成语“孤宋”「孤秦陋宋」

成语“孤秦陋宋”的词条资料

成语读音：gū qín lòu sòng
成语简拼：GQLS
成语注音：ㄍㄨ ㄑ一ㄣˊ ㄌㄡˋ ㄙㄨㄥˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
成语出处：清·王夫之《黄书·宰制》：“行之百年，以意消息，中国可反汉唐之疆，而绝孤秦陋宋孤秦陋宋之丰祸也。”来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：孤：孤立；陋：鄙陋。孤立的秦朝，鄙陋的宋朝。指制定了在于企图巩固而结果却削弱了中央政权的错误方针
成语用法：孤秦陋宋作宾语、定语；用于书面语。
成语造句：章炳麟《藩镇论》：“自封建之法不行于后世，于是策时事者每以藩镇跋扈为优，是其言则孤秦陋宋之冢嗣也。”

成语“孤秦陋宋”的扩展资料

1. 表示错误的成语
表示错误的成语：将错就错、大错特错 、今是昨非、铸成大错、破罐破摔。
一、将错就错 [ jiāng cuò jiù cuò ]
【解释】：就：顺着。指事情已经做错了，索性顺着错误继续做下去。
【出自】：宋·释普济《五灯会元》卷十六：“将错就错，西方极乐。”
二、大错特错 [ dà cuò tè cuò ]
【解释】：强调错误到极点。
【出自】：清·曾朴《孽海花》第25回：“如今想来，真是大错特错！”
三、今是昨非 [ jīn shì zuó fēi ]
【解释】：现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。
【出自】：近代·鲁迅《导师》：但我们究竟还有一点记忆，回想起来，怎样的“～”呵，怎样的“口是心非”呵，怎样的“今日之我与昨日之我战”呵。
四、铸成大错 [ zhù chéng dà cuò ]
【解释】：铸：铸造，把金熔化后倒入模具内制成器物；错：错误。指造成严重的错误。
【出自】：近代·姚雪垠《李自成》第一卷第十五章：倘若我晚回一步，岂不铸成大错！
五、破罐破摔 [ pò guàn pò shuāi ]
【解释】：把破损的罐子摔破。比喻有了缺点、错误不改正，反而有意向更坏的方向发展。
【出自】：近代·周立波《暴风骤雨》第二部第十七章：好些年来，他自轻自贱，成了习惯，破罐子破摔，不想学好了。来自公益成语：gyjslw.com
2. 求带Gǔ 音(就是与古同音)的所有成语
顾此失彼，顾盼生辉，沽名钓誉，孤军奋战，孤掌难鸣，孤注一掷，姑息养奸，鼓舞人心，古道热肠，古色古香，蛊惑人心，骨肉相残，骨瘦如柴，股掌之中，故弄玄虚，顾名思义，顾全大局，顾影自怜，固若金汤,固执己见-------------------------------------------------咕咕噜噜 咕咕哝哝 姑射神人 姑妄听之 姑妄言之 姑息养奸 孤傲不群 孤标傲世 孤标独步 孤臣孽子 孤俦寡匹 孤雏腐鼠 孤雌寡鹤孤犊触乳 孤独鳏寡 孤恩负德 孤恩负义 孤儿寡妇 孤儿寡母 孤芳自赏 孤高自许 孤孤单单 孤孤零零 孤孤恓恓 孤寡鳏独 孤鸿寡鹄孤魂野鬼 孤家寡人 孤军薄旅 孤军独战 孤军奋战 孤军深入 孤军作战 孤苦仃俜 孤苦伶仃 孤苦零丁 孤立寡与 孤立无援 孤立无助孤陋寡闻孤履危行孤鸾寡鹄孤鸾照镜孤男寡女孤衾独枕孤秦陋宋孤身只影孤豚腐鼠孤文断句孤文只义孤行己见孤行己意孤行一意孤形单影孤形吊影孤形只影孤悬浮寄孤悬客寄孤学坠绪孤雁出群孤阴不长孤阴则不孤云野鹤孤掌难鸣孤舟独桨孤注一掷孤子寡妇沽激虚名沽酒当垆沽名吊誉沽名钓誉沽名干誉沽名卖直沽名邀誉沽名要誉沽誉钓名沽誉买直辜恩背义辜恩负义呱呱堕地呱呱坠地毂击肩摩毂交蹄劘古道热肠古调不弹古肥今瘠古古怪怪古今一揆古今一辙古今中外古井无波古来今往古里古怪古貌古心古木参天古色古香古圣先贤古是今非古寺青灯古往今来古为今用古稀之年古香古色古心古貌古已有之古语常言古之遗直谷父蚕母谷贱伤农谷马砺兵股肱耳目股肱腹心股肱心腹股肱心膂股肱之臣股肱之力股战而栗股掌之间股掌之上骨颤肉惊骨鲠在喉骨鲠之臣骨寒毛竖骨化风成骨化形销骨肉分离骨肉离散骨肉私情骨肉团圞骨肉团圆骨肉未寒骨肉相残骨肉相连骨肉相亲骨肉之恩骨肉之亲骨肉之情骨肉至亲骨软筋麻骨软筋酥骨软肉酥骨瘦如柴骨瘦如豺骨瘦形销骨腾肉飞淈泥扬波蛊惑人心鼓吹喧阗鼓唇弄舌鼓唇摇舌鼓唇咋舌鼓刀屠者鼓腹而游鼓腹含哺鼓腹含和鼓腹击壤鼓腹讴歌鼓鼓囊囊鼓角齐鸣鼓角相闻鼓睛暴眼鼓乐齐鸣鼓乐喧天鼓脑争头鼓馁旗靡鼓盆之戚鼓破众人鼓旗相当鼓舌掀簧鼓舌扬唇鼓舌摇唇鼓吻奋爪鼓吻弄舌鼓舞欢欣鼓舞人心鼓眼努睛鼓噪而进鼓噪而起鼓噪四起鼓足干劲鼓足干劲瞽言刍议瞽言妄举告朔饩羊固壁清野固步自封固若金汤固守成规固执不通固执成见固执己见故步不离故步自封故步自画故宫禾黍故宫离黍故伎重演故技重演故家乔木故家子弟故剑情深故旧不弃故弄虚玄故弄玄虚故人之情故人之意故入人罪故甚其词故态复还故态复萌故态复作故土难离故我依然故意刁难故纸堆故作高深故作玄虚故作镇静故作姿态顾彼失此顾此失彼顾大局，顾而言他顾复之恩顾后瞻前顾景惭形顾虑重重顾名思义顾内之忧顾盼神飞顾盼生辉顾盼生姿顾盼自得顾盼自豪顾盼自如顾盼自雄顾前不顾顾曲周郎顾全大局顾犬补牢顾三不顾顾头不顾顾头不顾顾小失大顾影惭形顾影弄姿顾影自怜顾左右而锢聪塞明来自公益成语：gyjslw.com
3. 中国传统文化主流思想的演变的知识体系
题一 中国传统文化主流思想的演变
一 百家争鸣
一 课标要求
课标内容 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
学习要求 知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点，认识百家争鸣形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献。
感受诸子百家为人类思想宝库所作出的卓越贡献，体会人类优秀思想传承对人类文明演进的价值。
说 明 本课的主题是“百家争鸣”，学习时应结合以往所学的有关春秋战国时期的政治与经济领域的相关知识和阶段特征，理解这一时期出现“百家争鸣”局面的原因及其意义。
“李悝变法”、“商鞅变法”、“墨家对认识论和逻辑学的贡献”等知识点为课外阅读内容。
重 点 诸子百家的代表人物及主要思想
难 点 联系相关史实，判断百家争鸣局面形成的重要意义
二 知识体系线索
课题 百家争鸣背景 流派 基本特点 时间 代表人 著作 主要思想 评价 百家争鸣影响
孔子和早期儒学 1封建经济产生发展，奴隶制经济瓦解崩溃
2地主阶级产生和力量壮大，奴隶主阶级衰落
3奴隶制没落，封建制出现
4许多思想家从不同阶级立场和角度出发，对当时社会变革发表不同见解
5诸侯割据争霸竞相招揽人才，礼贤下士
儒家 以“仁”为核心，提倡“德治”、“仁政” 春秋鲁 孔丘 《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》 1政治思想：
A提出“仁” “礼”学说，建立礼乐文明社会
B注重政治和人事，对鬼神抱着敬而远之的态度
2教育：
开创古代私人讲学之风，注重人的全面发展
3文化：
编写六经 1孔子是儒家学派创始人、思想家、教育家，被尊为“圣人”。
2“仁”有古典人道主义性质
3维护周“礼”，是政治思想中保守部分。
4儒家文化后来发展成为中国古代的正统文化。 1形成百家争鸣局面
2活跃了思想，传播了文化，促进了当时社会变革与文化繁荣
3为后世各种思想文化发展提供渊源
战国鲁 孟轲 《孟子》 1实行“仁政”，“民贵君轻”
2给农民一定土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税 尊称为“孟子”，被尊为“亚圣
战国
赵 荀况 《荀子》 1“天行有常”自然有自己规律
2“制天命而用之”，人力能够征服自然，应该利用自然规律为人类服务
3学习最高目标是把握“礼” 儒家重要代表，尊称为“荀子”，其思想具有唯物性。
老庄之学
道家 以“虚无”的“道”为世界根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世方法 春秋楚 李耳 《道德经》 1哲学：
A用“道”说明宇宙万物起源和演变
2事物具有向相反方面转化规律
3政治：
A建立“小国寡民”社会
B“无为而治”，反对严刑峻法 道家创始人，尊称为“老子”。其学说深奥，有朴素辨证思想，对后代政治思想影响很大。
战国宋 庄周 《庄子》 1哲学：
A“道”作为最高原则，宣传天道与自然无为
B通过齐物我等达到天地万物为一
2政治：
鄙视富贵利禄，痛恨不公平社会现象 道家重要代表，尊称为“庄子”
法家思想
法家 政治实践中形成重“法”、重“术”、重“势”三流派，韩非子法家集大成者，强调变革，建立君主制中央集制，实行严刑酷法 战国魏 李悝 《法经》 1经济；
A“尽地力之教”，发展农业
B创“平粜法”
C推行按军功授田宅制
2政治；
A严刑酷法
B确立集统治 法家重要人物，《法经》是中国古代第一部较为完整法典
战国秦 商鞅 《商君书》 1政治：
A废世卿世禄制，行军功爵制
B编户制
2经济：
A废进田制，承认土地私有
B禁父子兄弟同家共财
C重农抑商
3文化：
A燔诗书，明法令
B学习法令，以吏为师 秦国强大起来，为统一中国奠定基础
战国韩 韩非子 《韩非子》 1政治：
A加强君主集
B奖励耕战
C“不期修古，不法常可”、“事异则备变”进行政治改革 2哲学：
A遵循客观规律行事
B用“参验”方法检验言行与知识真伪 法家集大成者，尊称为“韩非子”对中国古代封建社会政治制度确立发展影响深远
墨家的主张
墨家 提倡刻苦俭朴精神，具有苦干和自我牺牲精神 战国鲁 墨翟 《墨经》 1政治：
A“兼相爱，交相利” B“非攻”
C尚贤
D“尚同”
E非乐
F非命
G节用
2逻辑学与认识论：
A提出“三表法”
B提出“类”、“故”逻辑学术语
C建立由个别到一般的归纳推理的方法论基础 墨家创始人，尊称为“墨子”
题一 中国传统文化主流思想的演变
二 儒学的兴起
一 课标要求
课标内容 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
学习要求 知道董仲舒的主要观点；知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施，理解其目的和影响。
体会汉代儒学“大一统”的精神价值，加深对国家统一观念的认同。
说 明 要准确理解本课中“兴起”之内涵，将本课的内容放在整个题中加以考察，把握儒家思想的兴起、发展与演变及导致这些变化的社会根源。
“‘焚书坑儒’批判”、“东汉太学生议政运动”和“科举制的文化影响”为课外阅读内容。
重 点 儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响
难 点 对“焚书坑儒”、罢黜百家、太学兴起及科举制度形成进行客观评价
二 知识体系线索
课题 背景 过程 评价
“焚书坑儒”批判 1秦朝制主义政治体制建立
2文化成为政治力附庸
3儒生批评时政
4李斯批评儒生要求实行分封主张，建议烧书 1焚书
A各国史书
B私藏《诗》《书》、百家语者
C私论《诗》《书》者死，私藏禁书者族
2坑儒
捕审坑杀460余人于 1粗暴否定先秦思想文化
2儒学发展进入低潮
3受到主流文化批判
罢黜百家 1大一统的巩固
2制主义政治体制大体定型
3以汉民族为主体的文化共同体基本形成 1汉武帝起用“贤良文学”的儒士
2董仲舒倡导儒学，政策“更化”
A确定儒学独尊
B禁绝相异学术
C文化“大一统”
3汉武帝罢黜百家、表彰六经 1结束各派学术思想平等竞争局面
2扼制学术思想自由发展
3儒学地位上升为正统思想
4加强对思想、文化和教育重视
太学的出现 1罢黜百家、独尊儒术
2汉王朝加强对思想、文化和教育重视 1汉武帝创建太学
2郡国皆立学校 1第一次出现国家培养政治管理人才的官立学校
2儒学教育官方化和制度化的标志
3代表古代教育的方向
4带动民间积极向学的风气，传播了文化
5打破贵族官僚垄断官位情形，使非贵族家庭子弟也有入仕机会。
科举制的文化影响 1中小地主经济发展
2庶族地主力量壮大
3士族地主衰落
4九品中正制不适应需要 1隋唐实行科举制
2考试成绩为选官标准
3考试内容主要是儒家经典 1儒学全面影响社会政治文化生活
2有益于中国制主义政治体制的稳固
3儒学成为执政者奴化臣民工具
4有益于社会重学风气形成
5考试选官一定程度体现公平公正
6使知识分子成为官僚后备力量
7心从事科技研究人才力量相对薄弱
题一 中国传统文化主流思想的演变
三 宋明理学
一 课标要求
课标内容 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
学习要求 知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物；知道程朱理学与陆王心学的主要观点，说明宋明时期儒学的发展。
感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。
说 明 理学思想较为深奥，学习时无需深掘其内涵。如感兴趣，可阅读一些较浅显的课外读物，以帮助理解。
“儒学的困境与儒学复兴运动”和“周敦颐与张载的思想主张及贡献”为课外阅读内容。
重 点 宋明理学发展的各个阶段的特征及其代表人物的主要思想
难 点 宋明理学发展的各个阶段的特征及其代表人物的主要思想
二 知识体系线索
课题 阶段 时间 背景 表现 意义
人物 主张
儒学的困境与儒学复兴运动 困境 汉末至五代 1汉唐晚期社会动荡与国家分裂割据
2道教兴起、佛教传播 1威被严重削弱
2沦为笺注之学
复兴 先声 唐 韩愈 1反对佛道
2宣扬儒家“道统” 韩李思想成为北宋儒学复兴与理学创立的先声
李翱 从“性命之源”高度理解孔子之道
北宋五子与理学的创立 理学创立 北宋 1民族矛盾与阶级矛盾尖锐，人民不断反抗，社会危机严重
2佛教、道教盛行
3儒学复兴运动兴起 周敦颐 1用《周易》解释《太极图》
2建构包括万物、人类和道德等万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一 周、邵率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找统一的本原，为理学建立开辟道路
邵雍 重排《周易》六十四卦，揭示宇宙规律，解释人类命运
张载 严格区分天、道、性、心等概念 1准确表达理学的基本宗旨和精神
2开创理学中的“气派”，是理学中 杰出唯物主义代表
程颢 1“天理”作为理学最高范畴
2“仁”是天理核心，修养的最高境界
3“仁”能化物于无形，并能获得高度的主体自由和极大精神满足 1程颢、弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。二程建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系
2对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到了后世历代封建王朝的尊崇，以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。
程颐
朱熹的学说与理学的成熟 理学成熟 南宋 朱熹 1理气论：
理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。
2修养论：
A区分教育“小学”与“大学”两阶段
B“仁”是人爱心及一切道德价值的终极源泉，强调获得精神自由满足还有强烈的社会责任心
3社会政治论：
A道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道
B掌握道的儒家有干预政治的天然力
C儒家干预政治的关键是“正君心”
4为《四书》作注 1朱熹是理学集大成者
2朱熹地位及实际影响仅次于孔子和孟子的一位思想家
3其思想学说成为中国的官方哲学影响后世六七百年，对维护封建制主义政治制度起重要作用
陆王心学与理学的发展 理学发展 南宋 陆九渊 1“心即理”
2扫除人心之弊的“物欲”、“意见” 陆九渊是心学的开创者，其思想言论有很大冲击力，在当时引起强烈反响并深刻影响后世的思想体系
明 1民族矛盾与阶级矛盾尖锐，人民不断反抗，社会危机严重
2封建制度日益腐朽衰落
3商品经济发展，资本主义萌芽兴起 王守仁 1人是天地的心，“灵明”是人的心
2“灵明”是天理、是本心、是良知
3“致良知”“知行合一” 王守仁建立系统的心学理论，是心学的集大成者
题一 中国传统文化主流思想的演变
四 明末清初的思想活跃局面
一 课标要求
课标内容 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
学习要求 知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清时期的著名思想家；了解明清时期儒学思想的发展。
感受明清时期进步思想家“提倡个性”、“批判制”等主张的思想价值。
说 明 明清之际儒学思想发展的主要特点是批判君主制、主张经世致用。要将本课内容放在整个题中加以考察，把握儒家思想的演变及其影响，探讨导致这种变化的社会根源。
“唐甄论‘凡为帝王者皆贼也’”一目为课外阅读内容。
重 点 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。
难 点 通过对这些思想家思想主张的学习，分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。教师要指导学生结合当时社会政治、经济发展状况来分析思想文化的变化。
二 知识体系线索
课题 朝代 学者 著作 主要内容 评价 实质 相同点 活跃原因 影响
李贽的反正统意识 明 李贽 《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》 1“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“理”在百姓日常生活中
2儒家经典并非“万世之至论”，否定“圣人”言行为是非标准
3提出“绝假纯真”“童心说”
4诗文写作主张“真心” 李贽是我国反封建思想的先驱。其思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。 封建社会末期产生的反封建的民主思想，是早期的启蒙思想。主 1政治上：
反对君主制
2文化上：
主张学以致用，反对空发议论、不切实际的学风
3思想上：
重视实践对人的认识的作用 1政治上：
A封建末世的封建君主制发展到顶峰，阻碍了社会发展与进步。
B明清换朝之际，政治文化氛围相对宽松
2经济上：在商品经济发展基础上，资本主义萌芽出现并缓慢发展，市民阶层产生。
3文化上：八股取士所形成的不务实际的学风，阻碍了文化的发展。
4思想上：宋明理学的畸形发展， 封建伦理道德教育、文字狱的盛行，停滞了思想的进步 1打击了封建思想，促进近代民主思想兴起
2有利于形成脚踏实地的学风和学术氛围
3推动工商业和资本主义萌芽发展
黄宗羲的“天下为主，君为客”说 明末清初 黄宗羲 《明夷待访录》 1批判封建制制度
2提倡“法治”，反对“人治”
3提出君臣平等
4限制君，学校成决定是非最高机构
5反对重农抑商，提出“工商皆本” 黄宗羲的思想震动了当时的学术界，为中国近代反制主义的思想家提供了有力思想武器。
顾炎武思想的启蒙精神 明末清初 顾炎武 《天下郡国利病书》《日知录 》 1反对君主制
2提出“以天下之，寄天下之人”“众治”主张
3改革弊政
4经世致用，注重实学 顾炎武脚踏实地的学风对清代学者影响很大，“天下兴亡，匹夫有责” 激励后世许多革命者。
王夫之的“孤秦陋宋”批判 明末清初 王夫之 《船山遗书》
《读通鉴论》 1批判总结文化遗产
2传统哲学上提出超越前人见解
3“循天下之公”，抨击“孤秦”“陋宋”
4提出尊重物质客观规律的自然史观和社会史观 王夫之是清初的一位思想巨人，是古代唯物主义思想集大成者, 其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰， 闪烁着革新的光芒。
唐甄论“凡为帝王者皆贼也” 清初 唐甄 《潜书》 1儒学贵在定乱除暴安百姓
2批判制君主
3抨击“官”
4提出抑尊、节俭、用贤、重民、明赏罚等为君治国之道 唐甄是清初经世致用的积极倡导者，其言论在当时起到振聋发聩的作用，对后世影响深远。但其仍寄希望于贤君明主身上。来自公益成语：gyjslw.com
4. 王夫之的孤秦陋宋是什么意思
　　孤秦陋宋是说秦宋时期文化衰微的意思.众所周知秦代因为焚书坑儒毁灭了很多文化基因,而宋代是一个国势较弱的朝代,金国,辽国和蒙古一直对中原占有绝对优势,所以这两个朝代在文化的传承和弘扬上不是很好来自公益成语：gyjslw.com
5. 启蒙思想家是如何批判封建制度的?
一、政治上：反对君主制独裁。黄宗羲认为君主制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。顾炎武也激烈反对君主制，主张限制君，提出亡国与亡天下的区别，鼓励人民关心国家大事。王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护。顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。来自公益成语：gyjslw.com
6. 王夫之的主张。
王夫之的研究领域包括天文、历法、数学、地学，精於经、史、文学。批评程朱理学的唯心主义，总结古代唯物主义思想。认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，以为“气”是物质实体，而“理”则是客观规律。又用“絪蕴生化”说明“气”变化日新的性质，认为“阴阳各成其象，则相为对；刚柔、寒温、生杀，必相反而相为仇”，同时也又“互以相成，无终相敌之理”。他强调“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”，从“道器”关系建立其历史进化论。在知、行关系上，强调行是知的基础，反对陆王心学“以知为行”和禅学“知有是事便休”的论点。提出“天下唯器”，“理不先而气不后”的理论。在社会历史方面，他批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的。他反对天命观，认为历史发展具有规律性，是“理势相成”。
王夫之笃信程朱理学，但不赞成“存天理，灭人欲”，认为“人欲之各得，即天理之大同；天理之大同，无人欲之或异”。王夫之思想没有超出封建主义的范畴，他坚持维护封建制度，他认为封建制度不能变，能变的只是手段，又主张“尊其尊，卑其卑，位其位。”
後代研究王夫之思想的学术流派，被称为船山学。所著后人编为《船山遗书》。
王夫之（1619年－1692年，即万历四十七年－康熙三十一年），字而农，号姜斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚年隐居于形状如顽石的石船山，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称船山先生。湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家、明末清初大儒。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。
永历九年（清顺治十一年），王夫之因清军搜捕，被迫流亡零陵、郴州一带，变姓名为瑶人，授徒著书，“为常人说《周易》《春秋》…常宁文士来者益众”，这期间著有《周易外传》，《老子衍》。
日後王夫之多往来长乐、库宗桥、新塘等地。永历十四年春，举家迁居衡阳金兰乡高节里，于茱萸塘筑茅屋，名“败叶庐”。清康熙十四年秋，在衡山石船山麓定居著述，筑草堂而居，人称“湘西草堂”，“栖伏林谷，随地托迹”，“安之若素，终日孜孜不倦，刻苦自励，潜心著述。”，自题堂联“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，终未剃发。康熙三年，在“败叶庐”设馆讲学。又重订《读四书大全说》。晚年贫病交迫，连纸笔都靠朋友周济。吴三桂称帝，请王船山写《劝进表》，遭严辞拒绝；王夫之认为“以其入国仇也，不以私恩释愤”。事后，逃入深山，作《祓禊赋》，对吴三桂表示深切蔑视。自题墓石：“抱刘越石之孤忠”，“希张横渠之正学”。康熙二十八年，衡州知府崔鸣鷟受湖南巡抚郑端的嘱咐，携带粮食和钱币会见王夫之，请求王夫之“渔艇野服”与郑端“相晤于岳麓”，并且希望能够得到王夫之的著作刊行天下，王夫之以“病不能往”的理由拒绝了，但是看到郑端心诚，接受了粮食返回了钱币，且致函表示感谢。康熙三十一年（1692年）正月初二，去世。
著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。其作品在生前皆未刊行。道光十九年（1839年），其裔孙王世全与邓显鹤开始搜集散佚，刻成《船山遗书》一百五十卷，称邓显鹤刻本。同治年间，曾国藩、曾国荃重刻，有一百七十二卷。民国後，刘人熙搜辑散佚，又有补刻本。1930年，谭延闓、胡汉民、于右任等重刊船山遗书，分经史子集四都，凡七十种，共三百五十八卷。1971年，台北船山学会重印《船山遗书全集》，为二十二册。
谭嗣同评价“万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷”。
章太炎称道“当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已”。
前苏联人弗·格·布洛夫称：“研究王船山的著作是有重要意义的，因为他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段……他是真正百科全书式的学者”。来自公益成语：gyjslw.com
7. 相反的成语
【背道而驰】背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。
【北辕适楚】北辕：车子向北行驶；适：到。楚在南方，赶着车往南走。比喻行动与目的相反。
【北辙南辕】①想往南却驾车向北行驶。比喻行为和目的相反。②车子北往南来。喻人行无定迹。
【出力不讨好】指白费功夫，没有取得成效，相反带来坏的影响。
【戴盆望天】头上顶着盆子看天。比喻行为和目的相反，愿望不可能达到。
【费力不讨好】指白费功夫，没有取得成效，相反带来坏的影响。
【反其道而行之】其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。
【反其意而用之】其：他的；意：意义；用：使用。指按照与原来相反的意思去引用或使用词语、典故等。也用来指文艺创作等有创新或突破前人的束缚。
【高岸成谷，深谷为陵】谷：两山间的凹处；陵：大山。高岸变成山谷，深谷变为高山。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。
【高岸为谷】谷：两山间的凹处。高岸变成山谷。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。
【孤秦陋宋】孤：孤立；陋：鄙陋。孤立的秦朝，鄙陋的宋朝。指意在加强中央政而结果却相反的错误方针。
【掘地寻天】掘：挖；寻：找。挖地找天。比喻行为与目的相反，违反现实，不可能如愿。
【救经引足】引：拉；经：缢死。救上吊的人却去拉他的脚。比喻行动与目的相反，越做越离目的越远。
【极则必反】指事物发展到极端，就会向相反的方面转化。
【两得其中】中：适中。按不同的要求认为两种相反的表现都各有道理，也都是合适的。
【两极分化】分成两个集中于相反极端的部分。
【南辕北辙】想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
【否极泰至】否：坏；泰：好，顺利。坏的达到极点，好的就来了。指厄运终了好运就来。指事物发展到极端就会向相反的方面转化。
【排糠障风】扬场而障住风，糠皮排去不了。比喻行动跟目的相反。来自公益成语：gyjslw.com
8. 带宋和李的成语
宋才潘面
宋画吴冶
宋郊渡蚁
宋斤鲁削
宋襄之仁
宋玉东墙
杞宋无征
班香宋艳
郑昭宋聋
才过屈宋
东墙窥宋
孤秦陋宋
衙官屈宋
点开上述成语显示详细解释、典故出处等内容，简略示例如下：
【成语词目】：宋才潘面
【成语拼音】：sòng cái pān mìan
【拼音代码】：scpm
【成语解释】：宋玉的才华，潘岳的容貌。比喻才华出众，仪容俊美。来自公益成语：gyjslw.com
9. 对于卓文君的行为，材料一中两种看法有什么不同
1.儒学是中国传统文化极为重要的组成部分，下列选项中对其评述错误的是（ ） A．春秋时期，孔子开创了儒家学派 B．西汉时期，儒学成为正统思想 C．魏晋时期，儒学核心价值观遭到冲击 D．明清之际，进步思想家们成为儒学的背叛者2．战国时期，有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此推断，他的治国主张应是（ ） A．民贵君轻 B．无为而治 C．兼爱非攻 D．严刑峻法3．董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这段话能反映他（ ）①宣扬“天人感应”学说 ②要求君主遵循天道，施行仁政③对儒学的改造与发展 ④主张君至高无上 A. ①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④4．“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是（ ） A．维护封建礼教 B．主张学以致用 C．反对迷信威 D．抨击腐朽统治5．明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇人数统计。这一变化趋势反映的实质问题是（ ）朝代 唐代 宋代 元代 明代 清代 数量 2人 5人 21人 710人 7 098人 A．政府治国严谨 B．世风每况愈下 C．儒学地位衰落 D．理学摧残人性6．顾炎武指出：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为。”这反映了他（ ） A．强调实地调查 B．主张经世致用 C．维护儒家正统 D．反对君主制7．高续增在《〈诗经〉为证，我们曾经浪漫过》中写道：“《诗经》不是按照‘上头’的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，……那时的华夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。”作者意在强调（ ） A．《诗经》反映了中国古代民主平等的政治制度 B．《诗经》内容是当时社会现实的文化反映 C．《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河 D．《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌8．现实生活中，我们经常会遇到所谓“新古诗”，如“春眠不觉晓，处处蚊子咬”、“日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店”、“明月几时有？举饼问青天。不知天上饼，能卖多少钱？”这主要表明（ ） A．传统文化的现代化 B．传统文化的大众化 C．传统文化的创新化 D．传统文化的庸俗化9．宋代欧阳修晚年自号“六一居士”，即以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加他本人一老翁共六个“一”取号。由此可知，“六一居士”的取号是为了（ ） A．表明主人住地和志趣 B．发思古之幽情 C．抒发主人的志趣情操 D．炫耀个人才学10．龚自珍在担任礼部主客司主事时曾说：“我朝藩服分二类，其朝贡之事……自朝鲜至琉球，贡有额，朝有期。西洋诸国，贡无定额，朝无定期。”龚自珍所述反映了当时中国（ ） A．已经产生“开眼看世界”的思想 B．已看清西洋诸国来华朝贡的实质 C．仍停留在“天朝上国”的迷梦中 D．对西洋诸国不定期朝贡心存不满 11．魏源在19世纪50年代介绍西方时写到，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再时都改作“洋”了。这种变化反映了中国（ ） A．对西方认识的逐步深入 B．已经找到救国救民的正确道路 C．由闭关锁国到主动开放 D．对西方外交政策由对抗到和解12．下表为某校高三同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出，这一时期学习西学的趋势是（ ）类别 1860——1899年 1902年——1904年 数量 比重 数量 比重 哲学、社会科学 123种 22% 327种 61% 自然科学 162种 29% 112种 21% 应用科学 225种 41% 56种 11% A．从侧重科技到侧重人文 B．从被动接受到主动追求C．从持续高涨到趋于停滞 D．从全盘西化到中西结合13. 维新派指出，洋务运动“利未一见，弊已百出”的根本原因在于“变法不知本原”。维新派所讲的“本原”是(　　) A．制制度 B．工业经济 C．科学精神 D．民主政治14．“一般来说，当帝国的利来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那么这样的人民将是聪明的，否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是（ ）A．鸦片战争中的新思想的代表B．辛亥革命时期资产阶级革命派代表C．甲午战争后资产阶级维新派代表D．新文化运动中激进的知识分子代表15．有学者认为：“中国近代历史剧变的基本分界线，是距今一百多年前的甲午战争。”得出这一结论的最主要依据是，甲午战后（ ）A．中国割地赔款，丧辱国B．近代民族工业开始产生C．开启了制度变革的探索历程D．开始出现向西方学习的潮流16. 孙中山说：“中国数千年来都是君主制政体……要去这种政体，不是靠民族革命可以成功……照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这里，他强调的是（　 　） A．民族主义 B．民主义 C．民生主义 D．新三民主义17. “何谓三民主义呢?简单地说,便是民有、民治、民享。详细地说,便是民族主义、民主义和民生主义。……三民主义是为人民而设的,是为人民求幸福的。”孙中山的这番讲话强调了（　 　） A.三民主义理论中以民为本的思想 B.三民主义的理论来源是天赋人 C.三民主义的核心主张是民主义 D.三民主义的前提是实现民族独立 18．某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张（ ）A．打破保守观念，为新文化营造空间 B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势 D．遵循进化理论，任凭自然选择19．梅光迪说：“吾国近年以来，崇拜欧化，智识精神上，已惟欧西之马首是瞻，甘处于被征服地位。欧化之威魔力，深印入国人脑中，故凡为‘西洋货’，不问其良否，即可‘畅销’……对于本国一切，顿生轻忽厌恶之心，故诋毁吾国固有一切，乃时髦举动，为戈名邀利之捷径。”与上述说法相符的事件是（ ）A．洋务运动 B．戊戌变法 C．辛亥革命 D．新文化运动20.1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它。”下列史实符合这一思想主张的是（　　） ①秋收起义军进攻长沙 ②工农武装割据思想的创立 ③《新民主主义论》的发表 ④中共八大对社会主要矛盾的分析A.①③ B.②④ C.①②④ D.②③④21.下列四张纪念邮票以党代会为主题，其关键词表述最恰当的一组是(　 ) A.经济建设—改革开放—市场经济—基层民主 B.建设社会主义—中国特色—初级阶段—科学发展 C.主要矛盾—改革开放—计划经济—一国两制 D.主要矛盾—走自己的路—市场经济—邓小平理论22.毛泽东在中共七大预备会议上所作的报告中指出：“决议案上把好事都挂在我的账上，所以我要对此发表点意见，写成代表，那还可以，如果只有我一个人，那就不称其为党了。”毛泽东的这些言论最能说明毛泽东思想是（　　） A．中国共产党的指导思想 B．中共革命实践的产物 C．中国共产党集体智慧的结晶 D．马克思主义与中国实际相结合的产物23．“一切科学的东西，都是在辩论、求证中获得发展，一切优秀的文艺都是在包容、并存中得到繁荣。”这一讲话（ ） A．明确了“科技是第一生产力”的思想B．体现了“双百”方针的精神内涵C．反映了学术问题政治化的要求D．奠定了“科教兴国”战略的理论基础24.邓小平强调“改革开放胆子要大……不要像小脚女人一样”“市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场”,这些讲话应该是在（ ） A.1978年十一届三中全会 B.1978年中央工作会议 C.1992年邓小平南方谈话 D.1997年党的十五大25.下图是新中国成立后的五个时期的科技发展情况(科技成果)曲线图，对此解读正确的是(　 　) A.“一五”计划促进了①时期的科技发展 B.“两弹一星”成果是在②时期取得的 C.“文化大革命”使④时期内没有取得任何科技成就 D.籼型杂交水稻是在⑤时期取得的重大成果26． 中国开始进入航天时代的重大标志是（　 　） A．“东方红一号”卫星发射成功B．第一颗试验通信卫星发射成功 C．“神舟五号”载人飞船发射成功及返回D．“嫦娥一号”探月卫星发射成功27．智者学派是公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见，当时的希腊（ ） A．诸侯割据，城邦民主制发达B．社会剧变，政治派别众多 C．思想民主，人文色彩浓厚D．中央集，重视思想统一28．“文艺复兴时期服饰文化的特点突出地表现在服装为崇尚人体美服务，服装的作用在于充分显示人体的美感，弥补人体的缺陷。”材料反映了文艺复兴（ ） ①挑战以教皇为首的宗教威②以人为中心，而不是以神为中心 ③提出了资产阶级的政治构想④倡导人文主义，强调人的价值和尊严 A．①②④ B．②④ C．②③ D．①③④29．据说罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有个人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”此人最有可能是（ ） A B C D30．马丁•路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教。”对此理解最准确的是（ ）A．从事各种职业的人就是神甫和主教B．神甫和主教要从各种职业的人中选举产生C．从事各种职业的人都要信奉上帝D．从事各种职业的人都是在上帝面前利平等的教士31.17～18世纪，欧洲兴起了新一轮思想解放运动，法国人引领了时代潮流，涌现出伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗等杰出思想家。这场运动是（ ）A．文艺复兴 B．宗教改革 C．启蒙运动 D．文学革命32.哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家，其理论的共同之处是（ ）A. 得到了科学实验的验证 B．改变了人类对自然世界的认识C．推动了技术的重大突破 D．科学地概括出物质运动的定律第Ⅱ卷（非选择题，共52分）注意事项：1．用钢笔或圆珠笔将答案答在用答题卡上。2．答卷前将用答题卡上的项目填写清楚。3．本卷共3大题，共52分。33．（18分）明清之际，中国经历着巨大的变化。当程朱理学被官方利用而逐渐丧失自身活力以后，一些有批判精神的学者再一次开创了思想活跃的局面。阅读材料，回答问题。材料一 西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，两情相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”“当大喜，何耻为”。（1）对于卓文君的行为，材料一中两种看法有什么不同？（4分） ▲ 材料二 后之为人君者不然，以为天下利害之皆出于我，我以天下之利尽归于己……是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。——黄宗羲《明夷待访录》（2）概括材料二的主题思想。结合所学知识，说明黄宗羲提出这一思想的主要原因。（6分） ▲ 材料三 明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”到黄宗羲的“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”到王夫之的“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明了这一时期思想界的活跃。（3）人民教科书认为，明清之际李贽等人的思想主张，“成为近代进步思想的先声”。结合所学知识，任举3例加以说明。（6分） ▲ （4）明清之际思想界的活跃，对儒学的传统地位产生了什么影响？（2分） ▲ 34. （18分）人类文明的进步总是与思想观念的更新相伴生。阅读材料，回答问题。材料一 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举止！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ ——莎士比亚《哈密雷特》（1）材料一体现了什么社会思潮？列举西方近代历史上推动这一思潮不断发展丰富的重大历史事件。（8分） ▲ 材料二 近五年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化上根本感觉不足。……革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。 ——梁启超《五十年中国进化概论》（1922年）（2）材料二中，梁启超把近代中国人向西方学习的历程归纳为前后相继的三个时期。据所学知识，说明他这样分期的历史依据。（6分） ▲ 材料三 孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖”的差使的。自20世纪以来，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。 ——《鲁迅全集》（3）结合所学知识回答，袁世凯时代为什么没有敲开“那道门”？（4分） ▲ 35.（16分）三民主义、毛泽东思想、邓小平理论是20世纪以来中国重大的思想理论成果,是引领中国人民不断前进的旗帜。阅读材料，回答问题: 材料一　用我们三民主义的口号和法国革命的口号来比较……平等和我们的民主义相同,因为民主义是提倡人民在政治之地位都是平等的,要打破君,使人人都是平等的,所以说民是和平等相对待的。——孙中山《三民主义》(1924年)（1）据材料一,并结合所学知识,指出孙中山对民的认识有何变化。联系时代背景,简析其原因。(6分) ▲ 材料二　毛泽东在理论与实践的统一方面,超过了他的同事。……毛泽东认为,如果你对事物有所了解,你就能够并且应该照那样做,但是你的经验和你实践的结果,应该引导你对你所知道的东西加以再认识。——[美]费正清《伟大的中国革命》（2）据材料二结合所学知识说明20世纪20年代毛泽东“在理论与实践的统一方面”做出的重大贡献。(4分) ▲ 材料三　邓小平同志部分讲话的时间和名称讲话名称 发表日期 一个国家,两种制度 1984年6月 社会主义和市场经济不存在根本矛盾 1985年10月 在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点 1992年1月、2月 ——《邓小平文选》（3）据材料三,指出邓小平理论的主要内容及其实践成果。(4分) ▲ （4）综合上述材料,谈谈你对三大思想理论的认识。(2分) ▲来自公益成语：gyjslw.com
10. 关于茅盾的成语
自相矛盾 [zì xiāng máo dùn] 矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。来自公益成语：gyjslw.com