急人之忧成语的近义词、反义词、意思、出处

2023年05月26日成语大全58

成语“急人之忧”的词条资料

成语读音:jí rén zhī yōu
成语简拼:JRZY
成语注音:ㄐ一ˊ ㄖㄣˊ ㄓ 一ㄡ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:动宾式成语
成语年代:古代成语
近义词:急人之困、急人之危、急人之难
成语出处:《纪闻·吴保安》:“侧闻吾子急人之忧,不遗乡曲之情,忽重特达之春,使保安得执鞭弭,以奉周旋。”内容来自公益成语网:gyjslw.com
成语解释:急:着急。热心主动帮助别人解决困难
成语用法:急人之忧作谓语、定语;指帮人解决困难。
英文翻译:help people in trouble

成语“急人之忧”的扩展资料

1. 优人之优上一句诗句
急人之急,忧人之忧急人之所急,忧人之所忧内容来自公益成语网:gyjslw.com
2. 杞人忧天一词多意(之)
杞人忧天,意思是总是去忧虑那些不切实际的事物,读音是qǐ rén yōu tiān。
杞:周代诸侯国名,杞国,是中华大地上一个古老的方国,其历史最早可追溯到夏朝初年。西周末杞为宋灭,杞武公十一年(公元前740年)杞国从雍丘(今河南杞县)迁都至齐、鲁之间的淳于一带,重建杞国。
忧天:担心天会掉下来。老是怕天塌下来,以至于吃不下饭睡不好觉。指总是去忧虑那些不切实际的事物。
出处:清·李汝珍《镜花缘》:“‘海外都说“杞人忧天,伯虑愁眠”。九公所说口号,莫非就是这两句?’”
【反义词】无忧无虑、若无其事
1、无忧无虑,意思是没有一点忧愁,顾虑和担心,形容烦恼尽除、得到解脱,心情安然自得,快乐舒心。
出处:叶圣陶《倪焕之》:“焕之顺着冰如所指的方向凝望,仿佛已经看见无忧无虑的男女往来于绿荫之下。”
2、若无其事是一个成语,读音是ruò wú qí shì,形容好像没有那么回事似的,或形容不动声色或漠不关心的样子。
出处:冯德英《苦菜花》第三章:“王柬芝若无其事地闩上门,又叫她点着灯,他那双眼睛四处巡视着。”
扩展资料:
【近义词】庸人自扰、杞人之忧、伯虑愁眠
1、庸人自扰是一个成语,读音是yōng rén zì rǎo,意思是自己找自己麻烦,泛指本来没有问题而自己瞎着急或自找麻烦。
出处: 华而实《汉衣冠》三 他在房里踱了半圈,在门口停下,背对着郑成功,警告似地说:“不要庸人自扰。” 
2、杞人之忧,拼音qǐ rén zhī yōu ,比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心,同“杞人忧天”,亦省作“杞虑”。
出处:鲁迅《而已集·忧‘天乳’》:“我曾经也有过‘杞天之虑’,以为将来中国的学生出身的女性,恐怕要失去哺乳的能力,家家须雇乳娘。 ”
3、伯虑愁眠,成语,意思是伯虑国的人因为害怕在睡眠中逝去而有所忧虑。
出处:《山海经·海内南经》:“ 伯虑国、离耳国、雕题国、北胊国皆在郁水南,一曰‘相虑’。”
翻译:伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国都在郁水往南,一个叫‘互相考虑’。内容来自公益成语网:gyjslw.com
3. 夫终日言,不遗己之忧;终日行,不遣己之患。是什么什么意思
王肃的名言
知而弗为,莫如勿知;亲而弗信,莫如勿亲。
文武之政,布在方策。
君之知之,可矣,未若其道而行其化之善也。
焦侥氏长三尺,短之至也;长者不过十,数之极也。
山川之灵,足以纪纲天下者,其守为神;社稷之守为公侯,山川之祀者为诸侯,皆于王。
故自修者,必恐惧以除患,恭俭以避难者也。
夫终日言,不遗己之忧;终日行,不遗己之患;唯智者能之。
行不效,礼不修,则对门不汝通矣。
效其行,修其礼,千里之外,亲如兄弟。
见君子则举之,见小人则退之,去汝恶心,而忠与之。
贞以干之,敬以辅之,施仁无倦。
庭不旷山,不直地,衣穰而提贽,精气以问事君子之道,愿夫子告之。
舟非水不行,水入舟则没;君非民不治,民犯上则倾。
以愚者反之。是以非其人,告之弗听;非其地,树之弗生;得其人,如聚砂而雨之;非其人,如会聋而鼓之。
巧而好度必攻,勇而好问必胜,智而好谋必成。
夫度量不可明,是中人所由之令。
君子不急断,不急制。使饮食有量,衣食有节,宫室有度,畜积有数,车器有限,所以防乱之原也。
此言疾之难忍,急之难行也。
是故鞭扑之子,不从父之教;刑戮之民,不从君之令。
中人之情也,有馀则侈,不足则俭,无禁则淫,无度则逸,从欲则败。
是故以富而能富人者,欲贫不可得也;以贵而能贵人者,欲贱不可得也;以达而能达人者,欲穷不可得也。
以富贵而下人,何人不尊?以富贵而爱人,何人不亲?
丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。
不知其子,视其父;不知其人,视其友;不知其君,视其所使;不知其地,视其草木。
商也好与贤己者处,赐也好说不若己者。
天道成而必变,凡持满而能久者,未尝有也。
非道益之谓也,道弥益而身弥损。夫学者损其自多,以虚受人,故能成其满博也。
夫自损者必有益之,自益者必有决之,吾是以叹也。
善惊以远害,利食而忘患,自其心矣,而独以所从为祸福。故君子慎其所从。
无体之礼,敬也;无服之丧,哀也;无声之乐,欢也。
是以国无危亡之兆,家无悖乱之恶,父子兄弟无失,而交友无绝也。
君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;己失之,友得之。
药酒苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。
取其所长,弃其所短。
看各人的理解了,本人以为:一些事情就像恒河的沙子一样,永远都会存在的,而且世上所有东西都有好与坏,不能简单地一概而论内容来自公益成语网:gyjslw.com
4. 高中文言文《乐民之乐,忧民之忧》翻译
庄暴进见孟子,说:“我朝见大王,大王和我谈论喜好音乐的事,我没有话应答。”接着问道:“喜好音乐怎么样啊?”
孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就很不错了!”
几天后,孟子在进见宣王时问道:“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐,有这回事吗?”宣王脸色变得不好意思他说:
“我并不是喜好先王的音乐,只不过喜好世俗的音乐罢了。”
孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就很不错了!在这件事上,现在的音乐与古代的音乐差不多。”宜王说:“能让我知道是什么道理吗?”
孟子说:“独自一人娱乐,与和他人一起娱乐,哪个更快乐?”宣王说:“不如与他人一起娱乐更快乐。”
孟子说:“和少数人一起娱乐,与和多数人一起娱乐,哪个更快乐?”
宣王说:“不如与多数人一起娱乐更快乐。”
孟子说,“那就让我来为大王讲讲娱乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的声音,见到旗帜的华丽,都愁眉苦脸地相互诉昔说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能奏乐呢,’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的声音,见到旗帜的华丽,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能围猎呢?’这没有别的原因,是由于和民众一起娱乐的缘故。倘若大王与百姓一起娱乐,那么就会受到天下人的拥戴!”
【段意】此章主要阐明为政者必须与民众同乐的道理。要能与民众同乐,本质上并不是一个简单的娱乐方式,而是统治者是否关心民生的问题。贤明君主与暴虐君主之所以引起不同的反响,关键在于前者能施惠于百姓,而后者使民众穷困、父子妻儿流散。儒家认为,音乐是辅助教化的重要手段,孟子之所以说世俗的音乐与古代的雅乐差不多,是为了突出“与民同乐之意则无古今之异耳。若必欲以礼乐洽天下,当如孔子之言,必用《韶》舞必放郑声。盖孔子之言,为邦之正道;孟子之言,救时之急务,所以不同”朱熹内容来自公益成语网:gyjslw.com
5. 忧人之忧的近意词?
伤人之伤?感觉这些词语都有点悲伤的意味内容来自公益成语网:gyjslw.com
6. 《答秦太虚书》 苏轼 初到黄廪入既绝,人口不少私甚忧之。的翻译。急急急!
刚到 黄(也许是个地方) 米仓进去已经是空的了, 人口却不少, 我很忧虑。内容来自公益成语网:gyjslw.com
7. 让出手相救的人免除了后顾之忧的作文
上海出台的“好人法”可谓应运而生,恰逢其时。 中华民族自古以来就有见义勇为的传统,有急人之难的民风;解放后“一方有难,八方支援”成了道德风尚。可以说中国人把救死扶伤,扶贫济困作为自己的分内之事。遗憾的是,林子大了总有恶鸟,池子大了总有坏鱼,人多了,也总有见利忘义之辈。最近几年,频繁出现的助人反被讹诈,正常行走却遭“碰瓷”的新闻,使中国人产生了信任危机,使很多见义勇为的好心人心生畏惧。 见义勇为本来就不图回报,相反还得牺牲自己的时间、精力、财物,是无利可图之事,全凭一腔正义和热血而为之。如果再有被讹诈,吃官司的风险,那还有几个人敢于“明知山有虎,偏向虎山行”呢?所以,好人得不到好报的连带效应就是正气受压抑,歪风猖獗,就是“一个老鼠坏一锅汤”,使扶贫济困的人不敢出手,使需要救助的人无人敢救。 要解开救人者不敢出手,需要救助的人无人敢救的“死结”就得政府出面说话。如果把救人者称为民事行为的甲方,把被救者称为乙方的话,政府就是既支持甲方也支持乙方的第三方,也只有政府才有实力充当这个第三方。 按理说“甲方”和“乙方”本应是一致的,可是人多了总有不一致的时候;当甲方和乙方产生利益纷争时,当甲方有可能蒙冤受屈时,政府这个第三方就应当出面说话,就应当保护甲方的利益和名誉。怎么出面呢?以法律(法令、条例)的名义出现。 例如上海出台的“好人法”,就能解释一些问题,如“甲方”可在什么条件下出手,“甲方”在什么情况下免责等。这个法令的出台使救人的行为有法可依,可以提醒“甲方”能否救人、怎样救人。这既是对甲方益的保护,也是对乙方益的保护。综上所论,我认为“好人法”之类的法律不仅地方政府应当出台,全国人大更应该尽早起草颁布,以扶正祛邪、正本清源,让本该简单的事不再复杂。2016年9月28日于教室附 作文题目阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的议论文。  上海市人大常委会日前表决通过了《上海市急救医疗服务条例》。这部俗称“好人法”的条例,鼓励和倡导普通市民参与紧急现场救护活动,并且紧急救护行为受法律保护,对患者造成损害的,依法不承担法律责任。此条例11月1日起正式实施。针对这一《条例》,有市民认为发现有人突然病倒、意外受伤等紧急情况,伸出援助之手本是人之常情,无需制定法律条文;但也有人认为就现在的情况看出台这个条例很有必要,出台前述免责条例,让出手相救的好心人免除了后顾之忧。  对于以上的事情,你怎么看?请综合材料的内容及含意作文,体现你的思考、衡与选择。要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得。内容来自公益成语网:gyjslw.com
8. 忧之大方,惟是焉急是什么意思
原文“忧之大方,唯是焉急。内不自得,甚泰为忧。省而不疚,虽死优游。所忧在道,不在乎祸。吉之先见,乃可无过。告子如斯,守之勿堕。”译文什么是忧虑之大政方针?唯有急于对重大事情本身的是与非之判别。如果你内心分不清事情的是与非,看起来安泰反而值得你去忧虑。如果经过反省而对自己的判读没有任何内疚,那么即便死难,也能悠游自在。为人所忧的是在前进的道路上自己的位置是否摆正,不在乎个人的祸害得失。如果能先见事件之机微,那反而是一种吉祥的征兆。唯其如此,才能没有过失。能告诉你的就是这些道理,希望你能坚守勿堕。内容来自公益成语网:gyjslw.com
9. 马氏太公不相和,好命逢此忧凝多,恩人无义反为仇,是非平地起风波是什么意思
第24卦地雷复(复卦) 寓动于顺 中中卦 象曰:马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起风波。 这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进。 事业:已经渡过了困难时期,开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机,当机立断,却不可急躁,且应时常反省个人行动,严于修身,勇往直前,可望成功。 经商:可大胆投资,与志同道合的伙伴坦诚合作,打开市场,勿因挫折而退缩。更可以打入外地,坚持商业道德,循序渐进,一定会有所赢利。 求名:时机正在成熟,不要急于求成,继续奠定基础,机遇一旦到来,务必要抓住,必将转运。最忌自伤意志。 外出:无灾无祸,且有收获。 婚恋:顺利。但切不可性急,应冷静考虑。家庭的美满幸福,靠严于律己维持。 决策:性格活泼,精力旺盛,但因急躁情绪会造成事业损失。一定要冷静思考,勇于改正错误,必能重振事业。此时应抓住时机,明确方向,灵活机敏,脚踏实地改变处境。一旦出现意外,宜当机立断,暂行退让。如能准确驾驶自己,努力奋斗,成就事业十分顺利。内容来自公益成语网:gyjslw.com
10. 先天下之忧而忧后天下之乐而乐出自谁的哪部作品中
一、先天下之忧而忧后天下之乐而乐出自柳宗元的《岳阳楼记》。
二、简介:
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请,于北宋庆历六年(1046年)九月十五日为重修岳阳楼写的。其中的诗句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“不以物喜,不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的,范仲淹正是借作记之机,含蓄规劝他要“不以物喜,不以己悲”,试图以自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。这是本文命意之所在,也决定了文章叙议结合的风格。《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭境,将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写,从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面,扩大了文章的境界。
三、原文:
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日。
四、翻译:
庆历四年春天,滕子京降职到岳州做太守。到了第二年,政务顺利,百姓和乐,各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼,扩展它原有的规模,把唐代名人家和今人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美景,全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉,吞吐着长江的流水,浩浩荡荡,宽阔无边,清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗,景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了,虽然这样,那么这里北面通向巫峡,南面直到潇水、湘江,被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人,大多在这里聚会,观赏这里的自然景物而触发的感情,大概会有所不同吧?
像那连绵细雨纷纷而下,整月不放晴的时候,阴冷的风怒吼着,浑浊的波浪冲向天空;日月星辰隐藏起光辉,山岳也隐没了形迹;商人和旅客无法通行,桅杆倒下,船桨折断;傍晚时分天色昏暗,只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼,就会产生被贬官离开京城,怀念家乡,担心人家说坏话,惧怕人家讥讽的心情,再抬眼望去尽是萧条冷落的景象,一定会感慨万千而十分悲伤了。
至于春风和煦、阳光明媚时,湖面波平浪静,天色与湖光相接,一片碧绿,广阔无际;沙洲上的白鸥,时而飞翔时而停歇,美丽的鱼儿或浮或沉;岸上的小草,小洲上的兰花,香气浓郁,颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,有时湖面上微波荡漾,浮动的月光闪着金色;有时湖面波澜不起,静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了,一唱一和,这种乐趣真是无穷无尽!这时登上这座楼,就会感到胸怀开阔,精神愉快,光荣和屈辱一并忘了,在清风吹拂中端起酒杯痛饮,那心情真是快乐高兴极了。
唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情,他们或许不同于以上两种心情,这是什么缘故呢?是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑;不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑,退处江湖也忧虑。虽然这样,那么他们什么时候才快乐呢?那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐以后才快乐”吧?唉!如果没有这种人,我同谁一路呢?
写于庆历六年九月十五日。
五、作者:
柳宗元(公元773年—公元819年11月28日),字子厚,汉族,河东(现山西运城永济一带)人,世称“柳河东”、 “河东先生”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”,与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。内容来自公益成语网:gyjslw.com
11. “伏久者飞必高,开先者谢独早,知此,可以免蹭蹬之忧,可以消躁之念”是什么意思?
潜伏得越久的鸟,会飞得越高;花朵盛开得越早,凋谢得也会越快。知道了这个道理,就不必为怀才不遇而忧愁,就可以消除急躁求进的想法。
原句出自明朝道人洪应明的《菜根谭》,这是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集,成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作,它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向,以道德格言的形式指示人性的善恶,教导人们如何从复杂的人际关系中得到超脱。
洪应明,字自诚,号还初道人。据推测,他很可能是金坛县人士,是一位久居山林的隐士。他早年热中于仕途功名,晚年归隐山林,洗心礼佛。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。他写的《菜根谭》作为儒家通俗读物具有儒道真理的结晶,和万古不易的教人传世之道,对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量。
作品佳句有:
1、盖世功劳,当不得一个矜字;弥天罪过,当不过一个悔字。
2、栖守道德者,寂寞一时;依阿势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,守受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。
3、涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。
4、君子之心事,天青日白;不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。
5、势力纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁;智械机巧,不知者为高,知而不用者为尤高。
6、耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进修德行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。内容来自公益成语网:gyjslw.com
12. 人之所急,优人之所优 是什么意思
例如,你不知道“急人之所急,忧人之所忧”的意思很着急,我也替你着急,你很忧愁,我也替你忧愁,就是“急人之所急,忧人之所忧”.内容来自公益成语网:gyjslw.com
13. ①终身处乎忧患之域,而行乎利害之涂 ②既已相三帝安天下矣 ③急贤才,轻爵禄,而士不知其恩 ④
1、D2、B3、B4、(1)在这个时候,他对白乐天有羡慕的感情,是不值得奇怪的。   (2)做臣子的要尽力侍奉君主,将生死置之度外,怎么能够预先忧虑事情不能成功,就停止下来不去尽力做呢?内容来自公益成语网:gyjslw.com
14. 关于先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的名言和典故(急用)
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话,不是近代和现代人说的,而是九百年前范仲淹说的。
范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西,屡次击退了西夏、契丹的侵略,保卫了国家的安全;在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上,他也曾想过家,沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句,然而他想到“燕然未勒归无计”,就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊!“愿得此身长报国,何须生入玉门关”呢?
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强,为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情,它激励了无数的人为国捐躯。
文天祥在元军兵临城下时,明知前去谈判凶多吉少,考虑到“国事至此”,就“不得爱身”了。他置个人生死于度外,几度挣脱元军魔掌,以期重整旗鼓,为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓:“生不能救国难,死犹为厉鬼以击贼”,还在一首诗中发出了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗?
在我们的民族解放斗争中,忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争,以鲜血染红红旗,目的是“天下之乐”。斗争的幸存者,当他们看到革命胜利,人民翻身了,感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”,他们还为了祖国人民进一步的“乐”――实现四化,正在“老骥伏枥”,真是“烈士墓年,壮心未已”呀!
要“后天下之乐而乐”,必然要“先天下之忧而忧”。只有行“先天下之忧而忧”,才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过,要成为自己幸福的匠人和创造者,就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时,他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的具体解说。
我们这些小青年,高中刚毕业,对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福,就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去,吃苦耐劳;在临终的时候,想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华,为祖国的四化事业做出了一定贡献时,就会感到自豪,感到幸福。
现在有些人对“幸福”的理解,只囿于一己之利,报考大学“一不出省,二不渡江,三不过河”,丝毫也没有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁,其“幸福”是最渺茫的,对社会不能有所裨益,甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人,“男儿西北有神州,莫滴水西桥畔泪”,“当死于过野,以马革裹尸还葬尔,何能卧床上死在儿女手中邪?”千万别做得比古人送差!
唐代诗人高适说过:“男儿本自重横行”,主张有志男儿要为国效劳,奔走四方。有出息的前人尚能如此,更何况社会主义时代的青年呢?我们应赋予“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”以新时代的思想内容,胸怀祖国,放眼世界,树立公而忘私的世界观,投身四化建设,为人民,为祖国,奉献毕生的力量。
参考资料:http://zhidao.baidu.com/question/5695650.html?si=1
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