制或有德行的人
　　
圣旨
　　shèngzhǐ
　　〖imperialedict〗即封建社会时皇帝下的命令或发表的言论,今常用于比喻
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8. 请帮忙翻译一下
终其一生,黑暗终有光眀,软弱中变的坚强,你已经证明了你自己.内容来自gyjslw.com