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成语“披发文身”的词条资料

成语繁体：披發文身
成语读音：pī fà wén shēn
成语简拼：PFWS
成语注音：ㄆ一 ㄈㄚˋ ㄨㄣˊ ㄕㄣ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：被发文身
成语出处：《礼记 王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”摘自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。
成语用法：披发文身作谓语、定语；指人的外表。
成语造句：禹入裸国，披发文身；墨子入楚，锦衣吹笙。（章炳麟《驳康有为论革命书》）

成语“披发文身”的扩展资料

1. 古代什么时候人们开始纹身的？
纹身其实流行的非常早，因为以前都非常信仰图腾，认为有神迹。所以很多人会将自己信仰的东西纹在身上，一个是因为信仰，一个是为了辨识身份。后期出现两个想法，第一个就是摒弃神鬼的思想，第二个就是不可以伤害自己的身体，所以这种爱好就被放下了。开始流行是在隋唐时期，所以说时代的昌盛也能让思想解放。很多人一开始也认为这个来自于刑罚，在古代有犯罪的人就会在他的身上或者脸上纹标志，让大家能知道他的身份。
但是在隋唐却变成了一种爱好，甚至还出现了门从事此事的人，技术一般的还算能看，技术好的甚至栩栩如生的还原了各种景色。那个时候的人纹身还是分类的，有非常喜欢纹的人就会选择花或者画。而一些古代的黑社会则会选择特别的图腾，就是为了展示威。文艺点的就会选择山水画，从鸟飞到山林。
而还有一些人比较精怪，就会把自己喜欢的图案放在上面，例如毛笔、葫芦等等。甚至还有非常喜欢某位诗人的，就会把他的作品纹到自己身上，也算是现在的粉丝了。当然这件事在女性身边也很流行，例如会直接纹妆容，为了方便与美丽。
古代没有现在的技术，但是却也能用一种汁液达到效果。将皮肤刺破然后让其融进去，慢慢的就形成了图案。后来也用墨，能够达到更好的模样并且清晰。摘自公益成语网：gyjslw.com
2. 屈原为何“披发行吟？
《史记·屈原列传》及《楚辞·渔父》中，在描写屈原时有句相同的话语：“屈原至于江滨，被（披）发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”
披发文身，西周时期甚至西周以前东夷、吴越一带或某些南方民族的风俗；他们披散头发，身刺花纹。如“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”（《礼记·王制》）“禹入裸国，被发文身；墨子入楚，锦衣吹笙。”（章炳麟《驳康有为论革命书》）而《史记·吴太伯世家》中的记载更为详细：“季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。”
“披发左衽”，是古代指东方、北方少数民族的装束（左衽：大襟开在左边儿）。孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”晋代潘岳《西征赋》：“或被发左衽，奋迅泥潭，或从容傅会，望表知里。”
留全发，戴冠，是当时文明人的装束，至于远离中原、文化落后的地区，则以披发为常。《左传·哀公十五年》载，卫国内乱，子路被人砍断了系帽子的缨，他说：“君子死，冠不免。”于是停下战斗结缨，最终被杀死。《晋语》：“人之有冠，犹室之有墙屋也。”《晏子春秋·内篇杂上》：“（齐）景公??被发，乘六马，御妇人，以出正闺。刖跪击其马而返之，曰：‘尔非吾君也。’景公惭而不朝。”
古人以戴冠为荣，即使远离中原文化圈的楚国也如此。如《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”后人有“南冠客思亲”“空戴南冠学楚囚”等诗句，那么屈原为何会披发行吟呢？
屈原是一个洁身自好的人。在《离骚》中，他写道：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”而《涉江》更清晰地道出了他的与众不同、超凡脱俗：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。”屈原的一反常态，披发行吟，正表现了他对当时楚国上层阶级（那些带高冠者）的不满。披发行吟是一种变相的反抗，是不愿同流合污之心志的表露，正如他所说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
来源：语文报高考摘自公益成语网：gyjslw.com
3. 求翻译第三段
原文：吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能.。 译文：几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着花纹，手里拿着十米长的大彩旗。争相奋力迎着潮水逆流而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换尽各种姿态，但是旗尾一点也没有被水沾湿，凭借这种表演来夸耀自己高超的本领。摘自公益成语网：gyjslw.com
4. 翻译古诗：方其远处海门,仅如银线
刚才它远远的在入海口，就像银色的线一样细摘自公益成语网：gyjslw.com
5. 披发文身的文是什么意思?
披发文身　　pī fà wén shēn　　成语解释: 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。　　成语出处: 《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”　　例句: 禹入裸国，披发文身；墨子入楚，锦衣吹笙。（章炳麟《驳康有为论革命书》）　　用法：作谓语、定语；指人的外表摘自公益成语网：gyjslw.com
6. 皆披发文身的文的意思
披发文身:pī fà wén shēn成语解释: 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。成语出处: 《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”例句: 禹入裸国，披发文身；墨子入楚，锦衣吹笙。（章炳麟《驳康有为论革命书》）用法：作谓语、定语；指人的外表摘自公益成语网：gyjslw.com
7. 《观潮》这篇古文中＂吴儿善泅者数百，皆披发纹身，手持十幅大彩旗＂中＂文＂是什么意思？
纹，画，身上画有图案的意思。摘自公益成语网：gyjslw.com
8. 观潮 原文翻译
1、庐山烟雨浙江潮：庐山美丽神秘的烟雨和钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。
2、未到千般恨不消：无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
3、到得还来别无事：（我）终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却没有什么特别的感受。
4、庐山烟雨浙江潮：只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
出处：《观潮》——宋·苏轼
扩展资料
这是苏轼在临终之时给小儿子苏过手书的一道偈子。苏结束了长期流放的生活，从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士，慢慢变成一个从容面对、参透生活禅机的风烛老人。听说小儿子将去就任中山府通判，便写下了此诗。
对于此诗仅从字面解释是很简单的，但简单中又蕴舍看不简单，不简单之处就在于本诗的第一句与最后一句是重复之句。而最后一句“庐山烟雨浙江潮”重复出现究竟何意也成了解读的热点。
一种观点是“不过如此”。庐山烟雨浙江潮，感叹：“不过如此!”
另外一种观点是“正是如此”。认为：首句为想像、听说中之景。末句为目睹后之景。作者的追求得到了满足，没有失落，没有遣憾。禅意是，很多人终身在追寻某种东西，未追求到手时是痛苦，追求到手后是厌倦、无聊。
觉得“不过如此”，这样一来，人生便像钟摆一样在痛苦和无聊之间作空虚而沉闷的摆动。而具备了平常心，体验了生活禅，你在实现了自己朝思暮想的目标时，在看到了“庐山烟雨浙江潮”之后，发出会心的微笑：“正是如此！”
参考资料：百度百科——观潮摘自公益成语网：gyjslw.com
9. 观潮的详细讲解
翻译
江汹涌的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。”就像这样一般。
每年临安府的长官到浙江庭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开；一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。忽然间黄色的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般。过一会儿烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧，随着水波而沉于海底。
浙江一带善于游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗。大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能。而有钱的巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银色的彩绸。在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。所贩卖的饮食物品，比平时价格高出一倍。而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空间也没有，非常拥挤。
重点字词解释
浙江②之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日③为盛。方其远出海门④，仅如银线⑤；既而渐近，则玉城雪岭际天而来⑥，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日⑦，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也⑧。
注释： ①节选自《武林旧事》(浙江人民出社1984年)卷三，略有删改。周密(1232—1298)，字公谨，宋代湖州(现在浙江湖州)人。②〔浙江〕就是钱塘江。③〔自既望以至十八日〕从农历(八月)十六日到十八日。既望，农历十六日(十五日叫望)。④〔方其远出海门〕当潮远远地从浙江入海口涌起的时候。方，当……时。其，指潮。出，发、起。海门，浙江入海口，那里两边的山对峙着。⑤〔仅如银线〕几乎像一条(横画的)银白色的线。仅，几乎，将近。⑥〔玉城雪岭际天而来〕玉城雪岭一般的潮水连天涌来。玉城雪岭，形容泛着白沫的潮水像玉砌的城墙和大雪覆盖的山岭。际天，连接着天。⑦〔沃日〕冲荡太阳。形容波浪大。沃，用水淋洗。⑧〔杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也〕杨万里诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。这两句诗是《浙江观潮》一诗里的句子，意思是，海水涌起来，成为银子堆砌的城郭；浙江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。“……是也”，就是指这样的景象。
每岁京尹①出浙江亭教阅水军②，艨艟③数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势④，并有乘骑弄旗标枪舞刀⑤于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹⑥，水爆⑦轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹⑧，仅有“敌船⑨”为火所焚，随波而逝。⑩
注释：①②〔每岁京尹(yǐn)出浙江亭教阅水军〕每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭教阅水军。京尹，京都临安府(现在浙江杭州)的长官。浙江亭，馆驿名，在城南钱塘江岸。③〔艨艟(méngchōng)〕战船。④〔既而尽奔腾分合五阵之势〕意思是，演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化。尽，穷尽。五阵，指两、伍、、参、偏五种阵法。⑤〔乘骑(jì)弄旗标枪舞刀〕乘马、舞旗、举枪、挥刀。骑，马。弄，舞动。标，树立、举。⑥〔略不相睹〕彼此一点儿也看不见。⑦〔水爆〕水军用的一种爆炸武器。⑧〔一舸(gě)无迹〕一条船的踪影也没有了。舸，船。⑨〔敌船〕指假设的敌方战船。⑩〔逝〕去，往。
吴儿善泅者数百①，皆披发文身②，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上③，出没于鲸波万仞④中，腾身百变15⑤，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
注释：①〔吴儿善泅(qiú)者数百〕几百个善于泅水的吴中健儿。②〔披发文身〕披散着头发，身上画着文彩。文，动词。③〔溯迎而上〕逆流迎着潮水而上。④〔鲸波万仞〕万仞高的巨浪。鲸波，巨浪。鲸所到之处，波涛汹涌，所以称巨浪为鲸波。万仞，形容浪头极高，不是实指。⑤〔腾身百变〕翻腾着身子变换尽各种姿态。
江干①上下十余里间，珠翠罗绮溢目②，四马塞途，饮食百物皆倍穹③常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲④也。
注释：①〔江干〕江岸。②〔珠翠罗绮溢目〕满眼都是华丽的服饰。珠翠罗绮，泛指妇女的首饰和游人的华丽衣服。溢目，满眼。③〔倍穹〕(价钱)加倍的高。穹，高。④〔僦(jiù)赁(lìn)看幕，虽席地不容闲〕租用看棚的人(非常多)，即使是一席之地也不会空闲。僦、赁，都是租用的意思。看幕，为观潮而特意搭的帐棚。席地，一席之地，仅容一个座位的地方。容，许，使。
背景知识
南宋周密的《观潮》是这样描写钱江潮的：“浙江之潮，天下伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线，既而渐进，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极豪雄。”观看钱江潮，南北两岸均可。南岸的观潮地带都在沙地范围之内，尤以青龙山、赭山一带称佳。每年八月中秋至十九日这几天，几十里之外的红男绿女，要携带酒肴，赶到江边欣赏这大自然的杰作。十八日午后潮水来临之时，数十公里长堤之上，更是人山人海。据史料记载，南宋时期在这节日盛会中，还有一种经过门训练的水师，为看客作“弄潮”表演，宋代诗人潘阆称：“弄潮儿向当潮立，手把红旗旗不湿”，指的就是这种情况。周密在《观潮》中对此作了更为具体生动的描述：“善游者数百，皆披发纹身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能，而豪民贵宦争赏银物。”现在看来，这种弄潮技艺简直令人难以置信。可能他们的弄潮地点都选在杭州附近，以便南宋小朝廷的达官贵人们欣赏，而那里已是潮水的尾巴了。要是大潮地段，潮水每平方米有七吨多的冲击力，几千公斤重的护坡巨石常被卷走，可谓“滔天浊浪排空来，翻江倒海山为摧”，以身试潮是不堪一击的。摘自公益成语网：gyjslw.com
10. “披发文身”中“文”的意思?
【披发文身】成语解释: 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。成语出处: 《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”用法：作谓语、定语；指人的外表应该是画着文采。文彩是指艳丽而错杂的色彩或形容华美的纺织品或衣服。文采指错综华丽的色采才华；辞采。形容文学艺术方面的才华。在这里，我认为是用画着文彩较合理。摘自公益成语网：gyjslw.com