“谈辞如云”成语故事

“谈辞如云”的成语故事：

东汉时期，为官清廉的李膺从青州刺史做到乌桓校尉、长乐少府等，他疾恶如仇，惩治贪官绝不手软，很多士大夫们想结识他，得到他的接纳就是登龙门。符融去拜见李膺，双方谈得十分投机，相见恨晚，谈辞如云，遂结为好友


成语大全 什么云
白草黄云
不知所云
宾客如云
蔽日干云
拨雨撩云
步月登云
春树暮云
裁月镂云
苍狗白云
叱咤风云
叱嗟风云
楚雨巫云
大旱望云
冬日夏云
断雨残云
覆雨翻云
风卷残云
富贵浮云
飞龙乘云
概日凌云
过眼烟云
冠盖如云
干霄凌云
高遏行云
观者如云
高义薄云
高唱入云
高耸入云
景星庆云
殢雨尤云
激昂青云
驾雾腾云
际遇风云
甲第连云
际会风云
龙虎风云
裂石穿云
流水行云
镂月裁云
万里无云
盲风怪云
暮雨朝云
平地青云
平地登云
平步青云
喷雨嘘云
琼岛春云
人云亦云
胜友如云
握雾拏云
握雨携云
望断白云
啸咤风云
杏雨梨云
轩盖如云
响遏行云
啸吒风云
野鹤孤云
月露风云
游响停云
野鹤闲云
拏风跃云
壮气凌云
直上青云
壮志凌云
子曰诗云
从者如云
翻手为云
就日瞻云
裂石停云
裂石流云
猛士如云
摩肩如云
拏风跃云
拿风跃云
飘如游云
平步登云
瑞彩祥云
瑞气祥云
说雨谈云
谈辞如云
殢雨尤云
万里无云
握雾拿云
瘴雨蛮云
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上善若水,大德如云
上善若水”语出老子【道德经】第八章。原文如下：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 翻译成白话就是：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 原来这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。 “上善若水”四字却是和孔夫子有关的。 另外，公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！” 行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ” 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！” 稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。 回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！” 不争名利，关注自身；保持沉静，不受影响；愿意施与，不求目的；当断就断，顺势而为；自身发光，善于影响；认清优势，善于应用；时不赋我，静待时机。我等俗人，只能先参考水的品德修行自身，要达到自然的境界似乎还很远哦。gyjslw.com
成语里带辞云两个字的
谈辞如云
tán
cí
rú
yún
【解释】形容谈话时言辞如飘云那样奔涌而出。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·符融传》：“融幅巾奋裒，谈辞如云。”
【结构】主谓式成语
【用法】作谓语、定语；指人健谈
【近义词】口若悬河
【例句】符融谈辞如云，让李膺十分佩服。gyjslw.com
形容一个人口才好的成语
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成语“谈辞如云”扩展：

成语年代：古代成语
成语注音：ㄊㄢˊ ㄘˊ ㄖㄨˊ ㄩㄣˊ
成语读音：tán cí rú yún
近义词：口若悬河
成语简拼：TCRY
常用程度：常用成语
成语解释：形容谈话时言辞如飘云那样奔涌而出
成语结构：主谓式成语
感情色彩：中性成语
成语字数：四字成语
造句：符融谈辞如云，让李膺十分佩服
英文翻译：have a shrewd tongue and be skilled in debate <talk glibly>
成语出处：南朝·宋·范晔《后汉书·符融传》：“融幅巾奋裒，谈辞如云。” gyjslw.com
成语用法：谈辞如云作谓语、定语；指人健谈。