急人之忧成语的近义词、反义词、意思、出处

成语“急人之忧”的词条资料

成语读音：jí rén zhī yōu
成语简拼：JRZY
成语注音：ㄐ一ˊ ㄖㄣˊ ㄓ 一ㄡ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：动宾式成语
成语年代：古代成语
近义词：急人之困、急人之危、急人之难
成语出处：《纪闻·吴保安》：“侧闻吾子急人之忧，不遗乡曲之情，忽重特达之春，使保安得执鞭弭，以奉周旋。”内容来自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：急：着急。热心主动帮助别人解决困难
成语用法：急人之忧作谓语、定语；指帮人解决困难。
英文翻译：help people in trouble

成语“急人之忧”的扩展资料

1. 优人之优上一句诗句
急人之急，忧人之忧急人之所急，忧人之所忧内容来自公益成语网：gyjslw.com
2. 杞人忧天一词多意(之)
杞人忧天，意思是总是去忧虑那些不切实际的事物，读音是qǐ rén yōu tiān。
杞：周代诸侯国名，杞国，是中华大地上一个古老的方国，其历史最早可追溯到夏朝初年。西周末杞为宋灭，杞武公十一年（公元前740年）杞国从雍丘（今河南杞县）迁都至齐、鲁之间的淳于一带，重建杞国。
忧天：担心天会掉下来。老是怕天塌下来，以至于吃不下饭睡不好觉。指总是去忧虑那些不切实际的事物。
出处：清·李汝珍《镜花缘》：“‘海外都说“杞人忧天，伯虑愁眠”。九公所说口号，莫非就是这两句？’”
【反义词】无忧无虑、若无其事
1、无忧无虑，意思是没有一点忧愁，顾虑和担心，形容烦恼尽除、得到解脱，心情安然自得，快乐舒心。
出处：叶圣陶《倪焕之》：“焕之顺着冰如所指的方向凝望，仿佛已经看见无忧无虑的男女往来于绿荫之下。”
2、若无其事是一个成语，读音是ruò wú qí shì，形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。
出处：冯德英《苦菜花》第三章：“王柬芝若无其事地闩上门，又叫她点着灯，他那双眼睛四处巡视着。”
扩展资料：
【近义词】庸人自扰、杞人之忧、伯虑愁眠
1、庸人自扰是一个成语，读音是yōng rén zì rǎo，意思是自己找自己麻烦，泛指本来没有问题而自己瞎着急或自找麻烦。
出处： 华而实《汉衣冠》三 他在房里踱了半圈，在门口停下，背对着郑成功，警告似地说：“不要庸人自扰。” 
2、杞人之忧，拼音qǐ rén zhī yōu ，比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心，同“杞人忧天”，亦省作“杞虑”。
出处：鲁迅《而已集·忧‘天乳’》：“我曾经也有过‘杞天之虑’，以为将来中国的学生出身的女性，恐怕要失去哺乳的能力，家家须雇乳娘。 ”
3、伯虑愁眠，成语，意思是伯虑国的人因为害怕在睡眠中逝去而有所忧虑。
出处：《山海经·海内南经》：“ 伯虑国、离耳国、雕题国、北胊国皆在郁水南，一曰‘相虑’。”
翻译：伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国都在郁水往南，一个叫‘互相考虑’。内容来自公益成语网：gyjslw.com
3. 夫终日言,不遗己之忧;终日行,不遣己之患。是什么什么意思
王肃的名言
知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲。
文武之政，布在方策。
君之知之，可矣，未若其道而行其化之善也。
焦侥氏长三尺，短之至也；长者不过十，数之极也。
山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守为公侯，山川之祀者为诸侯，皆于王。
故自修者，必恐惧以除患，恭俭以避难者也。
夫终日言，不遗己之忧；终日行，不遗己之患；唯智者能之。
行不效，礼不修，则对门不汝通矣。
效其行，修其礼，千里之外，亲如兄弟。
见君子则举之，见小人则退之，去汝恶心，而忠与之。
贞以干之，敬以辅之，施仁无倦。
庭不旷山，不直地，衣穰而提贽，精气以问事君子之道，愿夫子告之。
舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。
以愚者反之。是以非其人，告之弗听；非其地，树之弗生；得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之。
巧而好度必攻，勇而好问必胜，智而好谋必成。
夫度量不可明，是中人所由之令。
君子不急断，不急制。使饮食有量，衣食有节，宫室有度，畜积有数，车器有限，所以防乱之原也。
此言疾之难忍，急之难行也。
是故鞭扑之子，不从父之教；刑戮之民，不从君之令。
中人之情也，有馀则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。
是故以富而能富人者，欲贫不可得也；以贵而能贵人者，欲贱不可得也；以达而能达人者，欲穷不可得也。
以富贵而下人，何人不尊？以富贵而爱人，何人不亲？
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。
商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。
天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。
非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。
夫自损者必有益之，自益者必有决之，吾是以叹也。
善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而独以所从为祸福。故君子慎其所从。
无体之礼，敬也；无服之丧，哀也；无声之乐，欢也。
是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。
君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。
药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
取其所长，弃其所短。
看各人的理解了，本人以为：一些事情就像恒河的沙子一样，永远都会存在的，而且世上所有东西都有好与坏，不能简单地一概而论内容来自公益成语网：gyjslw.com
4. 高中文言文《乐民之乐，忧民之忧》翻译
庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！”
几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”宣王脸色变得不好意思他说：
“我并不是喜好先王的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。”
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！在这件事上，现在的音乐与古代的音乐差不多。”宜王说：“能让我知道是什么道理吗？”
孟子说：“独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐。”
孟子说：“和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？”
宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。”
孟子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉昔说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢，’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会受到天下人的拥戴！”
【段意】此章主要阐明为政者必须与民众同乐的道理。要能与民众同乐，本质上并不是一个简单的娱乐方式，而是统治者是否关心民生的问题。贤明君主与暴虐君主之所以引起不同的反响，关键在于前者能施惠于百姓，而后者使民众穷困、父子妻儿流散。儒家认为，音乐是辅助教化的重要手段，孟子之所以说世俗的音乐与古代的雅乐差不多，是为了突出“与民同乐之意则无古今之异耳。若必欲以礼乐洽天下，当如孔子之言，必用《韶》舞必放郑声。盖孔子之言，为邦之正道；孟子之言，救时之急务，所以不同”朱熹内容来自公益成语网：gyjslw.com
5. 忧人之忧的近意词？
伤人之伤？感觉这些词语都有点悲伤的意味内容来自公益成语网：gyjslw.com
6. 《答秦太虚书》 苏轼 初到黄廪入既绝，人口不少私甚忧之。的翻译。急急急！
刚到 黄（也许是个地方） 米仓进去已经是空的了， 人口却不少， 我很忧虑。内容来自公益成语网：gyjslw.com
7. 让出手相救的人免除了后顾之忧的作文
上海出台的“好人法”可谓应运而生，恰逢其时。 中华民族自古以来就有见义勇为的传统，有急人之难的民风；解放后“一方有难，八方支援”成了道德风尚。可以说中国人把救死扶伤，扶贫济困作为自己的分内之事。遗憾的是，林子大了总有恶鸟，池子大了总有坏鱼，人多了，也总有见利忘义之辈。最近几年，频繁出现的助人反被讹诈，正常行走却遭“碰瓷”的新闻，使中国人产生了信任危机，使很多见义勇为的好心人心生畏惧。 见义勇为本来就不图回报，相反还得牺牲自己的时间、精力、财物，是无利可图之事，全凭一腔正义和热血而为之。如果再有被讹诈，吃官司的风险，那还有几个人敢于“明知山有虎，偏向虎山行”呢？所以，好人得不到好报的连带效应就是正气受压抑，歪风猖獗，就是“一个老鼠坏一锅汤”，使扶贫济困的人不敢出手，使需要救助的人无人敢救。 要解开救人者不敢出手，需要救助的人无人敢救的“死结”就得政府出面说话。如果把救人者称为民事行为的甲方，把被救者称为乙方的话，政府就是既支持甲方也支持乙方的第三方，也只有政府才有实力充当这个第三方。 按理说“甲方”和“乙方”本应是一致的，可是人多了总有不一致的时候；当甲方和乙方产生利益纷争时，当甲方有可能蒙冤受屈时，政府这个第三方就应当出面说话，就应当保护甲方的利益和名誉。怎么出面呢？以法律（法令、条例）的名义出现。 例如上海出台的“好人法”，就能解释一些问题，如“甲方”可在什么条件下出手，“甲方”在什么情况下免责等。这个法令的出台使救人的行为有法可依，可以提醒“甲方”能否救人、怎样救人。这既是对甲方益的保护，也是对乙方益的保护。综上所论，我认为“好人法”之类的法律不仅地方政府应当出台，全国人大更应该尽早起草颁布，以扶正祛邪、正本清源，让本该简单的事不再复杂。2016年9月28日于教室附 作文题目阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。　　上海市人大常委会日前表决通过了《上海市急救医疗服务条例》。这部俗称“好人法”的条例，鼓励和倡导普通市民参与紧急现场救护活动，并且紧急救护行为受法律保护，对患者造成损害的，依法不承担法律责任。此条例11月1日起正式实施。针对这一《条例》，有市民认为发现有人突然病倒、意外受伤等紧急情况，伸出援助之手本是人之常情，无需制定法律条文；但也有人认为就现在的情况看出台这个条例很有必要，出台前述免责条例，让出手相救的好心人免除了后顾之忧。　　对于以上的事情，你怎么看？请综合材料的内容及含意作文，体现你的思考、衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题,不要套作，不得。内容来自公益成语网：gyjslw.com
8. 忧之大方,惟是焉急是什么意思
原文“忧之大方，唯是焉急。内不自得，甚泰为忧。省而不疚，虽死优游。所忧在道，不在乎祸。吉之先见，乃可无过。告子如斯，守之勿堕。”译文什么是忧虑之大政方针？唯有急于对重大事情本身的是与非之判别。如果你内心分不清事情的是与非，看起来安泰反而值得你去忧虑。如果经过反省而对自己的判读没有任何内疚，那么即便死难，也能悠游自在。为人所忧的是在前进的道路上自己的位置是否摆正，不在乎个人的祸害得失。如果能先见事件之机微，那反而是一种吉祥的征兆。唯其如此，才能没有过失。能告诉你的就是这些道理，希望你能坚守勿堕。内容来自公益成语网：gyjslw.com
9. 马氏太公不相和,好命逢此忧凝多,恩人无义反为仇,是非平地起风波是什么意思
第24卦地雷复（复卦） 寓动于顺 中中卦 象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。 这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。 事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，当机立断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。 经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因挫折而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。 求名：时机正在成熟，不要急于求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，务必要抓住，必将转运。最忌自伤意志。 外出：无灾无祸，且有收获。 婚恋：顺利。但切不可性急，应冷静考虑。家庭的美满幸福，靠严于律己维持。 决策：性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会造成事业损失。一定要冷静思考，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方向，灵活机敏，脚踏实地改变处境。一旦出现意外，宜当机立断，暂行退让。如能准确驾驶自己，努力奋斗，成就事业十分顺利。内容来自公益成语网：gyjslw.com
10. 先天下之忧而忧后天下之乐而乐出自谁的哪部作品中
一、先天下之忧而忧后天下之乐而乐出自柳宗元的《岳阳楼记》。
二、简介：
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日为重修岳阳楼写的。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
三、原文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
四、翻译：
庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，把唐代名人家和今人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。
至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？
写于庆历六年九月十五日。
五、作者：
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。内容来自公益成语网：gyjslw.com
11. “伏久者飞必高，开先者谢独早，知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁之念”是什么意思？
潜伏得越久的鸟，会飞得越高；花朵盛开得越早，凋谢得也会越快。知道了这个道理，就不必为怀才不遇而忧愁，就可以消除急躁求进的想法。
原句出自明朝道人洪应明的《菜根谭》，这是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向，以道德格言的形式指示人性的善恶，教导人们如何从复杂的人际关系中得到超脱。
洪应明，字自诚，号还初道人。据推测，他很可能是金坛县人士，是一位久居山林的隐士。他早年热中于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。他写的《菜根谭》作为儒家通俗读物具有儒道真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
作品佳句有：
1、盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。
2、栖守道德者，寂寞一时；依阿势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
3、涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
4、君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
5、势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
6、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。内容来自公益成语网：gyjslw.com
12. 人之所急，优人之所优 是什么意思
例如,你不知道“急人之所急,忧人之所忧”的意思很着急,我也替你着急,你很忧愁,我也替你忧愁,就是“急人之所急,忧人之所忧”.内容来自公益成语网：gyjslw.com
13. ①终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂 ②既已相三帝安天下矣 ③急贤才，轻爵禄，而士不知其恩 ④
1、D2、B3、B4、（1）在这个时候，他对白乐天有羡慕的感情，是不值得奇怪的。　  （2）做臣子的要尽力侍奉君主，将生死置之度外，怎么能够预先忧虑事情不能成功，就停止下来不去尽力做呢？内容来自公益成语网：gyjslw.com
14. 关于先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的名言和典故(急用)
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。
文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？
在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”――实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！
要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。只有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。
我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福。
现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不过河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人送差！
唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢？我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/5695650.html?si=1
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