“()纳之()”的成语「出纳之吝」

目录索引：
1：成语“出纳之吝”的词条资料
2：有句古文我忘了的，但意思是，没有告诉百姓规则就去罚他，这是不可以
3：出什么什么成语
4：五美四恶的全文翻译
5：子张问孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊五美屏四恶斯可以从政矣子张曰何为五美
6：子张问孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊五美屏四恶斯可以从政矣子张曰何为五美
7：吝的多音字组词
8：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与 人也，出纳之吝谓之有司。”的译文

9：胥由是出纳焉的翻译

10：吝啬的吝是什么成语

11：出什么什么成语

12：吝的多音字组词

13：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

14：“出纳之吝，谓之有司”

成语“出纳之吝”的词条资料

成语繁体：出納之恡
成语读音：chū nà zhī lìn
成语简拼：CNZL
成语注音：ㄔㄨ ㄋㄚˋ ㄓ ㄌ一ㄣˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
反义词：大手大脚、挥金如土
成语出处：《论语·尧白》：“子曰：‘不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出内之吝谓之有司。’”内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：亦作“出内之吝”。舍不得拿出去，出手小气。
成语用法：出纳之吝作宾语；用于为人处世。
成语造句：河北诸路并系灾伤，内定州一路，虽只是雨水为害，然其实亦及五分以上。只缘有司出纳之吝，不与尽实检放，秋税内定州只放二分。宋·苏轼《乞减价粜常平米赈济状》

成语“出纳之吝”的扩展资料

1. 有句古文我忘了的，但意思是，没有告诉百姓规则就去罚他，这是不可以
不教而诛谓之虐《论语·述而》：“子张曰：‘何谓四恶？’孔子曰：‘不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。’（子章说：‘什么是四种恶政？’孔子说：‘不进行教育就杀戮叫做残虐，不事先告诫就要求取得成功叫做暴戾，起先懈怠而突然又限期峻急叫做贼害，都是应当给人家的财物而舍不得拿出去叫做小家子气。’）”“不教而诛”即由文中节出，作为成语指事先不给讲明道理，一出错或犯法就给与惩处或处死。这是孔子批评治理政事的“四恶”之一。公益成语网：www.gyjslw.com
2. 出什么什么成语
出尘不染 比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。 出尔反尔 尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。 出凡入胜 指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。 出谷迁乔 从幽深的溪谷出来，迁上了高大的乔木。比喻地位上升。 出乖露丑 乖：荒谬的；丑：可耻的。指在人前出丑。 出何典记 指无稽之谈。 出将入相 出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。 出口成章 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。 出口入耳 指品德、才能超出同类之上。 出口伤人 说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严。 出类拔萃 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。 出没无常 忽而出现，忽而隐没，没有一定，使人无法捉摸。 出谋画策 谋：谋略。画：筹划。制定计谋策略。常指为人出主意。 出其不意 其：代词，对方；不意：没有料到。趁对方没有意料到就采取行动。 出奇制胜 奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。 出人头地 指高人一等。 出人意表 表：外。出乎人们意料之外。 出入人罪 指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。 出山泉水 出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。 出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。 出生入死 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。 出师不利 师：军队。利：顺利。出战不顺利。形容事情刚开始，就遭受败绩。 出世超凡 超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。 出手得卢 卢：古时樗蒲戏一掷五子皆黑，为最胜采。比喻一下子就取得胜利。 出水芙蓉 芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。 出头露面 指在公开场合出现。也指出风头。 出头之日 出头：摆脱困境等。指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。 出言不逊 逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。 出言成章 本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。 出言无状 说话放肆，没有礼貌。 出言有章 说话有条理。 出以公心 指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。 出陈易新 犹吐故纳新。去掉旧的换成新的。 出丑放乖 犹言出乖露丑。 出丑扬疾 暴露丑恶。 出出律律 象声词。 出处进退 指出仕或隐退。 出处殊涂 指出仕与隐居的态度各不相同。亦作“出处殊途”。 出处殊途 指出仕与隐居的态度各不相同。 出谋划策 谋：计谋；划：筹划。制定计谋策略。指为人出主意。 出谋献策 出主意、想对策来帮助解决问题。 出内之吝 舍不得拿出去，出手小气。同“出纳之吝”。 出纳之吝 舍不得拿出去，出手小气。 出奴入主 指挟门户成见。 出其不备 指行动出乎人的意料。 ......本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 五美四恶的全文翻译
译文：
子张问孔子：“如何就可以从政呢？”孔子说：“要尊重五种美德，摒除四种恶政，就可以从政了。”子张说：“五种美德是什么？”孔子说：“君子使百姓得到好处，自己却无所耗费；安排劳役，百姓却不怨恨；有欲望，而不贪图财利；安舒矜持，而不骄傲放肆；庄重威严，而不凶猛。”子张说：“怎样能使百姓得到好处，自己却无所耗费呢？”
孔子说：“顺着百姓所能得到利益之处而让百姓去获得利益，不就是使百姓得到好处而自己却无所耗费吗？选择百姓能干得了的劳役让他去干，怎会怨恨呢？希望实行仁义而得到了仁义，还贪求什么财利呢？君子无论人多人少，势力大势力小，都不敢轻慢，这不就是安舒矜持而不骄傲放肆吗？君子衣冠端正整齐，目光神色都郑重严肃，使人望而敬畏，这不就是庄重威严而不凶猛吗？”
子张说：“四种恶政是什么？”孔子说：“事先不进行教育，犯了错就杀，这叫虐；事先不告诫不打招呼，而要求马上做事成功，这叫暴；很晚才下达命令，却要求限期完成，这叫贼；同样是给人东西，拿出手时显得很吝啬，这叫有司。”
出自南北朝皇侃的《论语义疏》。
原文
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又准怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
扩展资料
“尊五美屏四恶”这是子张向孔子请教为官从政的要领。
这里，孔子讲了“五美四恶”，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，反对“不教而杀”的暴虐之政。
从这里可以看出，孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张，在今天仍不失其重要的借鉴价值。
《论语义疏》成书于南朝梁武帝年间，南宋乾道、淳熙以后亡佚。清乾隆年间由日本传回中国，其真实性无庸置疑。
在《论语义疏叙》中，皇侃对《论语》的撰集成书、“论语”二字的意义及“论”前“语”后的原因、《论语》的不同传本等问题进行了详尽的论述。
皇疏不仅经注文并疏，兼存疑说，而且采用了“义疏”体的新注解体例。该体例在文体上采用了分章段疏解和自设问答的手法。
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4. 子张问孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊五美屏四恶斯可以从政矣子张曰何为五美
子曰:“居之无倦，行之以忠。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费，劳而不怨:“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣;要追求仁德而不贪图财利?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐，出纳之吝谓之有司。” 【译文】子张问孔子说，欲而不贪，泰而不骄?”子曰，叫做小气。” 子张问政，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心。孔子说:“因民之所利而利之?君子无众寡?”孔子说:“尊重五种美德，排除四种恶政:“不经教化便加以杀戮叫做虐，又谁怨，同样是给人财物，无敢慢;不加告诫便要求成功叫做暴;不加监督而突然限期叫做贼，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎;庄重而不傲慢;威严而不凶猛:“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛。”子张说: “怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢?”孔子说;犹之与人也?”子张问:“什么叫四种恶政呢?”孔子说:“何谓惠而不费，无论多少，势力大小?”子曰，这不也是威严而不凶猛吗。” 子张问如何治理政事;慢令致期谓之贼:“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费;使百姓劳作而不使他们怨恨?自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢?君子对人!选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又焉贪:“五种美德是什么?”孔子说;不戒视成谓之暴，这样就可以治理政事了。”子张问子张问孔子曰，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗?君子衣冠整齐，无大小:“怎样才可以治理政事呢?欲仁而得仁，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，威而不猛。”子张曰:“何如斯可以从政矣，却出手吝啬内容来自www.gyjslw.com
5. 子张问孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊五美屏四恶斯可以从政矣子张曰何为五美
子曰:“居之无倦，行之以忠。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费，劳而不怨:“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣;要追求仁德而不贪图财利?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐，出纳之吝谓之有司。” 【译文】子张问孔子说，欲而不贪，泰而不骄?”子曰，叫做小气。” 子张问政，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心。孔子说:“因民之所利而利之?君子无众寡?”孔子说:“尊重五种美德，排除四种恶政:“不经教化便加以杀戮叫做虐，又谁怨，同样是给人财物，无敢慢;不加告诫便要求成功叫做暴;不加监督而突然限期叫做贼，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎;庄重而不傲慢;威严而不凶猛:“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛。”子张说: “怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢?”孔子说;犹之与人也?”子张问:“什么叫四种恶政呢?”孔子说:“何谓惠而不费，无论多少，势力大小?”子曰，这不也是威严而不凶猛吗。” 子张问如何治理政事;慢令致期谓之贼:“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费;使百姓劳作而不使他们怨恨?自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢?君子对人!选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又焉贪:“五种美德是什么?”孔子说;不戒视成谓之暴，这样就可以治理政事了。”子张问子张问孔子曰，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗?君子衣冠整齐，无大小:“怎样才可以治理政事呢?欲仁而得仁，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，威而不猛。”子张曰:“何如斯可以从政矣，却出手吝啬本内容来自www.gyjslw.com
6. 吝的多音字组词
吝lìn
【释义】1、吝啬。 2、姓 3易经用字。(据《现代汉语词典》)
组词：
吝啬lìnsè
解释：小气,当用而舍不得用,过分爱惜自己的钱财
吝啬鬼lìnsèguǐ
解释∶吝啬的或过度节俭的人
吝书lìnshū
解释∶吝惜自己的书籍,不愿意借给别人阅读
吝惜lìnxī
解释∶舍不得;顾惜
出内之吝：chū nèi zhī lìn
【释义】：舍不得拿出去，出手小气。同“出纳之吝”。本内容来自www.gyjslw.com
7. “不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与 人也，出纳之吝谓之有司。”的译文
译文是：不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。
该句出自《论语·尧曰》，原文节选如下：
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
译文：
孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利却无所耗费！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？
君子衣冠整齐，目不斜视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”
扩展资料：
《论语·尧曰》本篇共3章，但段落都比较长。
本篇中著名的文句有：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”；“宽则得众，信则民任”；“兴灭国，继绝世，举逸民”等。这一篇中，主要谈到尧禅让帝位给舜，舜禅让帝位给禹，即所谓三代的善政和孔子关于治理国家事务的基本要求。来自公益成语：www.gyjslw.com
8. 胥由是出纳焉的翻译
【原文】 20·2 子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” 【译文】 子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”www.gyjslw.com
9. 吝啬的吝是什么成语
鄙吝复萌 鄙吝：庸俗；萌：发生。庸俗的念头又发生了。 不吝赐教 吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。 不吝指教 不要舍不得指点教导。 不吝珠玉 吝：舍不得。不要舍不得好的东西。恳切希望别人给予指教的谦词。 改过不吝 吝：可惜。改正错误态度坚决，不犹豫。 出内之吝 舍不得拿出去，出手小气。同“出纳之吝”。 出纳之吝 舍不得拿出去，出手小气。 黏吝缴绕 指胶着在一起，纠缠不休。公益成语：www.gyjslw.com
10. 出什么什么成语
出尘不染 比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。 出尔反尔 尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。 出凡入胜 指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。 出谷迁乔 从幽深的溪谷出来，迁上了高大的乔木。比喻地位上升。 出乖露丑 乖：荒谬的；丑：可耻的。指在人前出丑。 出何典记 指无稽之谈。 出将入相 出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。 出口成章 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。 出口入耳 指品德、才能超出同类之上。 出口伤人 说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严。 出类拔萃 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。 出没无常 忽而出现，忽而隐没，没有一定，使人无法捉摸。 出谋画策 谋：谋略。画：筹划。制定计谋策略。常指为人出主意。 出其不意 其：代词，对方；不意：没有料到。趁对方没有意料到就采取行动。 出奇制胜 奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。 出人头地 指高人一等。 出人意表 表：外。出乎人们意料之外。 出入人罪 指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。 出山泉水 出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。 出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。 出生入死 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。 出师不利 师：军队。利：顺利。出战不顺利。形容事情刚开始，就遭受败绩。 出世超凡 超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。 出手得卢 卢：古时樗蒲戏一掷五子皆黑，为最胜采。比喻一下子就取得胜利。 出水芙蓉 芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。 出头露面 指在公开场合出现。也指出风头。 出头之日 出头：摆脱困境等。指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。 出言不逊 逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。 出言成章 本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。 出言无状 说话放肆，没有礼貌。 出言有章 说话有条理。 出以公心 指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。 出陈易新 犹吐故纳新。去掉旧的换成新的。 出丑放乖 犹言出乖露丑。 出丑扬疾 暴露丑恶。 出出律律 象声词。 出处进退 指出仕或隐退。 出处殊涂 指出仕与隐居的态度各不相同。亦作“出处殊途”。 出处殊途 指出仕与隐居的态度各不相同。 出谋划策 谋：计谋；划：筹划。制定计谋策略。指为人出主意。 出谋献策 出主意、想对策来帮助解决问题。 出内之吝 舍不得拿出去，出手小气。同“出纳之吝”。 出纳之吝 舍不得拿出去，出手小气。 出奴入主 指挟门户成见。 出其不备 指行动出乎人的意料。 ......本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
11. 吝的多音字组词
吝lìn
【释义】1、吝啬。 2、姓 3易经用字。(据《现代汉语词典》)
组词：
吝啬lìnsè
解释：小气,当用而舍不得用,过分爱惜自己的钱财
吝啬鬼lìnsèguǐ
解释∶吝啬的或过度节俭的人
吝书lìnshū
解释∶吝惜自己的书籍,不愿意借给别人阅读
吝惜lìnxī
解释∶舍不得;顾惜
出内之吝：chū nèi zhī lìn
【释义】：舍不得拿出去，出手小气。同“出纳之吝”。摘自www.gyjslw.com
12. “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
君子帮助别人给别人带来实惠但不铺张浪费。很劳累但不埋怨。有取得财富的欲望但不贪婪。做事泰然自若但不骄傲。威武但不凶猛。来自www.gyjslw.com
13. “出纳之吝，谓之有司”
有司--即有人管理之意， “犹之与人也，出纳之吝，谓之有司｡”古代的为政之人，经常要发放俸禄、福利、生产生活用品之类的财物给人，有些管事的人给人财物、福利的时候，出手相当吝啬，这叫做小气、严苛。这一句，为什么说“谓之有司”，就是因为在古代，各项事都有人负责，所以叫做有司--即有人管理之意，而司职的官吏为了做好自己的工作，严格按制度办事，往往会比较严格，甚至近乎苛刻，不近人情，也即合法不合理。是以，圣人讲，不要办合法不合理的事，不要苛刻得不近人情不合事理，而要合法又合情合理！中国传统的思想，向来有济贫救困的传统，本句的意思就是讲：当你自己拥有钱财、可以接济贫因者的时候，不要对贫困者吝啬、刻薄，要出手大方；掌管分发财物的职责的时候，更不要对人民吝啬、小气，要给予人民充足的财物以满足其厚生之需本内容来自www.gyjslw.com