描写「自有公论」的成语故事
“自有公论”的成语故事:
晋朝时期,大将军王敦到了都城,中书令庾亮问他四个好友是谁?王说是庾凯、王夷甫、阿平、胡毋彦国,其中阿平最差。庾亮又问哪个最好,王敦说自然有人,庾亮要他说名字,王敦说自有公论。左右人暗中踩庾亮脚,这才没往下说励志的文言文
1汝南陈仲举,颍川李元礼二人,共论其功德,不能定先后。蔡伯喈评之曰:「陈仲举
强于犯上,李元礼严于摄下,犯上难,摄下易。」仲举遂在「三君」之下,元礼居「八俊」
之上。
2庞士元至吴,吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮,而为之目曰:「陆子所谓驽马有逸
足之用,顾子所谓驽牛可以负重致远。」或问:「如所目,陆为胜邪?」曰:「驽马虽精
速,能致一人耳。驽牛一日行百里,所致岂一人哉?」吴人无以难。「全子好声名,似汝南
樊子昭。」
3顾劭尝与庞士元宿语,问曰:「闻子名知人,吾与足下孰愈?」曰:「陶冶世俗,与
时浮沉,吾不如子;论王霸之余策,览倚仗之要害,吾似有一日之长。」劭亦安其言。
4诸葛瑾弟亮,及从弟诞,并有盛名,各在一国。于时以为「蜀得其龙,吴得其虎,魏
得其狗。」诞在魏与夏侯玄齐名;瑾在吴,吴朝服其弘量。
5司马文王问武陔:「陈玄伯何如其父司空?」陔曰:「通雅博畅,能以天下声教为己
任者,不如也;明练简至,立功立事,过之。」
6正始中,人士比论,以五荀方五陈:荀淑方陈□(宀是),荀靖方陈谌,荀爽方陈
纪,荀□(或彡)方陈群,荀觊方陈泰。又以八裴方八王:裴徽方王祥,裴楷方王夷甫,裴
康方王绥,裴绰方王澄,裴瓒方王敦,裴遐方王导,裴□(危页)方陈王戎,裴邈方王玄。
7冀州刺史杨准二子乔与髦,俱总角为成器。准与裴□(危页)、乐广友善,遣见之。
□(危页)性弘方,爱乔之有高韵,谓准曰:「乔当及卿,髦小减也。」广性清淳,爱髦之
有神检,谓准曰:「乔自及卿,然髦尤精出。」淮笑曰:「我二儿之优劣,乃裴、乐之优
劣。」论者评之,以为乔虽高韵,而检不匝;乐言为得。然并为后出之俊。
8刘令言始入洛,见诸名士而叹曰:「王夷甫太解明,乐彦辅我所敬,张茂先我所不
解,周弘武巧于用短,杜方叔拙于用长。」
9王夷甫云:「闾丘冲优于满奋、郝隆。此三人并是高才,冲最先达。」
10王夷甫以王东海比乐令,故王中郎作碑云:「当时标榜,为乐广之俪。」
11庾中郎与王平子雁行。
12王大将军在西朝时,见周侯,辄扇障面不得住。后度江左,不能复尔,王叹曰:
「不知我进,伯仁退?」
13会稽虞□(马斐),元皇时与桓宣武同侠,其人有才理胜望。王丞相尝谓□(马
斐)曰:「孔愉有公才而无公望,丁潭有公望而无公才,兼之者其在卿乎?」□(马斐)未
达而丧。
14明帝问周伯仁:「卿自谓何如郗鉴?」周曰:「鉴方臣,如有功夫。」复问郗,郗
曰:「周觊比臣,有国士门风。」
15王大将军下,庾公问:「闻卿有四友,何者是?」答曰:「君家中郎、我家太尉、
阿平、胡毋彦国。阿平故当最劣。」庾曰:「似未肯劣。」庾又问:「何者居其右?」王
曰:「自有人。」又问:「何者是?」王曰:「噫!其自有公论。」左右蹑公,公乃止。
16人问王丞相:「周侯何如和峤?」答曰:「长舆嵯蘖(峨?)。」
17明帝问谢鲲:「君自谓何如庾亮?」答曰:「端委庙堂,使百僚准则,臣不如亮;
一丘一壑,自谓过之。」
18王丞相二弟不过江,曰颍、曰敞。时论以颍比邓伯道,敞比温忠武,议郎、祭酒者
也。
19明帝问周侯:「论者以卿比郗鉴,云何?」周曰:「陛下不须牵□(岂页)比。」
20王丞相云:「顷下论以我比安期、千里。亦推此二人;唯共推太尉,此君特秀。」
21宋□(礻韦)曾为王大将军妾,后谢镇西。镇西问□(礻韦):「我何如王?」
答曰:「王比使君,田舍、贵人耳。」镇西妖冶故也。
22明帝问周伯仁:「卿自谓何如庾元规?」对曰:「萧条方外,亮不如臣;从容廊
庙,臣不如亮。」
23王丞相辟王蓝田为掾,庾公问丞相:「蓝田何似?」王曰:「真独简贵,不减父
祖,然旷澹处,故当不如尔。」
24卞望之云:「郗公体中有三反,方于事上,好下佞己,一反;治身清贞,大修计
校,二反;自好读书,憎人学问,三反。」
25世论温太真是过江第二流之高者。时名辈共说人物,第一将尽之间,温常失色。
26王丞相云:「见谢仁祖,恒令人得上。」与何次道语,唯举手指地曰:「正自尔
馨。」
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人心自有公论什么意思
【成语】自有公论【注音】zì yǒu gōng lùn【释义】指事情的是非曲直公众自然会有评论。人都有对是非的判断,而这判断是趋于一致的,就是公道,(公众一致承认的道理)岳飞是个好人,秦桧是个坏蛋,这就是了本内容来自gyjslw.com
自有公论,打一数字?
自有公论,打一数字1自有公论[读音][zì yǒu gōng lùn] [解释]指事情的是非曲直公众自然会有评论。[出处]南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》:“扞庾公呴又问:‘何者居其右?’王曰:‘自有人。’又问:‘何者是?’王曰:‘噫!其自有公论。’”明·罗贯中《三国演义》第一回:“朝廷自有公论,汝岂可造次?”百度汉语本内容来自gyjslw.com
是非自有公论,一手不能遮天。抗日教材需公道
一个执政期不能叫公论,公论有一个跨度,这个跨度有长有短。几十年甚至几百年才能定为公论。关于抗日教材,敌我关系的教材全然不同!本内容来自gyjslw.com
是非自有公论,日子久了,自然会黑白分明。这句话的含义是什么?
这句话的含义就是,是非和曲直,不是现在任何一方说了算的。时间久了,我们的认知结构都完整了,再看这件事情的时候,就会有更加深刻的见解了,那个时候,所有的事情自然而然就是黑白分明的。所以说当下争论对错没有意义,时间是最强大的洗涤剂。本内容来自gyjslw.com
劝君蒙屈莫伤悲,自有公论澄是非。人间尚有慧眼在,转机非君岂是谁。猜一生肖
应该是马,伯乐慧眼识千里马。请。本内容来自gyjslw.com
自有公论nvzd什么?
zì yǒu gō来ng lùn[释义]指事情的是非曲直公源众自然会有评论。[出处]南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》:“扞庾公呴又问:‘何者居其右?’王曰:‘自有人。’又问:‘何者是?’王曰:‘噫!其自有公论。’”明·罗贯中《三国演义》第一回:“朝廷自有公论,汝岂可造次?”本内容来自gyjslw.com
翻译:朝廷自有公论,汝岂可造次?
朝廷自有公论,你怎么能随意鲁莽?(造次,鲁莽之意)本内容来自gyjslw.com
劝君蒙屈莫伤悲,自有公论澄是非,人间尚有慧眼在,转机非君岂是上谁。解一生肖
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“是非自有公论”的下一句是什么?
“是非自有公论”的下一句是:“公道自在人心”出自《世说新语 品藻》:“扞庾公呴又问:‘何者居其右?’王曰:‘自有人。’又问:‘何者是?’王曰:‘噫!其自有公论。“《品藻》出自刘义庆《世说新语》第九门,共记载了88则故事,对魏晋时期的著名人物的言行、外貌、风度、气质等进行了对比性的品味,在记述中表达了作者的爱憎倾向。品藻指评论人物高下。本篇主要做法是就两个人对比而论,一般是指出各有所长;只有部分条目点出高下之别。有时也会只就一个人的不同情况而论,这实际也是不同方面的对比。拿记述清谈的几则来看。第48则记刘尹到王长史那里清谈,事后王长史的评价是:“韶音令辞不如我,往辄破的胜我”。这指出各人擅长之处。第39则说:“人问抚军:殷浩谈竟何如?答曰:不能胜人,差可献酬群心”。这是从不同角度说明同一人的清谈效果,其中有高下之别,但是没有显出贬损。从中可以看出品评者总是回避排斥、指责别人,都是善意的。所对比的两人多是同时代的,个别也会用古今对比.正因此,不一定要说出所比的内容,只说明某人跟某人相当,某人超过或不如某人,大概人家就能了解何所指,只是后人有时很难了解是比什么,例如第18则记:“王丞相二弟不过江,日颖,日敞。时论以颖比邓伯道,敞比温忠武”,这里并没有指明是从哪些方面对比,也没有记述语言环境,就不易从中看出要点。 评论所涉及的内容也如上一篇一样很广泛,诸如品德、才学、功业、声威、风度、骨气、高洁、尊贵、出仕、归隐、清谈、吟咏,等等,都受到重视。所记载的也是士族阶层所讲究的各个方面。本内容来自gyjslw.com
“是非自有曲直,公道自在人心”的出处
为后人合并而来
是非曲直:
意思:人心是杆秤,是非曲直自有公理。
出处:汉·王充《论衡·说日篇》
公道自在人心:
公道:公正的道理;自:自然。公正的道理自然存在于众人心里
出处:陆士谔《续孽海花》第60回:“骑在马上,自言自语道:‘公道自在人心,也不枉我的一番心力了。’”
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成语“自有公论”扩展:
成语字数:四字成语成语出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》:“扞庾公呴又问:‘何者居其右?’王曰:‘自有人。’又问:‘何者是?’王曰:‘噫!其自有公论。’”明·罗贯中《三国演义》第一回:“朝廷自有公论,汝岂可造次?”本内容来自gyjslw.com
成语年代:古代成语
感情色彩:中性成语
成语用法:自有公论作谓语、定语;用于口语。
繁体成语:自有公論
常用程度:常用成语
成语解释:指事情的是非曲直公众自然会有评论。
造句:虽然是非曲直,自有公论;但是现在的世人,总是人云亦云的居多。清·吴趼人 《二十年目睹之怪现状》第一百一回
成语结构:紧缩式成语
成语注音:ㄗˋ 一ㄡˇ ㄍㄨㄥ ㄌㄨㄣˋ
成语读音:zì yǒu gōng lùn
成语简拼:ZYGL
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