有“如”字的成语「珞珞如石」

成语“珞珞如石”的词条资料

成语读音：luò luò rú shí
成语简拼：LLRS
成语注音：ㄌㄨㄛˋ ㄌㄨㄛˋ ㄖㄨˊ ㄕˊ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：春秋·楚·李耳《老子》：“不欲琭琭如玉，珞珞如石。” 公益成语网：gyjslw.com
成语解释：珞珞：石头坚硬的样子。形容坚如顽石
成语用法：珞珞如石作宾语、定语；指坚硬。

成语“珞珞如石”的扩展资料

1. 故致数与无与,不欲碌碌如玉,珞珞如石什么意思
抒发怀才不遇的郁闷
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2. “碌碌如玉,珞珞如石”是什么？
原句：琭琭如玉，珞珞如石。 　
解释：样貌或人平凡如玉，精神或思想却像石头般坚硬有主见。
出处：《老子》第三十九章 　
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。其致之：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高必以下为基。是以侯王自称孤寡不谷。此非以贱为本耶？非乎！故致数车无车。不欲碌碌如玉，珞珞如石。 　
理解：
从道的变化过程我们可以看到，道生一，是阴阳相对的整体，如果阴阳取得平衡，就是合阴阳两者为一，是平衡安稳的状态，这时天的变化发展是清晰的，地的变化发展也是平稳的，人的精神能平衡虚静，生活虚心实腹，所以人们的先天智慧便显现出来，川谷的变化也是如此，它也能体现出阴阳平衡的变化，空则可得满，洼地则可盈，候王在治理国家因能无为而治，使民虚心实腹，所以天下就平稳安定。如果变化出现极端，阴阳的不平衡，天地的变化就不规则了，天地的变化将是大起大落，矛盾激烈，似要天翻地覆一样，精神失衡也是这样，执着于有，或执迷于无，都会形成强大的势，推动剧烈的变化，人会因此大量消耗精神，川谷的变化也不能幸免这样的结果。
当它的洼地的变高了，水就会流失，万事万物无不如此，候王在治理国家当中不施行无为而治，而以名利得以盛行，这样的情况自然引发了社会的动乱不稳定。所以贵是以贱为本的，高必以下为基，有相对，就是有基础，有了相对就要平衡它们，让两者势力均衡，这就得一了。侯王在治理国家中都谦逊自称为孤寡不谷，就是以贱为本，以民为贵，就是建立相对，为了了平衡为了得一，所以当人们崇尚车时，社会就会制造出很多车来，各色其色，异彩纷呈，当车不流行了，人们遗弃了它，不以之为尚，社会就少车了，人们发现玉石的美丽，以玉为美，你就会发现玉原来是这样的少，玉因此变成贵重之物，而普通的石头就会被人遗弃，你就会看到数之不尽的石头，因为玉都被人挖去了，这些现象都是因为失衡，都是因为偏执于一面的缘故，并不是平衡得一的现象。 　
养生感悟：
这一章着重于得一与不得一的现象区别，我们可以由此出发，要知道何为得一，何为不得一，这对于我们为人处事以及修炼是有很重要的公益成语网：gyjslw.com
3. 武汉珞珞如石实业有限公司怎么样？
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4. “故至誉无誉。是故不欲碌碌如玉,珞珞如石。”赏析此句
“故至誉无誉。是故不欲碌碌如玉,珞珞如石。”的意思是：所以就算到达无数荣誉，最后还是没有荣誉。没有欲望的平庸的玉石，无非也只是奇异的石头而已。
誉：荣誉、美名。碌碌：平庸的样子。硌硌：奇异的石头。
出自《老子》。
原文：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈：万物得一以生；侯王得一以为正。其致之也：天毋以清将恐裂；地毋以宁将恐废；神毋以灵将恐歇；谷毋以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王毋无以贵高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高而以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖，此其贱之本欤？非也！故致数誉，无誉。不欲碌碌如玉，硌硌如石。
译文：从前得到一的：天得到一就变清澈，地得到一就变宁静；神得到一就变灵验，谷得到一就变充盈；万物得到一就生长，侯王得到一就用一来让天下平正。那推导出：天无法再清澈恐怕将要裂开；地无法再宁静恐怕将要废弃；神无法再灵验恐怕将要休息；谷无法再充盈恐怕将要枯竭；侯王无法贵重高尚恐怕将要倒下。所以必贵而以贱作为根本，必高而以下作为基础。因此侯王自己称呼孤、寡、不榖。这违背以贱为本的原则么？违背！所以到达无数荣誉，没有荣誉。不欲望平庸的玉石，奇异的石头。
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5. 故至誉无誉。是故不欲碌碌如玉,珞珞如石。
　　第三十九章
　　昔之得一者：
　　天得一以清；地得一以宁；
　　神得一以灵；谷得一以盈；
万物得一以生；侯王得一以为正。
　　其致之也：
　　天毋以清将恐裂；地毋以宁将恐废；
　　神毋以灵将恐歇；谷毋以盈将恐竭；
　　万物无以生将恐灭；侯王毋无以贵高将恐蹶。
　　故必贵而以贱为本，必高而以下为基。
　　是以侯王自谓孤、寡、不榖，
　　此其贱之本欤？非也！
　　故致数誉，无誉。不欲碌碌如玉，硌硌如石。
注释：
毋：形声。“母”省声。毋、母古本为一字,后分化禁止之词，乃加一画以别之。本义：表示禁止的词。相当于莫、勿、不要。
蹶：倒下、跌倒。
孤、寡、不榖：古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不榖”。不谷即不善的意思。
非：金文作“兆”，像“飞”字下面相背展开的双翅形，双翅相背，表示违背。
誉：荣誉、美名。
碌碌：平庸的样子。硌硌：奇异的石头。
　　译文：
　　从前得到一的：
　　天得到一就变清澈，地得到一就变宁静；
　　神得到一就变灵验，谷得到一就变充盈；
　　万物得到一就生长，侯王得到一就用一来让天下平正。
　　那推导出：
　　天无法再清澈恐怕将要裂开；地无法再宁静恐怕将要废弃；
　　神无法再灵验恐怕将要休息；谷无法再充盈恐怕将要枯竭；
　　侯王无法贵重高尚恐怕将要倒下。
　　所以必贵而以贱作为根本，必高而以下作为基础。
　　因此侯王自己称呼孤、寡、不榖。
　　这违背以贱为本的原则么？违背！
　　所以到达无数荣誉，没有荣誉。不欲望平庸的玉石，奇异的石头。
　　理解：
一元与多样。
　　以前那些能够得到一的：
　　天得到一个中心就会公益成语网：gyjslw.com
6. 琭琭如玉，珞珞如石的琭和珞各是什么意思？
琭琭如玉，珞珞如石 出自《老子》。琭琭、珞珞，自来有多种解释。下面摘一些： 珞珞，有作落落、硌硌。 谦之案：“琭琭”，或作“碌碌”，或作“渌渌”，又作“禄禄”，又作“鹿鹿”。“落落”，或作“珞珞”，或作“硌硌”，盖皆一声之转与传写之异，古人通用。其义则后汉书冯衍传注曾言之，谓：“可贵可贱，皆非道真。玉貌琭琭，为人所贵，石形落落，为人所贱，贱既失矣，贵亦未得。言当处才不才之间。”此盖以庄子义释老。 《老子》第三十九章 ...... 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。 徐氏珞琭子赋注 二卷（永乐大典本） 宋徐子平撰。《珞琭子》书为吉禄命者所自出，其法以人生年月日时八字推衍吉凶祸福。李淑《邯郸书目》，谓其取琭琭如玉，珞珞如石之意，而不知撰者为何人。...... ---出《四库总目提要》
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7. 问此话有无出处 －－－珞珞如石,铺路于地，琭琭如...
<老子道德经> 三十九章（2）’故致数誉无誉。是故不欲禄禄如玉。珞珞如石。’
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