「向平之原」成语故事

“向平之原”的成语故事：

汉朝人向平， 是一个清高之士。 他对世人的富贵贫贱， 看到很平谈。有一天他不禁喟然嘆气的说：「 我现在才知道富没有贫那麼好，贵也没有贱那麼好。」 接氢， 他又自言自语的沉吟了一会。 过了几年， 他忙氢给儿子娶亲啦！ 女儿出嫁啦！ 一口气办好了， 才吁嘆了一口气说：「我该做的事已完成了。」 从此他便遍游名山大川， 过了二三十年， 杳无音讯， 他的儿子、女儿都不见他回来， 大家都想，父亲若非在山中病死了，就是被老虎吃了。


原的成语有什么
原形毕露、
星火燎原、
穷原竟委、
原原本本、
情有可原、
逐鹿中原、
物归原主、
向平之原、
略迹原情、
还原反本、
令原之戚、
丝绣平原、
积本求原、
赌誓发原、
原汁原味、
原原委委、
燎原之火、
平原督邮、
原始察终、
平原易野、
官复原职、
厝火燎原、
原本穷末、
巢焚原燎、
原封不动、
原宪桑枢、
平原十日饮、
九原之下、
含笑九原、
问鼎中原摘自公益成语网：gyjslw.com
所爱隔山海，山海不可平 出自什么诗集？
出自“北大未名bbs诗词歌赋”Littlesen 《山木诗词》的《无题》，原作发表日期是2005年5月30日。
作者：Littlesen 
原文：
曲曲池边路，春来少人行。
含水芙蓉叶，春去气犹清。
夕岚分彩翠，高树藏莺声。
乍向风中看，花落更分明。
徘徊觉露冷，清宵月影横。
泠泠砭肌发，疑是晓寒生。
一望可相见，一步如重城。
所爱隔山海，山海不可平。
译文：
见多了所爱隔山海，山海不可平，却不知海可由舟渡，山亦有径行。一望可相见，一步如重城，所爱隔山海，山海不可平。苍白而又无力的爱，能否跃过山跨过海呢？不可平的山海，将你我阻拦，可是你却忘了，海可由舟渡，山亦有路行，所爱翻山海，山海皆可平。
爱而不得的痛苦只有经历过的人才会懂吧，记得席慕容曾经说过：于是我明白，并不是每一颗爱情的种子都可以长成大树。那一个接一个的人走进我们的生命，并肩而行，渐行渐远，再然后便是决绝和遗忘。当我们懂得这些的时候，我们开始长大，学会在啤酒与沉默中藏起自己的心事，却在记忆中辗转反侧了。
直到有一天我们发现，这一切都是命运，无可更改。我们习惯性地把无法控制的事交给命运，习惯性地把沉默当成选择，而熟不知是因为别无选择，所以唯有这样沉默才是唯一的选择。你说别傻等了，我们根本不合适，我不会喜欢你的。我唯有傻傻的笑，才能去掩饰这突然安静的空气。
如你所见，没哭，没闹，没死缠烂打。也如你不见，思君，念君，夜不能寐。幸，思念无声，否则我怕你会被震耳欲聋。你知道的，我还是很喜欢你，即使山高水远，我也会踩碎这山，踏枯这海。
扩展资料：
山木诗词无题,为什么很多古诗的题目都取名叫无题：
古诗之所以无题，是因为这些诗歌的作者并非有意作诗，只不过为了抒发自己的情感，所以随口讽咏，自然成章。
顾炎武说：“古人之诗，有诗而后有题；今人之诗，有题而后有诗。有诗而后有题者，其诗本乎情；有题而后有诗者，其诗徇乎物。”袁枚也说：“无题之诗，天籁也；有题之诗，人籁也。天籁易工，人籁难工。《三百篇》、《古诗十九首》，皆无题之作，后人取其诗中首面之一二字为题，遂独绝千古。
参考资料来源：百度百科-山木诗词摘自公益成语网：gyjslw.com
向什么什么什么成语
向隅而泣：面对墙角哭泣。汉刘向《说苑·贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。” 形容得不到机会参加而失望。后多用以形容因被冷落、抛弃而感到孤独绝望，无可奈何。
向天而唾：仰头向着天吐唾沫，唾沫还是落在自己的脸上。比喻本来想损害别人，结果受害的还是自己。
向风慕义：指向往其教化，仰慕其礼义。或指向往其风度，仰慕其义行。
向上一路：佛教禅宗指不可思议的彻悟境界。
向壁虚造：也说向壁虚构。汉初有人从孔子旧宅的夹墙里发掘出一些用古文字写的典籍，当时人不相信，说是面向孔壁，凭空假造的。后用“向壁虚造”比喻不根据事实而凭空捏造。虚：凭空。造：捏造。
向声背实：声：声名，这里指虚名；背：违背。指向往声名，背离实际。
向火乞儿：向火：烤火；乞儿：乞丐。近火取暖的气丐。比喻趋炎附势的人。
向平之愿：向平：即东汉时向长，字子平。向平的心愿。指子女婚嫁之事。
向若而叹：比喻向高明者折服，而自叹不如。
向平之原：称子女婚嫁事为“向平之愿”，子女婚嫁事毕为“向平愿了”。
向隅之泣：向：对着；隅：墙角；泣：小声地哭。一个人面对墙脚哭泣。形容没有人理睬，非常孤立。
向平愿了：指儿女都已婚嫁。
向隅之感：形容没有人理睬，非常孤立的情形。
向阳花木：向阳的花木光照条件比较好，春天早早发育。比喻因占有方便的条件而获得利益或照顾。
向明而治：形容勤于政事。摘自公益成语网：gyjslw.com
责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。
“责人者,原无过于有过之中,则情平;
责己者,求有过于无过之内,则德进。”
[译文] 对待有过失的人要宽厚，要能够原谅别人的过错就好像从没有
发生一样，这样才能使别人心平气和 地走向正路；对自己的要求严格，要
尽量在没有过失中找出错误，这样才能增进自己的品德。
[评说] 有错则改，无者加勉。对待别人的错误采取人民内部矛盾的解决办
法，给人一次悔过自新的机会， 光给机会还不够，还要帮助他减轻心中的
压力，增强他改正错误的信心。对待自己则要时时反省，事事思过，发现
错误就要立即改正，没有过错时也要小心谨慎，做到防患於未然。
经典！责人宜宽，责己宜严！
子曰：“以约失之者鲜矣。”摘自公益成语网：gyjslw.com
“一望可相见,一步如重城。所爱隔山海，山海不可平”出自哪里？
“一望可相见，一步如重城。所爱隔山海，山海不可平”出自北大的2003级学生littlesen于2005年5月30日发表在北大未名bbs诗词歌赋的《无题》，原文如下：
“曲曲池边路，春来少人行。
含水芙蓉叶，春去气犹清。
夕岚分彩翠，高树藏莺声。
乍向风中看，花落更分明。
徘徊觉露冷，清宵月影横。
泠泠砭肌发，疑是晓寒生。 
一望可相见，一步如重城。
所爱隔山海，山海不可平。”
译文为：
弯弯曲曲的池边小路，春天少有人来走。
芙蓉的叶子上积蓄着水珠，春天过去气质仍旧清丽。
夕阳映照着山中的雾气颜色绚烂多彩，高高的树上藏着黄莺的歌声。
突然向风中看去，花落得更加清晰分明。
在这小路上徘徊察觉到露水冰冷，清净的夜晚月亮的影子横在水上。
冷冷的寒气从肌肤深处传出，怀疑是天明之时寒气渐生。
看一眼就能够相见，这一步远的距离却像隔着一座又一座城。
我爱的人和我跟着山和海，而这山和海不可被夷平。
扩展资料：
“所爱隔山海，山海不可平”收入在《山木诗词全集》中，被网友们认为是“最美古诗词”之一。在微博、贴吧、论坛等处常被引用。《无题》有情有景，观察入微，感触入发，相思入骨，绝望入髓。有网友对《无题》进行续写，但续写的内容无非是表达自己决心的套话，破坏了原作者所写的意境。
littlesen的笔名为“山木”，“山木”一词出自《越人歌》“山有木兮木有枝”。《越人歌》是中国最早的翻译作品，和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头，体现了不同民族人民和谐共处的状况，表达了对跨越阶级的爱情的抒歌。
参考资料：百度百科_越人歌摘自公益成语网：gyjslw.com
平氏和源氏有什么区别？
不要以结果倒推所谓规则，因为根本没有只有源氏能当将军的社会认知。
源氏和平氏都是天皇养不起孩子时，赐姓臣降，脱离皇族，自食其力，而形成的两大武家，这两氏之间虽然同同源，但是血缘疏异，可能即使同姓，始祖也可能不同，因为不止一个天皇赐姓臣降后裔。
源氏之中最有势力的是清河源氏，即清河天皇的后裔，源义经、源赖朝、足利氏都出自清河源氏；平氏之中最有名的是桓武平氏，即桓武天皇的后裔，平将门、平清盛之平家都于这一支。
要说有什么区别？清河源氏臣降前是天皇的子辈，而桓武平氏臣降前则是天皇的孙辈，其实也就是没有区别。
为什么战国大名要伪造谱碟宣称自己是源氏或者平氏，是为了提升家格，抬高出身。比如织田氏宣称出自平氏，松平家康宣称自己出自源氏，因为源平两氏，在武家中家格最高，是武家栋梁，所谓武家最初就是指源平两氏
其一，两氏的姓都是“朝臣”；其二，院政时代皇室和摄家争斗，都培植亲信武士地头到地方上去管庄园，这促成了源平两氏这两个武士集团的形成。
经过“下克上”，原本的旧贵族守护大名逐渐被地方上后起的新强取代，实际上旧的格局已经打破，新兴强为了求一个名正言顺，改姓而已，比如越后长尾家以下犯上灭了“关东管领”上杉家，为了能顺理成章的继承上杉家，越后守护、关东管领的官位，长尾景虎通过政治操作，获得将军家认可，认已经败落的上杉宪政为养父……改姓上杉
至于柴羽秀吉为何不开幕的问题。
第一，因为柴羽家根本没有那种底蕴，秀吉是第一代大名，柴羽家没有谱代家臣，换句话说就是没有根基，没有世代经营的根据地。
第二，足利家没有灭亡，足利家的流亡幕府还在，而且不在秀吉掌控之中。
第三，秀吉的地盘集中于京畿、中国地方，并没有控制武家根本——关东。所以关东大名多有不服，起码不是真心臣服，比如三河德川家、奥州伊达家、越后上杉家都是潜在的对手，如果秀吉贸然开幕，这些人随时可以找一个足利家的“公方”后裔出来恶心一把。
所以秀吉最终，挑了一个摄家来捏，认个干爹，获得天皇赐姓，以公家大名身份成为“天下人”，没有武家会为公家出头。将矛盾最小化。
因此丰臣秀吉之举是无奈之举，并非他不想开幕，而是他没有开幕的本钱，他的统一是松散的统一，大名都没有真正臣服，他发起侵朝战争的根本原因也在于此 为了获得更多的封地以安抚各地大名，培植自己的势力，只不过可惜，征朝失败加上秀吉本身年事渐高，又没有合适的继承人，他的统一只能是昙花一现。摘自公益成语网：gyjslw.com
含有“原”字的成语
拔本塞原 本：树根；原：根源。比喻背弃根本，或铲除事物发生的根源 巢焚原燎 极言战祸惨烈。 厝火燎原 “厝”念cuò。放火燎原，喻小乱子酿成大祸患。 雕虎焦原 《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险。 赌誓发原 犹言赌咒发誓。 返本还原 本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界 封官许原 封赏官职和许诺报酬。现多指为了使他人为己所用而答应给以名利地位。 甘心情原 谓完全愿意。 还原反本 回复到事物的本来形态。 积本求原 〖解释〗从根本上探求。 鹡鸰在原 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。 九九归原 犹言归根到底。 九原可作 九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。 揽辔中原 见“揽辔澄清”。 潦原浸天 淹没天地 两相情原 双方互相愿意。 燎原烈火 好象大火在原野上燃烧，使人无法接近。比喻不断壮大，不可抗拒的革命力量。 令原之戚 指兄、弟去世 略迹原情 撇开事实不谈，从情理上原谅。 略迹原心 〖解释〗撇开表面的事实，而从其用心上加以原谅。 平原督邮 平原：古代地名；督邮：古代官名。劣酒、浊酒的隐语。 平原易野 平坦而无险阻的原野。 情有可原 按情理，有可原谅的地方。 穷原竟委 比喻深入探求事物的始末。 如火燎原 燎：烧；原：原野。如火在原野燃烧。比喻声势很大，难于阻抑。 如原以偿 谓愿望得到实现。 始末原由 〖解释〗始末：事情从头到尾的经过。原由：缘由；来由。事情的经过和原因。同“始末缘由”。 事与原违 事实与愿望相违背。 讨类知原 谓通过类比而探知渊源。 天从人原 谓事情的发展恰如所望。 天随人原 上天顺从人的意愿。形容事态恰如所望。 问鼎中原 问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。 物归原主 把东西归还原来的主人。 向平之原 称子女婚嫁事为“向平之愿”，子女婚嫁事毕为“向平愿了”。 心甘情原 非常愿意，没有丝毫勉强。 心满原足 见“心满意足”。 星火燎原 一点儿小火星可以把整个原野烧起来。常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。 一相情原 亦作“一厢情原”。指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。 一厢情原 见“一相情原”。 有本有原 亦作“有本有源”。谓有根源；源源本本。 原璧归赵 用蔺相如完璧归赵的典故。谓原物归还，并无损失。 原封不动 原封：没有开封。原来贴的封口没有动过。比喻完全按照原样，一点不加变动。 原封未动 见“原封不动”。 原来如此 〖解释〗原来：表示发现真实情况。原来是这样。 原始反终 见“原始要终”。 原始见终 考察事物的开端而预见到它的结果。 原始要终 探求事物发展的起源和结果。 原形败露 本来面目暴露出来。 原形毕露 原形：原来的形状；毕：完全。本来面目完全暴露。指伪装被彻底揭开。 原原本本 原原：探究原始；本本：追究根本。从头到尾按原来的样子。 原原委委 原原本本。 中原逐鹿 指群雄并起，争夺天下。 逐鹿中原 逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、政。指群雄并起，争夺天下。摘自公益成语网：gyjslw.com
一望可相见,一步如重城.所爱隔山海，山海不可平。出自哪里？
这句话出自《山木诗词》，诗歌的作者是Littlesen 。
全诗： 一望可相见，一步如重城。所爱隔山海，山海不可平。
白话文释义：
你可以轻易和他相见，却始终无法靠近这个人。你跟你爱上的他只是隔了一座山 、一片海，可那却是永远跨不过的鸿沟。
扩展资料
一、作者简介
littlesen的笔名为“山木”，“山木”一词出自《越人歌》“山有木兮木有枝”。《越人歌》是中国最早的翻译作品，和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头，体现了不同民族人民和谐共处的状况，表达了对跨越阶级的爱情的抒歌。
二、创作背景
这首诗发表在北大未名bbs诗词歌赋以《无题》为题，诗歌由03级北大生littlesen在校期间所作。现多用来表达异地相思之情。摘自公益成语网：gyjslw.com
择高处立，就平处坐，向宽处行，说的到底是什么意思？？
发上等愿,结中等缘,享下等福；
　　择高处立,就平处坐,向宽处行.
　　——左宗棠题江苏省无锡梅园
　　原文出之左宗棠题江苏省无锡梅园，这24个字浓缩了我国古贤“极高明而道中庸”的人生哲学.所谓“发上等愿、结中等缘、享下等福”,就是胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活；“向高处立、就平处坐、从宽处行”,则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地.
　　a 发上等愿：心存济世,此乃大贵之内命相/
　　结中等缘：太过热心不妥,太过则热病丛生,太冷则枯木寒岩
　　享下等福:惜福之义还用再论么?克参考 -- 又俭以养德
　　b 择高处立,就平处坐,向宽处行.
　　佛家:高高山顶立,深深海底行
　　儒家:极高明而道中庸
　　其理当其高,理高方立宗旨,法身当明
　　其心地当平,心平则世界国土皆平
　　其行当宽深,非宽深无以为证道之基石摘自公益成语网：gyjslw.com

成语“向平之原”扩展：

反义词：向平愿了
成语出处：《后汉书》 向长传：「 建武中， 男女娶嫁既毕， 敕断家事勿相关， 当如我死也。 于是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山， 竟不知所终。」摘自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：向平：东汉人向长，字子平，隐居不仕。原：同愿，表示心愿。比喻子女婚嫁事未完成。
成语读音：xiàng píng zhī yuán
成语字数：四字成语
成语简拼：XPZY
成语注音：ㄒ一ㄤˋ ㄆ一ㄥˊ ㄓ ㄩㄢˊ
常用程度：一般成语
近义词：向平之愿