成语“虚（）上（）”「虚室上白」

成语“虚室上白”的词条资料

成语读音：xū shì shàng bái
成语简拼：XSSB
成语注音：ㄒㄨ ㄕˋ ㄕㄤˋ ㄅㄞˊ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
成语年代：古代成语
近义词：虚室生白
成语出处：唐·韦渠牟《商山四皓画图赞并序》：“虚室上白，玄门不关。” 来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：室：比喻心；上：尚；白：明亮。指人能够清虚无欲，则道心就会自然生成
成语用法：虚室上白作宾语、定语；用于书面语。

成语“虚室上白”的扩展资料

1. 虚室生白。自然解脱是什么意思？
　　“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”这句话呢，我们在丹道家里经常看到，就是说修行到了一定的程度之后，那么就能虚室生白了。阕，就是空虚，我们这个屋子头，要把它摆空，就是说我们心里边本来就有很多很多的东西，我们能不能把自己心里面的所知所见所宝贵的一切东西，全部都给它空掉？用佛教禅宗的话来说，就是放下。要把自己种种了得、了不得的，种种见地上的东西，种种“胜解、圣解”，种种知识上的东西，统统放下。放下了之后，你看“瞻彼阕者，虚室生白”，白，就是光；虚室生白，也不是纯粹的虚空，它也是有生机有光明，但是也不着有，不着光明之相。 虚室要生白，前提是要虚下来。我们平常打坐也好，日常行事也好，能不能把自己内心“空”掉，进入一种无人我状态？这里说的无人我状态呢，也不是死水一潭、空无一物，它也还有生机，就是生白。生白，就是光明透出来了，力量也就透出来了，所以，也才谈得上“吉祥止止”。这种状态是一种非常吉祥的气韵，这种气韵在我们内心鼓荡，我们自己也止于这样一种吉祥之中。 一些修学佛教的人，有时候爱问别人，你止于什么？以前在贾老（贾题韬）那里的时候，大概是1989年吧，有一位极有名气的老先生，有一次到贾老那里去请教。贾老也不客气，问他：你现在是名声在外，是大居士了，你住于哪儿啊？他说，住于乐。我们知道《涅槃经》里说的“常乐我净”，所以修学佛法要得“乐”，才会有切身体悟。当时我在场，等他们走了后，贾老问我：你说一下，他住于乐，这种说法怎么样？我当时就说：空都不能住，何况住于乐！
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2. 虚室生白，吉祥止止是什么意思？
意思是：看一看那空旷的环宇，空明的心境顿时独存精白，而什么也都不复存在，一切吉祥之事都消逝于凝静的境界。
出自：《庄子·人间世》
原文：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”
释义：听说过有智慧才能了解事物，不曾听说过没有智慧也可以了解事物。看一看那空旷的环宇，空明的心境顿时独存精白，而什么也都不复存在，一切吉祥之事都消逝于凝静的境界。
虚室：空灵的精神世界。白：洁净，指什么也不存在的虚无的心理状态。止止：意思是止于凝静的心境。
扩展资料：
《人间世》的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。
全文可分为前后两大部分，前一部分至“可不惧邪”，以下为后一部分。前一部分假托三个故事：孔子在颜回打算出仕卫国时对他的谈话，叶公子高将出使齐国时向孔子的求教，颜阖被请去做卫太子师傅时向蘧伯玉的讨教，以此来说明处世之难，不可不慎。
怎样才能应付艰难的世事呢？《庄子》首先提出要“心斋”，即“虚以待物”。再则提出要“知其不可奈何而安之若命”，第三提出要“正女身”，并“形莫若就”，“心莫若和”。归结到一点仍旧是“无己”。
第二部分着力表达“无用”之为有用，用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，便是整个第二部分的结语。前后两部分是互补的。
世事艰难推出了“无用”之用的观点，“无用”之用正是“虚以待物”的体现。“无用”之用决定了庄子“虚无”的人生态度，但也充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。来自公益成语：gyjslw.com
3. 虚室生白，吉祥止止是什么意思？
意思是：看一看那空旷的环宇，空明的心境顿时独存精白，而什么也都不复存在，一切吉祥之事都消逝于凝静的境界。
出自：《庄子·人间世》
原文：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”
释义：听说过有智慧才能了解事物，不曾听说过没有智慧也可以了解事物。看一看那空旷的环宇，空明的心境顿时独存精白，而什么也都不复存在，一切吉祥之事都消逝于凝静的境界。
虚室：空灵的精神世界。白：洁净，指什么也不存在的虚无的心理状态。止止：意思是止于凝静的心境。
扩展资料：
《人间世》的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。
全文可分为前后两大部分，前一部分至“可不惧邪”，以下为后一部分。前一部分假托三个故事：孔子在颜回打算出仕卫国时对他的谈话，叶公子高将出使齐国时向孔子的求教，颜阖被请去做卫太子师傅时向蘧伯玉的讨教，以此来说明处世之难，不可不慎。
怎样才能应付艰难的世事呢？《庄子》首先提出要“心斋”，即“虚以待物”。再则提出要“知其不可奈何而安之若命”，第三提出要“正女身”，并“形莫若就”，“心莫若和”。归结到一点仍旧是“无己”。
第二部分着力表达“无用”之为有用，用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，便是整个第二部分的结语。前后两部分是互补的。
世事艰难推出了“无用”之用的观点，“无用”之用正是“虚以待物”的体现。“无用”之用决定了庄子“虚无”的人生态度，但也充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。来自公益成语：gyjslw.com
4. “虚室生白”是什么意思啊
《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”陆德明释文：崔云：‘白者，日光所照也。’司马云：“室，比喻心，心能空虚，则纯白独生也。”后常用来形容一种澄澈明朗的境界。
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5. “瞻彼阙者,虚室生白。”什么意思？
这是庄子的话：瞻彼阙者，虚室生白，吉祥止止。对佛学不了解的人也许很难理解这段话的涵义。作内圣修养的人到达一定的境界，内心空灵，自性生光。所谓知止而后有定，修止到这个定境便到吉祥。夫且不止是之谓坐驰。人坐在这里而思想意识却早已展开翅膀抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，而后图南。 世人，似乎常常在坐驰。身在家中，心却在外，身在事业心却又回到家中，所谓归心似箭也。夜晚的失眠又更是妄想在飞驰。 不止难以得定，无定何来虚室又如何生白。
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6. 瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止?
成语出处： 《庄子·人世间》 人间世》的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。 全文可分为前后两大部分，前一部分至“可不惧邪”，以下为后一部分。前一部分假托三个故事：孔子在颜回打算出仕卫国时对他的谈话，叶公子高将出使齐国时向孔子的求教，颜阖被请去做卫太子师傅时向蘧伯玉的讨教，以此来说明处世之难，不可不慎。怎样才能应付艰难的世事呢？《庄子》首先提出要“心斋”，即“虚以待物”。再则提出要“知其不可奈何而安之若命”，第三提出要“正女身”，并“形莫若就”，“心莫若和”。归结到一点仍旧是“无己”。第二部分着力表达“无用”之为有用，用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，便是整个第二部分的结语。前后两部分是互补的，世事艰难推出了“无用”之用的观点，“无用”之用正是“虚以待物”的体现。“无用”之用决定了庄子“虚无”的人生态度，但也充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。 2 【原文】 颜回见仲尼①，请行。曰：“奚之②？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独③；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉④，民其无如矣⑤。回尝闻之夫子曰：‘治国去之⑥，乱国就之⑦，医门多疾’。愿以所闻思其则⑧，庶几其国有瘳乎⑨！” 仲尼曰：“ ！若殆往而刑耳⑩！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人(11)。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行(12)！ “且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉(13)？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也(14)；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。 “且德厚信矼(15)，未达人气(16)，名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者(17)，是以人恶有其美也(18)，命之曰菑人(19)。菑人者，人必反菑之，若殆为人菑夫？且苟为悦贤而恶不肖(20)，恶用而求有以异(21)？若唯无诏(22)，王公必将乘人而斗其捷(23)。而目将荧之(24)，而色将平之(25)，口将营之(26)，容将形之(27)，心且成之(28)。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前来自公益成语：gyjslw.com
7. 虚室生白的含义
意思：心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。虚：使空虚；室：指心；白：指道。
读音：xū shì shēng bái 
出自：先秦·庄子及门徒《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”
翻译：作内圣修养的人到达一定的境界，内心空灵，自性生光。所谓知止而后有定，修止到这个定境便到吉祥。比喻人如果静下来，把心里的杂念去掉，致虚守静，生慧明道，吉祥福祉就会降临，好运气就会不期而遇。
扩展资料
近义词：
1、八窗玲珑 [ bā chuāng líng lóng ] 指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。比喻通达明澈的修养境界。
出自：宋·黎靖德《朱子语类》卷一百：而今须是要打破那黑底虚静，换做个白底虚静，则八窗玲珑，无不融通。
翻译：我们现在要打破黑色的宁静，换做白色的宁静，这样室内通彻明亮，就达到了融会贯通。
2、百丈竿头[ bǎi zhàng gān tóu ] 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。
出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。”
翻译：百丈的竹罕并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。来自公益成语：gyjslw.com
8. “虚室生白”是什么意思啊
《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”陆德明释文：崔云：‘白者，日光所照也。’司马云：“室，比喻心，心能空虚，则纯白独生也。”后常用来形容一种澄澈明朗的境界。
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9. 虚室生白的含义
意思：心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。虚：使空虚；室：指心；白：指道。
读音：xū shì shēng bái 
出自：先秦·庄子及门徒《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”
翻译：作内圣修养的人到达一定的境界，内心空灵，自性生光。所谓知止而后有定，修止到这个定境便到吉祥。比喻人如果静下来，把心里的杂念去掉，致虚守静，生慧明道，吉祥福祉就会降临，好运气就会不期而遇。
扩展资料
近义词：
1、八窗玲珑 [ bā chuāng líng lóng ] 指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。比喻通达明澈的修养境界。
出自：宋·黎靖德《朱子语类》卷一百：而今须是要打破那黑底虚静，换做个白底虚静，则八窗玲珑，无不融通。
翻译：我们现在要打破黑色的宁静，换做白色的宁静，这样室内通彻明亮，就达到了融会贯通。
2、百丈竿头[ bǎi zhàng gān tóu ] 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。
出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。”
翻译：百丈的竹罕并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。来自公益成语：gyjslw.com
10. “虚室生白”是什么意思？
虚室生白 [ xū shì shēng bái ]
基本解释：虚：使空虚；室：指心；白：指道。心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。
虚室生白 [ xū shì shēng bái ]
详细解释
1.【解释】：虚：使空虚；室：指心；白：指道。心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。
2.【出自】：《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”
造句
1, 须知尘去镜明,虚室生白,惟光独照耳!
2, 虚室生白,楚留仙豁然睁开了双眼,目不转睛地盯视着前方的洞口处。
3, 虚室生白,蟾光出现,是通过前面十步功夫即下手炼精化炁、转手炼炁化神以及文烹武炼神炁合一养成舍利,这时三家相见精炁神三宝养足,混融一团,道家谓之结丹。
4, “虚室生白,吉祥止止”,预示好运之征兆。
5, ‘虚室生白,吉祥止止’,只须知‘忘’之一字,则一切皆为无物!如此忘境空心,大道自存。来自公益成语：gyjslw.com
11. 瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止?
成语出处： 《庄子·人世间》 人间世》的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。 全文可分为前后两大部分，前一部分至“可不惧邪”，以下为后一部分。前一部分假托三个故事：孔子在颜回打算出仕卫国时对他的谈话，叶公子高将出使齐国时向孔子的求教，颜阖被请去做卫太子师傅时向蘧伯玉的讨教，以此来说明处世之难，不可不慎。怎样才能应付艰难的世事呢？《庄子》首先提出要“心斋”，即“虚以待物”。再则提出要“知其不可奈何而安之若命”，第三提出要“正女身”，并“形莫若就”，“心莫若和”。归结到一点仍旧是“无己”。第二部分着力表达“无用”之为有用，用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，便是整个第二部分的结语。前后两部分是互补的，世事艰难推出了“无用”之用的观点，“无用”之用正是“虚以待物”的体现。“无用”之用决定了庄子“虚无”的人生态度，但也充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。 2 【原文】 颜回见仲尼①，请行。曰：“奚之②？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独③；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉④，民其无如矣⑤。回尝闻之夫子曰：‘治国去之⑥，乱国就之⑦，医门多疾’。愿以所闻思其则⑧，庶几其国有瘳乎⑨！” 仲尼曰：“ ！若殆往而刑耳⑩！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人(11)。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行(12)！ “且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉(13)？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也(14)；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。 “且德厚信矼(15)，未达人气(16)，名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者(17)，是以人恶有其美也(18)，命之曰菑人(19)。菑人者，人必反菑之，若殆为人菑夫？且苟为悦贤而恶不肖(20)，恶用而求有以异(21)？若唯无诏(22)，王公必将乘人而斗其捷(23)。而目将荧之(24)，而色将平之(25)，口将营之(26)，容将形之(27)，心且成之(28)。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前来自公益成语：gyjslw.com
12. 庄子的名言：虚室生白是什么意思
虚:使空虚;室:指心;白:指道。心无任何杂念，就会悟出’道’来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。
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13. 虚室生白。自然解脱是什么意思？
　　“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”这句话呢，我们在丹道家里经常看到，就是说修行到了一定的程度之后，那么就能虚室生白了。阕，就是空虚，我们这个屋子头，要把它摆空，就是说我们心里边本来就有很多很多的东西，我们能不能把自己心里面的所知所见所宝贵的一切东西，全部都给它空掉？用佛教禅宗的话来说，就是放下。要把自己种种了得、了不得的，种种见地上的东西，种种“胜解、圣解”，种种知识上的东西，统统放下。放下了之后，你看“瞻彼阕者，虚室生白”，白，就是光；虚室生白，也不是纯粹的虚空，它也是有生机有光明，但是也不着有，不着光明之相。 虚室要生白，前提是要虚下来。我们平常打坐也好，日常行事也好，能不能把自己内心“空”掉，进入一种无人我状态？这里说的无人我状态呢，也不是死水一潭、空无一物，它也还有生机，就是生白。生白，就是光明透出来了，力量也就透出来了，所以，也才谈得上“吉祥止止”。这种状态是一种非常吉祥的气韵，这种气韵在我们内心鼓荡，我们自己也止于这样一种吉祥之中。 一些修学佛教的人，有时候爱问别人，你止于什么？以前在贾老（贾题韬）那里的时候，大概是1989年吧，有一位极有名气的老先生，有一次到贾老那里去请教。贾老也不客气，问他：你现在是名声在外，是大居士了，你住于哪儿啊？他说，住于乐。我们知道《涅槃经》里说的“常乐我净”，所以修学佛法要得“乐”，才会有切身体悟。当时我在场，等他们走了后，贾老问我：你说一下，他住于乐，这种说法怎么样？我当时就说：空都不能住，何况住于乐！
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14. 虚室生白,白驹过隙是什么意思
时间飞逝，就像一匹白马跑过一条很细的缝隙一样
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