“方于”的成语「食方于前」

目录索引：
1：成语“食方于前”的词条资料
2：于嗟鸠兮，无食桑葚。是啥意思
3：郑州食方餐饮管理有限公司怎么样？
4：食字在前面的成语有哪些
5：‘晏子方食’的古文翻译
6：每赐食于前，大饮长歠，左右相属，数人益乃供，太祖壮之 的翻译
7："以七宝床赐食于前，亲手调羹"出自那本书？那一页？
8：中医上有药食同源之说，有谁知道这句话出于何处，何人之说？

9："以七宝床赐食于前，亲手调羹"出自那本书？那一页？

成语“食方于前”的词条资料

成语读音：shí fāng yú qián
成语简拼：SFYQ
成语注音：ㄕˊ ㄈㄤ ㄩˊ ㄑ一ㄢˊ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
成语年代：古代成语
近义词：食前方丈、食案方丈、食必方丈
反义词：食不重味、食不兼味
成语出处：明·冯梦龙《智囊补·闺智·陈子仲妻》：“楚王聘陈子仲为相，仲谓妻曰：‘今日为相，明日结驷连骑，食方于前矣。’” 本内容来自www.gyjslw.com
成语解释：同“食前方丈”。
成语用法：食方于前作谓语、定语；形容吃的阔气。
英文翻译：eat like a king

成语“食方于前”的扩展资料

1. 于嗟鸠兮，无食桑葚。是啥意思
意思是：吁吁那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
出自《国风·卫风·氓》，原文选段：
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
译文：
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。吁吁那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
注释：
1、沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。
2、于：通“吁”（xū）本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。
3、鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
4、耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。
5、说：通“脱”，解脱。
扩展资料
创作背景：
《卫风·氓》是春秋时期的一首民歌。春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。
当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是反映了一个痴情女子负心汉的故事。
作品出处：
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
参考资料来源：百度百科-国风·卫风·氓公益成语：www.gyjslw.com
2. 郑州食方餐饮管理有限公司怎么样？
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3. 食字在前面的成语有哪些
食案方丈食必方丈食辨劳薪食不充肠食不充饥食不充口食不二味食不甘味食不果腹食不糊口食不餬口食不遑味食不兼肉食不兼味食不累味食不念饱食不求饱食不求甘食不暇饱食不下咽公益成语网：www.gyjslw.com
4. ‘晏子方食’的古文翻译
晏子正在吃饭，齐景公派使臣来到，（晏子）把食物分出来，给使臣吃，（结果）使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把（晏子贫困的情况）的事情告诉了齐景公。齐景公惊叹道：’唉！晏子的家真的像（你说的）这样穷！我不了解，这是我的过错。’（于是）齐景公派公差送去千金与税款，请他用千金与市租供养宾客。晏子没有接受。(齐景公)多次相送，最终（晏子）拜两拜而辞谢道：’我的家不贫穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家不贫穷啊。我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患。’ 　 齐景公对晏子说：’从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？’晏子回答说： ’我听人这样说，圣明的人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处。想来这是管仲的错，是我的对吧？因此再次拜谢而不敢接受。’内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
5. 每赐食于前，大饮长歠，左右相属，数人益乃供，太祖壮之 的翻译
每次太祖当面赐给典韦酒食 典韦畅快饮酒 左右的人向他敬酒 于是很多人供酒 太祖认为他很豪壮内容来自公益成语：www.gyjslw.com
6. 以七宝床赐食于前，亲手调羹出自那本书？那一页？
这个是说唐玄宗礼待李白的，很多地方都有的。
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7. 中医上有药食同源之说，有谁知道这句话出于何处，何人之说？
唐朝时期的《黄帝内经太素》  一书中写道：“空腹食之为食物，患者食之为药物”，反映出“药食同源”的思想。由此可见，在中医药学的传统之中，论药与食的关系是既有同处，亦有异处。但从发展过程来看，远古时代是同源的，后经几千年的发展，药食分化，若再往今后的前景看，也可能返朴归真，以食为药，以食代药。　　中国中医学自古以来就有“药食同源”（又称为“医食同源”）理论。这一理论认为：许多食物既是食物也是药物，食物和药物一样同样能够防治疾病。在古代原始社会中，人们在寻找食物的过程中发现了各种食物和药物的性味和功效，认识到许多食物可以药用，许多药物也可以食用，两者之间很难严格区分。这就是“药食同源”理论的基础，也是食物疗法的基础。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
8. 以七宝床赐食于前，亲手调羹出自那本书？那一页？
这个是说唐玄宗礼待李白的，很多地方都有的。来自www.gyjslw.com