“()传户()”的成语「家传户诵」

成语“家传户诵”的词条资料

成语繁体：家傳户誦
成语读音：jiā chuán hù sòng
成语简拼：JCHS
成语注音：ㄐ一ㄚ ㄔㄨㄢˊ ㄏㄨˋ ㄙㄨㄥˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：家传户颂、家传人诵
成语出处：明·沈德符《野获编·词曲·填词名手》：“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”来自www.gyjslw.com
成语解释：家家户户传习诵读。
成语用法：家传户诵作谓语、定语；用于人或事等。
成语造句：孙犁《关于散文创作的答问》：“一篇短文，语言文字不讲求，是成不了家传户诵之作的。”
英文翻译：become a household word

成语“家传户诵”的扩展资料

1. 带传的成语有哪些
以讹传讹、
言传身教、
薪尽火传、
名不虚传、
鱼传尺素、
口耳相传、
眉目传情、
口口相传、
传宗接代、
言归正传、
黄耳传书、
口传心授、
捷报频传、
法不传六耳、
谬种流传、
传经送宝、
代代相传、
传为美谈、
不可言传、
树碑立传、
不见经传、
空谷传声、
一脉相传、
以心传心、
诗礼传家、
传檄而定、
大肆宣传、
传为佳话、
衣钵相传、
二仙传道内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 又积窗课二十余篇,待质名流句中“窗”是何意，有何出典？
　　他又收集了新写的二十多篇，准备向名人请教。
　　原文如下
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　　郭生，邑之东山人。少嗜读，但山村无所就正，年二十余，字画多讹。先是，家中患狐，服食器用，辄多亡失，深患苦之。一夜读，卷置案头，狐涂鸦甚，狼藉不辨行墨。因择其稍洁者辑读之，仅得六七十首，心恚愤而无如何。又积窗课二十余篇，待质名流。晨起，见翻摊案上，墨汁浓泚殆尽。恨甚。
　　会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访。见污本，问之。郭具言所苦，且出残课示王。王谛玩之，其所涂留，似有春秋。又复视涴①卷，类冗杂可删。讶曰：“狐似有意。不惟勿患，当即以为师。”过数月，回视旧作，顿觉所涂良确。于是改作两题，置案上，以观其异。比晓，又涂之。积年余，不复涂，但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣。”是岁，果入邑库。郭以是德狐，恒置鸡黍，备狐啖饮。每市房书名稿，不自选择，但决于狐。由是两试俱列前名，入闱中副车。
　　时叶公文章，风雅绝丽，家弦而户诵之。郭有本，爱惜臻至。忽被倾浓墨碗许于上，污荫几无余字，又拟题构作，自觉快意，悉浪涂之：于是渐不信狐。无何，叶公以正文体被收，又稍稍服其先见。然每作一文，经营惨淡，辄被涂污。自以屡拔前茅，心气颇高，以是益疑狐妄，乃录向之洒点烦多者试之，狐又尽泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中。旦见封锢俨然，启视则卷面涂四画，粗于指，第一章画五，二章亦画五，后即无有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，两次五等，始知其兆已寓意于画也。
　　异史氏曰满招损谦受益天道也名小立遂自以为是执叶公之余习狃②而不变势不至大败涂地不止也满之为害如是夫
　　(选自《聊斋志异•郭生》，有改动)
　　附：译文
　　郭生是淄博东山人，他从小特别喜欢读书，但山村没有地方可以请教。二十多岁时，他的字画还有很多错误。以前，他家中狐狸作难，衣服、食品、器物，总是丢失，他深深地为狐狸的祸害而苦恼。一天晚上，他阅读自己的诗文，读完后，随手把诗卷放在案头。第二天一看，他惊呆了：自己精心写出的诗文竟被狐狸涂得乌黑，以至于连字行都分辨不清。于是，他只好选择稍稍干净的编辑起来读。他心里十分愤恨，但又无可奈何。后来，他又收集了新写的二十多篇，准备向名人请教。早上起来，见诗卷被狐狸翻开摊在案几上，墨汁几乎把它全部涂满了，他更加愤恨。
　　刚好王生因事到东山，他与郭生是好友，登门拜访郭生时，见到被墨汁污染的诗卷，问是怎么回事。郭生详细诉说了他的苦恼，并拿出残剩的诗给王生看。王生仔细地看了看，发现狐狸的涂抹，好像有章法，被它污染的地方好像可以删去。他惊讶地说：“狐狸好像懂诗，它不仅不是你的祸害，而且你应该马上拜它为师。”过了几个月，郭生回头看自己的旧作，忽然感到狐狸涂得很对。于是修改了两篇放在案上，以观察有什么怪异。到天亮时，又被狐狸涂了。过了一年多，狐狸不再涂，只是用浓墨洒洒点点，弄得满卷都是。郭生感到奇怪，拿去告诉王生。王生看了看说：“狐狸真是你的老师啊！这好文章可以入试了。”这一年，郭生果然考上了秀才。他从此感激狐狸，常常买些鸡肉黍米，备给狐狸吃。他买了别人名稿，自己不选择，而是让狐狸选择。因此，他在县、府两级考试中都名列前茅。
　　当时，叶公的文章，风格典雅，文词华美，家传户诵。郭生有一个本，爱惜备至，不料被狐狸倒了约一碗墨汁在上面，污染得几乎没有剩余的字；第二天，郭生又仿照叶公的题目创作，自己感到很得意，没想到，狐狸又把它涂得漆黑。于是郭生渐渐不相信狐狸。但过了不久，叶公因为文章内容不当被囚禁，郭生又不得不佩服狐狸有先见之明。但自己每次惨淡经营地写一篇文章，总是被狐狸涂坏。他还是怀疑狐狸妄为，就拿了从前被狐狸圈点很多的文章来试狐狸，狐狸又全部涂污。郭生笑着说：“这真是胡闹了！为什么以前肯定而现在否定呢？”于是，他就不再为狐狸安排饮食，并把读过的书锁在箱子里。第二天清晨看箱子分明锁着，打开一看，卷面却涂了手指粗的四道印，第一章涂了五道印，第二章也涂了五道印，后面就没有涂了。此后狐狸没有再来打扰。以后郭生在科举考试中得了一次四等，两次五等，才知道那征兆已寄寓在狐狸的涂划中。
　　异史氏说：自满必招致损伤，谦虚方可得到益处，这是客观规律。刚有点小名气就自以为是，偏执于叶公的不良恶习，因而不改变，不到一败涂地而不停止，骄傲自满真害人就是这样的啊！公益成语：www.gyjslw.com
3. 带家的成语有哪些
家家户户、孤家寡人、无家可归、千家万户、白手起家。
一、家家户户
白话释义：每家每户；各家各户
出处：《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》:“光阴似箭，不觉残年将尽，家家户户，闹轰轰的煖火盆，放爆竹，吃合家欢耍子。”
朝代：明
作者：冯梦龙
二、孤家寡人
白话释义：孤（传统戏词中作“孤家 ”）、寡人都是中国古代帝王的自称。现用“孤家寡人”指脱离群众、孤立无助的人。
出处：《礼记·玉藻》:“凡自称，小国之君曰孤。”
朝代：西汉
作者：戴圣
翻译：古代帝王的自称，凡是小国的君主都称为孤。
三、无家可归
白话释义：没有家可回。指流离失所。
出处：《初刻拍案惊奇》卷二十二:“寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此无家可归。”
朝代：明
作者：凌濛初
四、千家万户
白话释义：指众多人家。
出处：《画的梦》:“千家万户的年画，给了我很多知识。”
朝代：近代
作者：孙犁
五、白手起家
白话释义：形容原来没有基础或条件很差而创立起一番事业。
出处：《邹仲翔墓志铭》：“君虽亦赤手起家。”
朝代：宋
作者：文天祥
翻译：你虽然在原来没有基础或条件很差而创立起一番事业。内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
4. 为什么“牡丹亭一出,家传户颂,几令西厢减价”
　　“《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”　　－－明·沈德符《顾曲杂言》　　浅析：　　明·汤显祖的《牡丹亭》在思想和艺术方面都达到了剧本创作的最高水准，推出之时，便一举超过了元·王实甫的《牡丹亭》。　　《牡丹亭》在思想上与《西厢记》有类似之处，但是，《西厢记》是先情后欲，《牡丹亭》则是先欲后情；《西厢记》描述的是情感的自然发展，更多的是表达“愿普天下有情人都成眷”的美好愿望，而《牡丹亭》则特别突出了情（欲）与理（礼）的冲突，强调了情的客观性与合理性。《牡丹亭》的爱情描写，具有《西厢记》所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在《西厢记》反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。体现了青年男女对自由的爱情生活的追求，显示了要求个性解放的思想倾向。《牡丹亭》问世后，盛行一时，使许多人为之倾倒，甚至有许多读者为之而死。　　《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价，充分体现了《牡丹亭》的艺术魅力，大胆歌颂了青年男女大胆追求自由爱情，深刻揭露、批判了封建礼教虚伪和残酷，这是对封建没落思想、文化制的一次强烈冲击，其个性解放思想影响至今。内容来自www.gyjslw.com
5. 带家字的成语有哪些
家常便饭，家破人亡，家长里短，家丑不可外扬，家传户诵，家道衰微，家道中落，家给户足，家贫如洗，家世寒微，家徒四壁，家无二主，家务所缠，家学渊博，若不够，请追问。内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
6. 《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。你如何理解？比较《西厢记》与《牡丹亭》，说说当时为什
　　《牡丹亭》是明朝剧作家汤显祖的代表作之一，共55出，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。与其《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》并称为“临川四梦”。此剧原名《还魂记》，创作于1598年。 《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》，传奇剧本，二卷，五十五出，据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成，明代南曲的代表，汤显祖著。 贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷。 《牡丹亭》成于万历二十六年（1598），据作者说，其题材来源是多方面的，其中明代话本《杜丽娘慕色还魂》影响最大。汤显祖对话本《杜丽娘慕色还魂》的加工改编主要表现在以下几个方面：一是突出杜宝等人的卫道士立场；二是改变杜、柳门当户对的关系；三是改话本杜丽娘封建淑女色彩为叛逆女性；四是强调追求自由爱情的艰难曲折。使这一传统的“还魂”母题具有了崭新的思想内容。 《牡丹亭》是一部爱情剧。少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建伦理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳在人间结成夫妇。剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。从内容来说，《牡丹亭》表现的还是古老的“爱欲与文明的冲突”这一主题，不过，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的内涵，那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。杜丽娘对爱情的向往是天生的，尽管她被长期看管，但仍然免不了强烈的思春之情，并最终获得了爱情。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判。《牡丹亭》在思想上与《西厢记》有类似之处，但是，《西厢记》是先情后欲，《牡丹亭》则是先欲后情；《西厢记》描述的是情感的自然发展，更多的是表达“愿普天下有情的都成了眷”的美好愿望，而《牡丹亭》则特别突出了情（欲）与理（礼）的冲突，强调了情的客观性与合理性。这种不同，是时代的差异造成的。 《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》最突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
7. “诵”字开头的成语有哪些？
没有诵开头的成语，成语有：讽德诵功、触目成诵、一览成诵、家传户诵、传诵一时、涂歌邑诵、过目成诵、春诵夏弦、昼耕夜诵、家传人诵
读音：sòng
释义：
1.用有高低抑扬的腔调念：～读。背～。～诗。
2.称述，述说：“王之为都者，臣知五人焉，知其罪者，惟孔距心，为王～之”。
3.诗歌：作～（作诗）。
4.怨谤。
造句：
雷锋的故事被传诵着。
夜静极了，只有雨在不甘寂寞地吟诵。稀疏淅沥的雨，随风潜入夜，润心细无声。
相对并举,以区别入乐的歌辞和讽诵吟咏的徒诗这两类诗歌体裁。
中有古佛立亭亭，苾刍合十朝诵经。催落山泉作钟磬，秋色满岩云有声。
今天，在学校礼堂举行诗歌朗诵大会的开幕仪式。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com