传为笑柄是什么结构

成语“传为笑柄”的词条资料

成语繁体：傳為笑柄
成语读音：chuán wéi xiào bǐng
成语简拼：CWXB
成语注音：ㄔㄨㄢˊ ㄨㄟˊ ㄒ一ㄠˋ ㄅ一ㄥˇ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：动宾式成语
成语年代：近代成语
近义词：传为笑谈
成语出处：清·李绿园《歧路灯》第90回：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合城传为笑柄。”内容来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。
成语用法：传为笑柄作谓语；指流传为笑话。
成语造句：男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合域传为笑柄。（清 李绿园《歧路灯》）
英文翻译：be a laughingstock through the ages

成语“传为笑柄”的扩展资料

1. 大家帮想个成语传开头的
【传道受业】受：通“授”。传授道理，教授学业。唐?韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。” 【传圭组】谓取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。 【传杯弄盏】谓酒宴中互相斟酒。 【传杯换盏】同“传杯。弄盏”。 【传神阿堵】阿堵：晋朝方言“这个”的意思。形容文艺作品技艺精巧、描绘逼真。南朝宋?刘义庆《世说新语?巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无善于妙处，传神写照，正在阿堵中’” 【传诵一时】在某一个时期内，人们到处传述。鲁迅《洋服的没落》：“这故事颇为～……不过其中是带一点反对革命的意味的。” 【传为佳话】传扬开去，成为人们称颂的事情。《公羊传?闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”清?王韬《海陬冶游续录》卷下：“遂以玉卿诗，比之陈琳一檄，一时词林，～。”亦作“传为美谈”。明?张岱《募造无主祠堂疏》：“元旦昧爽，复衣冠送出，萧山至今～。” 【传为美谈】见“传为佳话”。 【传为笑柄】流传开去被人们当作取笑的资料。清?李绿园《歧路灯》：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合域～。” 【传闻异辞】传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。《公羊传?隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”清?曾朴《孽海花》第三十二回：“台事～，我们如堕五里雾中。” 【传檄而定】檄：对敌声讨的文书；定：平定。传布檄文便可平定天下。形容威力无比，不战而胜。《史记?淮阴侯列传》：“今大王举而东，三秦可传檄而定也。”明?罗贯中《三国演义》第四十一回：“获操则威震天下，中原虽广，可～。” 【传宗接代】宗：宗教，家族；代：后代。继承祖业，延续后代。旧指生了儿子可以使家世一代一代传下去。清?李宝嘉《官场现形记》第四十九回：“自己辛苦了一辈子，挣了这分大家私，死下来又没有个传宗接代的人，不知当初要留着这些钱何用。” 【传柄移藉】谓势转移。 【传风搧火】犹煽风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。 【传爵紫】谓继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印内容来自公益成语：gyjslw.com
2. 谁能提供一下《新唐书。元稹传》的译文呢？
元稹，字微之，河南人。九岁时擅长写文章，十五提升明经，书判拔萃科，补任校书郎。元和初年，对策第一，拜任左拾遗。多次上书谈论利与害，当道路恶劣的，出京任河南尉。后来被任命为监察御史，东川办案。
回次敷水驿，中人仇士良半夜到，元稹不让邸，仇怒，攻击元棋的脸。宰相任命刘稹年少轻威，失去宪臣体，贬江陵士曹参军，李绛等人议论他的错误。元和末年，召任膳部员外郎。元稹诗变体，往往宫中音乐色都读的，称为才子。
然而点缀虽然广，乐府门的警句啊。当初在江陵，和监军崔潭峻好。长庆年间，崔进他的诗歌上百篇，皇帝非常高兴，问他现在在哪里，说：“为南宫散郎。”提升为祠部郎中、知制诰，不久迁任中书舍人、翰林学士承旨，后来任同中书门下平章事。
首次以机会，举止轻浮，朝廷内外各种笑，不久罢除。但是一直没有检查，望轻，不为舆论所左右，任武昌节度使，死亡。在越时，征召窦巩。窦巩长于诗，太阳报和，所以镜湖绵延、秦望的奇异更加传，当时称为“兰亭绝唱”。
微妙的和白居易最秘密，虽然骨肉未到，爱慕之情，可以欺骗金石，千里神交，如符契，唱和的多，没有超过二公的。有《元氏长庆集》一百卷和《小集》十卷，现在传。O松柏饱经风霜，然后胜利栋梁的责任，人必劳饿空乏，然后不要得意忘形的样子。
声誉早一定锐不可当，士气旺盛就志骄，神志骄横就会积聚怨恨。先到者未必可喜，大器晚成者或许可以祝贺。何况喜庆吊丧接踵及门，不可预料的呢。人评元诗如同李龟年说天宝遗事，相貌憔悴而神不伤。
何况尤其物移人，奢侈风俗迁移性，可以看出他的言行举止缺乏丰茸，且不能战胜自己，到登高位愧，在许多人留下笑柄，由来已久。不重视细节，最后几大德。难道听不到言行君子的关键，荣耀的主吗？古人不以能治而无位，以有位而不能治理好了。
原文：
稹，字微之，河南人。九岁工文，十五擢明经，书判入等，补校书郎。元和初，对策第一，拜左拾遗。数上书言利害，当路恶之，出为河南尉。后拜监察御史，按狱东川。
还次敷水驿，中人仇士良夜至，稹不让邸，仇怒，击稹败面。宰相以稹年少轻威，失宪臣体，贬江陵士曹参军，李绛等论其枉。元和末，召拜膳部员外郎。稹诗变体，往往宫中乐色皆诵之，呼为才子。
然缀虽广，乐府其警策也。初在江陵，与监军崔潭峻善。长庆中，崔进其歌诗数十百篇，帝大悦，问今安在，曰：“为南宫散郎。”擢祠部郎中、知制诰，俄迁中书舍人、翰林承旨，后拜同中书门下平章事。初以瑕衅，举动浮薄，朝野杂笑，未几罢。
然素无检，望轻，不为公议所右，除武昌节度使，卒。在越时，辟窦巩。巩工诗，日酬和，故镜湖、秦望之奇益传，时号“兰亭绝唱”。微之与白乐天最密，虽骨肉未至，爱慕之情，可欺金石，千里神交，若合符契，唱和之多，无逾二公者。
有《元氏长庆集》一百卷及《小集》十卷，今传。夫松柏饱风霜，而后胜梁栋之任，人必劳饿空乏，而后无充诎之态。誉早必气锐，气锐则志骄，志骄则敛怨。先达者未足喜，晚成者或可贺。
况庆吊相望于门闾，不可测哉。人评元诗如李龟年说天宝遗事，貌悴而神不伤。况尤物移人，侈俗迁性，足见其举止斐薄丰茸，仍且不容胜己，至登庸成忝，贻笑于多士，其来尚矣。
不矜细行，终累大德。岂不闻言行君子之枢机，荣辱之主耶古人不耻能治而无位，耻有位而不能治也。
此文出自北宋欧阳修所著的《新唐书》
扩展资料
写作背景：
五代时期就曾有《唐书》（即《旧唐书》）编成，但宋仁宗认为《唐书》“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落”，庆历四年（公元1044年）下诏重修。
至和元年（公元1054年）七月，仁宗催促“速上所修《唐书》”。前后参预其事的有宋敏求、范镇、欧阳修、宋祁、吕夏卿、梅尧臣，《新唐书》所依据的唐人文献及唐史著作均审慎选择，删除当中的谶纬怪诞内容，裁减旧史本纪十分之七 。
总的说来，〈列传〉部分主要由宋祁负责编写，〈志〉和〈表〉分别由范镇、吕夏卿负责编写。最后在欧阳修主持下完成。
〈本纪〉10卷和〈赞〉〈志〉〈表〉的“序”以及《选举志》《仪卫志》等都出自欧阳修之手。
因为〈列传〉部分出自宋祁之手，而欧阳修只是主持了〈志〉〈表〉的编写，出于谦逊，同时欧阳修认为宋祁是前辈，所以他没有对宋祁所写的列传部分从全书整体的角度作统一工作。
因而《新唐书》存在着记事矛盾、风格体例不同的弊端。所以《新唐书》署“欧阳修、宋祁撰”。其为二十四史之一。
《宋祁传》文中指明宋祁受命纂修《唐书》在“诏求直言”前，故王鸣盛误以为宋祁修《唐书》自天圣至庆历，前后差不多也是17个年头。
但《宋史·仁宗纪》景祐年间并无“诏求直言”一类的事，皇祐元年才有“诏台谏非朝廷得失”。
《宋祁传》中宋祁“直言对”后紧接“进温成皇后为贵妃”，与《仁宗纪三》的记载相符，时在“皇祐”，而非“景祐”。
显然，《宋祁传》是将“皇祐”误作“景祐”了，一下子把时间提前了10多年。王鸣盛提到宋祁“守亳州，以稿自随”，《宋祁传》说得很清楚，是因为“坐其子从张彦方游”。
传中虽无明确纪年，但宋祁是附在其兄宋庠传后的，前面《宋庠传》明明白白地写着：皇祐三年，“祁子与越国夫人曹氏客张彦方游”。宋庠受牵连罢相在这一年，宋祁出知亳州也是这一年。
此时尚“以稿自随”，仍在修撰中，怎么会在庆历中告成？王鸣盛的失误，一是不知“景祐”当为“皇祐”。
二是后来在《蛾术编》卷九考知“祁修书凡七年，而自皇祐元年至三年独秉笔，自此出知亳州，皆书局自随以至于成，凡历十六年也”，却仍然坚持“宋欧修《新唐书》不同时”的结论。
《宋史·宋祁传》的这一年号错误，除了《宋景文集》卷二九《直言对》有案语注明“仁宗本纪皇祐三年春三月诏求直言”，“本传作景祐中误”而外，迄今竟似无人知晓，请同仁们注意。
就整个《新唐书》的纂修而言，应当说：新修唐史前后17个年头，前10年宋祁主持编修，后7年欧、宋共同“刊修”。草稿初成，呈宋仁宗审阅。
仁宗看后，发现这部史书出于二人之手，体例与文采均不尽相同，于是令欧阳修删改修饰为一体。欧阳修此时却拒不修改，他说：“宋公于我为前辈，且人所见不同，岂可悉如已意？”最后仅校阅过一遍，一无所易。内容来自公益成语：gyjslw.com
3. 笑柄什么意思
笑柄，指被人用来取笑的把柄；嘲笑的理由。语出《二刻拍案惊奇》卷十四：“亲眷朋友晓得这事的，把来做了笑柄。”《二刻拍案惊奇》卷十四：“亲眷朋友晓得这事的，把来做了笑柄。” 明 郎瑛《七修类稿·辩证七·爱妾换马》：“若 南唐 相 严续 与给事中 唐镐 较呼卢而以爱妾易通天犀带，实有之者，至今传为笑柄。” 鲁迅《花边文学·商贾的批评》：“不过也要有一点常识，用一点苦工，要不然，就是‘杂文’，也不免更进一步的‘粗制滥造’，只剩下笑柄。”沙汀《祖父的故事·轮下》：“人们一样把他当成一个笑柄，后来甚至成为一种虚无，一个零号。”内容来自公益成语：gyjslw.com
4. “笑柄”的意思？
笑柄：让人取笑的材料内容来自公益成语：gyjslw.com
5. 传开头的成语
【传道受业】受：通“授”。传授道理，教授学业。唐?韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
【传圭组】谓取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。
【传杯弄盏】谓酒宴中互相斟酒。
【传杯换盏】同“传杯。弄盏”。
【传神阿堵】阿堵：晋朝方言“这个”的意思。形容文艺作品技艺精巧、描绘逼真。南朝宋?刘义庆《世说新语?巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无善于妙处，传神写照，正在阿堵中’”
【传诵一时】在某一个时期内，人们到处传述。鲁迅《洋服的没落》：“这故事颇为～……不过其中是带一点反对革命的意味的。”
【传为佳话】传扬开去，成为人们称颂的事情。《公羊传?闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”清?王韬《海陬冶游续录》卷下：“遂以玉卿诗，比之陈琳一檄，一时词林，～。”亦作“传为美谈”。明?张岱《募造无主祠堂疏》：“元旦昧爽，复衣冠送出，萧山至今～。”
【传为美谈】见“传为佳话”。
【传为笑柄】流传开去被人们当作取笑的资料。清?李绿园《歧路灯》：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合域～。”
【传闻异辞】传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。《公羊传?隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”清?曾朴《孽海花》第三十二回：“台事～，我们如堕五里雾中。”
【传檄而定】檄：对敌声讨的文书；定：平定。传布檄文便可平定天下。形容威力无比，不战而胜。《史记?淮阴侯列传》：“今大王举而东，三秦可传檄而定也。”明?罗贯中《三国演义》第四十一回：“获操则威震天下，中原虽广，可～。”
【传宗接代】宗：宗教，家族；代：后代。继承祖业，延续后代。旧指生了儿子可以使家世一代一代传下去。清?李宝嘉《官场现形记》第四十九回：“自己辛苦了一辈子，挣了这分大家私，死下来又没有个传宗接代的人，不知当初要留着这些钱何用。”
【传柄移藉】谓势转移。
【传风搧火】犹煽风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。
【传爵紫】谓继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。内容来自公益成语：gyjslw.com
6. 传词有哪些成语
传杯换盏
传杯弄斝
传杯弄盏
传杯送盏
传柄移藉
传柄移籍
传道穷经
传道受业
传道授业
传风搧火
传风扇火
传圭组
传龟紫
传经送宝
传爵紫
传三过四
传神阿堵
传神写照
传诵不绝
传诵一时
传为佳话
传为美谈
传为笑柄
传为笑谈
传闻不如亲见
传闻失实
传闻异辞
传檄而定
传之不朽
传宗接代
单传心印
火传穷薪
家传户诵
家传户颂
家传人诵
家传之学
假传圣旨
克传弓冶
口传心授
停传常满
投传而去
薪传有自
言传身教
一传十，十传百
永传不朽
右传之八章
鱼传尺素
祖传秘方
道路传闻
恶事传千里
二仙传道
讹以传讹
法不传六耳
飞眼传情
黄耳传书
寄雁传书
空谷传声
眉目传情
眉眼传情
弄盏传杯
清跸传道
青鸟传信
青鸟传音
青史传名
豕虎传讹
诗礼传家
私相传授
信以传信，疑以传疑
以讹传讹
一人传十，十人传百
一人传虚，万人传实
异闻传说
以心传心
雁足传书
不见经传内容来自公益成语：gyjslw.com
7. 文言文翻译
【原文】上已封大功臣二十余人，其余争功，未得行封。上居南宫，从复道上见诸将往往耦语，以问张良。良曰：”陛下与此共取天下，今已为天子，而所封皆故人所爱，所诛皆平生仇怨。今军吏计功，以天下为不足用遍封，而恐以过失及诛，故相聚谋反耳。”上曰：”为之奈何？”良曰：”取上素所不快，计群臣所共知最甚者一人，先封以示群臣。”三月，上置酒，封雍齿，因趣丞相急定功行封。罢酒，群臣皆喜，曰：”雍齿且侯，吾亡患矣！”【译文】高帝已经封赏了大功臣二十多人，其余的人日夜争功，一时决定不下来，便没能给予封赏，高帝在洛阳南宫，从天桥上望见将领们往往三人一群两人一伙地同坐在沙地中谈论着什么。高帝说：”这是在说些什么呀？”留侯张良道：”陛下不知道吗？这是在图谋造反啊！”高帝说：”天下新近刚刚安定下来，为了什么缘故又要谋反呢？”留侯说：”陛下由平民百姓起家，依靠这班人夺取了天下。如今陛下做了天子，所封赏的都是像萧何、曹参这样的您自己亲近喜爱的老友，所诛杀的都是自己生平仇视怨恨的人。现在军吏们计算功劳，认为即使把天下的土地都划作封国也不够全部封赏的了，于是这帮人就害怕陛下对他们不能全部封赏，又恐怕因往常的过失而被猜疑以至于遭到诛杀，所以就相互聚集到一起图谋造反了。”高帝于是担忧地说：”这该怎么办呀？”留侯道：”皇上平素最憎恶、且群臣又都知道的人，是谁啊？”高帝说：”雍齿与我有旧怨，他曾经多次令我困窘羞辱。我想杀掉他，但由于他功劳很多，所以不忍心下手。”留侯说：”那么现在就赶快先封赏雍齿给群臣看，群臣看到雍齿受封，这样一来，群臣也就人人都对自己能受封赏坚信不疑了。”高帝这时便置备酒宴，封雍齿为什方侯，并急速催促丞相、御史论定功劳进行封赏。群臣们赴宴之后，都很高兴，说：”雍齿尚且被封侯，我们这些人就没有什么可担心的了！”望噢 ~内容来自公益成语：gyjslw.com
8. 传组成语有哪些
传杯换盏 传杯弄斝 传杯弄盏 传杯送盏传柄移藉 传柄移籍 传道穷经 传道受业传道授业 传风搧火 传风扇火 传圭组传龟紫 传经送宝 传爵紫 传三过四传神阿堵 传神写照 传诵不绝 传诵一时传为佳话 传为美谈 传为笑柄 传为笑谈传闻不如亲见 传闻失实 传闻异辞 传檄而定传之不朽 传宗接代内容来自公益成语：gyjslw.com
9. 包含“传”和“为”的成语有哪些？
1、传为笑柄
发音：chuán wéi xiào bǐng    
释义：笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。   
出处： 清·李绿园《歧路灯》:“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合域传为笑柄。”
示例：男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合域传为笑柄。
2、传为佳话
发音：chuán wéi jiā huà    
释义：指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。    
出处：《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”    
示例：遂以玉卿诗，比之陈琳一檄，一时词林，传为佳话。
3、传为美谈
发音：chuán wéi měi tán    
释义：美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。    
出处：《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”    
示例：元旦昧爽，复衣冠送出，萧山至今传为美谈。 
4、传为佳谈
发音：chuán wéi jiā tán    
释义：佳谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、歌颂的事情。    
出处：《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”    
示例：元旦昧爽，复衣冠送出，泰山至今传为佳谈。 
5、传为笑谈
发音：chuán wéi xiào tán    
释义：笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。    
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。”    
示例：大家就嘻嘻哈哈传为笑谈。内容来自公益成语：gyjslw.com
10. 传组成语有哪些
传杯换盏 传杯弄斝 传杯弄盏 传杯送盏传柄移藉 传柄移籍 传道穷经 传道受业传道授业 传风搧火 传风扇火 传圭组传龟紫 传经送宝 传爵紫 传三过四传神阿堵 传神写照 传诵不绝 传诵一时传为佳话 传为美谈 传为笑柄 传为笑谈传闻不如亲见 传闻失实 传闻异辞 传檄而定传之不朽 传宗接代内容来自公益成语：gyjslw.com
11. 含有传的成语有哪些
众口相传 〖解释〗众人辗转述说。见“众口交传”。 众口交传 〖解释〗众人辗转述说。 只可意会，不可言传 只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。 鱼传尺素 尺素：古代用绢帛书写，通常长一尺，因此称书信。指传递书信。 右传之八章 打了一顿巴掌。 异闻传说 不同寻常的奇异的消息。 以心传心 佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。 以讹传讹 以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。 衣钵相传 中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。 一人传虚，万人传实 虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。 一脉相传 从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间的继承关系。 一传十，十传百 原指疾病传染，后形容消息传播极快。 言归正传 正传：正题或本题。指话头转回到正题上来。旧小说中常用的套语。 言传身教 言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。 循诵习传 ①谓习惯于读死书、传旧闻。②谓诵习。 薪尽火传 薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。 投传而去 传：符信。指弃官而去。 树碑立传 树：立。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻立个人威信，抬高个人声望。 豕虎传讹 同“豕亥鱼鲁”。 十世单传 连续十代独子相传。形容极其宝贵。 十口相传 许多人辗转相传。 诗礼传家 谓以儒家经典及其道德规范世代相传。 圣经贤传 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。 青史传名 青史：史书。历史上留下好名声。 缪种流传 缪：荒谬；种：种子。指荒谬的东西流传下去 谬种流传 泛指荒谬的东西一代代地传下去。 名不虚传 传出的名声不是虚假的。指实在很好，不是空有虚名。 妙处不传 指精微奥妙的地方不是言语和笔墨所能表达的。 眉目传情 用眉眼的活动向对方表达自己的情意。常用来形容用眼色表示爱情。参见“眉来眼去”。 口口相传 不著文学，口头相传。 口耳相传 口说耳听地往下传授 口传心授 指师徒间口头传授，内心领会 空谷传声 在山谷里叫喊一声，立刻听到回声。比喻反应极快。 克传弓冶 犹克绍箕裘。 捷报频传 胜利的消息不断地传来。 家传人诵 家家户户传习诵读。 家传户颂 见“家传户诵”。 家传户诵 家家户户传习诵读。 寄雁传书 谓传递书信。 火尽薪传 火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。 黄耳传书 黄耳：犬名；书：书信。黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。 话不虚传 谓传言不假，与实际相符。 飞眼传情 借眼睛来传递感情。 法不传六耳 〖解释〗指极端秘密，不能让第三者知道。 二仙传道 两位神仙共同传授道法。比喻两人秘密地配合做某件事情 恶事传千里 恶事：坏事，丑事。形容败坏名誉的事很容易传开来 讹以传讹 把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。 代代相传 一代接一代地相继传下去。 大肆宣传 极力宣传使大家知道 传宗接代 宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。 传檄而定 檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。 传闻异辞 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。 传闻不如亲见 听人传说总不如亲眼所见。 传为笑谈 〖解释〗笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。 传为笑柄 笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。 传为美谈 美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。 传为佳话 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。 传诵一时 诵：称诵、传述。在某一个时期内，人们到处传述。 传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。 传爵紫 谓继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。 传经送宝 经：经典，经验。把成功的经验和办法传送给别人 传龟紫 〖解释〗指继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。 传圭组 谓取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。 传风扇火 〖解释〗犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。 传风搧火 犹煽风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。 传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。 传柄移藉 谓势转移。 传杯弄盏 指酒宴中互相斟酒 传杯换盏 指酒宴中互相斟酒。 藏诸名山，传之其人 诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人 藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。 不可言传 言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。 不见经传 经传：指经典的著作。经传上没有记载。后指没有名气或没有来历内容来自公益成语：gyjslw.com
12. 文言文翻译
【原文】上已封大功臣二十余人，其余争功，未得行封。上居南宫，从复道上见诸将往往耦语，以问张良。良曰：”陛下与此共取天下，今已为天子，而所封皆故人所爱，所诛皆平生仇怨。今军吏计功，以天下为不足用遍封，而恐以过失及诛，故相聚谋反耳。”上曰：”为之奈何？”良曰：”取上素所不快，计群臣所共知最甚者一人，先封以示群臣。”三月，上置酒，封雍齿，因趣丞相急定功行封。罢酒，群臣皆喜，曰：”雍齿且侯，吾亡患矣！”【译文】高帝已经封赏了大功臣二十多人，其余的人日夜争功，一时决定不下来，便没能给予封赏，高帝在洛阳南宫，从天桥上望见将领们往往三人一群两人一伙地同坐在沙地中谈论着什么。高帝说：”这是在说些什么呀？”留侯张良道：”陛下不知道吗？这是在图谋造反啊！”高帝说：”天下新近刚刚安定下来，为了什么缘故又要谋反呢？”留侯说：”陛下由平民百姓起家，依靠这班人夺取了天下。如今陛下做了天子，所封赏的都是像萧何、曹参这样的您自己亲近喜爱的老友，所诛杀的都是自己生平仇视怨恨的人。现在军吏们计算功劳，认为即使把天下的土地都划作封国也不够全部封赏的了，于是这帮人就害怕陛下对他们不能全部封赏，又恐怕因往常的过失而被猜疑以至于遭到诛杀，所以就相互聚集到一起图谋造反了。”高帝于是担忧地说：”这该怎么办呀？”留侯道：”皇上平素最憎恶、且群臣又都知道的人，是谁啊？”高帝说：”雍齿与我有旧怨，他曾经多次令我困窘羞辱。我想杀掉他，但由于他功劳很多，所以不忍心下手。”留侯说：”那么现在就赶快先封赏雍齿给群臣看，群臣看到雍齿受封，这样一来，群臣也就人人都对自己能受封赏坚信不疑了。”高帝这时便置备酒宴，封雍齿为什方侯，并急速催促丞相、御史论定功劳进行封赏。群臣们赴宴之后，都很高兴，说：”雍齿尚且被封侯，我们这些人就没有什么可担心的了！”望噢 ~内容来自公益成语：gyjslw.com
13. 谁能提供一下《新唐书。元稹传》的译文呢？
元稹，字微之，河南人。九岁时擅长写文章，十五提升明经，书判拔萃科，补任校书郎。元和初年，对策第一，拜任左拾遗。多次上书谈论利与害，当道路恶劣的，出京任河南尉。后来被任命为监察御史，东川办案。
回次敷水驿，中人仇士良半夜到，元稹不让邸，仇怒，攻击元棋的脸。宰相任命刘稹年少轻威，失去宪臣体，贬江陵士曹参军，李绛等人议论他的错误。元和末年，召任膳部员外郎。元稹诗变体，往往宫中音乐色都读的，称为才子。
然而点缀虽然广，乐府门的警句啊。当初在江陵，和监军崔潭峻好。长庆年间，崔进他的诗歌上百篇，皇帝非常高兴，问他现在在哪里，说：“为南宫散郎。”提升为祠部郎中、知制诰，不久迁任中书舍人、翰林学士承旨，后来任同中书门下平章事。
首次以机会，举止轻浮，朝廷内外各种笑，不久罢除。但是一直没有检查，望轻，不为舆论所左右，任武昌节度使，死亡。在越时，征召窦巩。窦巩长于诗，太阳报和，所以镜湖绵延、秦望的奇异更加传，当时称为“兰亭绝唱”。
微妙的和白居易最秘密，虽然骨肉未到，爱慕之情，可以欺骗金石，千里神交，如符契，唱和的多，没有超过二公的。有《元氏长庆集》一百卷和《小集》十卷，现在传。O松柏饱经风霜，然后胜利栋梁的责任，人必劳饿空乏，然后不要得意忘形的样子。
声誉早一定锐不可当，士气旺盛就志骄，神志骄横就会积聚怨恨。先到者未必可喜，大器晚成者或许可以祝贺。何况喜庆吊丧接踵及门，不可预料的呢。人评元诗如同李龟年说天宝遗事，相貌憔悴而神不伤。
何况尤其物移人，奢侈风俗迁移性，可以看出他的言行举止缺乏丰茸，且不能战胜自己，到登高位愧，在许多人留下笑柄，由来已久。不重视细节，最后几大德。难道听不到言行君子的关键，荣耀的主吗？古人不以能治而无位，以有位而不能治理好了。
原文：
稹，字微之，河南人。九岁工文，十五擢明经，书判入等，补校书郎。元和初，对策第一，拜左拾遗。数上书言利害，当路恶之，出为河南尉。后拜监察御史，按狱东川。
还次敷水驿，中人仇士良夜至，稹不让邸，仇怒，击稹败面。宰相以稹年少轻威，失宪臣体，贬江陵士曹参军，李绛等论其枉。元和末，召拜膳部员外郎。稹诗变体，往往宫中乐色皆诵之，呼为才子。
然缀虽广，乐府其警策也。初在江陵，与监军崔潭峻善。长庆中，崔进其歌诗数十百篇，帝大悦，问今安在，曰：“为南宫散郎。”擢祠部郎中、知制诰，俄迁中书舍人、翰林承旨，后拜同中书门下平章事。初以瑕衅，举动浮薄，朝野杂笑，未几罢。
然素无检，望轻，不为公议所右，除武昌节度使，卒。在越时，辟窦巩。巩工诗，日酬和，故镜湖、秦望之奇益传，时号“兰亭绝唱”。微之与白乐天最密，虽骨肉未至，爱慕之情，可欺金石，千里神交，若合符契，唱和之多，无逾二公者。
有《元氏长庆集》一百卷及《小集》十卷，今传。夫松柏饱风霜，而后胜梁栋之任，人必劳饿空乏，而后无充诎之态。誉早必气锐，气锐则志骄，志骄则敛怨。先达者未足喜，晚成者或可贺。
况庆吊相望于门闾，不可测哉。人评元诗如李龟年说天宝遗事，貌悴而神不伤。况尤物移人，侈俗迁性，足见其举止斐薄丰茸，仍且不容胜己，至登庸成忝，贻笑于多士，其来尚矣。
不矜细行，终累大德。岂不闻言行君子之枢机，荣辱之主耶古人不耻能治而无位，耻有位而不能治也。
此文出自北宋欧阳修所著的《新唐书》
扩展资料
写作背景：
五代时期就曾有《唐书》（即《旧唐书》）编成，但宋仁宗认为《唐书》“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落”，庆历四年（公元1044年）下诏重修。
至和元年（公元1054年）七月，仁宗催促“速上所修《唐书》”。前后参预其事的有宋敏求、范镇、欧阳修、宋祁、吕夏卿、梅尧臣，《新唐书》所依据的唐人文献及唐史著作均审慎选择，删除当中的谶纬怪诞内容，裁减旧史本纪十分之七 。
总的说来，〈列传〉部分主要由宋祁负责编写，〈志〉和〈表〉分别由范镇、吕夏卿负责编写。最后在欧阳修主持下完成。
〈本纪〉10卷和〈赞〉〈志〉〈表〉的“序”以及《选举志》《仪卫志》等都出自欧阳修之手。
因为〈列传〉部分出自宋祁之手，而欧阳修只是主持了〈志〉〈表〉的编写，出于谦逊，同时欧阳修认为宋祁是前辈，所以他没有对宋祁所写的列传部分从全书整体的角度作统一工作。
因而《新唐书》存在着记事矛盾、风格体例不同的弊端。所以《新唐书》署“欧阳修、宋祁撰”。其为二十四史之一。
《宋祁传》文中指明宋祁受命纂修《唐书》在“诏求直言”前，故王鸣盛误以为宋祁修《唐书》自天圣至庆历，前后差不多也是17个年头。
但《宋史·仁宗纪》景祐年间并无“诏求直言”一类的事，皇祐元年才有“诏台谏非朝廷得失”。
《宋祁传》中宋祁“直言对”后紧接“进温成皇后为贵妃”，与《仁宗纪三》的记载相符，时在“皇祐”，而非“景祐”。
显然，《宋祁传》是将“皇祐”误作“景祐”了，一下子把时间提前了10多年。王鸣盛提到宋祁“守亳州，以稿自随”，《宋祁传》说得很清楚，是因为“坐其子从张彦方游”。
传中虽无明确纪年，但宋祁是附在其兄宋庠传后的，前面《宋庠传》明明白白地写着：皇祐三年，“祁子与越国夫人曹氏客张彦方游”。宋庠受牵连罢相在这一年，宋祁出知亳州也是这一年。
此时尚“以稿自随”，仍在修撰中，怎么会在庆历中告成？王鸣盛的失误，一是不知“景祐”当为“皇祐”。
二是后来在《蛾术编》卷九考知“祁修书凡七年，而自皇祐元年至三年独秉笔，自此出知亳州，皆书局自随以至于成，凡历十六年也”，却仍然坚持“宋欧修《新唐书》不同时”的结论。
《宋史·宋祁传》的这一年号错误，除了《宋景文集》卷二九《直言对》有案语注明“仁宗本纪皇祐三年春三月诏求直言”，“本传作景祐中误”而外，迄今竟似无人知晓，请同仁们注意。
就整个《新唐书》的纂修而言，应当说：新修唐史前后17个年头，前10年宋祁主持编修，后7年欧、宋共同“刊修”。草稿初成，呈宋仁宗审阅。
仁宗看后，发现这部史书出于二人之手，体例与文采均不尽相同，于是令欧阳修删改修饰为一体。欧阳修此时却拒不修改，他说：“宋公于我为前辈，且人所见不同，岂可悉如已意？”最后仅校阅过一遍，一无所易。内容来自公益成语：gyjslw.com