“白（）飞（）”的成语「白日飞升」

成语“白日飞升”的词条资料

成语读音：bái rì fēi shēng
成语简拼：BRFS
成语注音：ㄅㄞˊ ㄖˋ ㄈㄟ ㄕㄥ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：白日升天
成语出处：《全元散曲 喜春来》：“黄金转世人何在，白日飞升谁见来。” 摘自公益成语：gyjslw.com
成语解释：犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵。
成语用法：白日飞升作谓语、宾语；指修道成仙。
成语造句：左壁挂‘黄鹤楼白日飞升’，右壁悬‘洞庭湖三番渡过’。明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三九回

成语“白日飞升”的扩展资料

1. 诛仙白日飞升和涅槃飞升有什么区别？
白日飞升才是飞升任务，但是白日飞升的最后一步要涅槃金印这个任务品才能顺利飞升。两个任务谁先做都一样的。建议先做白日飞升。有疑问可以继续提
摘自公益成语：gyjslw.com
2. 诛仙2 白日飞升什么意思?
相当于其他游戏的转生，就是角色从1级开始重新炼，不过诛仙是从15级开始。白日飞升是触发任务，完成整个任务后人物变成15级。飞升后人物性比飞升前稍高，技能点也多一点，飞升后开神魔装和更高级地图。原则上135以后就可以飞升，但150飞当然要比135飞好一点，如果你很追求完美，建议150飞。
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3. 最近一百年有白日飞升的记载嘛
有！据我所知，近一百年中，我们汉族地区有一例。白日飞升是修仙的一种很高的成就。可以分为五大类，分别是：人间、鬼道、精灵、尸解再飞升、地仙再飞升。其中涉及人世间的又可分好多种。千千万万修道人梦寐以求的就是度世和飞升两种成就（尸解可以归入度世）。古往今来，也确实有许许多多的人达成了这个美好的愿望。从秦汉至元明，度世者估计有几万人，飞升者有近千人。但是，这两种真的很不容易成功。从清朝开始，随着时代的变迁，就鲜有所闻了。即使象王常月这样的大德，也是当面错过了可以飞升的机缘。1949年，水利工程学家吴君确，由大陆随国民党政府迁往台湾，他万念俱灰，一心注修行，（是内丹派的），过了五年，于1954年在台北附近的山上飞升。谱写了一首壮丽的人生诗篇！
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4. 白日飞升是怎么回事?有谁见过?
白日飞升，为德道者之体能（气）因易化升变后的一种特殊复融、结聚后的所成之物，在人体内运行时之内景情状之表述。此四字后又常于羽化登仙四字连用。因世人对此八字本义及其在德道之人之生命中出现时之历程、景观全然不知，且科教与宗邪妄徒之辈等诸学界中人，对此之义所有解释，纯为臆断妄解之语。在此，为纠世偏，特在此稍着笔墨予以明言公开，并寄望世人自今之后勿再妄生邪疑。该物被称之为“白曰”之因，是该物状若明丽通透之日之故，“飞升”，系对其在体内运行状之描述，“羽化”，借用鸟羽在空中匀速扇动之事，以比事，直言“羽化”即羽毛划动耳，是比言“白曰”在体中之“飞升”状态的用语。登仙，登是达致之意，仙是异于高于平常之身心体态、状态、能力的用语。“登仙”又言为“登天”，此处“天”是指自然与生命之道的真谛之意，也即“慧识能力”。如《黄帝内经》中言轩辕黄帝“成而登天”，即是说轩辕黄帝长大成成年人后，就达到了有慧识能力的人了的意思。若再细言之，则是养生求道者，在体内达到“白日飞升”之状态后，对上古黄帝以来诸中华生命之道的核心问题即可通透自解。全部中华历史上的睿哲者皆是在必经此“白日飞升”之后，方才有济世之“慧识”之能力的。羲皇、神农、轩辕莫不如是。
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5. 白日飞升的名词解释
【解释】：犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵。【出自】：《全元散曲·喜春来》：“黄金转世人何在，白日飞升谁见来。”【示例】：左壁挂‘黄鹤楼～’，右壁悬‘洞庭湖三番渡过’。 ◎明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》。 自汉代以降，留下如张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等修道者白日飞升的故事。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载。白日升天，不同于尸解和虹化
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6. 诛仙白日飞升和涅槃飞升有什么区别？
白日飞升才是飞升任务，但是白日飞升的最后一步要涅槃金印这个任务品才能顺利飞升。两个任务谁先做都一样的。建议先做白日飞升。有疑问可以继续提
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7. 道教说修炼成功可以白日飞升，到底有谁真的白日飞升了
　　白日飞升，道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙，不同于尸解和虹化。
　　唐代瞿童白日飞升
　　关于 “瞿童白日飞升”的故事。唐贞元元年，官至监察御史的符载著《黄仙师瞿童记》有载；唐武宗宰相李德裕写有《兼寄黄先师旧馆》，诗曰：“棋客为童子，山精避直神，无因握石髓，及与养生人”；晚唐诗人李群玉，曾涉足古松之下，有诗为证：“我到瞿童飞升处，山川西望使人愁，紫云白鹤去不返，唯有桃花溪水流。”
　　故事
　　千百年前，湖南辰州发生瘟疫， “十室九空，新冢成林”。州中人瞿公染病身亡，瞿母三日后追夫而去，其子瞿童(字柏庭)如苦藤坠瓜，乡人刘五见状，带瞿童上船，顺沅水而下，至武陵桃源山，入桃川宫学道从医。观主黄洞源收下瞿童，并带至药堂，让其拜药堂道人朱安为师。
　　朱安为人刁钻，见瞿童父母双亡，出身贫贱，令他每日晨钟之刻到药圃，挑水浇药，移苗摘果；午后去武陵山中采集人参、菌耳、山果之类，暮鼓之时回观，如无所获，罚其掌灯捣铡药草，不到鸡鸣时分，不得上床入睡。
　　冬去春来，瞿童收获圃药多季，采回山药无数，周身却被师傅朱安打得遍体鳞伤。
　　一日傍晚，瞿童攀缘上沅江江岸菜萝山悬崖，发现一枚异菌，透身翡翠，晶露欲滴，他刚伸手抓住菌柄，一粗若斗桶的毒蛇，张开血口向他来，瞿童不知所措，顺千仞石峭，骨碌下滚……
　　瞿童苏醒时，已躺在沅江边一叶渔舟之上，渔翁告诉他： “幸你手握灵芝，服下半枚才会如此。”渔翁将所剩半枚灵芝交给瞿童，此时观中暮鼓敲响，瞿童揣好灵芝，辞谢渔翁，速速回观。
　　舍船上岸，行至江溪交泾处，桃花溪桥头，躺一白发老者，气息奄奄，瞿童取出半枚灵芝，忽听耳畔隐约有渔翁之声：“瞿童，误时归观与空手而回，恐在劫难逃啊!”出家人慈悲为怀，普度众生，救人一性命，胜修三年行，瞿童心中立刻想起黄洞源的教诲，毅然将灵芝塞进了老者口中，顷刻，那老者睁开双眼，仰坐起来：“多谢道童相救”，顺手从头上拔下两根长长白发，又从腋下掏出骨针曰：“我替你缀补脱腮鞋帮吧!”
　　瞿童穿好老者缀补的鞋，顿觉两脚生风，来到观中，司鼓道人正在打响收捶暮鼓，进得药堂，师傅朱安正和观外俗医对弈，便让瞿童生火做饭。
　　摘自公益成语：gyjslw.com
8. 道教非常强调“白日飞升”，究竟什么叫做“白日飞升”？
我平时喜欢看一些修仙小说，所以有点点个人的小看法，“白日飞升”顾名思义就是白天飞升成仙，在道教当中，以前是有白天成仙和晚上成仙的说法的，主要是修行方式不同然后导致境界和道行不同而已；
成仙
在道教神话故事当中，所谓的成仙就是人到仙的一个本质上的飞升，那么道教当中如何强调“白日飞升”呢？
其实是分白天成仙和晚上成仙都有存在，只不过白天修行和晚上修行的方式不同，然后导致的品级也有所不同，就好比我们经常看的修仙小说中，低功法和高功法的差别。
仙的等级
仙有中高低三种，分别是天仙、地仙和解仙。天仙是指肉体可以直接飞上天界，地仙上不了天界，但是可以在人间长生不老，然而尸解仙就比较神秘，他可以舍弃自己的肉体，然后灵魂成仙。后来因为尸解仙的升仙方式不被认可，所以后来道教也就摒弃了尸解仙的修炼，之后不被道教承认。
修炼时间
天仙修炼一般来说在道教记载当中都是必须修炼纯阳无阴的元神，白天为阳，晚上为阴。
地仙不同的在于也可以修炼到凌晨。
尸解仙就完全不同了，必须再半夜，极阴之时。后来称之为魔道。
总结
由此可见本身修仙的标准就是纯阳无阴的元神，也即是说白天才能修炼的，如果只能晚上成仙，证明还没有达到纯阳的境界，也就只能说是“假仙”罢了，所以一定要强调白日飞升，阴尽纯阳才能光明正大，才能称之为真正的成仙。
实际上来讲，从古至今道教的修行理念都是在不断变化和完善的，但是要说真的有没有升仙的人呢？这个还真不确定。人有三六九等，仙也是一样，白天修炼的人，代表的是光明，不虚假，不做作。是道家所秉承的理念。摘自公益成语：gyjslw.com