成语“引()()()”「引为口实」

成语“引为口实”的词条资料

成语读音：yǐn wéi kǒu shí
成语简拼：YWKS
成语注音：一ㄣˇ ㄨㄟˊ ㄎㄡˇ ㄕˊ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：动宾式成语
成语年代：当代成语
近义词：以为口实
成语出处：许德珩《回忆蔡元培先生》：“北洋军阀政府对他在教育事业上力图革新，极为不满，尤其对于北京大学男女同校一节，引为口实。” 内容来自gyjslw.com
成语解释：口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄
成语用法：引为口实作谓语、定语；用于书面语。

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1. 学我者病 来者方多 慎勿以是书为口实也 什么意思？
学我者病，李北海也曾这么说过，后面还有一句“似我者死”，意思是说，学习不能拘泥于形迹，而要掌握精神。如果仅仅是学习形迹，就会“病”。这里的病，当然不是生病的意思，但也差不太多，就是说不能健全的发展出自己（的风格）。在这里，学我者病，应是禅师所说，意思也应当是说不要拘泥形迹，否则不能健全的发展（注意，是健全，不是健康）。来者方多，就是后来者会有很多。慎勿以是书为口实也，就是不要拿着这些内容当作金科玉律。这与禅宗“不立文字”的思想是相近的。总体而言，就是不要执著着字句，而要领略其精神内核的意思。内容来自gyjslw.com
2. 柳永何许人也？
算你问对人了我挺喜欢柳词的柳永 北宋词人。原名三变，字耆卿。福建崇安（一作乐安）人。其生卒年未见史籍明载，据今人唐圭璋《柳永事迹新证》，约生于宋太宗雍熙四年 (987)，卒于宋仁宗皇佑五年(1053)。他的文学活动期间约略相当于仁宗朝(1023～1063)。其年齿与晏殊相近。因排行第七，故也称为柳七。官至屯田员外郎，世称柳屯田。他又做过余杭令，昌国州晓峰盐场大使，监督制盐，因此深知贫苦盐民的悲惨生活。他的《煮海歌》说他们终年’周而复始无休息,官租未了私租逼。驱妻逐子课工程,虽作人形俱菜色’。他的诗流传下来的不多，只有两三首。但即如上引《煮海歌》，已可见其风格和他的词完全不同。 他为后人所重视的，是他在宋词方面的贡献。他在这方面之所以有显著的成就，和他生性放浪、风流倜傥的私生活有关。据宋人笔记，他因在〔鹤冲天〕词中说过：’忍把浮名，换了浅斟低唱’,为宋仁宗所不喜,说：’此人风前月下,好去’浅斟低唱’,何要’浮名’？且填词去！’因此他屡试不中。直到他改名为’永’，才中了景□元年(1034)的进士。按〔鹤冲天〕开头说’黄金榜上，偶失龙头望’，则此词正为’下第’而作，并非先有此词而后仁宗除他的名。其次，像他这种似乎颓废的牢骚是当时一般士大夫常有的习气，连堂堂宰相范仲淹都说：’屈指细寻思，争如共刘伶一醉’，’人世都无百岁，……忍把浮名牵系？’（〔易银灯〕柳永的牢骚，正是从范仲淹那里来的。又据说，因为仁宗对他的批评，他就自称’奉圣旨填词’(《艺苑雌黄》)。其实，他平日填词，所奉的不是皇帝的圣旨，而是和他亲密交游的歌女舞伎的’芳旨’。 柳永年轻时是个风流才子，喜欢为秦楼楚馆的姑娘们和教坊的乐工们（演奏员）用当时的口语为她们填词，写出她们的心思。柳永大概没有结婚，他死后没有家为之营丧葬,由歌女们聚资为他营葬,因此他变成了一个传奇人物;以后她们每年还为他举行’吊柳会’,《清平山堂话本》中的《江楼记》即是敷衍此事成为小说。把柳永恋爱故事的传说写成剧本的，有元曲《钱大尹智宠谢天香》,关汉卿著,剧本说明他赴考以前尚未结婚。从他的词中可以看出他常在旅行中，在城中则就宿在歌女家中。 他在词史上的贡献有两个方面:其一,他是长调（慢词）的倡导者。其二,他用俗语填入词中。宋初词宗《花间》，多唱小令。由柳永大力开拓新局面。试看北宋初年直到徽宗时代，几个大名家的词集几乎全是小令；例如晏殊的〔珠玉洞〕，全部130多首中，除了卷末5首应酬的寿词〔拂霓裳〕、〔连理枝〕是中调外，几乎全部是小令。欧阳修的《六一词》，也绝大部分是小令，而且有些调子用得特别多,如〔渔家傲〕30调,〔玉楼春〕29调，〔蝶恋花〕17调,〔采桑子〕13调。这些情况,都是符合《花间》和南唐的本色传统的。在北宋大家的集子中,保存长调最多的要算柳永的作品,而且以《乐章》名集,又在许多慢词的调名上还注明宫调名称,以指导乐器的演奏员按调奏乐。如’正宫’、’仙吕宫’、’大石调’等。可见他不但提倡写长调，而且着重证明长调也和小令一样，可以入乐演唱；他的作品不仅是诗集而且是唱本，故名《乐章》。 和柳永约略同时的张先也写了一些慢词，但比柳永要少得多。《乐章集》中除少数当时流行的小令如〔玉楼春〕、〔巫山一段云〕、〔少年游〕、〔木兰花〕、〔蝶恋花〕等外，绝大多数是长调，其中有不少是他自创的。其最长者如〔戚氏〕多至 212字，〔抛球乐〕也有 188字，这是以前所没有的。自他开创了写长调的风气，后来苏轼也写〔戚氏〕、〔哨遍〕等长调。柳永的〔忆帝京〕说：’系我一生心，负你千行泪。’苏轼的〔雨中花慢〕说：’算应负你,枕前珠泪,万点千行。’从这些材料中,最可以看出,正是苏轼受柳永的影响。世人论苏轼词称他以柳永为舆台（奴仆），不符合事实。 柳永的〔八声甘州〕，’霜风凄紧，关河冷落，残照当楼’三句曾被苏轼评为’不减唐人高处’（《侯鲭录》）。此词上片’惟有长江水，无语东流’，即苏轼〔念奴娇〕’大江东去’所本。下片’误几回天际识归舟’，即温庭筠词’过尽千帆皆不是’之意。北宋词家融化前人佳作，大率如此。 柳永在仁宗时相对繁荣安乐的社会环境中，享受汴京的都市生活。除了一部分作品是描写歌女舞伎的闲愁别恨以外，也写了不少他自己不得意的牢骚，以及羁旅行役之苦。在这些作品中描写祖国的如画的江山，真可谓’一洗绮罗香泽之态’。如〔满江红〕’暮雨初收’，〔望远行〕’长空降瑞’，〔雨霖铃〕’寒蝉凄切’都是一幅幅山水画卷，读之如置身大自然中。至于他铺写都市风物之美，也可以使读者眼明神旺。相传金主完颜亮因为读了柳永的〔望海潮〕而动南侵之念，妄想’立马吴山第一峰’。柳词〔望海潮〕称’烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。’又称：’重湖叠□清嘉。有三秋桂子，十里荷花。’ 关于柳永作品的评价，自宋以来即有分歧。各家评语有一点比较一致的，即认为他引用俗语，不登大雅之堂，作品主题多与妇女有关，不免尘下，但也因此而为广大人民所喜爱。从西夏来的使臣说，凡有饮井水处即能歌柳词。这和他采用民间俗语入词有关。可是就现有柳词之见于《乐章集》者来看，他的词中用俗语者其实不多，还不如黄庭坚，大概编集时已经删削。 宋人中评柳词较公允者，王灼说他’序事闲暇，有首有尾，亦间出佳语，又能择声律谐美者用之’（《碧鸡漫志》）。陈振孙说：’其词格固不高，而音律谐婉，语意妥贴,承平气象,形容曲尽。’（《直斋书录解题》卷二十一）这是因为柳永用晚唐律赋的笔调铺陈当时京城的承平气象，富丽风光，如《乐章集》第一首〔黄莺儿〕：’黄鹂翩翩，乍迁芳树。观露湿缕金衣，叶映如簧语。晓来枝上绵蛮，似把芳心深意低诉。’用流利酣畅的文字，写出春光明媚的形象气氛。因此，比写凄苦之词如’霜风凄紧,关河冷落,残照当楼’更为不易。他尤其擅长用老百姓日常的生活语言溶化入词，所谓’□□从俗’，能使’天下咏之’。文人雅士在这方面比赛不过他,只好承认他的词’极工致’。但又说他的词’多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之’。 比较有分析眼光的是近人夏敬观的评语,他认为:柳词当分雅俚二类。雅词用六朝小品文赋作法。层层铺叙，情景兼融。一笔到底，始终不懈。俚词五代淫□之风气，开金元曲子之先声。比于里巷歌谣，亦复自成一格。 说柳词应分雅俚二类,极有见地,对于后世许多词人的作品，也都应该如此看待。例如向子□的《酒边词》，他自己先分为新词（南宋）和旧词（汴京）二集。苏轼、辛弃疾、李清照诸人的作品，都应一分为二，分别看待。 柳永《乐章集》有汲古阁《宋六十名家词》本，《□村丛书》本。内容来自gyjslw.com
3. 臣君者，岂为其口实，社稷是养. 社稷是养 是什么意思？
社稷是养:即“养社稷”。养，保养。作为君主的臣下，难道是为了得到他的棒禄吗?内容来自gyjslw.com
4. 张謇认为消弭革命者口实的最好方法是？
他认为消灭革命者口实的最好方法就应该是利用物质引诱。内容来自gyjslw.com
5. 语文文言文128个实词各个的意思
1、爱 （1）名词。恩惠。（古之遗爱也《左传》） （2）动词 ①加惠于人。（吴广素爱人。《陈涉世家》） （此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。《过秦论》） ②喜爱，爱护。（父母之爱子，则为之计深远。《触龙说赵太后》） （爱其子，择师而教之。《师说》） ③吝惜，舍不得。（齐国虽褊小，吾何爱一牛。《齐桓晋文之事》） （不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦论》） ④怜惜。（爱其二毛<怜惜鬓发花白的老人>。《左传》） ( 国事至此，予不得爱身。《〈指南录〉后序》） ⑤通’爰’，隐蔽，躲藏。(爱而不见，搔首踟躇。《静女》） （3）形容词。吝啬。 (百姓皆以王为爱也。《齐桓晋文之事》） 2、安 （1）形容词。 ①舒适，安适。(君子食无求饱，居无求安。《论语·述而》） (予出官二年，怡然自安。《琵琶行》） ②安稳。(风雨不动安如山。《茅屋为秋风所破歌》） ③安全。(谢庄遂安。《冯婉贞》） ④安定。(不患寡而患不均，不患贫而患不安。《季氏将伐颛臾》） （2）动词。 ①养生。 衣食所安，弗敢也，必以分人。《曹刿论战》） ②安置，安放。 离山十里有王平安营。（《失街亭》） ③使……安定。 既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》） （3）代词。哪里，怎麽。 沛公安在。（《鸿门宴》）燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》） 3、被 （1）名词。被子。 一日昼寝帐中，落被于地。（《杨修之死》） （2）动词。 ①覆盖。 大雪逾岭，被南越中数州。（《答韦中立论师道书》） 未几，成归，闻妻言，如被冰雪。（《促织》） ②遭受，遇到。 秦王复击轲，被八创。（《荆轲刺秦王》） 世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。（《论积贮疏》） ③施加，施及。 去乱而被之以治。（《荀子·不苟》） （3）介词。表示被动。 信而见疑，忠而被谤。（《屈原列传》） （4）pī ，通’披’，动词。①穿在身上或披在身上。将军身披坚执锐。（《陈涉世家》） ②披散，披着。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（《屈原列传》） 4、倍 （1）动词 ①加倍。 虽倍赏累罚而不免于乱。（《五蠹》） 一人予二十金，骨微伤……一人倍之，伤肤。（《狱中杂记》） ②增加。 焉用亡邻以倍郑。（《烛之武退秦师》） ③通’背’，背向。 管仲反，入，倍屏而立，公不与言。（《管子·中匡》） 右背山陵。（《淮阴侯列传》） ④通’背’，违背。 倍道而行，则天下不能使之吉。（《荀子·天论》） ⑤背叛。 愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》） （2）量词。照原数加一次。 然言其户口，则视三十年以前增五倍焉。（《治平篇》 今吾以十倍之地，请广于君。（《唐雎不辱使命》） （3）副词。越发，更加，。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（《九月九日忆山东兄弟》） 5、本 （1）名词。①草木的根。 芙蕖与草木诸花似觉稍异，然有根无树。（《芙蕖》） ②草木的干茎。 摇其本，以观其疏密。（《种树郭橐驼传》） ③根本。 父母者，人之本也。（《屈原列传》） 然墨之道，兼爱为本。（《中山狼传》） ④本业，指农桑。强本而节用。（《天论》） 今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。（《论积贮疏》） ⑤稿本。 今存其本不忍废。（《〈指南录〉后序》 ⑥本。 已后典籍皆为板本。（《活板》） ⑦奏本。 别具本章。（《狱中杂记》） （2）量词。①草木花卉一株称一本。新松郁郁三千本。（陆游诗） ②书籍一册称一本。若印数十百千本，则极为神速。（《活板》） （3）动词。推究本原，考查。 抑本其成败之迹，而皆自于人欤。（《伶官传序》） （4）形容词。原来的。 刘媪本姓实存。（《汉书》） （5）副词。本来，原来。 本在冀州之南。（《愚公移山》） 柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。（《刘敬亭传》） （6）复合词。本心：指心的自然状态，本性（即所谓人所固有的羞恶廉耻之心）。 此其谓失其本心。（《鱼我所欲也》） （7）介词。本着，根据。 本之《书》以求其质。（《答韦中立论师道书》） 6、鄙 （1）名词。边界地方。 蜀之鄙有二僧。（《为学》） （2）动词。 ①以……为边界（边邑）。越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》） ②动词。轻视，看不起。 孔子鄙其小器。（《训俭示康》） 过我而不假道，鄙我也。（《左传》） （3）形容词。鄙陋，见识浅，庸俗。 肉食者鄙。（《曹刿论战》） 人贱物亦鄙，不足迎后人。（《孔雀东南飞》） （4）复合词。①鄙人。 ⅰ、自称的谦词。唐谢曰： ’鄙人不知忌讳。’（《史记·冯唐列传》） ⅱ、鄙俗，不开化的人。 北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。（《荆轲刺秦王》） ⅲ、乡下人。 余目睹将军悛悛（质朴的样子）如鄙人，口不能道辞。（《史记·李将军列传》） ②鄙贱：粗野而又地位低微。鄙贱之人，不知将军宽之至此。（《廉颇蔺相如列传》） 7、兵 （1）名词。①兵器。 收天下之兵，聚之咸阳。（《过秦论》） ②士兵，军队。 可汗大点兵。（《木兰诗》） 赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。（《廉颇蔺相如列传》） ③战略战术。 公不论兵，必大困。（《战国策》） ④战争。 兵旱相乘，天下大屈。（《论积贮疏》） （2）动词。①侵略。 无岁不受兵。（《十八史略》） ②以兵器杀人。 左右欲兵之。（《史记》） （3）复合词。兵符：古代调兵用的凭证。用铜、玉或木石等制成，状如虎，又称虎符，剖成两半，国君和统帅各掌握一半，以便对证。 赢闻晋鄙之兵符常在王卧内。（《信陵君窃符救赵》） 8、病 （1）名词。①重病。 君之病在肠胃。（《扁鹊见蔡桓公》） ②弊病，缺点。 人皆嗤吾固陋，吾不以为病。（《训俭示康》） 圣人非所以与熙也，寡人反取病焉。（《晏子使楚》） （2）动词。①生病。 凡人不病则不畏惧。（《订鬼》） ②使成病态。 以夭梅、病梅为业以求钱也。（《病梅馆记》） ③担心，忧虑。 君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语》） ④受困。 在陈绝粮，从者病。（《论语》） ⑤损害。 夫粜，二十病农，九十病末。（《史记·货殖列传》） ⑥责备，羞辱。 古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。（《训俭示康》） （3）形容词。①困苦。 向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》） ②疲劳。 今日病矣，予助苗长矣。（《揠苗助长》） 9、伯 （1）名词。①排行第一的，老大，古人同辈间的伯（孟）、仲、叔、季来排行老大、老二、老三、老四。 侯主侯伯，侯亚侯旅。（《诗经·周颂·载芟》） ②伯父。 汝泊何由发如漆。（杜甫《醉歌行》） ③女子对丈夫的尊称。 自伯之东，首如飞蓬。（《诗经·卫风·伯兮》） ④古代五等爵位的第三等。秦伯素服郊次，乡师而哭。（《崤之战》 ⑤古代管理一方的长官。 二百一十国为州，州有伯。（《礼记·王制》） ⑥bà 通’霸’，春秋时诸侯国联盟的盟主。 桓公，五伯之上（首）也，争国而杀兄，其利大也。（《韩非子·难四》） （2）副词。表尊敬。 若为河伯娶妇。（《西门豹治邺》） （3）bǎi 数词。通’佰’，一百。 亡（没有）农夫之苦，有仟佰之得。（《论贵粟疏》） （4）复合词。伯仲：原指兄弟的次第，后用以比喻不相上下的事物。 10、曾 （1）céng 副词。表时间的过去。曾经，已经，才。 江南好，风景旧曾谙。（白居易《忆江南》） （2）zēng ①名词。指与自己隔着两代的亲。 是高、曾时为一户者，至曾元时不分至十户不止。（《治平篇》） ②动词。通’增’，增加。 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《生于忧患 死于安乐》） ③副词。表意外。竟然，居然，简直。 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。（《愚公移山》） 11、察 （1）动词。①细看。 徐而察之。（《石钟山记》） ②看清楚。 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。（《齐桓晋文之事》） ③详审。 向察众人之议，欲误将军。（《赤壁之战》） ④明察，了解。 小人之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） ⑤考察后加以推荐。 察臣孝廉。（《陈情表》） （2）形容词。精明。 水至清则无鱼，人至察则无徒。（东方朔《答客难》） （3）叠词。察察：洁净的样子。人谁又能以身之察察，受物之汶汶者乎？（《屈原列传》） 12、长cháng （1）名词。 ①长度。 舟首尾长约八分有奇。（《核舟记》） ②高度。 孔子长九尺有六寸。（《史记》） ③长处，长。 兼花之长而各去其短。（《芙蕖》） （2）形容词。①长的。 北市买长鞭。（《木兰诗》） ②高的。 今日被驱谴，小姑如我长。（《孔雀东南飞》） ③久。 天长地久有时尽。（《长恨歌》） ④远。 道阻且长。（《诗经》） ⑤大。 愿乘长风破万里浪。（《南史》） ⑥辽阔。 秋水共长天一色。（《滕王阁序》） （3）动词。擅长。 西人长火器而短技击。（《冯婉贞》） （4）副词。常，经常。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》） zhǎng （1）动词。①生长。用叶者取叶初长足时。（《采草药》） ②抚育。 长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。（《祭十二郎文》） ③增进。 教学相长。（《学记三则》） （2）形容词。①年龄大。孰与君少长。（《鸿门宴》） ②排行第一的。 而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口。（《石钟山记》） （3）名词。头领。 以三宝勇而多艺，推为长。（《冯婉贞》） 13、朝 cháo （1）动词。①诸侯在春天拜见天子，或臣在早晨拜见国君。引申为朝见。 王夺郑伯政，郑伯不朝。（《左传》） 相如每朝时，常称病。（《廉颇蔺相如列传》） ②拜访。 临邛令谬为恭敬，日往朝相如。（《史记》） ③归。 江汉朝宗于海。（《尚书》） （2）名词。①朝廷。 于是入朝见威王。（《邹忌讽齐王纳谏》） ②朝代。指整个王朝，也指某一皇帝的一代。 三顾茅庐天下计，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》） ③政事。 期年不听朝。（《吕氏春秋》） （3）介词。对，向。 坐南朝北。 Zhāo （1）名词。早晨。朝发白帝，暮到江陵。（《三峡》） （2）量词。天，日。 虽与之天下，不能一朝居也。（《孟子·告子下》） 14、乘 chéng （1）动词， ①驾，坐。 乘犊车，从吏卒。（《赤壁之战》） 独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》） ②升，登。 乘鄂渚而反顾兮，欤秋冬之绪风。（《涉江》） ③趋，顺应。 因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《过秦论》） ④冒着。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》 ⑤凭恃、依仗。 愿乘长风，破万里浪。（沈括《宋书》） ⑥交加，连接。兵旱相乘，天下大屈。（《论积贮疏》） （2）名词。佛教的教派或教法。大乘佛教。 shèng（1）名词。①一车四马的总称。 致万乘之势，序八州而朝同列。（《过秦论》） ②春秋时晋国的史书叫’乘’。后称史书为’史乘’。 （2）量词。辆。 超乘者三百乘。（《崤之战》） （3）数词。四。 以乘韦先，牛二十犒师。（《崤之战》） 15、城 （1）名词。①城墙。 城非不高也，池非不深也。（《得道多助，失道寡助》） ②城市。 今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。（《六国论》） （2）动词。①修筑城墙。是月，城西宁。（《明史·太祖本纪》） ②守城。 （李）应庚发两路兵城南城。（《宋史·李庭芝传》） 16、诚 （1）名词。诚心诚意。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。（《愚公移山》） （2）副词。表肯定。确定，的确。 臣诚知不如徐公美。（《邹季讽齐王纳谏》） （3）连词。表假设推论。果真，如果。诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（《隆中对》） 17、池 （1）名词。水塘，湖。 山顶有大池，相传以为燕荡。（《雁荡山》） （2）名词。护城河。 山非不高也，池非不深也。（《得道多助，失道寡助》） 18、除 （1）名词。 ①殿阶。 登自东除。（张衡《两京赋》） ②台阶。 黎明即起，洒扫庭除。（《朱子家训》） ③门屏之间。扶辇下除。（《汉书》） （2）动词。①去掉，除去。 兴利除弊。（《答司马谏议书》） 除残去秽。（《赤壁之战》） ②修治。 即除魏阉废祠之址以葬之。（《五人墓碑记》） ③拜官授职。予除右丞相兼枢密使。（《〈指南录〉后序》） 19、传 chuán（1）动词。①传送，传递。 得璧，传之美人。（《廉颇蔺相如列传》） ②传授。师者，所以传道授业解惑也。（《师说》） ③流传。 此世所以不传也。（《石钟山记》） ④传达。传上言谓康熙、乾隆、咸丰有开议勤殿故事。（《谭嗣同》） ⑤传位。不传于贤而传于子。（《孟子》） ⑥延续。人人自安，无战争之患，传之万世。（《史记·秦始皇本纪》） （2）名词。传闻，传说。 其所见焉，犹可欺也，而况于世之传也。（《荀子·非柏》） zhuàn名词。①客舍。舍相如广成传舍。（《廉颇蔺相如列传》） ②驿车，传达命令的马车。横惧，乘传诣洛阳。（《汉书·高帝纪下》） ③传记。作七十列传。（《史记·太史公自序》） ④注释或阐述经文的文字。六艺经传皆通习之。（《师说》） 20、辞 （1）名词。①诉讼的供词。 狱辞无谋故者。（《狱中杂记》） ②口实。 欲加之罪，其无辞乎？（《左传·僖公十年》） ③言辞，文辞。 而侯生曾无一言半辞送我。（《信陵君窃符救赵》） ④托辞，借口。 君子疾夫舍曰’欲之’而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》） ⑤命令。 近者奉辞罚罪，旗麾南指，刘琮束手。（《赤壁之战》） ⑥名词。一种文体。 《归去来兮辞》 （2）动词。①说话。 挟天子以征四方，动以朝廷为辞。（《赤壁之战》） ②告别，辞别。 今者出，未辞也，为之奈何。（《鸿门宴》） ③推辞，辞去。 如姬之欲为公子死，无所辞。（《信陵君窃符救赵》） ④计较。 大礼不辞小让。（《鸿门宴》） （3）复合词。辞令：应酬的语言、文辞。 然皆祖屈原之从容辞令，莫敢直谏。（《屈原列传》） 21、从 cóng 动词。①跟随。 一狼得骨止，一狼仍从。（《狼》） ②依顺，听从。 民弗从也。（《曹刿论战》） 臣从其计。（《廉颇蔺相如列传》） ③参与。 弟走从军阿姨死。（《琵琶行》） ④追赶。 佯北勿从。（《孙子·军争》） ⑤依傍，紧挨着。樊哙从良坐。（《鸿门宴》） ⑥采取某种原则。从宽、从严、从简、从缓 cóng，旧读zòng（1）名词。①随从的人。 其从如云。（《诗经》） ②副职。 魏从九品分正从。（《文献通考》） ③指堂房亲。 升死，其印为予群从所得。（《活板》） （2）形容词。从的。 从犯。 Zòng通’纵’ （1）形容词。直的。 衡（横）纵其亩。（《诗经》） （2）名词。合纵的盟约。 于是从散约败，争割地而赂秦。（《过秦论》） （3）动词。放纵。 欲不可从。（《礼记》） 22、达 （1）动词。①通，透。 屋极有窗以达气。（《狱中杂记》） ②畅达。 撰长书以为贽，辞甚畅达。（《送东阳马生序》） ③至、到。 自昏达曙。（《促织》） ④到达。 指通豫南，达于汉阴，可乎？（《愚公移山》） ⑤通晓，明白。 仆山海狂人，不达世务。（《南史》） ⑥得志。 不求闻达于诸侯。（闻达：得志扬名。）（《出师表》） ⑦表达，告知。 词不达意。 （2）形容词。①显贵的。 达官贵人。 ②豁达。 高祖不修文学，而性明达。（《汉书》） （3）复合词。达人：显达的人 23、怠 形容词。（1）懈怠，松懈。天大寒，砚水坚，手指不可屈伸，弗之怠。（《送东阳马生序》） （2）轻慢，不恭敬。 守卒皆怠炎。（炎：人名）（《宋史·杨愿传》） （3）疲倦。 怠而后游于清池。（《史记》） 24、殆 （1）形容词。①危险。 知己知彼，百战不殆。（《孙子·谋攻》） ②精神疲倦而无所得。学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》） ③通’怠’，懒惰。 农者殆则土地荒。（《商君书·农战》） （2）副词。①表测度或不肯定。大概，恐怕。 郦元之所见，殆与余同，而言之不详。（《石钟山记》） ②表约略。几乎，接近，差不多。扬州城下，进退不由，殆例送死。（《〈指南录〉后序》） 25、当 dāng（1）动词。①两者相抵。 募有能捕之者，当其租入。（《捕蛇者说》） ②抵御，抵抗。 非刘豫州莫可以当曹操者。（《赤壁之战》） 料大王士卒足以当项王乎。（《鸿门宴》） ③占据，把守。 一夫当关，万夫莫开。（《蜀道难》） ④阻拦。 有狼当道，人立而啼。（《中山狼传》） ⑤承担。 当仁不让于师。（《论语》） ⑥主持，执掌。 北邀当国者相见。（《〈指南录〉后序》） ⑦应当。 诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同。（《赤壁之战》） ⑧判决，判罪。吏当广所失亡多。（《李将军列传》） （2）介词。①表处所。对着，面对。当窗理云鬓，对镜贴花黄。（《木兰辞》） ②表时间。值，在，正在。当时时也，商君佐之。（《过秦论》） （3）副词。①表必然。必定，一定。 不久当归还，还必相迎取。（《孔雀东南飞》） ②表时间的未来。将，将要。 今当远离，临表涕零，不知所言。（《出师表》） dàng（1）动词。①符合。 惴惴恐不当意。（《促织》） ②当作。 安步当车。（《战国策》） ③以为。 我当是相公呢！ （2）形容词。适宜。 此殊未当。（《采草药》） 26、道 （1）名词。①道路。 会天大雨，道不通。（《陈涉世家》） ②途径，方法。 策之不以其道。（《马说》） ③风尚。 师道之不传也久已。（《师说》） ④道义。 伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》） ⑤思想，学说。 墨之道，兼爱为本。（《中山狼传》） ⑥道理，规律。 臣之所好也，道也。（《庖丁解牛》） ⑦意向。 道不同，不相为谋。（《论语》） ⑧历史上的行政区划名。唐分全国为十五道，隶于中央。清末和民国初分一省为数道。 （2）动词。①取道。 从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》） ②走路，赶路。 闻操已向荆州晨夜兼道。（《赤壁之战》） ③说，讲。 何可胜道也哉？（《游褒禅山记》） ④料想。 故园谁有书来。 ⑤通’导’，引导。道之以政。（《论语》） ⑥通’导’，疏导。不如小决（决口），使道。（《左传》） 27、得 （1）名词。收获。 不如自行搜觅，冀有万一之得。（《促织》） （2）动词。 ①取得，获得。 遂不得履。（《郑人买履》） ②得意。 意气扬扬，甚自得也。（《史记》） ③所愿。 于彼计则得。（《中山狼》） 28、度 1、尺寸，量长短的标准。（吾忘持度） 2、限度，尺度。（生之有时而用之无度） 3、规章制度。（内立法度，务耕织，修守战之具） 4、越过。（万里赴戎机，关山度若飞 度日如年） 5、ó ,计算。（试使山东之国与陈涉度长絜大 度德量力） 6、ó ,揣度，估计。（平心而度之，吾果无一失乎） 7、ó ,考虑。（度义而后功） 29、短 1、 短，与“长”相对。 2、 不足；欠缺。（戎狄之所长，而中国之所短。） 3、 缺点；短处。 4、 诋毁。（短屈原于顷襄王） 想要更多，可以私信我。如果有语文学习方面的问题，可以来杭州解放路精。锐教育进行免费咨询。 杭州解放路精。锐教育 语文组内容来自gyjslw.com
6. 各位，以兰亭集序为材料的作文可以找什么话题？
本文乐与悲之间的内在联系。 魏晋时期，玄学清淡盛行一时，士学文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清淡文人，但在政治思想和人生理想上与一般淡玄文人不同。他曾说:“虚谈废务，浮文妨要”。在这篇序中，王羲之明确地指出“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确的肯定了生命的价值。 文章首写兰亭宴集之“乐”，意境清丽淡雅，情调欢快畅达，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，游目骋怀，极视听之娱。抒发了生之快乐的同时还表现出了作者内心一种旷达的心境。可以说“乐”来源于对兰亭美景的陶醉，对兰亭集会的畅然。可天下没有不散的宴席，而所谓兴尽“悲”来，刹那之间已为陈迹，表现了生命的脆弱，无法把握和释怀，“不知老之至”，这不能不引起人的感叹，当想到“况修短随化，终期于尽”即人生长短将归于寂灭时，更是无比凄凉悲哀。说明了人们在认识世界上总会有令自己迷离的事情，谁都无法达到真正解脱。作者在表现人生的苦短，生命不拘的感叹中流露出一腔对生命的向往和执着的热情。 告诉了我们一个道理：事物有生就有灭，有乐就有悲；事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。所以，生命何其宝贵，“死生亦大矣”故作者概叹“岂不痛哉”？这与老庄学说的主张“无为”形成了鲜明的对比。 兰亭集序在忧生叹世中包含着对美的幻灭的悼惜，在感伤的背后充分体现了作者对自然之美的执着和热爱，作者对老庄“亦死生”“齐彭殇”的否定，展现了他的人生哲学，给以后人之启迪、思考。希望内容来自gyjslw.com
7. 臣君者，岂为其口实，社稷是养. 社稷是养 是什么意...
“社稷是养”的意思是：（臣子的）职责要保护国家。“臣君者，岂为其口实？社稷是养。”君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。这一句话是出自《晏子不死君难》，作者：左丘明。全文讲的是：齐庄公为了偷女人而被杀，死得下贱。晏子既不为他而死，也不因他而逃亡；在他看来，无论国君和臣子，都应为国家负责。如果国君失职，臣子就不必为他尽忠。
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8. 兰亭集序
兰亭集序 / 兰亭序
【作者】王羲之 【朝代】魏晋
永和九年， 岁在癸丑， 暮春之初， 会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。 群贤毕至， 少长咸集。 此地有崇山峻岭， 茂林修竹， 又有清流激湍， 映带左右， 引以为流觞曲水， 列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏， 亦足以畅叙幽情。
是日也， 天朗气清， 惠风和畅， 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也。
夫人之相与， 俯仰一世， 或取诸怀抱， 悟言一室之内； 或因寄所托， 放浪形骸之外。 虽趣舍万殊， 静躁不同， 当其欣于所遇， 暂得于己， 快然自足， 不知老之将至； 及其所之既倦， 情随事迁， 感慨系之矣。 向之所欣， 俯仰之间， 已为陈迹， 犹不能不以之兴怀， 况修短随化， 终期于尽！ 古人云： “死生亦大矣。” 岂不痛哉！
每览昔人兴感之由， 若合一契， 未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。 后之视今， 亦犹今之视昔。 悲夫！ 故列叙时人， 录其所述， 虽世殊事异， 所以兴怀， 其致一也。 后之览者， 亦将有感于斯文。
译文 注释：
永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀！
人们彼此交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？
每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。
赏析：
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭序》等。晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。内容来自gyjslw.com
9. 为什么的为可以组什么词呢
为什么的为可以组什么词呢 ：
行为、
因为、
认为、
以为、
为了、
为人、
成为、
为何、
为难、
为患、
人为、
难为、
为着、
为害、
特为、
有为、
甚为、
妄为、
作为、
为时、
为期、
为首、
为止、
为数、
略为、
较为、
稍为、
为生、
为力、
为伍、
为比、
相为、
私为、
为意、
为此、
为作、
为言、
规为、
为理、
为文、
为是、
为诈、
为市、
为命、
为政、
至为、
施为、
为底、
奸为、
为容、
更为、
曷为、
修为、
谬为、
为寿、
为别、
营为、
为乐、
象为、
为裘、
改为、
为尔、
兴为、
为然、
为荷、
过为、
猷为、
为我、
为国、
所为、
非为、
称为、
优为、
早为、
不为、
为从、
为性、
为甚、
为行、
佯为、
南为、
为什、
为山、
为复、
事为、
为身、
为鱼、
颇为、
自为、
为头、
谓为、
为气、
为当、
为书、
为道、
造为、
犍为、
时为、
为久、
为法、
目为、
分为、
胡为、
为限、
为薪、
亡为、
为间、
为事、
为情、
为善、
读为、
等为、
寡为、
能为、
为感、
若为、
为真、
运为、
为因、
为臣、
百为、
偏为、
为乱、
狂为、
为学、
难为情、
无为子、
难为听、
愚以为、
无以为、
有为果、
无为化、
为人后、
无为谓、
鹿为马、
剑为龙、
无为法、
大有为、
无能为、
相为命、
有为法、
为之地、
鸱为凤、
起为头、
一言为定、
先入为主、
自以为是、
不以为然、
舍己为人、
助人为乐、
合二为一、
蔚为大观、
无能为力、
融为一体、
鲜为人知、
指鹿为马、
左右为难、
转悲为喜、
为所欲为、
化为乌有、
不足为训、
习以为常、
歃血为盟、
奋发有为、
为民请命、
宽大为怀、
转危为安、
叹为观止、
见义勇为、
画地为牢、
为期不远、
各自为政、
为富不仁、
不以为耻、
逼良为娼、
引以为耻、
以退为进、
不足为虑、
先睹为快、
好为人师、
为人师表、
事在人为、
狼狈为奸、
一吐为快、
以守为攻、
反客为主、
据为己有、
相依为命、
胡作非为、
无为而治、
下不为例、
大有作为、
好自为之、
入土为安、
为虎作伥、
所作所为、
互为因果、
养虎为患、
破涕为笑、
引以为荣、
为民除害、
指腹为婚、
信以为真、
不足为奇、
引以为戒、
反败为胜、
为国为民、
人满为患、
引以为憾、
化整为零、
一分为二、
与人为善、
为非作歹、
误石为宝、
为鬼为蜮、
为丛驱雀、
未为不可、
折节为俭、
破觚为圜、
以鼠为璞、
束椽为柱、
以意为之、
纡余为妍、
为之一振、
身为粪土、
多才为累、
扭亏为盈、
食为民天、
蛇蝎为心、
于今为烈、
以毁为罚、
刻木为鹄、
难以为继、
夙夜为谋、
以誉为赏、
不足为据、
察察为明、
天下为笼、
恬不为怪、
视为寇雠、
悬为厉禁、
法律行为、
逞性妄为、
任性妄为、
助纣为虐、
认敌为友、
惟日为岁、
挂席为门、
倚此为命、
止戈为武、
恶淫为首、
改土为流、
破家为国、
早为之所、
偃革为轩、
杜默为诗、
以法为教、
佯为不知、
以言为讳、
于家为国、
叠石为山、
千百为群、
妄作胡为、
恬不为意、
化铁为金、
互为表里、
认妄为真、
破觚为圆、
不知所为、
以黑为白、
奉为神明、
无所不为、
为德不卒、
指雁为羹、
毛发为竖、
诪张为幻、
徙木为信、
率性而为、
奉为圭臬、
以人为镜、
敢作敢为、
压良为贱、
量出为入、
朋比为奸、
无令擅为、
微为繁富、
相与为一、
占山为王、
以古为鉴、
攻心为上、
卖文为生、
拐良为娼、
起偃为竖、
以德为邻、
三牛为麄、
不以为奇、
削木为吏、
揭竿为旗、
不足为凭、
自以为计、
偶一为之、
古为今用、
朋党相为、
为老不尊、
运亡为存、
助天为虐、
吞炭为哑、
为官择人、
洋为中用、
炫石为玉、
为人为彻、
好为事端、
多文为富、
党豺为虐、
共为唇齿、
知无不为、
啮血为盟、
鬻鸡为凤、
奉为至宝、
势不可为、
抱一为式、
毁钟为铎、
荡为寒烟、
畅所欲为、
因缘为市、
道德行为、
何乐不为、
以意为主、
化枭为鸠、
慈悲为本、
奉为楷模、
自为阶级、
指天为誓、
以亲为解、
行为不端、
福为祸始、
各不为礼、
反宾为主、
父为子隐、
因树为屋、
刻意为之、
过为已甚、
日中为市、
莫此为甚、
不足为法、
与古为徒、
白首为郎、
金石为开、
老马为驹、
到处为家、
以为口实、
两世为人、
师直为壮、
言为心声、
三人为众、
耳听为虚、
为今之计、
捻土为香、
身自为之、
以书为御、
敢做敢为、
为山止篑、
为人捉刀、
为虺弗摧、
坏裳为裤、
祸为福先、
反常行为、
能者为师、
三鹿为犇、
削发为僧、
自以为然、
挠直为曲、
耻与为伍、
有所作为、
狂为乱道、
传为美谈、
相倚为命、
怀璧为罪、
二竖为虐、
强为欢笑、
心为行役、
杀鸡为黍、
不相为谋、
推择为吏、
不足为怪、
礼让为国、
刓方为圆、
以邻为壑、
疾不可为、
为时过早、
指腹为亲、
以是为恨、
旱魃为虐、
以饮为事、
转嗔为喜、
信以为实、
转愁为喜、
削方为圆、
束蒲为脯、
特特为为、
到此为止、
煮弩为粮、
萦带为垣、
为天下笑、
越分妄为、
走为上计、
幸反为祸、
以义为利、
相助为理、
面为底圆、
图为不轨、
不以为意、
一心为公、
迭为宾主、
以为后图、
视为畏途、
为渊驱鱼、
为人作嫁、
子为父隐、
抗颜为师、
互为标榜、
无后为大、
奉为圭璧、
为国捐躯、
攻击行为、
为裘为箕、
毁舟为杕、
河伯为患、
物稀为贵、
传为笑谈、
心为形役、
积露为波、
不为人知、
不足为患、
为蛇若何、
天下为家、
发奋为雄、
折箭为誓、
亢厉为能、
倒果为因、
相忍为国、
橘化为枳、
深谷为陵、
善为说辞、
一语为重、
难以为颜、
且住为佳、
表里为奸、
为民父母、
意指为狱、
舍身为国、
正复为奇、
习为故常、
不为已甚、
作耍为真、
恣意妄为、
无能为役、
不为戎首、
无恶不为、
以患为利、
指皂为白、
鞠为茂草、
一身百为、
以谋为本、
落发为僧、
鼋鼍为梁、
天下为一、
铅刀为铦、
得人为枭、
为善最乐、
视为知己、
不足为意、
财取为用、
信以为本、
歃血为誓、
何足为奇、
煦煦为仁、
为之动容、
破涕为欢、
融合为一、
传为佳话、
强颜为笑、
铸剑为犁、
无动为大、
以文为诗、
为仁不富、
以忍为阍、
无所作为、
阿党相为、
户限为穿、
不贪为宝、
覆是为非、
斫雕为朴、
翻贺为吊、
聚米为山、
步步为营、
二竖为烈、
曲肱为枕、
八拜为交、
木石为徒、
上下为难、
合而为一、
以弱为弱、
以日为岁、
化腐为奇、
攘为己有、
为好成歉、
蔚为壮观、
落草为寇、
以规为瑱、
背水为阵、
天下为公、
安身为乐、
削职为民、
何乐而不为、
物以稀为贵、
眼不见为净、
民以食为天、
先下手为强、
白首为功名、
自以为得计、
知之为知之、
无为天下先、
有行为能力、
眼不见为净、
眼不见为浄、
民以食为本、
非道德行为、
为虎添傅翼、
邦以民为本、
物以希为贵、
不得已而为之、
士为知己者死、
不足为外人道、
化腐朽为神奇、
化干戈为玉帛、
九鼎不足为重、
为后人所不齿、
强不知以为知、
水失鱼犹为水、
三折肱为良医。内容来自gyjslw.com
10. 国际难民法中自愿遣返分为哪三类？
1）该人已自动接受其本国的保护；
　　（2）该人于丧失国籍后，又自动重新取得国籍；
　　（3）该人已取得新的国籍，并享受其新国籍国家的保护；
　　（4）该人已在过去由于畏受迫害而离去或躲开的国家内自动定居下来；
　　（5）该人由于被认为是难民所依据的情况不复存在而不能以个人方便以外的其他理由要求继续拒绝受其本国的保护。纯经济性质的理由，不得援为口实；
　　（6）该人本无国籍，由于被认为是难民所依据的情况不复存在且可以回到其以前经常居住的国家而不能以个人方便以外的其他理由要求继续拒绝返回该国；
　　（7）其他因现在或以前有正当理由畏惧由于种族、宗教、国籍或具有某种政治见解的原因而受迫害，以致留在其本国之外（或该人无国籍，留在其以前经常居住的国家之外），并且由于此项畏惧而不能或不愿受其本国政府保护（或该人无国籍，不能或不愿返回其以前经常居住的国家）的人。
　　但有下列情况的人，即不于上述第六款所规定的高级员主管范围：
　　1.具有一国以上国籍的人，但该人对其所各国部符合上一款规定者，不在此限；
　　2.被其居住地国家主管当局认为具有附着于该国国籍的利和义务的人；
　　3.继续从联合国其他机关或机构获得保护或援助的人；
　　4.有重大理由足以认为犯了引渡条约所列罪行或国际军事法庭伦敦约章第六条或世界人宣言第十四条第二款所述罪行的人。内容来自gyjslw.com
11. ()()口()有啥成语
【病从口入】疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。
【病从口入，祸从口出】疾病常因饮食不慎而发生，祸患常因说话不慎而造成。
【白费口舌】谈话一无所获。
【笔伐口诛】伐：声讨，攻打；诛：痛斥，责罚。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
【病由口入】疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。同“病从口入”。
【唇干口燥】形容说话过多而出现口干舌燥的现象。
【唇焦口燥】焦：干。形容说话过多而口唇干燥。
【出人口，入人耳】原指两人私下谈话，第三者不会知道。后多指话一说出口，就会为人们传开。
【草入牛口，其命不久】草进到牛嘴里，牛一定会把它吃掉。比喻难以逃脱厄运。
【防民之口，甚于防川】防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
【防民之口，甚于防水】防：阻止；甚：超过。想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的。
【防人之口，甚于防川】防：阻止；甚：超过；川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川还难。指不让人民说话，是不明智的。
【祸从口出】灾祸从口里产生出来。指说话不谨慎容易惹祸。
【祸从口出，病从口入】指说错了话要惹祸，吃错了东西要生病。后多以强调言语必须谨慎。同“祸从口出，患从口入”。
【祸从口出，患从口入】指说错了话要惹祸，吃错了东西要生病。后多以强调言语必须谨慎。
【祸从口生】指言语不慎招致灾祸。
【好言自口，莠言自口】莠：丑，坏；莠言：坏话。好话坏话都出自一人之口。指人说话反复无常。
【家有千口，主事一人】无论一家有多少人口，都有一人全面主持家事。指办任何事情都要有为首领头的人。
【目瞠口哆】哆：张口的样子。瞪大眼睛，张开嘴巴。形容因惊吓或害怕而发愣。
【目定口呆】睁大眼睛直盯着不动，张着嘴说不出话。形容因吃惊或害怕而发楞的样子。
【目瞪口哆】瞪：眼睛发愣；哆：张口的样子。瞪着眼睛说不出话来。形容吃惊的样子。
【目瞪口呆】目瞪：睁大眼睛直视；口呆：嘴里说不出话来。形容因吃惊或害怕而发愣的样子。
【目瞪口僵】形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。
【目瞪口结】形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。
【目瞪口噤】目瞪：睁大眼睛直视；口噤：嘴里说不出话来。形容因吃惊或害怕而发愣的样子。
【目瞪口歪】形容气极时的神情。
【目瞪口张】形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。
【目呆口咂】咂：用舌抵齿发声。目光发呆，口中发出啧啧之声。形容惊呆的样子。
【磨破口舌】比喻说了很多的话。
【面朋口友】指非真诚相交的朋友。
【目怔口呆】形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。
【目睁口呆】惊惧得睁大双眼说不出话来。形容因吃惊或受气而发楞。
【宁为鸡口，不为牛后】牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
【宁为鸡口，无为牛后】比喻宁居小者之首，不为大者之后。
【宁为鸡口，勿为牛后】宁：宁愿；牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁居小者之首，不为大者之后。
【宁为鸡口，毋为牛后】比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。
【人多口杂】指谈论的人多，各种议论都有。
【是非口舌】因说话引起的误会或纠纷。
【舌尖口快】尖：尖锐，锋利。快：锐利，爽快。形容口舌伶俐，说话爽快。也指说话尖刻，不肯让人。
【授人口实】授人：给人；口实：话柄。留给别人的话柄。多指供人攻击和非议的话柄。
【俗谚口碑】俗：通俗。谚：谚语。口碑：指流传的口头俗语。广泛流传的通俗的谚语和俗语。
【统一口径】比喻大家对待问题采取一致的态度。
【枉费口舌】白费口舌。
【瓦罐不离井口破】汲水的瓦罐免不了打破在井台上。比喻长期干某行当的人往往就在某种行当中失败或丧生。也比喻担着风险干事总有失手的时候。
【心服口不服】服：信服。心里信服嘴上却不承认。
【心服口服】服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。
【性急口快】性子急，有话就说。
【心问口，口问心】形容内心反复思考，自问自答。
【心拙口夯】夯：同笨。心思笨拙，又不善于说话。
【心直口快】性情直爽，有话就说。
【性直口快】性情直爽，有话就说。
【牙白口清】比喻说话清楚。
【牙清口白】牙齿洁白，口齿清楚。比喻说话清楚明白。
【贻人口实】贻：遗留；口实：话柄。指做事或说话不小心，给人家留下了话柄。
【予人口实】[give sb. a handle for] 给人留下指责的话柄
【一时口惠】口惠：口头上许给别人以好处。口头上一时空言给人恩惠，事实上并没有兑现。
【引为口实】作为谈资。也指作为指责、攻击他人的把柄。
【以为口实】作为谈资。也指作为指责、攻击他人的把柄。
【一言出口，驷马难追】一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
【折冲口舌之间】折冲：引申为进行外交谈判；口舌：争吵。在辩论、争吵中进行外交谈判
【指画口授】一面讲一面用手势帮助表达意思。形容详细地解说。
【在人口耳】被人们所称道、传颂的。内容来自gyjslw.com
12. 岂为其口实的其是什么意思
其：意思是“他的”
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13. 关于兰亭集序的资料
兰亭集序 《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。内容来自gyjslw.com
14. “传之以为口实”怎么翻译？
出自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》指传播这件事并把这件事作为话柄。
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15. 求翻译.....
XuCheng, could people. From brother Elijah into in fujian, not JuJi goods. Guest words the holy spirit, the prayer of lies. Put another unknown any god, with my brother went to. To the DianGe even tendril, poor extremely hong li. In the house to behold, god monkey first person, sun wukong’s cloud cover. The guest with respect, no to have an inert let. ChengSu GangZhi, chuckle’s of the world. All the burnt out drink knock at wish, ChengQian to. Which should be the, brother the slow responsibility. Cheng yue: ’Monkey King is designed, the fable HeSui integrity? If so, have more than, the thunder sword slimming received!’ NiLv master smell call name king, the spot is blank, if god could smell. Cheng sees its shape, the judge: wow, the listener is their ears and go.
To night ChengGuo disease, headache was blowing. Or being the thanks to temple, and not to listen. The matter small head, shares and pain, but born last night Johnson, even as swollen foot, QinShi all waste. Brother are no check pray; Or words: god shall be worked since may, and he did not believe. Months running sores graally, and a born from, the pain times bitter. Medical, to knife carrion, blood excessive surplus bowl; Fears human god the word, so enre not groan. And beginning a month’s time is calmed down. And brother and a serious illness. Cheng yue: ’what! Do the worship god is also true for the disease, foot more than other than of the wu is empty also.’ Brother smell spoke, and that benefit predicament, refers to offend god, pray not for his responsibility. Cheng yue: ’brothers of the brothers. Some erosion of a body and prayer; this is the brotherhood, and to the disease on to keep us?’ But for delay medical file medicine, not from the prayer. Medicine, brother sudden death.
Fill in the heart and bitter, buy coffins embalm brother has, for god and the number of temple refers to the yue: ’brother, refers to shoot your disease, that I cannot confessions. If god’s, today’s raise dead. More than that, can’t have north says disciple YiCi; otherwise, when to your place to the law, also place characteristic and your body, also to break my brother of underground be confused.’ To night dream of assembled, and into the temple king, Yang see king have irate look, against yue: ’because you no shape, with bodhisattva in thy sword tibial shares; Jude not since the nation, ZeYouFanYan. The appropriate to send out, read your tongue prison a read just Geng, gu for SINS. RuXiong disease of the song dynasty, but ye die, the life to quack with what? This many people, especially ShiFaLi: make the lead for the communization madness.’ Life is to cut in tsing yi ability grouping. Tsing yi yue: ’three days after the ghost membership has reported forehead, will not do anything about it. God take party edition, MingBi don’t know any word, make tsing yi to hold. Very long but return. Just as, and knelt in class. God asked: ’HeChi?’ Tsing yi yue: ’yan’s only, and they can’t hold on a big decree of the client, is a since late.’ And the grace of god is to thank humbly. God said: ’but speed with my brother went to. If can to do good, when for RuFu.’ Brother feeling, phase will all return. Awake and different. Hurry up, and saw the material, brother fruit already Sue, and lifted out, another tremendous force. Thus sincere service and dedication, and more times as many as in the vulgar. And brother capital, ill already consumption its half; Brother and not health, a relatively long sorrow.
One day I swim rural guo, suddenly a man dressed in brown as yue: ’what child care also?’ ChengFang bitter without that the lawsuit, so BeiShu by its. Dressed in brown people yue: ’there is a better; for ZhanZhu, also enough to break boring.’ Ask: ’what?’ But cloud: ’not far.’ From it. Out in the half guo xu, dressed in brown people yue: ’to have little art, can instantly to.’ For life to BaoYao hands, slightly a nod, and sleep YunSheng first step, Chuo and smoke, don’t know by hundreds of ten-day. Big fear, close the dare not less rev. The musical yue: ’to it.’ See suddenly coloured glaze world, light color vision, Ya asked: ’where to?’ Yue: ’heavenly palace also.’ XinBuErHang, up and high benefit. See a remote centres around zheng xiaoyu, who was xi yue: ’in this old son, fitness who also!’ Raise your hand in yi. Yu had invited the miao-yi, boil nameplates offered guest; The two bright, George Bush than hold. Dressed in brown people yue: ’this my disciple, li jia line, and the department for less, made with present.’ Yu boy BaiShiYi out life Ban, shape kind of bird eggs, jade-like stone gwon-chul such as ice, make cheng of himself. Filled with to read for wine pieces, hence take its six. Dressed in brown had people think, cheap and take six pieces of FuCheng and wrapped. Ask the waist malondialdehyde, salutes yue: ’is enough.’ Terms Yu out, still possess and that, EQing and land. JiShou for instructions and the number, smile yue: ’comfortable namely so-called triple cartwheel cloud also.’ Put it for another enlightenment, and give the watershed. Yue: ’what stars, fitness wealth gave the levites, why for more than twelve.’ Cheng and worship, disregarding the depending on the already.
Which should be the, xi and accuse brother. Take total solution depends on, then into malondialdehyde waist will do. Chariot and return the goods after, the benefit Xi times. Since then repeatedly to fujian will pray god. Others don’t check what prayer, and all for response.
Different shi yue: ’yesterday the philistines, painting the pipa in a temple; return to wall than, the spirit DaZhu, incense belonged. Just how solid need not actual person, and people of spirit is the spirit will do. Why? How is that people get together, and the content or how ear.’ if the party and Geng, solid appropriate to the gods, is it really in the watershed ear needle embroider, HaoMao can become a single step, compare, can rise zai! He underground moths grow filmy wings for evil and confused, also its seen not true also.’
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