遁入空门是啥意思-遁入空门的意思解释

成语“遁入空门”的词条资料

成语繁体：遯入空門
成语读音：dùn rù kōng mén
成语简拼：DRKM
成语注音：ㄉㄨㄣˋ ㄖㄨˋ ㄎㄨㄥ ㄇㄣˊ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：动宾式成语
成语年代：近代成语
近义词：遁迹空门、削发为僧
成语出处：清 曹雪芹《红楼梦》第五回：“看破的，遁入空门，我听见，并不惊异。”本内容来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
成语用法：遁入空门作谓语、定语；指出家为僧尼。
成语造句：天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。（姚雪垠《李志成》第二十八章）
英文翻译：follow Buddhism

成语“遁入空门”的扩展资料

1. 有的人为什么好好的会去遁入空门？
现在社会无奇不有太正常了本内容来自公益成语：gyjslw.com
2. 常听到的遁入空门什么意思？
佛教以观察诸法“空性”为入道的法门，故称“空门”。空门”在佛教中举足轻重，因以指称佛法，佛寺中的僧人也就称为“空门子”了。遁入空门就是出家为僧尼本内容来自公益成语：gyjslw.com
3. 遁入空门的遁怎么写
[dùn]
遁
（汉字）
编辑
遁，读：dùn。基本字义：
1.逃避，躲闪：～去。～辞。～世。～北。
2.隐，消失：～迹。～隐。
读 音
dùn
部首
辶（部外笔画：9 总笔画：12）
五笔86
RFHP
五笔98
RFHP本内容来自公益成语：gyjslw.com
4. 为什么人要遁入空门
因为人的本性就是空，按世俗的说法，空就是人最根本的家，不管你走多远，走到哪里去，最终你都会回到空门来。至于你需要多少时间才能回来，或许是无量光年以后，或许就是下一个时辰，但前提你心中得有佛，信佛。本内容来自公益成语：gyjslw.com
5. “遁入空门”是什么意思？
词目 遁入空门释义 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。出处示例 天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，～做一个与世无争的人。本内容来自公益成语：gyjslw.com
6. 看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。什么意思。
出处：红楼梦中对金陵十二钗的命运结语点破：看破的遁入空门——指惜春出家为尼，遁入佛门。 痴迷的枉送了性命——指王熙凤操劳一生枉送性命，未得善终。解释：遁：逃匿，逃离隐藏 空门：佛法讲四大皆空。人们把佛法、佛教叫空门。把信奉佛教出家为和尚尼姑也叫进了空门。 看破：说是看破了红尘，即看到人间的尔虞我诈，争夺利，这些为身外之物的纷争的庸碌无为。 痴迷的：是说王熙凤贪图钱财、富贵和势，费尽心机，痴迷不悟，最后贫困潦倒，悲惨的死去，未得善终。具体可参看红楼梦中有关章节。本内容来自公益成语：gyjslw.com
7. 所谓的“看破红尘，遁入空门”是怎样的一种人生境界？
人生有三个境界，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。我觉得很有道理。物质生活是芸芸众生最容易做到的，为了生存，不得不奔波谋生。这大概就是马斯洛的需求层次论中最底层、最基础的需求吧。精神生活就是在满足衣食温饱的基础上有较高层次的需求，追求风花雪月，追求相依相和，大概只有学术文艺才能有其寄托，于是就出现了千古绝唱，无论是文艺还是科学。这个层次许多人也能做到，红颜知己、蓝颜知己应该是这个层次的代名词吧。最难做到的恐怕是第三个层次宗教灵魂追求，追求未来的世界与来生。许多智者在阅尽人生悲欢离合后大彻大悟，或守明灯古佛，或听暮鼓晨钟，或诵灵性真经，与清风相和，和明月对吟，追求灵魂的纯洁与宁静。 “看破红尘，遁入空门”就是 在悲欢离合、命运多舛，历经尘世繁华，阅尽人间苦难的人生感悟后的一种人生境界。本内容来自公益成语：gyjslw.com
8. 遁入空门的出处
天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，～做一个与世无争的人。（姚雪垠《李自成》第二十八章）看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。 （曹雪芹《红楼梦》五回）我已经心如死灰，形如槁木，不能纠缠红尘，只愿遁入空门。（王火《战争和人》（二）卷三）不料一年之后，那夫人倒也写了一封六朝文体的绝交书，寄与所夫，也遁迹空门去了。（《孽海花》一三回）本内容来自公益成语：gyjslw.com
9. 我从今天开始遁入空门文言文翻译
我从今天开始遁入空门我从今天开始逃入空门本内容来自公益成语：gyjslw.com
10. 遁入空门，四大皆空是什么样的一个状态？
楼上的朋友们，你们都是说的些什么跟什么呀，知道啥叫“四大皆空”不？不清楚别乱误导人家呀，摆脱！ 不懂佛法的人，会脱口而出地说：“空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！”其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指“地、水、火、风”的四大物质因素。 四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着同样的趋势。比如中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。 佛教讲四大皆空，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为会、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地于地大，海洋河川于水大，阳光炎热于火大，空间气流于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨呼吸于风大；若从四大的物性上说，坚硬于地大，湿润于水大，温暖于火大，流动于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终于物质界而无法概括精神蜀的，所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。 佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从水体上说，小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物质都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为“四大违和”。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人乍空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小第六的涅盘境界不再轮回生死了。 大乘佛教所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言，仅是增上缘而非根本法，虽也承认国大物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌；小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——“法”是实有的。不过，小乘佛教不是唯物论，而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴；四大，只是五蕴中的一蕴而已。 甚么又叫做五蕴呢？那就是：色、受、想、行、识，前一于物质界，后四于精神界，四大，便是色蕴。 关于五蕴的内容，已非本文所能介绍，因为五蕴是个很大的题目，我们只能在此说一句：五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。同时，我们由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空的。尤其重要的，佛教的重心，并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴，也是识蕴的陪衬，乃是用业显示精神界的功用之广而且大的。所以，佛教不仅不是唯物论者，倒是唯识论者。本内容来自公益成语：gyjslw.com
11. 佛门语之“遁入空门，四大皆空”，“四大”指什么？“皆空”又怎么体现？
’四大’可能有具体类别,它的最终含义都是’一切;所有’的意思。’皆空’意为全部都是空的。不完全解释:’四大’都是空的(注意四大有引号)。你所感觉、感知到的一切原本都是空的。个人思想仅供参考,吾乃非佛门弟子本内容来自公益成语：gyjslw.com