堆案盈几成语的近义词、反义词、意思、出处

成语“堆案盈几”的词条资料

成语读音：duī àn yíng jī
成语简拼：DAYJ
成语注音：ㄉㄨㄟ ㄢˋ 一ㄥˊ ㄐ一
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
成语出处：三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机；不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久。”公益成语网：gyjslw.com
成语解释：堆：堆积。案：案头。公文、书信、图书等堆积满案头。原指等待处理的文凭大量积压。后也指书籍或文字材料非常多。

成语“堆案盈几”的扩展资料

1. 归园田居其四赏析
　　《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体.其所以是如此,不仅在于五首诗分别从辞官场,聚亲朋,乐农事,访故旧,欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重要的是,就其所抒发的感情而言,是以质性自然,乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的.诗中虽有感情的动荡,转折,但那种欢愉,达观的明朗色彩是辉映全篇的.
　　有的论者很乐于称道渊明胸中的’无一点黏着’,其实,’黏着’还是有的.即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论,不也还有’奚惆怅而独悲’之句吗 就是说,他心中总还难免有一丝惆怅之感的.真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他’少无适俗韵,性本爱丘山’),而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的.
　　正如一个人不愿触及心中的隐痛那样,诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场.’误落尘网中’,就很有点引咎自责的遗憾意味.而’一去三十年’,是指自己从29岁’投耒去学仕’,到41岁’我岂能为五十斗米向乡里小几折腰’而辞去彭泽县令这宦海沉浮的十三年.然而,今天毕竟如愿以偿了,此刻的心情也就豁然,释然了.
　　’方宅十余亩,草屋八九间.’其中洋溢着一种故园依旧,’吾爱吾庐’的一往深情.’榆柳荫后檐,桃李罗堂前.’檐后榆柳树影婆娑,浓阴匝地,习习清风平息了诗人心中的焦虑.眼前桃李花荣实繁,弄姿堂前,唤起诗人心中多少欢欣.诗人在同无知的草木交流着感情.极目远眺,炊烟融入暮霭,侧耳谛听,依稀听得犬吠鸡鸣.眼前堆案盈几的文牍案卷不见了,代之以心爱的’清琴’’异书’.嵇康把’人间多事,堆案盈几’,’宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎’(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由.诗人在这里,也似在有意无意之间地用了’尘杂’这个字眼.他告诉我们,从前苦于应对’尘网’的一切,都没有,也不会再有了.从这个意义上说,确有点儿’虚室’之感;但虚中有实,他重新开始了完全由自己来安排,支配的生活.
　　’久在樊笼里,复得返自然.’’久’与’三十年’相映,’樊笼’与’尘网’相映,’自然’与’性’相映,而以一’返’字点明了’魂兮归来’的乐趣.是的,官场消蚀了自己的半生,玷污了自己的’清节’,而今天,苦尽甘来,诗人终于得到了欣慰的补偿.是诗人出自肺腑的欢呼，终于脱出樊笼之束缚，像小鸟一样，重返山林，获得自由，与官府生活告别。这结句是点睛之笔，与开头呼应，集中表现了诗人高洁的志向和对黑暗现实的不满。
　　全诗(其一)以抒情为基调，兼有农村景物的描绘，且以“羁鸟”、“池鱼”自喻，充分表现了诗人热爱自由淳朴的乡村生活、蔑视丑恶的官场生活的情怀。情景交融，语言朴实无华，对仗亦十分自然，读者不仅能从诗中看到乡村的田园、房舍、榆柳、桃李、闻到狗吠和鸡啼，而且能看到一位洒脱诗人对着这宁静的田园景物，在吟唱“久在樊笼里，复得返自然”的心声。
　　’野外罕人事,穷巷寡轮鞅.’我看这两句都应该倒过来理解:’为了罕见人事,我才来到野外,为着免于酬酢,我才住进了僻巷’.须知,这不是客观的叙述,而是主观的选择啊.诗人从官场退居到’野外’,从’野外’退处到’穷巷’,’白日掩荆扉’,又冥坐室中,’对酒绝尘想’.层层防范,躲避尘世唯恐不远,屏绝交游唯恐不及,屏弃俗虑唯恐不尽.诗人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢 不,诗人仿佛要有意消除人们这种错觉,而为我们展开了自己的生活和精神世界:
　　’时复墟曲人,披草共来往.’他虽无’三径’之设,却自有同道频繁来往.’相见无杂言,但道桑麻长.’他们共有一个心爱的话题.
　　乡间的生活是简朴甚至贫困的,清静甚至寂寞的.但是,也正是这样的环境,使人们获得了共同的语言,培育起一种朴质真挚的感情.’闻多素心人,乐与数晨夕.’(《移居》)诗人不惜一身清苦,儿辈’幼而饥寒’(《与子俨等疏》),而孜孜以求的,正是这种天地间的真情.
　　新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始.也许是官身束缚,体质有所下降的缘故,也许是久别田园,农艺有些荒疏了吧,’草盛豆苗稀’,耕耘欠佳.这里流露出来的是一种自惭,自勉之情.’晨兴理荒秽,带月荷锄归.’仅从时间上看,也可见诗人决心之大,用力之勤.他清除’荒秽’,也是清除心中的杂念.除去了杂草,心中也就宽慰了一些,见出我还是那个’性本爱丘山’的我,还是那个乐于为农,也能够为农的我.荷锄夜归,心情傲然,举头仰望,皓月当空,诗人很像一个凯旋的士兵.辛苦是有的,但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足.’愿’是指归隐田园，不与世俗同流合污。隐居躬耕的心愿。不愿为荣华富贵出卖灵魂。
　　诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分.诗人怀着意满志得,甚至是带点炫耀的心情造访故友.子侄与俱,笑语不断,披榛寻径,健步而前.他要同故友共忆时岁月,向他们倾诉心曲,同他们畅饮几杯……然而,展现在他眼前的,是’井灶有遗处,桑竹残朽株’的残破景象,听到的是故友’死没无复余’的噩耗.一向通达的诗人也不禁陷入了’人生似幻化,终当归空无’的深沉哀伤之中.
　　所以,第五首写归来,’怅恨独策还’,虽仍有子侄跟随,诗人却不愿多言,形同孤雁,踽踽’独’行;’崎岖历榛曲’,一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫.诗人’怅恨’什么呢 惆怅的是人生必然的幻化,恼恨的是自己的不悟.如果早离官场,多同故友相聚些时日,不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临
　　那么,诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢
　　——’山涧清且浅,遇以濯吾足.’
　　也许是因为访友不得的余哀,也许是因为旅途的困顿劳乏,诗人在溪涧边坐下来小憩片刻.这溪水清澈见底,直视无碍;濯足水中,顿时,一股凉意流遍全身,也使他从纷繁的思绪中清醒过来.他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来.我不是到底归来了么 ’悟已往之不谏,知来者之可追.’(《归去来兮辞》)人生固然短暂,我不是还有所余无多的宝贵时日 昔人固已凋零,我不是还有许多’披草共来往’的友人
　　从’漉我新熟酒,只鸡招近局’来看,诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云.酒以陈为美,而’新熟酒’一词,一是说明家无余财,二也在点明诗人此刻’喝酒如狂’的迫切心情.这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答:
　　’(桓)温尝问君(孟嘉):’酒有何好,而卿嗜之 ’君笑而答曰:’明公但不得酒中趣尔.’’
　　如果我们此刻问渊明:’酒有何好,而卿嗜之 ’想来他也定会回答我们’但不得酒中趣尔’.是啊,这’酒中趣’太丰富,太玄妙了:它消除了诗人一天的疲劳;它排解了访友不得的余哀;它使诗人感受到了生活的真趣;使诗人重又乐观起来,达观起来;它也加深了诗人同邻曲的理解和感情.主客俱欢,频频举觞;暮色降临,诗人胡乱燃起荆柴,学一个’秉烛夜游’.满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸,反而平添了热烈亲切的气氛.什么人生如寄之悲,什么故旧凋零之叹,一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了.
　　’欢来苦夕短,已复至天旭.’新的一天开始了,而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂 这两句是全诗传神的点睛,是乐章的主旋律,是生活的最强音.
　　通观五首,官场污秽,而终获补偿的欣慰;生活贫困,却有亲朋的挚情;农事辛苦,而得心灵的满足;人生短暂,乃有人生真谛的彻悟.真个是’何陋之有’ 这样,诗人就把整个隐居生活,不,整个人生的乐趣,包容到他浑涵汪洋的诗情中去了.这是一种高度的概括,也是一种深刻的揭示.正是在这种同污秽现实截然对立的意义上,《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境,开拓出一片’浩浩落落’的精神世界.
　　诗人的一生并非一帆风顺,他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界.诗人的可贵之处在于,在与世族社会相对立的理想田园世界中,他终于发现了自己人格的尊严,朋友的挚情,无地位尊卑,无贫富悬殊差别的人际关系,无尔虞我诈,相互倾轧的人生理想.这是陶诗思想意义的集中反映,也是陶诗平实,质朴,清新,自然风格的源泉.
　　他描绘的是常景.茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠鸡鸣,这些在高贵的世族文人看来,也许是难登大雅的,诗人却发现了蕴含其中的朴质,和谐,充满自然本色情趣的真美.
　　他抒发的是真情.他不是以鉴赏者那种搜奇猎异,见异思迁,短暂浮泛的感情去玩赏,而是以一种乡土之思去体察,去颂赞.所以,他的感情执着,浑厚,广阔,注.周围的一切都是他生活中无言的伴侣,启动他心灵深处的共鸣.
　　他阐释的是至理.他理解到的,就是他付诸实施的.他耿直,不孤介;他随和,不趋俗.他从不炫耀,也无须掩饰.辞官场不慕清高,本’性’难易也;乐躬耕为的使心’愿无违’;避交游只图弃’绝尘想’;悲人生,因为他留恋这短暂,充实的生活.’著文章自娱,颇示己志.’(《五柳先生传》)我写我心,仅此足矣.
　　他拣选的是’易’字.
　　’方宅十余亩,草屋八九间.’枯燥的数字一经他化入诗中,就被赋予无限活泼的生命力.一般地说,计数不确是乡里人的一种习惯;特殊地说,它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊
　　’远人村,依依墟里烟.’远村隐约迷茫,而诗人久久地伫立凝望,不正见出那心理上的切近 炊烟袅袅,天宇苍茫,这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐.王维也很企慕这种意境,《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云:’渡头余落日,墟里上孤烟.’惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受,斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然.
　　’山涧清且浅,遇以濯吾足.’词因景设,意随词转,暗暗传出心境的微妙变化,大匠运斤,不见斧凿之痕,足当’行云流水’之誉.
　　’漉我新熟酒,只鸡招近局.’这一’招’多么传神!足不出户,隔墙一呼,而知邻曲必不见怪,招之即来.相形之下,反觉’故人具鸡黍,邀我至田家.’(孟浩然《过故人庄》)之为繁缛了.
　　他如:
　　’羁鸟恋旧林,池鱼思故渊’之喻,何等灵动贴切.
　　至若’桑麻日已长,我土日已广.常恐霜霰至,零落同草莽’;’种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归’;’人生似幻化,终当归空无’诸句,风韵天然,如谣似谚,几与口语无异.
　　刘勰《文心雕龙·练字》云:’自晋来用字,率从简易,时并习易,人谁取难.’但真正练易字而臻于化境者,其唯渊明乎!
　　常景,真情,至理,易字,这就是渊明的艺术情趣,这就是渊明一生的艺术写照.
　　又：（其一）诗的开篇说，年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。“误落尘网中”，很有些自责追悔的意味。以“尘网”比官场，见出诗人对污浊官场的鄙夷和厌恶。
　　“羁鸟”、“池鱼”都是失去自由的动物，陶渊明用来自喻，表明他正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然，回到自然，也即重获自由。那么生计如何维持呢？“开荒南野际”就可以弥补以前的过失，得以“守拙归园田”了。
　　接下来描述恬淡自然、清静安谧的田园风光。虽然陶渊明从小生活在庐山脚下，这里的丘山、村落原本十分熟悉，但这次是挣脱官场羁绊，从樊笼尘网中永远回到自由天地，所以有一种特殊的喜悦之情和清新之感。他后顾前瞻，远眺近观，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟，以至深巷狗吠、桑颠鸡鸣、无不是田园实景，又无一不构成诗人胸中的真趣。
　　“暧暧”，远景模糊；“依依”，轻烟袅袅。在这冲淡静谧之中，加几声鸡鸣狗吠，越发点染出乡居生活的宁静幽闲。
　　结尾四句由写景而写心，“虚室”与“户庭”对应，既指空闲寂静的居室，又指诗人悠然常闲的心境。结尾两句“久在樊笼里，复得返自然”回应了诗的开头。这里显示的人格，即非别墅隐士，又非田野农夫。罢官归隐的士大夫有优越的物质生活，锄禾田间的农夫缺乏陶渊明的精神生活，所以陶渊明是真正能领略自然之趣、真正能从躬耕劳作中获得心灵安适的诗人和哲人。
　　“返自然”是这首诗的中心题旨。它是诗人的人生理想，也是这组田园诗的主旋律。公益成语网：gyjslw.com
2. 问几道文言文的题！
少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去十三年.羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,守拙归园田.方宅十余亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前.暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.户庭无尘杂,虚室有余闲.久在樊笼里,复得返自然.尘网：俗世，官场樊笼：与“尘网”相映，指自己在官场中受到束缚羁鸟恋旧林，池鱼思故渊：借喻。以羁鸟和池鱼比喻自己田园生活，感受：’方宅十余亩,草屋八九间.’其中洋溢着一种故园依旧,’吾爱吾庐’的一往深情.’榆柳荫后檐,桃李罗堂前.’檐后榆柳树影婆娑,浓阴匝地,习习清风平息了诗人心中的焦虑.眼前桃李花荣实繁,弄姿堂前,唤起诗人心中多少欢欣.诗人在同无知的草木交流着感情.极目远眺,炊烟融入暮霭,侧耳谛听,依稀听得犬吠鸡鸣.眼前堆案盈几的文牍案卷不见了,代之以心爱的’清琴’’异书’.嵇康把’人间多事,堆案盈几’,’宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎’(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由.诗人在这里,也似在有意无意之间地用了’尘杂’这个字眼.他告诉我们,从前苦于应对’尘网’的一切,都没有,也不会再有了.从这个意义上说,确有点儿’虚室’之感;但虚中有实,他重新开始了完全由自己来安排,支配的生活.久在樊笼里，复得返自然。：此句可以认为是本诗的中心句，主要意思。公益成语网：gyjslw.com
3. 案四字成语有哪些
案”字的成语』“案”字开头的成语：(共6则) [a] 案兵束甲　案牍劳形　案牍之劳　案剑瞋目　案甲休兵　案无留牍　第二个字是“案”的成语：(共12则) [d] 堆案盈几　[h] 鸿案鹿车　鸿案相庄　[j] 举案齐眉　积案盈箱　[p] 拍案而起　拍案叫绝　拍案惊奇　[s] 食案方丈　[t]铁案如山　[x] 雪案萤窗　雪案萤灯　第三个字是“案”的成语：(共1则) [z] 宗师案临　“案”字结尾的成语：(共9则) [h] 画眉举案　[n] 南山铁案　[q] 齐眉举案　[s] 三榜定案　三曹对案　三头对案　[t] 头没杯案　[w] 未了公案　[y]萤窗雪案公益成语网：gyjslw.com
4. 归园田居其四赏析
　　《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体.其所以是如此,不仅在于五首诗分别从辞官场,聚亲朋,乐农事,访故旧,欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重要的是,就其所抒发的感情而言,是以质性自然,乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的.诗中虽有感情的动荡,转折,但那种欢愉,达观的明朗色彩是辉映全篇的.
　　有的论者很乐于称道渊明胸中的’无一点黏着’,其实,’黏着’还是有的.即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论,不也还有’奚惆怅而独悲’之句吗 就是说,他心中总还难免有一丝惆怅之感的.真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他’少无适俗韵,性本爱丘山’),而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的.
　　正如一个人不愿触及心中的隐痛那样,诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场.’误落尘网中’,就很有点引咎自责的遗憾意味.而’一去三十年’,是指自己从29岁’投耒去学仕’,到41岁’我岂能为五十斗米向乡里小几折腰’而辞去彭泽县令这宦海沉浮的十三年.然而,今天毕竟如愿以偿了,此刻的心情也就豁然,释然了.
　　’方宅十余亩,草屋八九间.’其中洋溢着一种故园依旧,’吾爱吾庐’的一往深情.’榆柳荫后檐,桃李罗堂前.’檐后榆柳树影婆娑,浓阴匝地,习习清风平息了诗人心中的焦虑.眼前桃李花荣实繁,弄姿堂前,唤起诗人心中多少欢欣.诗人在同无知的草木交流着感情.极目远眺,炊烟融入暮霭,侧耳谛听,依稀听得犬吠鸡鸣.眼前堆案盈几的文牍案卷不见了,代之以心爱的’清琴’’异书’.嵇康把’人间多事,堆案盈几’,’宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎’(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由.诗人在这里,也似在有意无意之间地用了’尘杂’这个字眼.他告诉我们,从前苦于应对’尘网’的一切,都没有,也不会再有了.从这个意义上说,确有点儿’虚室’之感;但虚中有实,他重新开始了完全由自己来安排,支配的生活.
　　’久在樊笼里,复得返自然.’’久’与’三十年’相映,’樊笼’与’尘网’相映,’自然’与’性’相映,而以一’返’字点明了’魂兮归来’的乐趣.是的,官场消蚀了自己的半生,玷污了自己的’清节’,而今天,苦尽甘来,诗人终于得到了欣慰的补偿.是诗人出自肺腑的欢呼，终于脱出樊笼之束缚，像小鸟一样，重返山林，获得自由，与官府生活告别。这结句是点睛之笔，与开头呼应，集中表现了诗人高洁的志向和对黑暗现实的不满。
　　全诗(其一)以抒情为基调，兼有农村景物的描绘，且以“羁鸟”、“池鱼”自喻，充分表现了诗人热爱自由淳朴的乡村生活、蔑视丑恶的官场生活的情怀。情景交融，语言朴实无华，对仗亦十分自然，读者不仅能从诗中看到乡村的田园、房舍、榆柳、桃李、闻到狗吠和鸡啼，而且能看到一位洒脱诗人对着这宁静的田园景物，在吟唱“久在樊笼里，复得返自然”的心声。
　　’野外罕人事,穷巷寡轮鞅.’我看这两句都应该倒过来理解:’为了罕见人事,我才来到野外,为着免于酬酢,我才住进了僻巷’.须知,这不是客观的叙述,而是主观的选择啊.诗人从官场退居到’野外’,从’野外’退处到’穷巷’,’白日掩荆扉’,又冥坐室中,’对酒绝尘想’.层层防范,躲避尘世唯恐不远,屏绝交游唯恐不及,屏弃俗虑唯恐不尽.诗人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢 不,诗人仿佛要有意消除人们这种错觉,而为我们展开了自己的生活和精神世界:
　　’时复墟曲人,披草共来往.’他虽无’三径’之设,却自有同道频繁来往.’相见无杂言,但道桑麻长.’他们共有一个心爱的话题.
　　乡间的生活是简朴甚至贫困的,清静甚至寂寞的.但是,也正是这样的环境,使人们获得了共同的语言,培育起一种朴质真挚的感情.’闻多素心人,乐与数晨夕.’(《移居》)诗人不惜一身清苦,儿辈’幼而饥寒’(《与子俨等疏》),而孜孜以求的,正是这种天地间的真情.
　　新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始.也许是官身束缚,体质有所下降的缘故,也许是久别田园,农艺有些荒疏了吧,’草盛豆苗稀’,耕耘欠佳.这里流露出来的是一种自惭,自勉之情.’晨兴理荒秽,带月荷锄归.’仅从时间上看,也可见诗人决心之大,用力之勤.他清除’荒秽’,也是清除心中的杂念.除去了杂草,心中也就宽慰了一些,见出我还是那个’性本爱丘山’的我,还是那个乐于为农,也能够为农的我.荷锄夜归,心情傲然,举头仰望,皓月当空,诗人很像一个凯旋的士兵.辛苦是有的,但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足.’愿’是指归隐田园，不与世俗同流合污。隐居躬耕的心愿。不愿为荣华富贵出卖灵魂。
　　诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分.诗人怀着意满志得,甚至是带点炫耀的心情造访故友.子侄与俱,笑语不断,披榛寻径,健步而前.他要同故友共忆时岁月,向他们倾诉心曲,同他们畅饮几杯……然而,展现在他眼前的,是’井灶有遗处,桑竹残朽株’的残破景象,听到的是故友’死没无复余’的噩耗.一向通达的诗人也不禁陷入了’人生似幻化,终当归空无’的深沉哀伤之中.
　　所以,第五首写归来,’怅恨独策还’,虽仍有子侄跟随,诗人却不愿多言,形同孤雁,踽踽’独’行;’崎岖历榛曲’,一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫.诗人’怅恨’什么呢 惆怅的是人生必然的幻化,恼恨的是自己的不悟.如果早离官场,多同故友相聚些时日,不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临
　　那么,诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢
　　——’山涧清且浅,遇以濯吾足.’
　　也许是因为访友不得的余哀,也许是因为旅途的困顿劳乏,诗人在溪涧边坐下来小憩片刻.这溪水清澈见底,直视无碍;濯足水中,顿时,一股凉意流遍全身,也使他从纷繁的思绪中清醒过来.他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来.我不是到底归来了么 ’悟已往之不谏,知来者之可追.’(《归去来兮辞》)人生固然短暂,我不是还有所余无多的宝贵时日 昔人固已凋零,我不是还有许多’披草共来往’的友人
　　从’漉我新熟酒,只鸡招近局’来看,诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云.酒以陈为美,而’新熟酒’一词,一是说明家无余财,二也在点明诗人此刻’喝酒如狂’的迫切心情.这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答:
　　’(桓)温尝问君(孟嘉):’酒有何好,而卿嗜之 ’君笑而答曰:’明公但不得酒中趣尔.’’
　　如果我们此刻问渊明:’酒有何好,而卿嗜之 ’想来他也定会回答我们’但不得酒中趣尔’.是啊,这’酒中趣’太丰富,太玄妙了:它消除了诗人一天的疲劳;它排解了访友不得的余哀;它使诗人感受到了生活的真趣;使诗人重又乐观起来,达观起来;它也加深了诗人同邻曲的理解和感情.主客俱欢,频频举觞;暮色降临,诗人胡乱燃起荆柴,学一个’秉烛夜游’.满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸,反而平添了热烈亲切的气氛.什么人生如寄之悲,什么故旧凋零之叹,一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了.
　　’欢来苦夕短,已复至天旭.’新的一天开始了,而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂 这两句是全诗传神的点睛,是乐章的主旋律,是生活的最强音.
　　通观五首,官场污秽,而终获补偿的欣慰;生活贫困,却有亲朋的挚情;农事辛苦,而得心灵的满足;人生短暂,乃有人生真谛的彻悟.真个是’何陋之有’ 这样,诗人就把整个隐居生活,不,整个人生的乐趣,包容到他浑涵汪洋的诗情中去了.这是一种高度的概括,也是一种深刻的揭示.正是在这种同污秽现实截然对立的意义上,《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境,开拓出一片’浩浩落落’的精神世界.
　　诗人的一生并非一帆风顺,他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界.诗人的可贵之处在于,在与世族社会相对立的理想田园世界中,他终于发现了自己人格的尊严,朋友的挚情,无地位尊卑,无贫富悬殊差别的人际关系,无尔虞我诈,相互倾轧的人生理想.这是陶诗思想意义的集中反映,也是陶诗平实,质朴,清新,自然风格的源泉.
　　他描绘的是常景.茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠鸡鸣,这些在高贵的世族文人看来,也许是难登大雅的,诗人却发现了蕴含其中的朴质,和谐,充满自然本色情趣的真美.
　　他抒发的是真情.他不是以鉴赏者那种搜奇猎异,见异思迁,短暂浮泛的感情去玩赏,而是以一种乡土之思去体察,去颂赞.所以,他的感情执着,浑厚,广阔,注.周围的一切都是他生活中无言的伴侣,启动他心灵深处的共鸣.
　　他阐释的是至理.他理解到的,就是他付诸实施的.他耿直,不孤介;他随和,不趋俗.他从不炫耀,也无须掩饰.辞官场不慕清高,本’性’难易也;乐躬耕为的使心’愿无违’;避交游只图弃’绝尘想’;悲人生,因为他留恋这短暂,充实的生活.’著文章自娱,颇示己志.’(《五柳先生传》)我写我心,仅此足矣.
　　他拣选的是’易’字.
　　’方宅十余亩,草屋八九间.’枯燥的数字一经他化入诗中,就被赋予无限活泼的生命力.一般地说,计数不确是乡里人的一种习惯;特殊地说,它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊
　　’远人村,依依墟里烟.’远村隐约迷茫,而诗人久久地伫立凝望,不正见出那心理上的切近 炊烟袅袅,天宇苍茫,这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐.王维也很企慕这种意境,《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云:’渡头余落日,墟里上孤烟.’惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受,斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然.
　　’山涧清且浅,遇以濯吾足.’词因景设,意随词转,暗暗传出心境的微妙变化,大匠运斤,不见斧凿之痕,足当’行云流水’之誉.
　　’漉我新熟酒,只鸡招近局.’这一’招’多么传神!足不出户,隔墙一呼,而知邻曲必不见怪,招之即来.相形之下,反觉’故人具鸡黍,邀我至田家.’(孟浩然《过故人庄》)之为繁缛了.
　　他如:
　　’羁鸟恋旧林,池鱼思故渊’之喻,何等灵动贴切.
　　至若’桑麻日已长,我土日已广.常恐霜霰至,零落同草莽’;’种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归’;’人生似幻化,终当归空无’诸句,风韵天然,如谣似谚,几与口语无异.
　　刘勰《文心雕龙·练字》云:’自晋来用字,率从简易,时并习易,人谁取难.’但真正练易字而臻于化境者,其唯渊明乎!
　　常景,真情,至理,易字,这就是渊明的艺术情趣,这就是渊明一生的艺术写照.
　　又：（其一）诗的开篇说，年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。“误落尘网中”，很有些自责追悔的意味。以“尘网”比官场，见出诗人对污浊官场的鄙夷和厌恶。
　　“羁鸟”、“池鱼”都是失去自由的动物，陶渊明用来自喻，表明他正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然，回到自然，也即重获自由。那么生计如何维持呢？“开荒南野际”就可以弥补以前的过失，得以“守拙归园田”了。
　　接下来描述恬淡自然、清静安谧的田园风光。虽然陶渊明从小生活在庐山脚下，这里的丘山、村落原本十分熟悉，但这次是挣脱官场羁绊，从樊笼尘网中永远回到自由天地，所以有一种特殊的喜悦之情和清新之感。他后顾前瞻，远眺近观，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟，以至深巷狗吠、桑颠鸡鸣、无不是田园实景，又无一不构成诗人胸中的真趣。
　　“暧暧”，远景模糊；“依依”，轻烟袅袅。在这冲淡静谧之中，加几声鸡鸣狗吠，越发点染出乡居生活的宁静幽闲。
　　结尾四句由写景而写心，“虚室”与“户庭”对应，既指空闲寂静的居室，又指诗人悠然常闲的心境。结尾两句“久在樊笼里，复得返自然”回应了诗的开头。这里显示的人格，即非别墅隐士，又非田野农夫。罢官归隐的士大夫有优越的物质生活，锄禾田间的农夫缺乏陶渊明的精神生活，所以陶渊明是真正能领略自然之趣、真正能从躬耕劳作中获得心灵安适的诗人和哲人。
　　“返自然”是这首诗的中心题旨。它是诗人的人生理想，也是这组田园诗的主旋律。公益成语网：gyjslw.com
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