成语“相（）（）（）”「相辅而行」

成语“相辅而行”的词条资料

成语繁体：相輔而行
成语读音：xiāng fǔ ér xíng
成语简拼：XFEX
成语注音：ㄒ一ㄤ ㄈㄨˇ ㄦˊ ㄒ一ㄥˊ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：近代成语
近义词：相辅相成
成语出处：明·张岱《历书眼序》：“诹日者与推命者必相辅而行，而后两者之说始得无蔽。”来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：互相协助进行或互相配合使用。
成语用法：相辅而行作谓语；指互相配合。
成语造句：孙中山《心理建设》第六章：“与革命之建设，必相辅而行，犹人之两足，鸟之双翼也。”
英文翻译：go forward by helping each other
日文翻译：助けあって行く

成语“相辅而行”的扩展资料

1. 翻译“问与学，相辅而行者也”
向人请教与自己努力学习，是相辅相成缺一不可的啊。来自公益成语：gyjslw.com
2. 今吏部之职，拟古宰相.什么意思
在吏部的职责，和以前宰相的职责相仿。
“今吏部之职，拟古宰相。而其黜陟之柄，有宰相所不及也者。今凡不由吏部拟上而特旨迁除者，谓之传奉官，必不久而罢。”
明朝的监察制度：
大体上包括了御史制度、言谏制度、地方监察制度、法律制度等，这些制度大都由前代沿而来，到明代逐步完善。明代统治者总结了历史上历代治理国家的经验，尤其是吸取了元朝灭亡的教训，对于官吏的监督与纠察、强化“天子耳目”的作用有着深刻的认识。使明代的监察制度经历了一系列的演变。
1、御史制度上的创新。
明初曾一度效仿元制设御史台，掌监察，之下亦效元制设殿中司和察院，成为国家三大府中尤为重要的。洪武十五年朱元璋撤销御使台，正是创设督察院，两年后又对其内部机构设置进行了调整，从而完成了台、察合一的制度创新。
建文帝明世祖等后继者也进行了相应的改革。都察院是门负责维持封建国家机关以及官吏纲纪的部门，“职责纠劾百官，辩明冤枉，提督各道，为天子耳目风纪之司”，成为全国最高监察机关，总揽全国监察事务。它是正二品衙门，其主要工作人员是各种御史。主官左、右都御史各一人(正三品)，其下有左、右副都御史各一人（正四品），左、右都御史各两人（正五品），以地区划分的十三道御史若干人（正七品）。
他们按地区和业务分工，负责对全国各方面的监察工作，力甚大，无所不监。因此在人选和任用上，明朝极其慎重，要求也非常严格。督察院的御史是最直接维护朝廷封建统治利益的人物，所以他们的职级虽然较低，但力很大，这强化了中央对百官的监察力，旨在使各衙门不能独断、加强皇，促成了明王朝高度中央集的君主制之制度的建立。
2、言谏制度上的发展。
1367年，朱元璋承宋元旧制设给事中，洪武六年始分吏、户、礼、兵、刑、工六科，六科给事中初设，至洪武二十四年以后逐渐定型，这成为明代监察制度的一个重要发展。假如说，督察院的御史着重监察全国官吏和一般机关，那么六科则是对六部的业务进行对口监察，二者不相统，可互相弹劾。
每科各设都给事中一人（正七品），左右给事中各一人（从七品），给事中四至十人不等，其职责是“常侍从、规谏、补阙、拾遗、稽察六部百司之事”。因为六部是全国最高的行政管理部门，所以六科一对它们的监察作为主要职责，对封建地主政来说是有其必要性的。
六科给事中的威与御史相近，但其门化的业务监察，要求工作尚在进行当中便发现并纠正其可能的危害，消灭可能造成的损失。当然，明朝对其人选也是要求很严格的，按规定，一般是“在各衙门办事进士及历俸二年以上行人、博士并推官、知县三年考满到部者”。同时明朝也很关注给事中的考核，七品小官，其升降都要由皇帝来定度。
可见，明朝大量设置台谏官，一方面是为了维护皇以防止臣跋扈，另一方面则为了加强中央与地方的联系，以便于对内外百官行使皇帝的力。
3、地方监察制度的完善。
明代地方行政层级工分三级，监察机构也与此相对应。朱元璋称帝前就在全国13个行政区内分设按察司，并在其下设41个按察分四。按察司为地方最高监察机构，相对都监察院又称“外台”，虽隶于中央的督察院，但其行事有一定的自主。
洪武二十四年敕“懿文太子巡抚陕西”，始创巡抚之制。宣宗时期派遣巡抚“巡行天下，安抚军民”，已成定制。这些巡视地方的监察官员若兼领其他项事务，则称总督提督等。到明中期前后，因某种需要，这些特殊的官名已发展为固定官职，如宪宗五年（1469年）始设两广总督；宣宗宣德年间在关中、江南等地摄巡抚，都成定制。这样，总督巡抚监察项事务的制度得以完善。主要由按察司督抚及监察御史出巡地方（巡按御史）等互不统但相辅相成，形成纵横交错、组织严密的地方监察体系。
4、法律制度上的贡献。
从朱元璋开始，明朝历代统治者制定并完善了监察法规，为一部正式的监察法规的出台奠定了基础。公元1439年正式颁布了《宪纲条例》，对监督官的地位、职、选用、监督对象及行使力的方式和监察纪律作了详细的规定，成为明代有深远影响的监察法规，并为弘治时《大明会典》的出台打下了坚定的基础。“重典吏下”、“明刑弼教”的法律制度成为明代监察制度的重要组成部分。
以上是明朝监察制度的重要组成部分，再加上“考满、考察相辅而行”的考核制度，厂卫秘密监察的特务制度等，共同构成了明暗结合的监察网。这样，督察院、十三道监察御史、六科各司其职，又互相纠察，再加上监察法规的辅佐，使明朝的监察制度十分严密。来自公益成语：gyjslw.com
3. 解释“艺友制”及其原因
　　一、艺友制简介　　艺友制源于陶行知。艺就是教学艺术，友就是朋友，学生与有经验的老师交朋友，在实践中学习当老师，边干边学。凡用朋友之道探讨教学艺术便是艺友制，艺友制的根本方法是教学合一。用叶圣陶老先生的话就是：“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。先行先知的在做上教，后行后知的在做上学。大家共教共学共做才是真正的艺友制，惟独艺友制才是彻底的教学做合一。”　　二、实行艺友制的原因：　　叶圣陶老先生是这样解释的： 一是由于感觉现行师范教育之缺憾，二是由于感觉各种行业施行艺徒制之实效。现行师范教育将学理与实习分为二事，简直是以大书呆子教小书呆子，所出的人才和普通中学不相上下。国内少数优良小学全凭天才做台柱，至于师范教育的贡献还是微乎其微。大多数受过师范训练的人，至今办不出一个令人佩服的学校，岂不是大可叹息的事吗？我们再看看木匠徒弟所做的桌椅，裁缝徒弟所做的衣服，漆匠徒弟所做的牌匾，不由人要觉得十分惭愧了。艺友制便是这种叹息惭愧的土壤里面发生出来的一根嫩苗。现在中国职业界是一个不好的趋势，这趋势便是以仿效学校为荣。所以有汽车学校，理发学校，洗衣学校，这种学校那种学校，不一而足。谁知道一染上学校气，便是失败之母。来自公益成语：gyjslw.com
4. 《与极浦书》原文内容及翻译是什么？
《与极浦书》
【唐】司空图
【原文】
戴容州云：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”象外之象，景外之景，岂容易可谭哉？然题纪之作，目击可图，体势自别，不可废也。
愚近有《虞乡县楼》及《柏梯》二篇，诚非平生所得者。然“官路好禽声，轩车驻晚程”，即虞乡入境可见也。又“南楼山色秀，北路邑偏清”，假令作者复生，亦当以著题见许。其《柏梯》之作，大抵亦然。
【注释】
极浦：汪极，字极浦。徽州歙县（今安徽）人，司空图的友人。戴容州：指中唐诗人戴叔伦（732－789），字幼公，润州金坛（今江苏金坛市）人。曾任容管（容州管内）经略使，故称戴容州。蓝田日暖，良玉生烟：蓝田（今陕西）产美玉，在阳光照耀下，远望烟岚缭绕，近视则无，故曰“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。象外之象，景外之景：诗歌作品在表面的境象和景物描写之外还含蕴着多重的境象。谭：同谈。题纪之作：指纪实题咏的诗歌作品。目击可图：意谓眼前事物可以看得很清楚。体势自别，不可废也：意谓对于眼见之各种不同的事物景物应该分别用不同的体式，不可偏废。愚：自谦之词。《虞乡县楼》及《柏梯》二篇：司空图所作的两首诗，全篇已佚。下引“官路好禽声，轩车驻晚程”和“南楼山色秀，北路邑偏清”两联均是《虞乡县楼》诗中之句。著题：犹谓切题。见许：犹言见称，得到称赞。
【译文】
戴叔伦说：“诗人笔下的景物，就如同蓝田的美玉，被阳光照耀，而烟岚缭绕，但是那缠绕的烟岚只可远望，不可近观。”“象外之象，景外之景”，难道是可以轻易谈说做到的吗？然而纪实题咏的作品，眼前的各种实景实事，清晰可见，（要描写它们）体式上自当有所分别，不可以废弃。
我最近写了《虞乡县楼》和《柏梯》两首诗，实在不是我平生得意之作。然而“官路好禽声，轩车驻晚程”两句，却是刚一入虞乡就可见到的。又“南楼山色秀，北路邑偏清”，假设即使以前著名的作者复生，能够看到这两句，也会夸赞其切题。至于《柏梯》这篇作品，大抵也是如此的。
【拓展】
司空图在《与极浦书》中指出：“戴容州云：诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。象外之象，景外之景，岂容易可谈哉！”这里前后两个“象”，两个“景”的涵义是不同的，第一个“象”，第一个“景”是指客观事物，自然风景；而后一个“象”，后一个“景”是指艺术形象，也就早成熟于作家的头脑中，表现于成功的作品中，再现于读者心目中的“意象”。司空图还把从“意”、“象”到“意象”的思维规律，概括为“思与境偕”、“万取一收”，也比较准确地揭示了创作过程中主观、客观辩证统一的关系，以及集中概括、想象、抽象互相补充，相辅而行的思维规律。司空图在《诗品》等著作中对于“意象说”的发展，以及在《与李生论诗书》等文章中，对于“韵味说”的阐述，可以说是他的诗歌理论的精华所在。《诗品》对“韵味”虽未直接论及，而其精神实质却是完全一致的。
司空图
司空图（837～908），河中虞乡（今山西永济）人 。晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，懿宗朝时曾被召为殿中侍御史。
天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。来自公益成语：gyjslw.com
5. 相铺相成是什么意思
相铺相成是 指两件事物互相配合；互相辅助；缺一不可。来自公益成语：gyjslw.com
6. “美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也”是什么意思？
“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也”意思是美培养的教育，需要与智的培养相辅相成，以此实现到达对品德的培养。
美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
——蔡元培
相关名言
作者 名言
蔡元培 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
蔡元培 所谓健全的人格，内分四育，即:(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
蔡元培 教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
蔡元培 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。
蔡元培 教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
蔡元培 对于学生的希望: 一、自己尊重自己。 二、化孤独为共同。 三、对自己学问能力的切实了解。 四、有计划的运动。
蔡元培 德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。
蔡元培 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
蔡元培 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
蔡元培 美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
蔡元培 殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
蔡元培、黄炎培 各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。来自公益成语：gyjslw.com
7. 相相辅相成是什么意思
相辅相成 [xiāng fǔ xiāng chéng] 释义辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。出 处明·张岱《历书眼序》：“诹日者与推命者必相辅而行；而后二者之说始得无蔽。”来自公益成语：gyjslw.com
8. 相辅而行者也什么意思
相辅相成，缺一不可。 “问与学，相辅而行者也” ：向人请教与自己努力学习，是相辅相成，缺一不可的。来自公益成语：gyjslw.com
9. 成语相辅相成是什么意思
相辅相成_成语解释
【拼音】：xiāng fǔ xiāng chéng
【释义】：辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。
【例句】：学习和复习，是用以掌握知识和巩固知识的两个方面，相辅相成，缺一不可。
近义词
相得益彰、相反相成
折叠编辑本段反义词
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10. 相辅相成是什么意思啊？
指两件事物互相补充，互相配合，缺一不可。
相辅相成 [ xiāng fǔ xiāng chéng ] 
【解释】：辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。
【出自】：明·张岱《历书眼序》：“诹日者与推命者必相辅而行”
【译文】：讯日前与算命的人必定相辅相成地进行。
扩展资料
相辅相成近义词
一、相得益彰 [ xiāng dé yì zhāng ] 
【解释】：相得：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
【出自】：汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“聚精会神，相得益章（彰）。”
【译文】：君臣协力，集思广益，才能将双方的长处和作用更能显示出来。
二、珠联璧合 [ zhū lián bì hé ] 
【解释】：璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。
【出自】：东汉 班固《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”
【译文】：日月像是合在一起的璧玉，五颗星星就像连起来的珍珠一样。来自公益成语：gyjslw.com
11. 君子学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问。的意思
君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问。
一、原文：清代 刘开《孟涂文集》节选
君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
二、译文：君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的原则、纲领、总体，可是还可能不了解那些细节，对于这些问题除了问，将怎么解决呢？
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一、写作特点
本文无论在命题，立意，论证方法或语言风格上，都可以看出有模仿韩愈《师说》的痕迹。可比较二者的异同。
两文都劝说人们要虚心学习，要向各种人学习。但论述角度略有不同。《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性，劝人虚心“从师而问”要“学于师”；《问说》则着重从“问”的角度，强调“问”的重要性，主张“学必好问”。
《师说》第一部分提出论点后，第二核心部分就反复运用正反对比的论证方法对比鲜明地论证论点。《问说》的论证方法也是这样。不同的是，《师说》对比的对象繁多，而《问说》对比和对象单一，都是“古之人”与“今人”，对比的内容却涉及“问”的各个方面。
二、作者简介
刘开（1784—1824）字明东，又字方来，号孟涂，清代桐城人，散文家。 刘开是清朝桐城派诗人。刘开出生数月丧父，母吴氏日耕夜织，尽心抚育。少时牧牛常依塾窗外，傍听塾师讲课，天长日久，习以为常，塾师颇为爱怜，留馆就读。刘开如饥似渴，遍读诗文。
十四岁，以文章拜会姚鼐，收为弟子，授以诗文之法。刘开融会贯通，尽得师传，与同乡方东树、上元管同、歙县梅曾亮并称“姚门四大弟子”。道光元年(1821)，受聘赴亳州修志，患暴疾而逝。来自公益成语：gyjslw.com
12. 美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也是什么意思
美培养的教育，需要与智的培养相辅相成，以此实现到达对品德的培养。来自公益成语：gyjslw.com