赏罚不明怎么翻译

成语“赏罚不明”的词条资料

成语繁体：賞罰不明
成语读音：shǎng fá bù míng
成语简拼：SFBM
成语注音：ㄕㄤˇ ㄈㄚˊ ㄅㄨˋ ㄇ一ㄥˊ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
近义词：赏罚不当
反义词：赏罚分明
成语出处：三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·赏罚》：“夫将专恃生杀之威，必生可杀，必杀可生，忿怒不详，赏罚不明，教令不常，以私为公，此国之五危也。”本内容来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：赏罚不清楚不明白。该奖赏的不奖赏，该惩罚的不惩罚。
成语用法：赏罚不明作谓语、定语、宾语；用于处事。
成语造句：蔡东藩《五代史演义》第33回：“可笑那重贵赏罚不明，纵容叛逆。”
英文翻译：be beither rewarded nor penalized for doing a good or a bad job
俄文翻译：не награждать и не наказывать по заслугам

成语“赏罚不明”的扩展资料

1. 夫有功不赏，为善失其望；奸回不诘，为恶肆其凶.
夫有功不赏，为善失其望；奸回不诘，为恶肆其凶。（司马光《资治通鉴·汉纪》）【释义】如果有功的人得不到奖赏，那么努力想干出成绩的人就会失望；奸恶邪僻的人不被问罪，那么干坏事的人就会肆无忌惮。本内容来自公益成语：gyjslw.com
2. 人才不被重用的典故
冯唐易老，李广难封！
“冯唐易老，李广难封。”出自唐·王勃《滕王阁序》。
嗟乎！时运不齐，鸣途多舛；冯唐易老，李广难封。
【注一】冯唐，西汉人，以孝闻名，文帝、景帝时得不到重用，武帝
求贤良，受人举荐，但冯唐时已九十多岁，终因年老不得
为官。
【注二】李广，汉武帝时明将，屡立战功，却未能得到封爵。
《史记·张释之冯唐列传》记载，冯唐是一位颇负盛名的德才兼备的人才，在汉文帝时年龄已经较大了，但官职卑微，不受重用。到景帝时，略有升迁，但不久被免官闲居，后来汉武帝寻求贤才，听到人们盛赞冯唐，就召见了他，但这时冯唐已九十余，不能复为官，这就是“冯唐易老”的故事。
冯唐青壮年正逢历史上有名的“文景之治”时期，政治上还较清明，两位皇帝还比较励精图治，但冯唐一直没得到重用，空有满腹经纶，难遂报国之心，直到白发皓首，也没得到施展的机会，难怪事隔700多年王勃年纪轻轻就发出“冯唐易老”的感叹。
李广是汉武帝时的名将，汉朝对匈奴的战争大小七十余仗，他都参加了，而且英勇善战，匈奴闻风丧胆，称他为“飞将军”。唐诗中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”这一千古绝唱，可谓妇孺皆知。但就是这么一位令匈奴闻风丧胆的名将，最终也不得封侯之赏，而和他同时参加对匈奴作战的将领中，才能和声望远远比不上他却被封侯的达数十人。“飞将军”李广最后在一次追击匈奴的战斗中迷失道路，引咎自杀。全军将士痛哭失声，“百姓闻之”“无老壮皆为垂涕”，这就是“李广难封”的悲剧。
“冯唐易老”和“李广难封”这两件史实，都发生在汉朝，都和汉武帝这位“雄才大略”的帝王有关。前者是他想用冯唐而为时巳晚，后者的赏罚不明他是难辞其咎的。这两件令人叹惋的故事，反映了“家天下”的封建统治者压制人才、浪费人才和用人的主观随意性。他们的“求贤”“访贤”是出于“欲”的需要，他们的“论功行赏”只不过是施展“术”的一个虚伪口号，而“圣心好恶”才是对臣下行赏贬谪的标准。这是封建社会的一大痼疾，也是造成“冯唐易老”“李广难封”的根本原因。本内容来自公益成语：gyjslw.com
3. “慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事”，究竟是什么意思？
慈不带兵，善不为官这两个都是说一个人要是太仁慈，或者是太善良了，是不适合在官场做事的，带兵打仗需要智勇双全的人。
而在官场上，到处都是尔虞我诈，善良的人不适合，义不养财是来说商人的，商人们如果讲义气，就挣不到钱，情不立事，是说一个人如果做什么事情都讲究情面的话，那么事情就做不好。
“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，这句话是来自明代的一个儿童启蒙教材《增广贤文》，里面主要就是以儒家思想学说为根本的，一些符合儒家思想的句子摘出来编撰成一本书后，成为了给儿童传授知识的启蒙教材。
里面包括一些诗词歌赋还有历史典籍，还有戏曲唱词和笔记杂感等。慈不带兵中的慈就是仁慈之意，他的意思就是说一个仁慈的将领是不适合带兵打仗的，因为在战争里都是刀光剑影，不是你死就是我亡的，必须要一个智勇双全，有军事才华的将领才可以的。
扩展资料：
“慈不掌兵，情不立事”是一句流传甚广的统兵古训，这是古来善用兵之人都知道的道理。曹松有句诗:“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
意思是：一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。这不是说要对部下横眉冷眼，而是说关键时刻绝不能因为心慈手软而误了大事。
所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因妇人之仁而坏了大局。本内容来自公益成语：gyjslw.com
4. 《晋书·秦秀传》原文及翻译
秦秀（生卒年不详），字玄良，新兴云中人。父亲秦朗，是曹魏骁骑将军。秦秀在咸宁年间担任博士，以忠诚、正直而闻名。当时太傅何曾去世，由秦秀等人议定谥号，上书批评何曾，并认为应该谥缪丑，武帝不许，才作罢。在伐吴时，太尉贾充任大都督，秦秀认为充不能胜任此职，及孙皓降于王濬，充未之知，认为吴国还不可平，抗表请求班师。充表与告捷表同至，朝野都认为秦秀知言。到贾充去世后，秦秀又历数贾充的恶行，请谥荒，武帝不从。又为王濬诉冤，认为武帝赏罚不明。后来因为齐王司马攸的事被罢免，不久又任博士。因为秦秀嫉恶如仇、不畏贵，所以担任博士长达二十余年都无法升迁，最后在任上去世。本内容来自公益成语：gyjslw.com
5. 文言文的翻译
来自《宋史》中的《苏轼列传》
苏轼字子瞻，眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方去游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今成败得失，常能说出其要害。程氏读东汉《范滂传》，很有感慨，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲答应吗?”程氏说：“你能做范滂。我不能做范滂的母亲吗?”
到二十岁时，就博通经史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解，未能说出，现在看到这部书，说到我心裏了。”嘉佑二年，参加礼部考试。当时文章破碎怪僻的弊习很重，主考官欧阳修想加以改正文风，见到苏轼的《刑赏忠厚论》，很惊喜，想定他为进士第一名，但疑心是自己的门客曾巩所作，便放在第二；又以《春秋》经义策问取得第一，殿试中乙科。后来以推荐信谒见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当让这个人出人头地。”听到的人开始哗然不服，时间久了就信服此语。
服母丧。嘉佑五年，调任福昌主簿。欧阳修因他才识兼优，举荐他进秘阁。考试作策论六篇，过去人们应试不起草，所以文章多数写得不好。苏轼开始起草，文理清晰。又笔答制策，被列入第三等。从宋初以来，制策被列入三等的，仅有吴育和苏轼而已。
任为大理评事、签书凤翔府判官。关中从元昊叛乱后，百姓贫困差役重，岐山下每年输送南山木筏，从渭河进黄河，经过砥柱的险处，衙前役人相继破产。苏轼访察到其利弊所在，为他们修订规定，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此害处被减少了一半。
治平二年，入朝判登闻鼓院。英宗在做藩王时就听到他的名声，想用唐朝旧例召他进翰林院，任知制诰。宰相韩琦说：“苏轼的才能，远大杰出，将来自然应当担当天下大任。要在朝廷培养他，使天下的士人无不敬畏羡慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召来加以使用，那所有的人都没有异议了。现在突然重用他，天下的士人未必以为正确，恰恰足以使他受牵累,英宗说：“姑且给他修起居注如何?”韩琦说：“起居注和知制诰地位相近，不可马上授予。不如在馆合中较靠上的兼职授予他，而且请召来考试。”英宗说：“考试不知他能否胜任，像苏轼会有不能担任的吗?”韩琦还是不同意，到试了两篇论，又列入三等，得直史馆之职。苏轼听到韩琦的话，说：“韩公可以说是爱护人以德。”
苏洵去世，朝廷赐给他金帛，苏轼推辞，要求赠父亲一官，於是赠光禄丞。苏洵将死，因哥哥太白早死，子孙没有成人，妹妹嫁给杜氏，死了未下葬，嘱咐苏轼。苏轼已经服丧期满，就安葬姑母。后来大官可以让子孙得荫，推让给苏太白的曾孙苏彭。
熙宁二年，还朝。王安石执政，素来厌恶苏轼的议论和自己不同，任命他判官告院。熙宁四年，王安石要改变科举、兴办学校，皇帝下诏叫翰林学士和知制诰、史馆、昭文馆、集卖院官员议论。苏轼上议说：
求得人才之路，在於了解人；了解人的办法，在於求其实际。假使君主和宰相有知人之明，朝廷有求实之政，那麽就是小吏衙役中也未尝没有人才，何况学校和科举?即使沿用现在的办法，我以为人才还有余。假使君主和宰相没有知人之明，朝廷不求实，即使在公卿和侍从之臣中也会常常忧虑没有人才，何况学校和科举呢?即使恢复古代的制度，我以为还是不够。至於时代有可行与不可行，政事有随时废兴的不同，是合适的时候，即使暴君也无法废除，不再适用时，即使圣人也无法恢复。所以风俗的变化，法律制度跟着更改，譬如江河的改道，强求复旧，就难於奏效。
庆历年间开始设学校，到了今天，仅存空名。现在要改变当今的礼制，更改当今的风俗，又要发动百姓来修建官府，收取百姓的财物来养活游学的士人。在方圆百里之内，设官员立教师，刑狱之事在这裏审判，军事问题在这裏讨论，又要选汰不服从教化的人驱逐到远方去，那岂不是徒然制造纷乱，使天下人愁苦吗?至於不作大的更改，而希望对现在有所裨益，那和庆历时代有何不同?所以我认为今天的学校，但可因循旧制，使先王的旧制度，不在我们这代废去就够了。至於科举的办法，实行了一百年，国家的治乱和盛衰，根本不由此决定。陛下看祖宗的时候，科举的办法，和今天比起来何时更精?言语和文章，和今天比何时更好?所得人才，和今天比何时更多?天下的事，和今天比何时更好?把这四点的优劣一比较，其争论就可解决。
现在所想改变的不过几点：有的说乡试选拔人注重德行而忽略文词，有的说取策论而免试诗赋，有的想兼取名望而免去密封试卷，有的想使应试者免考帖去部分经文默写字句而考大义，这些都是知其一，不知其二的人。请陛下留意於久远的、重大的事情，这些区区的方法又有何相干。我又实在有过於忧虑的方面。那些关於人性天命的说法，从子贡就说没有听说，而现在治学的人，以不说人性天命为耻，读他们的文章，大而无当不可追根问底；看这些人的相貌，更是高超却没有显著的特徵可加斟酌，这难道真能如此吗!大抵中等人的性情，安於放纵而喜为怪诞而已。陛下又要此何用?
奏议上呈后，神宗觉悟说：“我本来怀疑这事，得到苏轼的议论，意思就清楚了。”当天召见他，问：“当今政策法令的得失何在?即使是我的过失，也可以指出。”苏轼回答说：“陛下性格天生明知，天赋文武，不愁不明察，不怕不勤劳，不怕不决断，但怕治理太急，听人的话太广，进用人太快。请求用安静来治理国家，等待事物的出现，然后加以处理。”神宗震惊地说：“你三句话，我应仔细考虑。凡在馆阁的人，都应当为我深思治乱之道，不要有所隐瞒。”苏轼退下，和同僚讲起这事。王安石不高兴，令他开封府推官，将用事务来困扰他。苏轼决断精当敏捷，名声传得更远。正逢元宵节下令要开封府购买浙江的灯，而且命令降低价格。苏轼上疏说：“陛下难道喜爱灯吗?这不过是奉承太皇太后和皇太后的欢笑而已。但百姓不能每家都买，都认为以不急用的耳目玩好，夺去他们衣食所必用的钱财。这件事极小，而关系很大，请求追还成命。”皇帝下诏免去此举。
当时王安石创行新法，苏轼上书论新法不利，说：
我所想说的，三句话而已。请求陛下维系人心，敦厚风俗，保存法纪。君主所依靠的是人心而已，正像树的有根，：灯的有油，鱼的有水，农夫的有田，商人的有钱财。失去丁就会亡，这是必然的道理。从古到今，没有说和顺平易和众人同心而不能安定，刚愎自用而不遇危险的。陛下也知道人们对新法不满了。
祖宗以来，管理财政的是三司。现在陛下不把财政交付给三司、，无故又创立制置三司条例司，用六七个青年人，日夜在裏面研究，又派出四十多人，分头出外办事。那制置三司条例司，是求利的；六七个年轻人和四十多个派出官，是求利的工具。开创的声势很大，百姓实在惊讶疑虑；创立的法令新奇，吏员都很惶惑。以皇帝的身份而谋求财利，以天子的宰相而管理财务，人们产生种种议论，万民议论纷纷，然而朝廷却置之不顾，还说：“我没有这事，何必顾虑人讲。”正如拿着鱼网到江湖去，对人说“我不是去捕鱼”，不如弃去鱼网而人们自然相信。赶着鹰和狗进入山林，对人说“我不是去打猎”，不如放弃鹰和狗而野兽自然安静。所以我以为要消除谗言而招致和气，那就不如撤销制置三司条例司。
现在君臣都日夜忙碌连吃饭的时间都延迟，几乎一年了，而使国家富裕的功续，还茫然像捕风一样，只听说内府拿出几百万缙钱，祠部给僧侣度牒五千多人而已。用这些手段为富国的办法，谁不能做呢?而所实行的事情，路人都知道其困难。汴河的水很浑浊，从有人以来，不用来种稻。现在想建陂池使水变清，一万顷的稻田，一定要用一千顷的陂池，一年一淤。三年而陂池就满了。陛下就相信这说法，即使考察地形，所在之处凿空，寻求水利，狂妄庸人轻浮，随意争相进言。有关部门虽明了办法不合适，不敢就此斥退，却追集当地老少，去看可否实行。如果不是明显地难於做到，必定姑且兴起工役。官吏们苟且顺从，真认为是陛下有意兴起工程，对上浪费国家财物，对下夺去农民耕作时间。堤防一开，水流离开旧的河道，即使吃建议者的肉，对百姓有何补益!我不知道朝廷何苦要这样做呢?
从古以来的役人，一定用乡村之人。现在听说江、浙之间，有几个州雇人代役，而要把这办法施行於天下。单丁户、女户，这是天生百姓中的穷苦人，而陛下首先要役使他们，皇帝拥有四海的财富，竟对这些人不加怜恤!自从杨炎制定两税法，原来的租调和庸已经都包括在内了，怎麽又想取力役钱?万一后代不幸有搜括钱财的臣子，力役钱不去而差役仍旧，以此追查，则必然有要担当其罪责的人。青苗放钱，以前就禁止。现在陛下开始立为成法，每年都照常执行。虽说不许强迫借贷，而几代之后，暴君和贪官出现，陛下能保证得了吗?估计那些愿意申请青苗钱的民户，一定都是孤弱贫穷无法生活的人，用鞭打来催还很急，接着是逃亡，人不回来，就摊派邻居和担保人，这是势所必然的，将来天下人恨这事，国史记载此事，说“青苗钱从陛下开始”，岂不可惜!而且常平之法，已经极好了。现在要变为青苗法，破坏那一种立这一种，所损失的更多，亏损官府危害人民，虽后悔莫及!
从前汉武帝因财力枯竭，用商人桑弘羊的办法，在货物贱时买进贵时卖出，叫作均输。当时商人们都停止来往贩卖，盗贼更猖獗，几乎酿成乱事。孝昭既登帝位，霍光顺应民心取消均输法，天下归心，没有出现乱事。想不到今天桑弘羊此论又兴起了。立法之初，所费的钱财已不少，纵然能稍有收获，而能徵收的商税，所受损失必然很多。譬如有人为主人畜牧，用一条牛换来五只羊。失去一条牛，就隐瞒不说；获得五只羊，却指为功劳。现在毁弃常平法而说青苗法的功绩，损害商税而取得均输的利益，和这有何区别?我以为是错了。议论的人必然说：“百姓乐於见成功，却难於开始。”所以陛下不顾舆论坚持造作法，一定要实行。这是战国时那些贪功的人，冒险想侥幸成功的说法，不等到事情成功，而怨恨已经起来了。我之所以愿陛下维系人心，就在於此。
国家存亡的原因，在於道德的探浅，不在於强和弱；朝代长短的原因，在於风俗的厚薄，不在於富裕和贫穷。君主如懂得这些，就知道了事情的轻重。所以我希望陛下崇尚道德而使风俗淳厚，不希望陛下急於有功而贪求富强。爱惜风俗。像保护元气一样。圣人知道严厉的法律可以使民众齐心，勇悍的人可以成事，忠厚的人近於迂阔，老成的人看似迟钝。但始终不肯用那些人来代替这些人的原因，是知道那样做所得少，而所丧失的要多。仁宗执法极宽大，用人有次序，求体谅人的过错，从不轻易变改旧的法规。查考政绩，则可以说未必尽善尽美。以用兵来说，十次出兵九次失败；用府库来说，则仅能开支而没有剩余。但恩德在人们心中，风俗普遍知道礼义，所以逝世的时候，天下人都归心他的仁德。议论的人看到他晚年官吏多数因循苟且，没有振作，就想用苛察来纠正，用智慧能力来整顿，招来一批新进有勇气的人，以求一切速成的功效。还没有收到好处，而浇薄的风俗已养成。开了很多骤然晋升之门，使人有意外的得益，一小步就可跨上公卿和侍从之臣的地位，使按照常规升迁的人终生难於期望，这样而想要风俗淳厚，岂可得呢?近年来质朴的人越来越少，取巧升进的人越来越多。请陛下哀怜拯救，以简易作为施政之法，以清净作为施政之心，而使百姓的道德归於淳厚。我之所以愿陛下淳厚风俗，就是为此事。
祖宗任用御史和谏官，从没有把一个说话的人治罪。即使小小有所责罚，不久就将其超升，允许他们将所听到的上奏，而不论是涉及什麽官长。说到皇帝，皇上就要端正颜色听取；有关朝廷，那宰相就得等侯处理。御史和谏官自然不一定都是贤才，他们所说的也不一定都对。但须要养成他们敢於说话的勇气，而给予他们大，难道是徒然的?是要用他们来消除萌生奸臣的危险。现在法令严密，朝廷清明，所谓有奸臣，当然万万没有此理。但养猫是为了消灭老鼠，不可以因为没有老鼠就养不捉老鼠的猫；养狗是为了防窃贼，不可以因为没有窃贼就养不叫的狗。陛下岂能不对上想到祖宗设立这官职的用意，对下为子孙万代着想?我听到长老的议论，都说御史谏官所说的，常常是跟随天下的公议。公议所赞同的，御史谏官也赞同；公议所抨击的，御史谏官也抨击。现在舆论沸腾，各种怨恨的话都有，公议所在，也可知道了。我恐怕从此以后，习惯成了风气，都为执政大臣私人说话，以致君主孤立，法纪一被废除，有什麽事不会出现!我之所以愿陛下保存法纪，就在於此。
苏轼看到王安石辅助神宗以独断行处理事务，因此在考试进士策问时出题，以“晋武帝平吴因独断而成功，苻坚进攻东晋因独断而灭亡，齐桓公任管仲而成就霸业，燕啥任子之而失败，事情相同而效果相反”作为题目。王安石大怒，叫御史谢景温论奏他的过失，穷加审查而一无所得，苏轼就请求到外地任职，通判杭州。高丽来进贡，使者向官吏分送见面的礼品，书函用甲子纪年。苏轼加以拒绝说：“高丽对本朝称臣，而不接受我们的年号，我怎敢接受!”使者换了写熙宁年号的书函，然后接受。
当时新的法令纷纷颁布，苏轼在这时，常常设法使这些法令有利於百姓，百姓得以安宁。改任密州知州。司农寺实行自报财产的手实法，不立即实行的以违反诏令论罪。苏轼对提举官说：“处人违反诏令之罪，如果出自朝廷，谁敢不服从?现在出於司农寺，这是擅自制定法令。”提举官吃惊地说：“你慢一点推行新法。”不久，朝廷知道这法子有害於百姓，撤销了它。
有强盗作案，安抚司派三班武官带领骄悍兵卒来捕捉，兵卒凶暴横行，至於诬陷百姓藏有宫禁之物，进入人家争斗杀人，而又畏罪逃散，将要作乱。百姓奔走告诉苏轼，苏轼把控诉书扔在地上不看，说：“一定不致於这样。”逃散的兵卒听说此事，稍为安心，苏轼慢慢地派人招引他们出来杀掉。
调任徐州知州。黄河在曹村决口，泛滥到梁山泊，流入南清河，汇集於徐州城下，水上涨如不及时排泄，城墙将要被浸壤，，富裕的百姓争着出城避水。苏轼说：“富人出去了，百姓都动摇，我和谁守城?我在这襄，水一定不能冲塌城墙。”把富人重新赶进城去。苏轼到武卫营去，对卒长说：“河水将冲坏城墙，事情紧急，你们虽是禁军姑且给我出力。”卒长说：“太守尚且不躲避水患，我等小人，应当效命。”率领兵卒拿着畚箕铁锹出去，筑东南长堤，从戏马台开始，直到城墙。雨日夜不停，城墙没有被淹没的仅有三。苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了城。他又请求调发明年的役人增筑旧城，又用木筑堤岸，以防水再来。朝廷同意他的做法。
调任湖州知州，上表谢恩。又因为有些事对百姓不利而不敢说，用诗来讽刺，以求有益於国家。御史李定、舒直、何正臣摘取他章表中的话，并且引申附会他所作的诗说是诽谤皇上，逮捕进御史台监狱，想处以死罪，罗织罪名很久不能判决。神宗独自怜惜他，以黄州团练副使安置。苏轼和农夫老翁，一起在溪谷山林间生活，在东坡建造房屋，自称“东坡居士”。．
元丰三年，神宗几次有意重新起用苏轼，常被当的人阻止。神宗曾对宰相王珪、蔡确说：“国史极其重要，可以叫苏轼来完成。”王珪面有难色。神宗说：“苏轼不可以的话，姑且用曾巩。”曾巩进呈《太祖总论》，神宗不满意，就手书圣旨叫苏轼移居汝州，曾说：“苏轼贬斥在外反省过错，过了几年认识更深，人才实在难得，不忍终身摒弃。”苏轼未到汝州，上书自称饥寒，有田产在常州，愿意在那裏居住。早上上奏。晚上就答覆允准。、
苏轼路过金陵，见到王安石，说：“大的军事行动和大刑狱，是汉、唐灭亡的预兆。祖宗以仁厚治理天下，正要改变这些。．现在对夏用兵，连年不停，东南又多次兴起大狱卜你独自没有呷句话去补救吗?”王安石说：“两件事都是吕惠卿发动的，我王安石在外地，怎麽敢说?”苏轼说：“在朝廷就说话，在外地就不说，这是服事君主的通常礼节。皇上对待你不是通常的礼遇，你对待皇上，难道可以用常礼?”王安石厉声说：“我王安石要讲。”又说：“话出在我王安石之口。进了你苏子瞻的耳朵。”又说：“人必须知道做一件不义的事，杀一个无罪的人，即使得到天下也不能这样做，才可以算好人。”苏轼开玩笑说：“现在的君子们，争着减少半年的磨勘期，即使杀人也能做出来。”王安石笑着不说话。
苏轼到常州，神宗去世，哲宗即位，授朝奉郎、登州知州，召为礼部郎中。苏轼以前和司马光、章敦友善。当时司马光任门下侍郎，章敦任枢密使，二人意见不合，章敦常常用戏弄侮辱来为难司马光，司马光为此苦恼。苏轼对章敦说：“司马君实在当前名望很重。从前许靖因虚名而无实用，被蜀先主所鄙视，法正说：‘许靖的虚名，传播天下，如果不加礼遇，必然会被当作看轻贤人。’先主接纳了，於是以许靖为司徒。许靖尚且不可慢待，何况司马君实呢?”章敦以为对，司马光靠这稍得安宁。
升为起居舍人。苏轼从忧患中被起用，不想骤然间登上要职，向宰相蔡确推辞。蔡确说：“你徘徊不进已很久了，朝廷中没有比你更合适的。”苏轼说：“从前林希和我同在馆裏，而且他年纪大。”蔡确说：“林希真应当比你先起用吗?”终於不许。元佑元年，苏轼以七品官服入侍皇帝於延和殿，赐他银绯，升为中书舍人。
起初，祖宗时，差役法实行久了产生弊端，百姓充任徭役的不熟悉，又虐待他们，多导致破产，人少的乡中百姓甚至有一年到头不得休息的。王安石辅佐神宗，改为免役法，使各户按等第高下出钱雇人代役，执行法令的往往索取过分，成为百姓的灾害。司马光任宰相，知道免役法之害，不知其好处，想恢复差役法，派官员设机构，苏轼也在人选之中。苏轼说：“差役、免役，各有其利弊。免役的害处，是搜括百姓钱财，弄得十室九空，钱财搜括到上面而下层百姓有钱荒的灾患。差役的害处，是百姓经常为官府服役，不能心致力於农业，而贪官污吏从中营私舞弊。这两种害处，大致相等。”司马光说：“你说怎麽办?”苏轼说：“法沿则事就易於成功，遇事循序渐进百姓就不会惊恐。三代的法令，兵农合一，到秦代开始分为二，封唐代中叶，把所有的府兵变为长期征战的兵卒。从这时以来，百姓不懂军事，兵不懂农事，农民拿出谷帛来养活兵，兵出性命来保护农民，天下人以为好。即使圣人再来，也不能改变。现在的免役法，实在很像这事。你要马上取消免役法而实行差役法，正如取消长期征战的军队而恢复军民合一，大概不易办到。”司马光不以为然。苏轼又在政事堂陈述他的看法，司马光很生气。苏轼说：“从前韩魏公要给陕西义勇刺字，你作谏官，争执得很凶，韩魏公不高兴，你也不管。我从前听你说过其详情，难道你今天做宰相，不许我畅所欲言吗?”司马光笑了笑。不久被任为翰林学
士。
元佑二年，兼侍读。每次在皇帝前诵读到治乱兴衰、奸邪正直及朝政得失的时候，常常反复开导，希望对皇帝有所启发。哲宗虽恭敬沉默不说话，常常很赞成。曾读祖宗的《宝训》，因而讲到时事，苏轼一一地说：“现在赏罚不明，善没有勉励恶没有禁止；又黄河正向北流，而硬要其向东流；西夏攻入镇戎军，杀掠几万人，统帅不奏报。每事如此，恐怕渐渐成为衰乱的开端。”
苏轼曾经在宫中锁门值宿，被召进便殿面见太后和皇帝，宣仁后问道：“你前年做什麼官?”苏轼说：“臣是常州团练副使。”又问：“现在做什麽官?”答说：“臣现在任翰林学士。”又问：“何以能骤然到这样?”答说：“逢到太皇太后、皇帝陛下。”太后说：“不是”。苏轼说：“难道是大臣论奏保荐吗?”说：“也不是。”苏轼惊讶地说：“臣虽然没有品行，不敢从其他途径上进。”太后说：“这是先帝的意思。先帝每次诵读你的文章：一定叹赏说．‘奇才!奇才!’只不过没来得及进用你而已。”苏轼不觉哭出声来，宣仁后和哲宗也哭了，左右的人都感动流泪。一会儿又命苏轼坐下并赐茶，撤去皇帝面前的金莲烛举烛送苏轼回翰林院。
元佑三年，知礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖不能说话。苏轼放宽他们的禁约，使他们能尽量发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别辞语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐。四年，因积累一些议论政事的话，被当的人所恨。苏轼怕不被他们所容忍。请求调到外地任龙图阁学士、杭州知州。尚未动身，谏官说前任宰相蔡确任安州知州，作诗藉郝处俊的事讥讽太皇太后。大臣们建议把他流放岭南。苏轼上密奏说：“朝廷如果处分蔡确轻了，那对皇帝以孝治天下就不足；如果治罪重了，那对太皇太后的仁政又有欠缺。认为应由皇帝下敕书立案逮捕治罪，太皇太后则下手诏宽赦他，那就仁和孝两方面都得当了。”宣仁后心裏认为苏轼的话好而不能实行。苏轼去祭天，朝廷使用过去执政大臣的旧例，派宦官赏赐他龙茶、银盒，慰劳很优厚。苏轼到杭州，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，又得赐予剃度僧人的牒文，用以换取米来救济饥饿的人。第二年春天，又减价出售常平仓的米，做了很多粥和药剂，派人带着医生到各街巷治病，救活的人很多。苏轼说：“杭州是水陆交通的要地，得疫病死的人比别处常要多些。”於是收集多余的钱二千绢，又拿出自己囊中黄金五十两，建造治病场所，稍稍积贮钱粮来防备疫病。
杭州原来近海，当地泉水咸苦，居民稀少。唐代刺史李泌首先引西湖水造六口井，百姓用水充足。白居易又疏通西湖水流入运河，从运河流入田亩，灌溉田达一千顷，百姓因此殷富。湖水中有很多茭白根，从唐朝到吴越钱氏，每年都加疏治，宋朝立国后，停止了，茭白根积为田，剩下水面没多少了。运河之利丧失，靠江中潮水供水，船在市中行驶，潮水又多淤泥，三年一次淘挖，成为百姓的大灾患，六井也几乎荒废了。苏轼看到茅山一条河尸弓接受江中潮水，监桥一条河门接受湖水，就疏通二河来通航运。又造了坝堰闸门，以便作为积蓄和排泄湖水的枢纽，江中潮水不再流入城市。用剩下之力修复了六井，又把茭白根堆积在湖中，筑成南北长三十里的长堤以便通行。吴地人种菱，到春天常加拔除。不留寸草。苏轼还募人在湖中种菱；使茭白根不再生长。收取其利以备修湖时使用，取救荒剩余的钱一万缯、粮一万石，和请求得到的剃度僧人文牒一百份来招募工役。堤筑成后，又种了木芙蓉、杨柳在堤上，望上去像图画一样，杭州人称之为苏公堤。
杭州僧人净源，以前住在海边，和外国商客来往，海船到高丽，人们都称赞净源。元丰末年，高丽王子义天来朝贡，顺便去拜访净源。到此时，净源死了，他的徒弟私自拿他的画像，附在海船中去告诉高丽人。义天也派他的人来祭奠净源，因此叫他们带着他们国母的两座金塔，说是祝太皇太后和皇帝长寿。苏轼不接受，上奏这事说：“高丽长久不来进贡，失去赏赐厚利，意图入朝朝贡，猜不出我们待他们的厚薄，所以藉祭死去的僧人而行祝寿之礼。如果受了而不答覆，将会产生怨恨；受了而厚加赏赐，正中了他们的计。现在应不加过问，让州郡官自己以理由推辞他们。那些庸俗僧侣狡猾商人，给国家滋生事端，其势不可助长，应痛加惩罚。”朝廷都听从了他。不久，进贡的使者果然来了，旧例凡使者所到吴越七个州，费用钱二万四千余缗。苏轼就下令各州酌量减省，百姓获得贸易之利，．不再有骚扰之害。
钱塘江的潮水从海门由东而来，有雷霆万钩之势，而浮山峙立於江中，和渔浦诸山犬牙交错，潮流旋转回流激荡喷射，每年冲毁公私船只不可胜计。苏轼建议从钱塘江上流有个名叫石门的地方，沿着山向东，开凿运河，引钱塘江水和各山谷的水二十多里进入江中。又沿着山修筑堤岸，不足十里就到达龙山大慈浦，从浦以北曲折抵达小山岭，开凿山岭六十五丈以达岭东的古河道卜疏通古河道几里到达龙山的运河，来避开浮山的险处，人们以为很好。计划上奏，有恨苏轼的人，竭力阻挠，事情因此未能成功。
苏轼又说：“三吴的水，汇聚为太湖，太湖的水，流入松江入海。大海每天涨潮两次，海潮浊而松江水清，潮水常常要淤塞江流，而江中水很清，经常随时把沙土冲去，所以海口常通，吴地很少闸水灾。从前苏州以东，公私船只都撑着篙行驶，没有用人在陆上拉纤的。从庆历以来，在松江上大筑拉纤的道路，建筑长桥阻塞江水流通，所以现在三吴多有水灾，想在供拉纤用的路上凿孔、造孔桥，以加速江水的流量。”也没能实行，人们都引为恨事。苏轼二十年中两次到杭州，有功德於百姓，家家有他画像，人们饮食时一定向他祝福。又造了生祠来报答他。
元佑六年，召为吏部尚书，未到任。因弟弟苏辙任尚书右丞，因此改任翰林承旨。苏辙辞去右丞，想和哥哥一同任侍从官，朝廷不许。苏轼在翰林院几个月，又因有谗言请求外调，於是以龙图阁学士出朝为颍州知州。在此以前，开封所各县多有水灾，官吏不研究事情的本末，决开那裏的陂池湖沼，使之流入惠民河，河不能容纳，以致陈州也多水灾。又要凿通邓艾沟和颍河并流，并且凿开黄堆想让水流入淮河。苏轼刚到颍州，派吏员用水平尺度量地形，发现淮河的涨水高出新沟近一丈，如果凿开黄堆，淮河水反而会流向颍州地区成为灾害。苏轼向朝廷上言，朝廷接受他的意见。......本内容来自公益成语：gyjslw.com
6. 古文翻译
欧阳侍郎(侍郎是官名)到了后堂，弯腰行礼对宋江道：“我们大辽国，久闻将军大名，只可惜山遥水远，不曾拜见老大你。又听说老大在梁山大寨，替天行道，众弟兄同心协力。今日宋朝奸臣们把持柄，有才的贤人不得重用，反而是送银子走后门的，便得高官重用；不送银子的，就算有对国家有大功，也被压得死死，不得升赏。如此奸党弄，谗佞侥幸，嫉贤妒能，赏罚不明，导致天下大乱。江南，两浙，山东，河北，盗贼四起，强盗猖狂，老百姓受压榨，不得生存。现在老大你统十万精兵，诚心归顺，只得先锋之职，又没有爵位赏赐给你；众弟兄辛劳报国，却只是无功名的草根，后来又命引兵直抵沙漠，受此劳苦，与国建功，朝廷又无恩赐。这都是奸臣之计。如果沿途掳抢些金银宝贝，让人送与蔡京，童贯，高俅，杨戬四个贼臣，可保官爵，赏赐和爵位就会立刻都有。若还不肯这样做，老大你就算赤心报国，建天大功勋，回到朝廷，反而要被抓起来”话说LZ，你发的问题基本就是白话文了，不解释应该也看得懂吧本内容来自公益成语：gyjslw.com
7. 慈不带兵，义不养财，为什么这样说？
慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
弱肉强食的环境里，竞争是极为残酷的。生存或者毁灭，这是身处其境者需要经常考虑的问题。面对敌人，如果过于仁慈就容易被敌人所趁，害死自己和部下；面对部下，即使他们犯了错，违背你的规矩，你依然一味的过于仁慈，就难以树立威信，无法将他们指挥得形如臂指。管理上的狠是为了出效益，也就是说，对部下的“不慈”事实上就是对团队的“慈”。
为了保证生存，为了获取胜利，适当的“不慈”是非常有必要的。
义者，助人为乐。帮助别人，一般情况下是助人者耗费钱财，而不是从被帮助者那里获取钱财，所以人们说“义不养财”。但这也不是绝对的。如果“义”能给你带来名望，并因此带来更多与别人的合作机会，那么“义”其实也能有助于生财。当你有了更多的财，你就可以拿出一部分来进一步帮助更多的人。从而进入一个良性循环。本内容来自公益成语：gyjslw.com
8. 西门豹让魏文侯明白了自己的赏罚不明的原因在于——？
不能客观公正的从实际情况出发，只听一面之词，引用文侯的话来说 ------------------------ 过去我对你不了解，有偏见。今天我对你加深了认识，本内容来自公益成语：gyjslw.com
9. 赏罚不明解释
情况是这样的，人生有赏又罚，赏罚不明，对好不赏，对错不罚，称为赏罚不明，人生来到这个世界，这个世界上所有的人都不是同一个人，所以有些人对待的事物是不客观不公正的。人生来就是体验人生。本内容来自公益成语：gyjslw.com
10. 皆用其能，上乃无事；上有所长，事乃不方；矜而好能，下之所欺是什么意思
找了一篇相关的文章给你：评刘邦和项羽——兼论人生的起伏 作者：观弈书童 有道是：天下大势，分久必合，合久必分。东周末年，华夏经历了春秋战国的长期动乱后，终于迎来了江山一统的新局面。天下草创的秦帝国缺乏治理偌大江山的经验，也无前车之鉴可循。秦始皇一方面统一制度，加强集；另一方面施行苛政，激起民怨。始皇驾崩后不久，大泽乡起义爆发，随即席卷宇内。 华夏子民已经深受战火创伤，人心思安，纷纷期盼出现一位明主给国家指明出路。乱世中出现了两位争夺天下的英雄人物。一个是地痞流氓，言行轻浮；一个是贵族后裔，风度翩翩。一个是军事小白，屡战屡败；一个是沙场军神，攻无不克。一个是大器晚成，老谋深算；一个是少年得志，天真烂漫。前者是刘邦，后者是项羽。出身和才能都没能成为决定胜负的关键因素，而阅历和年龄左右了天下的归。 后世分析刘、项二人的得失，有人认为项羽有勇无谋，生性多疑，独断行，赏罚不明；刘邦精于算计，心胸宽广，知人善用，赏罚严明。笔者认为二人的关键差距在于阅历和年龄，而阅历又与年龄成正比。刘邦和项羽名义上是结拜兄弟，实际上相差23岁，刘邦总是在政治上玩弄项羽如同调戏三岁小儿也就不足为奇了。项羽24岁起兵反秦，27岁自称霸王，分封诸侯。项羽的人生经历过于顺利，缺少面对挫折的磨练，在阅历上又不如刘邦。人们都说“性格决定命运”，而决定性格的则是阅历。一个人的成长经历决定了此人的命运。项羽在攻无不克的军事神话中养成了刚愎自用，独断行的性格；刘邦在屡战屡败的坎坷人生中养成了广开言路，从善如流的性格。在事关天下归的决战时刻，不同的性格决定了两位英雄不同的归宿。 刘、项二人不同的阅历决定了不同的用人策略和心胸器量。先说用人。项羽用人，轻文重武，麾下猛将如云，谋士仅范增一人尚不能用。项羽不重视战略上的谋划，也不善于发现和运用人才。韩信在项羽帐下“官不过郎中，位不过执戟，言不听，话不用。”后世称之为“兵仙”的军事天才韩信在霸王手下只不过是个站岗的侍卫。满腹韬略的陈平在项羽手下也是言不听，计不从，不得重用。韩信投靠刘邦后，被封为大将，明修栈道，暗度陈仓，为刘邦立下汗马功劳，后来裂土封王。陈平效力刘邦后，备受重用，言听计从，在吕后朝官至丞相。项羽不重用韩信和陈平，是因为自觉才华出众，根本不用听从别人的计策；刘邦重用韩信和陈平，是因为他才能平庸，非常需要业人才的辅佐。 《韩非子·扬》有这样一段表述：“夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸捕鼠，皆用其能，上乃无事。上有所长，事乃不方；矜而好能，下之所欺；辩惠好生，下因其材。上下易用，国故不治。”公鸡报晓，狸猫捕鼠，这是自然的规律。管理上也要因材施用，科学分工，老板要无为而治。“上有所长，事乃不方。”老板的业技能突出，事情反而会办不好。因为有一技之长的老板喜欢显摆，总要亲赴一线，事必躬亲。老板的业知识再优秀，也不可能门门精通。就算老板的一门知识学得很优秀，也不可能比一线工作人员经验丰富。所以老板只要负责定好目标计划，然后让下逐级落实下去，只要在法律条规允许范围内，符合工作条例，可以自由发挥。老板在百忙之中的空余时间里打打牌，溜溜狗，陪陪老婆，那也比总是亲赴一线更能提高员工的效率。该管的时候，老板要适当督促一下，激励员工，但如果总是跑去一线做工作，那就很可能成为员工的负担了。 《人物志》是三国时代的一本著作，由魏国的文官刘劭所著。顾名思义，这是一本讲述人才的书籍。书中把治理一个团队比作烹饪一道佳肴。做菜需要很多佐料，酸甜苦辣咸，样样都有，还有那一瓢掌握味道的水。人才就像佐料，各有脾性，各有长，各司其职。君王就是那瓢掌控咸淡的水，无色无味。淡水不需要刺激味蕾的口感，君王不需要特别突出的长。淡水调和各种佐料的味道，君王掌控各类人才的任用。菜太咸，加点水。菜太甜，还是加点水。五味只能各司一味，淡水却能兼司五味。人才只能各司一职，君王却能驾驭各种人才。君王的脾性不是真的淡如水，而是善于掩饰，藏而不露，不易被人察觉，喜怒不形于色，想方设法试探到别人的脾性，但是不能被人试探到自己的脾性。与人打交道，就是不断试探别人脾性的过程。投其所好，求同存异。见人说人话，见鬼说鬼话。人才投效君王，多为功名。君王要多给人才施展的空间，有问题先让人才发表意见，择优，就算自己有好主意，也不要急着表态，能而示之不能，把立功的机会留给人才。君王已经贵为人主，立了再大的功劳，爵位也无以复加。人才立了功劳，就能给他奖赏，换来忠心。君王求人才，人才求功名，这是非常愉快的合作，只要君王舍得就行。怕就怕人才不为名利所动。“商山四皓”是汉初的四位年长贤者，刘邦多次派人寻访，都请不动。后来太子派人前往礼聘，四位贤者都来了。刘邦慢而侮人，看不起文人；太子仁德慈孝，重视文治。特殊的人才求的不是名利，而是礼遇和君王的品行，这类人才只为符合要求的君王服务。韩信说项羽给有功之人封赏的印信拿在手里把边角都磨破还不舍得给人。刘邦虽然贪财，但是舍得施与名利，因为他自己没本事，必须寻求人才的辅佐。韩信在刘邦手下由一名小兵直接提拔为上将军，三军总指挥。如此的破格提拔，令韩信终生铭记。后来屡屡有人劝韩信趁刘邦和项羽对峙的时候在北方独立，脱离刘邦的控制，形成三足鼎立之势。韩信认为自己大功已成，刘邦必然不会辜负自己，最终还是为刘邦打败了项羽。 “心有多大，舞台就有多大。”一个人的器量决定了此人的一生中能够装载多大的成果。项羽攻入关中，火烧秦宫，而后决定回师彭城（今江苏徐州一带）。此时一个书生来见项羽，晓以利害，阐述关中的地理优势，劝他定都关中，威慑诸侯。鼠目寸光的项羽答道：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者。”书生出门自语：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项羽听闻，即令左右烹杀书生。堂堂三军统帅，为了一个名不见经传的书生大动肝火，实乃千古笑谈。项羽执意定都彭城，结果由于都城地理不佳，多次被敌军扰。刘邦统一天下后，也有人向他建议定都在关中的长安。经过慎重考虑后，刘邦了这个有远见的建议，开创了大汉400年的基业。汉朝建立后，有一次刘邦把御史大夫周昌按在地上，骑在他的背上，典型一个流氓的架势，嘴里还问：“我是怎样的君主？”周昌怒言：“陛下是夏桀商纣！”刘邦一笑了之，让周昌回家，信任如故。 范增是项羽身边的一位重要谋士，且被尊为“亚父”。如果项羽善用范增，在鸿门宴上，刘邦早就没命了，但是项羽的妇人之仁最终占据了上风。范增是一个有谋略的人，但是项羽偏好武力，不屑计策，所以两人之间早就有了分歧和矛盾。为了除掉范增，陈平给刘邦出了一个计策。项羽的使者出使汉营，陈平先让下人给使者上好酒好肉，然后问使者是不是范增派你来的。使者说自己是为项羽传话的。陈平听后便命人把好酒好肉撤了，换成一些粗茶淡饭。使者一肚子气，回去就向项羽打小报告。项羽怀疑范增通敌，于是把范增气走了。楚霸王项羽在江东起兵反秦，东汉末年有一位“小霸王”孙策则是在江东立业兴邦。同是江东俊杰，同是沙场悍将的孙策也是武勇有余，文治不足，于是孙策把内政交由重臣张昭一手办理。孙吴与中原的书信往来都由张昭经手起草，以致中原只知江东有张昭，而不知有孙策。声望超过了君主，就是功高盖主。张昭自然是非常担心，何况孙策是一个二十出头的热血青年。要是哪个奸佞小人在孙策面前说几句坏话，那张昭可就麻烦了。孙策得知张昭的顾虑后，推心置腹地说：“当年齐桓公称霸诸侯，那是信任管仲的结果。管仲与桓公有一箭之仇，尚能情同父子，何况你我。你是江东的管仲，我就是天下的霸主。”年过四十的张昭注视着眼前这个与自己儿子年纪相仿的俊杰，心里回想着刚才孙策把自己比作桓公的仲父，顿时老泪纵横，感激涕零，真是没有选错主公。士为知己者死，于是老张昭为孙吴奉献了一生的精力。 在人生中遇到难以逾越的障碍时，项羽的选择是强攻，刘邦的选择是忍让。迎难而上是一种器量，忍辱负重是另一种器量。说起项羽，就能想到“破釜沉舟”这个成语。巨鹿之战前夕，秦军统帅章邯以40万精锐围攻赵国巨鹿数月，正欲围点打援，约期决战，一劳永逸，永绝后患，成万世之功。各路反秦诸侯纷纷出兵救赵，但是当他们看到秦军的阵势后，只敢在精神上支持赵国，一个个都是隔岸观火，作壁上观。项羽看见这些凡夫俗子，鄙视之情，难以言喻，于是命人砸锅凿船，只带三天口粮，带着六万死士杀向四十万秦军，大获全胜。项羽召见各路诸侯，诸侯纷纷下跪，没人敢抬头。项羽当上西楚霸王后，天下并不太平，很多诸侯对他的封赏并不满意。再加上项羽弑杀楚义帝，在道义上非常被动。齐国出现了叛乱，刘邦攻占了关中。正在项羽北上齐国平叛途中，刘邦迅速集合诸侯联军56万东进，攻向楚国首都彭城。此时的项羽众叛亲离，首尾不得兼顾，无论在政治上还是在军事上都非常被动。霸王就是霸王，只有把不可能变成可能，这才是军事天才。项羽一面让部将带领主力继续在齐国作战，一面亲自带领3万铁骑星夜兼程，在刘邦到达之前赶回彭城，预先埋伏在彭城以西的萧县。56万诸侯联军攻入彭城没有遇到大的抵抗，刘邦认为项羽要从齐国回来，必定是从北边赶回，而且一时半会儿也回不来。于是汉军便不紧不慢地在彭城以北设置防御工事，刘邦则在彭城尽数金银财宝。第二天早晨，汉军还在睡梦中，项羽的3万铁骑从西面的萧县杀出，径直冲向刘邦帅营，骑兵赶步兵，所向披靡，势如破竹，紧追不舍。诸侯联军被项羽铁骑彻底冲散，损失数十万兵力。刘邦驾着马车逃命，还是太慢，终于使出流氓绝招，把儿女推下马车，减轻负荷，这才逃过一劫。 与项羽的勇猛相比，刘邦更为突出的性格则是忍让。在项羽和刘邦出征之前，楚怀王曾经和他们有个约定：首先攻下关中的将领封为关中王。项羽和章邯在巨鹿对峙，牵制秦军主力。刘邦则趁机先入关中，约法三章，深得民心。秦宫珍宝如山，美女如云。虽然刘邦贪财好色，但是他有更远大的目标，关键时刻还能分得清主次。不久，刘邦便听说项羽收服了章邯，正在向关中进军。于是刘邦将秦宫珍宝封存，自己引军退往灞上。明明是自己先占了关中，按照怀王的约定，刘邦已经是关中王，但是自知实力不如项羽，从来都是拳头说了算数，所以只好忍辱负重，另作良图。后来在鸿门宴上，刘邦用一脸无辜又无奈的小白兔神情博得了项羽小朋友的同情，虽然没有当上关中王，好歹捡回一条性命，当了个汉王。项羽是刘邦的结拜兄弟，实力也比刘邦强，所以刘邦要忍他。韩信是刘邦的臣子，而且是刘邦一手提拔上来的将才，但是在有求于人的关键时刻，君王还是要强忍心中怒火，面带微笑地接受臣子提出的威胁性要求。公元前203年，楚汉订立“鸿沟协议”，划分天下。天真的项羽依约撤军，狡猾的刘邦却撕毁协议，在项羽撤军途中紧追不舍。汉军追至固陵，还是被项羽小胜一筹。在这个决定天下归的关键时刻，韩信迟迟不派援军攻打项羽，却派了一个使者来见刘邦。韩信要刘邦封他为“假齐王”，以便治理齐国，安定百姓。刘邦心里自然是气不打一处来，当初你只是一个小兵，给你当了上将军，委以重任，关键时刻你小子一个兵也不派过来，倒是派人过来威胁主子，不给爵位就不派援军。刘邦这个流氓也不是好欺负的，对着使者，破口便是一句：“混蛋。”刘邦确实是个地痞流氓，出口成脏，但他更是一个政治经验丰富的君主。就在“混蛋”两字刚刚脱口时，谋士张良从身后踢了刘邦一脚。张良是模范教师，刘邦是三好学生。老师只是一脚，学生就心领神会了。刘邦接下来又是破口大骂：“你奶奶的混蛋，男子汉大丈夫，怎么婆婆妈妈？当什么假齐王，要当就当真齐王！”于是刘邦就封韩信为齐王，终于搬来了韩信的援军。在垓下之战中，韩信作为汉军总指挥，彻底消灭了楚军主力。 刘邦称帝后，在宫中大宴群臣。酒过三巡，刘邦问道：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵进言：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城掠地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”刘邦笑曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”。所谓知己知彼，百战不殆。刘邦不愧是大汉的开国始祖，他既能洞察项羽失败的致命缺陷，也能总结自己成功的最大优势。刘邦在谋略上不如张良，内政上不如萧何，军事上不如韩信，但是他有帝王的手腕可以驾驭这些一流的人才，为己所用，所以最终成就帝业。刘邦于有智慧没文化的一类人，虽然没有文化，但是会动脑子，知道辨别计策的高下，选择合适的主意。现在有一句流行的话叫“没文化，真可怕！”刘邦这个没文化的流氓不是假的可怕，而是真的可怕。项羽能征善战，勇冠三军，过于迷恋自己的武力，打仗时总是冲在最前，不注意培养和任用各方面的人才。项羽固然战无不胜，但是终究分身乏术，不可能一个人守在每一个需要防守的环节。所以每当项羽在前线与刘邦对峙时，总是需要时刻留意游击大师彭越扰后方粮道。一旦粮道被断，只能回师救援，疲于奔命。 刘邦任人唯贤，不拘小节；项羽刚愎自用，气量狭隘。同是英雄，为何差异如此之大？阅历自然是非常重要。不同的经历决定不同的性格，不同的性格决定不同的用人策略与心胸器量。项羽是楚国贵族后裔。贵族就要有贵族的风范，贵族的颜面，贵族的自尊。那个书生提了一个很得意的建议，却不被，于是骂项羽“沐猴而冠”，伤及了项羽的颜面和自尊，触及了霸王容忍的底线，自然只能被拉出去当菜，煮熟了。风范、颜面、自尊，这些本是浮云，都是虚无之物，对有些人来说轻于鸿毛，对有些人来说却是重于泰山。项羽就是被这个贵族的身份所拖累，自尊心太强，以致刚愎自用，处处都要自己说了算，绝对不能容忍自己的观点被驳倒。刘邦本是一个地痞流氓，自幼和小混混一起长大，到酒店吃饭不给钱，看见美女轻浮几句。连刘邦的老爹刘太公都看不起他，经常骂他他没出息，赚不到钱。人都混到这个份上，还有什么看不开？还有什么颜面要维护？还有什么足以伤害他的自尊？刘邦一生经历了太多挫折，只要尚存一线希望，可以不择手段，只求东山再起。项羽一生过于顺利，垓下惨败，令他无法承受。虽然一个亭长备船让他过江，留着青山在，不怕没柴烧，他却说无颜见江东父老，自刎于乌江。颜面和自尊对于项羽太重要了，也太沉重了。 当刘邦还是一个小小亭长之时，有几个人看得出他最终能够成就大业？当项羽27岁称霸诸侯之时，又有谁能看出他会在30岁自刎乌江？刘邦的亲爹从小就看不起他，但是有一个人却在刘邦尚未发迹之时便看出他的不凡，这就是他的岳父吕公。吕公为了避难，带着一家老小定居沛县。县里的官员和豪绅听说来了贵客，便来凑钱喝酒搞聚会。萧何负责收礼金，按照规定，凑钱不足一千的只能在堂下喝酒，凑钱超过一千才能到堂上高座。刘邦这个流氓喜欢凑热闹，这回也来喝碗酒，一进门便高喊：“泗水亭长刘邦贺钱万。”其实一个子都没带过来。一个小小亭长，薪水微薄，只够自己不饿死，当然不可能拿出这么多贺礼。阅历丰富的吕公自然也不可能不明白这一点，但是吕公看重的是刘邦的胆量和魄力。敢说如此大话的人肯定不是凡人。走近一看，精通相术的吕公更是惊叹刘邦的面相，从来没有见过这么好的面相，于是吕公就把自己的女儿吕雉嫁给刘邦。吕公得了这个女婿，非常得意，可吕公的老婆非常不高兴。以前县令上门给自己的儿子提亲，吕公都不答应，说要找个更好的亲家。这回怎么把女儿嫁给一个只会空口说白话的小亭长，何况这个刘邦比吕雉足足大了15岁，这是在给女儿找干爹还是找夫婿？吕公笑着说：“你以后就明白了。”刘邦称帝后，没有忘记吕雉这个结发妻子，封她为皇后。刘邦死后，吕后掌，吕氏一门也曾一度位列王公。有些人的成功是先靠实力，后看眼力；有些人的成功是先看眼力，后靠实力。吕氏一门就是首先选对了一个金龟婿，而后才有了更多的机遇和财富。在这个纷繁复杂的世道上，选对一条路是非常重要的。在人生的道路上，你很难回头，当初的选择就决定了今后的人生走向。走错了一条路，再想回过头来重新走，转身一看却是一片迷雾，无法后退。有些道路看似前途坦荡，在不远处却是荆棘丛生；有些道路看似迂回曲折，在不远处却是柳暗花明。选人也就像这选路一样，要三思而后行。选好了就是把赌注压下去了，不能再反悔。在人生的大赌局上，有人的赌注是婚姻，有人的赌注是仕途。如何获得最后的成功，全看各自的眼光。每个人的一生中都有贵人，可遇不可求。在贵人尚未发迹的时候，你碰巧和他交往热络，日后自然比别人受到的礼遇更高。 有人说刘邦心狠手辣，六亲不认，是个小人；项羽虽然有勇无谋，但是重情重义，是个英雄。刘邦在彭城之战中被项羽打败，狼狈而逃，途中为了减轻马车的负重，不惜将亲生儿女推下马车。刘邦自己不心疼，赶车的夏侯婴实在看不下去，没见过这么狠心的父亲，都说虎毒不食子，原来帝王毒于虎。刘邦几次把孩子推下车，夏侯婴每次都把孩子抱上来。垓下之败，项羽同样面临了穷途末路的困境，面对爱妾虞姬深情落泪，演绎了一段霸王别姬的千古佳话。虞姬之死，令项羽心灰意冷，斗志消沉，最终自刎乌江。虽然刘邦确实无情，项羽确实重情，但是最终却是冷血战胜了热血。刘邦成立了汉朝，为民族的统一形成奠定了基础，为汉族的强大和文化的传承做出了巨大贡献。刘邦出身贫苦，深知底层劳动人民的疾苦，统一后大赦天下，废除苛政，解放生产力，凝聚了民心。江山一统，始于秦皇；华夏同心，功在汉祖。这样的人物不算英雄，怎样才算英雄？ 刘邦和项羽，不一样的英雄，不一样的豪爽。刘邦是冷酷的草莽英雄，项羽是血气的侠义英雄。刘邦是江湖老大式的豪爽，粗旷豪迈；项羽是武林大侠式的豪爽，重情重义。 总结刘、项二人的成败原因，归根结底就是两个关键因素：一是阅历，二是年龄。年龄越大，阅历越深，行事越稳重，成功的几率也就越大。那么人是否必须到了中年才能成熟稳重？这倒也未必。同样被人称为霸王，同样都是江东俊杰，同样都是不满30岁的少年英雄，项羽信不过范增，孙策却信得过张昭。孙策的父亲孙坚原是讨伐董卓的先锋，屡立战功，却是英年早逝。孙策不得不屈身在袁术帐下，身怀济世之才，却不得重用，只能委曲求全，默不作声。后来孙策用先父在都城枯井中捞上来的玉玺作为抵押，才从袁术军中借来数千甲士，称霸江东，自立门户。项羽自从起兵反秦，便是叔父项梁手下的二把手和接班人，当然不必忍气吞声，自己又是骁勇善战，一切都是那么顺利，根本不知道人生为何需要忍耐和变通。拿孙策和项羽一比，不难看出，在成功的关键因素当中，阅历的重要性大于年龄。只要阅历够深，可以弥补年龄上的不足。凡是身怀绝学的人才，都有一股不同于常人的傲气，往往会过于清高，不近人情。但凡不满30岁便能年少老成的人才，必定承受了常人所不能理解的痛楚。孤傲的内心在岁月的无情摧残下，变得黯淡无光。在黑暗中经历无数难熬的苦楚，终于练就坚不可摧的意志。曙光乍现，内心重见光明。同是一颗坚强的心，同是一身的傲气，与以前的孤傲相比，却又多了几分韧性。 少年得志，未必总是幸运；少年失意，也未必总是不幸。人生不经历起伏和挫折，就难以充分领会做人的道理。骄阳能促使作物茁壮成长，挫折便是催人成长的那颗骄阳。不遇高山，不知迂回；不涉深潭，不知曲折。人生的道理，尽在“迂直”二字之中。处事的谋略正是在人生的迂直之间领悟而来。最大的谋略是智取，而不是强攻，以迂为直，以柔克刚。人要刚直，并不困难，大多数人生来就会；人要迂曲，那就非常困难了，必须从小经过磨练才行。没有强大的外力影响，钢铁不会歪曲；不经历艰难困苦，人的意志不会有韧性。没有原则，你会被人瞧不起；不会变通，别人会对你敬而远之。人要有原则，更要有变通。过于坚持原则，不懂变通，只能到处得罪人，吃力不讨好，自己做了坏人，让别人做了好人。什么时候该坚持，什么时候该变通，这个尺度就像做菜的火候一样，需要自己去掌握。 人生经历起伏是好事。很多道理并不是你看几本书就能领悟，而是必须在人生的起伏之间才能心领神会。当你衣食无忧，生活优越的时候，你很难体会到底层百姓的心声，甚至会不屑与弱势群体为伍，更不懂得什么叫换位思考；当你自身也沦落为弱者时，才能领会到平民百姓的疾苦，才知道什么是同病相怜，才懂得原来人的头脑不仅仅可以站在自己的立场上思考问题。人生经历了大起大落，在惊涛骇浪中舍命求生，奋力一搏。风暴过后，雨过天晴，心灵重归平静之时，一切就都看开了，豁然了，彻悟了。 最完美的人生之路是大写的“N”型：安乐的少年，便于积累学识；坎坷的青年，便于磨练意志；探底回升的中老年，运用年轻时获得的学识和意志，成就自己的功业。最悲惨的人生之路就是小写的“n”型：一帆风顺的青少年，一路走高，无忧无虑；一塌糊涂的中老年，急转直下，晚景凄凉。 眼前总是一帆风顺的人生往往不会是完美的人生。天有不测风云，人有旦夕祸福。人生的旅途有太多的未知数，在年轻时多栽几个跟头未必是什么坏事。年轻力壮之时，骨头最健朗，只要不是致命伤，一般摔不死，总能痊愈。由于有了经验，以后再遇到坑坑洼洼，你就懂了避让，不至于栽大跟头。最怕的就是年轻时一帆风顺，中老年突遇变故，没有承受挫折的心理准备，再也爬不起来。当然，也有人一生都很顺，但是这些人中很少有特别大的成就。成就越大，需要冒的风险也越大。你在近海捕鱼，只为养家糊口，浅尝辄止，自然很难遇上大风浪，准备一条小船就行了；你要远洋捕捞，做大买卖，自然不可能永远不遇上暴风雨，必须准备一条坚固的大船才行。渔船是捕鱼的资本，阅历是人生的资本。想做人生的大买卖，需要在人生的起伏之间积累丰富的阅历 哦本内容来自公益成语：gyjslw.com
11. “赏罚不明”中，“赏”指的是什么？
“赏罚不明”中，“赏”指的是（奖赏）分析：赏罚不明[读音][shǎng fá bù míng] [解释]赏罚不清楚不明白。该奖赏的不奖赏，该惩罚的不惩罚。本内容来自公益成语：gyjslw.com
12. 不明为什么的成语
不明不白_成语解释【拼音】：bù míng bù bái【释义】：指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。【出处】：元·无名氏《连环计》第四折：“怎么不明不白，着他父子每胡厮闹了一夜。”本内容来自公益成语：gyjslw.com
13. 赏罚不明解释词语
奖励和惩罚一点也不分明本内容来自公益成语：gyjslw.com