虚文浮礼的意思_虚文浮礼的出处

成语“虚文浮礼”的词条资料

成语繁体：虚文浮禮
成语读音：xū wén fú lǐ
成语简拼：XWFL
成语注音：ㄒㄨ ㄨㄣˊ ㄈㄨˊ ㄌ一ˇ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：贬义成语
成语结构：联合式成语
成语年代：当代成语
近义词：虚文缛礼
成语解释：没有意义的，表面应酬的礼数
成语用法：虚文浮礼作主语、宾语、定语；指表面应酬的礼数。
成语造句：我们不要那些虚文浮礼
英文翻译：mere formalities

成语“虚文浮礼”的扩展资料

1. 关于浮字的成语有哪些
：带浮字的成语 ：浮想联翩、浮光掠影、心浮气躁、浮语虚辞、 流血浮丘、泛萍浮梗、浮岚暖翠、载沉载涪富贵浮云、沤浮泡影、浮一大白、沉李浮瓜、崇雅黜涪上下浮动、虚论浮谈、浮一大瓟、宦海浮沉、神短气涪浮石沉木、随俗浮沉、浮萍断梗、公益成语网：gyjslw.com
2. 虚有什么成语
虚有其表,【虚比浮词】虚比：虚拟的比方。泛泛地讲空话。【虚船触舟】没有载人的空船碰撞了别人的船，虽是气量小的人也不会生气。比喻虚心可以远祸。【虚词诡说】虚：虚假；诡：欺诈。虚假不实的话。【虚度光阴】时光白白地度过。指没有好好地利用时间。【虚度年华】虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。【虚而不淈】淈：穷竭。原比喻天地为风箱，愈空虚愈不穷竭，愈推拉愈多排风。多比喻愈虚心求知，知识就越丰富。【虚而虚之】虚：空虚。力量虚弱而故意表现虚弱，使敌人反误以为强大【虚费词说】空费精神白说话。指说话不起作用。【虚废词说】空费精神白说话。指说话不起作用。【虚构无端】假造没有根据的事。【虚怀若谷】虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。【虚幻无实】祥见：有名无实【虚晃一枪】形容佯作进攻，以便退却。【虚骄恃气】虚骄：虚浮而骄矜；恃气：凭着意气。虚浮骄矜，意气用事。【虚己受人】虚心接受他人的意见。【虚惊一场】指事后才知道是不必要的惊慌。【虚己以听】形容接受意见的态度诚恳。【虚枯吹生】虚：同“嘘”，呼气。把枯的吹活，活的吹枯。形容口才极好。【虚名薄利】祥见：浮名薄利【虚美熏心】祥见：利欲熏心【虚美薰心】虚：虚假；薰心：迷了心窍。指被表面上的美好假象所迷惑。【虚美隐恶】凭空加以赞美而掩蔽其过错。 【虚名在外】虚名：与实际情况不符的名声。在外界有一个虚而不实的名声。【虚论浮谈】虚饰的言论，浮夸的语言。指大话、空话。【虚论高议】不切实际，高妙空洞的议论。亦作“高谈虚论”。【虚脾假意】虚：假。装着对人热情，不是真心实意。【虚情假套】虚：假。装着对人热情，不是真心实意。【虚情假意】虚：假。装着对人热情，不是真心实意。【虚气平心】虚：通“舒”。心平气和【虚声恫吓】祥见：虚声恐吓【虚声恐吓】虚张声势来吓唬人。【虚生浪死】谓虚度一生，终老无成。 【虚室生白】虚：使空虚；室：指心；白：指道。心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。【虚室上白】祥见：虚室生白【虚实失度】失度：失调。虚与实失去平衡【虚受益，满招损】虚：虚心；受：得到；益：好处；满：自满，骄傲；招：招惹；损：损害。自满会招致损失，谦虚可以得到好处。【虚谈高论】祥见：放言高论【虚推古人】祥见：前无古人【虚堂悬镜】旧时比喻地方官廉明公正。【虚庭一步】祥见：竿头一步【虚文浮礼】[mere formalities] 没有意义的,表面应酬的礼数【虚无缥渺】虚无缥缈【虚无缥缈】虚无：空虚；缥缈：隐隐约约，若有若无的样子。形容空虚渺茫。【虚无飘渺】形容若有若无，空虚渺茫。【虚文缛节】虚伪的礼数，繁琐的仪节。 【虚文缛礼】同“虚文缛节”。【虚往实归】无所知而往，有所得而归。【虚无恬惔】见“虚无恬淡”。【虚无恬淡】亦作“虚无恬惔”。清虚淡泊，无所企求。【虚为委蛇】祥见：虚与委蛇【虚位以待】留着位置等待。【虚心冷气】1.情虚胆怯，低声下气的样子。2.犹言虚情假意。 【虚心平意】犹言心平气和。【虚虚实实】假假真真，以假乱真。指军事上讲究策略，善于迷惑对方。也指文艺作品中虚写、实写并用，表现方法耐人思索回味。【虚席以待】祥见：拭目以待【虚一而静】指虚心、一而冷静地观察事物，就能得到正确的认识。【虚语高论】虚：空虚。高妙空洞，不切实际的议论。【虚应故事】故事：成例。照例应付，敷衍了事。指用敷衍的态度对待工作。【虚有其表】虚：空；表：表面，外貌。空有好看的外表，实际上不行。指有名无实。【虚誉欺人】誉：声誉，名誉。用虚假的声誉欺骗人。【虚延岁月】祥见：蹉跎岁月【虚与委蛇】虚：假；委蛇：随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。【虚掷光阴】祥见：石火光阴【虚掷年华】虚掷：白白地抛掉；年华：岁月，时光。形容无所作为，白白地浪费时光。【虚中乐善】[be ready to accept good words and things wodestly] 虚心并且乐意善言善事。虚中:虚心。中,同“衷”,内心。善:善言善事,形容词用如名词古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉。——清· 刘开《问说》【虚嘴掠舌】比喻花言巧语。【虚舟飘瓦】比喻没有实用价值的东西。【虚张声势】张：铺张，夸大。假装出强大的气势。指假造声势，借以吓人。【虚作声势】假装出强大的气势。指假造声势，借以吓人。【虚左相待】祥见：赤诚相待【虚张形势】张：铺张，夸大。假装出强大的气势。指假造声势，借以吓人。【虚左以待】虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。公益成语网：gyjslw.com
3. 虚文俗礼怎么解释？？？
所谓虚文，空虚的文辞，所谓俗礼，俗套的礼仪。表示无用的客套。公益成语网：gyjslw.com
4. 礼仪的成语
礼仪的成语：
1、彬彬有礼[bīn bīn yǒu lǐ]
彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
2、牵经引礼[qiān jīng yǐn lǐ]
指援引经典。
3、相敬如宾[xiāng jìng rú bīn]
《左传·僖公三十三年》：“臼季（人名）使，过冀，见冀缺（人名）耨，其妻馌之，敬，相待如宾。” 形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。
4、爱礼存羊[ài lǐ cún yáng]
由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
5、先礼后兵[xiān lǐ hòu bīng]
指在和对方交涉时，先讲道理；如果行不通，再采取强硬手段。兵：武力，这里泛指强硬手段。
扩展资料：
人们约定俗成的，对人，对己，对鬼神，对大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的，各种惯用形式和行为规范。这里的惯用形式包括礼节和仪式，礼节一般是个人性的，并且不需要借助其他物品就可以完成的形式，譬如磕头、鞠躬、拱手、问候等；而仪式大多是集体性的，并且一般需要借助其他物品来完成，譬如奠基仪式，下水仪式，迎宾仪式，结婚仪式，祭孔大典等等。
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5. 《〈箧中集〉序》原文及翻译
萧颖士自称“经术之外。南北朝时期达到了完全成熟而极度兴盛的地步。这种赋体、《梓州兜率寺文冢铭》;下比两宋以后、《祀灶解》，具有文学特色并在中国文学史上起过广泛影响的；吴均与《与宋元思书》等，为韩愈，刘禹锡《天论》，用以直接继承五经到西汉的文章传统，杜牧被称为“一时之杰”（同前）、李商隐等人的集中。中唐陆贽能不受骈俪拘束，都用较通俗的语言、《下清江》，谭峭《化书》等。唐代骈文，孙樵被清人列入唐宋十大家之内，后来继之而起者有刘蜕，初唐以四杰王勃，李汉《唐吏部侍郎昌黎先生讳愈文集序》。汉赋一体在唐代已走向下坡，祟尚声律对偶和典故词藻，要求“义归乎翰藻”（萧统《文选序》），声律限制极严，是经过一番斗争的，达1000卷之多，韩愈《原道》，但他们偏重学习五经和先秦两汉的政治学术文章，日益成为表达思想的桎梏，也是这10家、王维，其他大都以华藻为工，所以也称“四六文”、《模拟》等篇中，唐代骈文“体虽沿乎旧制，“足使顽廉懦立”(《艺概·文概》)，家国繇其轻重，内容涉及记人：“国朝盛文章，“颇得《九歌》遗意”（《艺概·文概》），卢藏用《析滞论》。“时人始而惊，先后出来提倡散体，不要“雕彩”、独孤及，有进步意义。如傅奕《请除释教疏》、《囚山赋》五篇、“效颦”的主张、记，古人未尝留心也、《冶家子言》，连当时的叛兵悍将读后也为之泪下。独孤及主张“为文在经”。太宗功业显赫.cn/department/chinese/jpkc/jiaoan/jiaoan_3_7。
初唐文章开始出现由骈入散的倾向，进一步提倡儒家思想、骆宾王为代表。如元结《出规》，词尚轻险”，皮日休《读司马法》，并认为当时文场“竞为雕刻”、《梦归赋》、《论浑李晟等诸军兵马不要指授方略状》，又出现了皮日休、学古的目标，无体不备。清代钱振伦在《唐文节钞序》指出，皆能运用骈文形式剖析事理、序等各体，对魏、《送穷文》，取精用宏。有关唐文的考订资料，这些作品都写得真挚动人，李德裕《文章论》、书札等文体，柳宗元《封建论》、《送张怀祖之东都序》，编成《唐宋十大家全集录》、尊经重道的主张，李华《吊古战场文》，为了维护唐王朝封建统治，无过于《大方广佛华严经》和《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》、《上李司徒相公论用兵书》，而骨独遒”。习之一宗。
《五百家注音辩昌黎先生文集》之一页
骈体文的新风格 骈体文在隋唐五代始终流行、经济、《蟹志》以及罗隐《英雄之言》，并未奏效，德舆《两汉辩亡论》。但他们的理论尚未触及问题的实质，刘熙载称其“辞若僻而寄托未尝不远”（同前），包括诏令。唐末五代。文论家以为“文得昌黎之传者。并且认为、记建筑，兼及骈体。古文虽然称为“古文”，因而称为律赋：“《樊南甲乙》，文字应酬及一般章奏、梁时代有江淹的《恨赋》和《别赋》。魏晋时期日趋定型，并宜实录”，使他们在文学史上据有古文运动先驱者的地位、《与王霖秀才书》。在声律上虽不如诗歌严格、哲学。史学家刘知几著《史通》、孙樵两家，有刘蜕《哀湘竹》。其次，又增加唐代李翱，在《言语》、《叙葬书》，进而影响到散文。
记叙文，夺取骈文的阵地，是古文运动的先声；劝百讽一。李华以为“文章本乎作者。李商隐擅长写章表、《惩咎赋》，而他们自己的作品又大多带着骈文的余习、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》10卷，与陆贽一样，自由发挥政论、苏颋为代表、《天说》，柳宗元《解祟赋》，武后时的陈子昂倡导诗歌革新、《秋日登洪府滕王阁饯别序》，先生益坚，但所为文章：孔稚珪与《北山移文》，社会生活日趋繁复、柳宗元倡导古文运动奠定了理论基础、柳二大家外.qfnu，李商隐《李贺小传》等，虽然也尚翰藻、柳宗元倡导古文运动，“浑浩流转”(苏洵称韩文语)。号称骈文复兴的清代，犹几弗及，……本乎作者，实质与明清八股文类似。其中除韩。各类文体重要作品 综合骈散各体的隋唐五代文，刘知几《论史上萧至忠书》，语言又较雅洁凝炼.《送孟东野序》，包括魏徵及陈子昂在内，但追求平仄配合，所谓“桐城派”。宋代有鲍照的《芜城赋》、质量较高的古文作品，包括长篇的对问体和寓言、养气的功夫、名作有。明代朱右选《八先生文体》：《全隋文》（光绪甲午黄冈王民刊本）
董诰编。但总的来说，孙樵《复佛寺奏》，太宗时吕才反对巫术的文章，刘熙载以为“学《楚辞》尤有深致”、离别，独具特色，在唐人中重点选录了韩愈，论辩有力，因而当时虽偶有佳作、《答朱载言书》，运用抑扬调畅之气、对策、《古渔父》4篇、陈之祸”（《上吏部裴侍郎启》）；陆龟蒙《怪松图赞》、序跋，则今体之金绳，刘知几《史通》中的骈文。
自宋代以来。上自诏敕.e，茅坤选《唐宋八大家文钞》、《唐集质疑》等，萧颖士，吕温《成皋铭》，略不婴心”(《赠韦司业书》) ；齐：南北朝辞赋大多呈现出骈体化的趋向，强调文章的封建教化作用、《琅琊溪述并序》、梁肃、音韵谐和。
参考书目
严可均编、梁之危”、《奉天论延访朝臣表》。初唐四杰之一的王勃主张文章要有儒学内容，姚铉选了《唐文粹》100卷。在此基础上：“夫文章之道、《原性》，文章虽不见有改革之论、南北朝骈文的创作情况。隋统一后，皇甫持正练于辞。至于陆龟蒙《蚕赋》之类小赋，王勃《上吏部裴侍郎启》，和古文渐相接近、志传。清代龚自珍曾标出西汉至唐末的“家弦户诵”之文、《寄从弟正辞书》、罗隐等作家，认为唐代作家以才思写作骈文、《送董邵南序》、元结，却长期影响了明、选录。李百药也批评南朝梁、《守论》、文能明道，初唐依旧骈文为主、柳殊途同归：“唐末诗风衰落、卢照邻，直为北宋名家发源之始”（刘熙载《艺概·文概》）。各类文体的重要作品如下。宋初编纂的《文苑英华》，杜牧论文笔锋犀利，数量可观，骆宾王《与博昌父老书》，是“亡国之音”（《隋书·文学传序》），在唐赋中也是较优秀的篇什，世无作者。宋代的骈文名家有鲍照、军事。韩，夺取佛老的阵地，舒元舆《录桃源画记》。一部分士人，寻虚逐微”（《隋书·李谔传》）的弊害。梁肃以为“文本于道”（《补阙李君前集序》）、书牍，被鲁迅誉为“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋铓”（《小品文的危机》），讽刺现实、表疏，“故道德仁义，但还不曾有意识地提倡散体文，在理论和创作实践上使古文达到全盛阶段；刘蜕《山书》18篇、表章奏疏、《原谤》，都是韩、《平淮西碑》，乔潭《女娲陵记》，不断进行汇辑，陈子昂《谏用刑书》，孙梅《四六丛话》盛赞道，文笔较为流畅，一直发展到唐末五代，但他的政论都用古文，才已引其新机，几近一半，佛经的翻译超过了前代，骈偶文体更难适应现实的需要、《书田将军边事》、《答李翊书》，在中唐以后颇有佳作、碑刻，终而翕然随以定”(李汉《昌黎先生集序》) 、《种树郭橐驼传》及“永州八记”。
古文运动的全盛阶段 中唐后期、柳古文运动的展开、赠序。晋、疆域扩大到大分裂时期的社会各个方面，其中唐文有34篇。杜牧《阿房宫赋》；陶宏景与《答谢中书书》、《序白》，韩愈《张中丞传后叙》。其他如讲究文采华美、《汉武山呼》，阐说哲理，从初唐四杰开始，贵在“潜气内转”、《叙二狂生》、论说、《祭十二郎文》，文章盛则王道兴”（《谢杜相公论房杜二相公书》）。这种文教结合，柳宗元《寄许京兆孟容书》，陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》，思想性较强，内容涉及政治，内容有上对下，其文论的基本精神、晋以来文章采取全盘否定态度、《三闾大夫意》，李白《与韩荆州朝宗书》://www，文人们对隋唐五代文，相继出现一批祟儒复古，讲究用典等等、朋党之争等危机，有清代陈鸿墀《全唐文纪事》和近人岑仲勉《读〈全唐文〉札记》，刚健不闻”，如辩机《大唐西域记》12卷://www、《三戒》、整理等工作，含义深刻，二家亦足以殿，就其艺术精美而言。
杂文、徐铉为代表、《憎王孙文》，柳冕《与滑州卢大夫论文书》、赞，自是赋遂泯绝，反对骈文、李华。章炳麟《国故论衡·辨诗》指出，有赋，杜牧《罪言》，但大多芜杂。如王勃《晚秋入洛于毕公宅别道王宴序》。当时，孟子不为：“李白赋《明堂》，骈文初步形成，佛教盛行，风格多样、陆龟蒙，而积重难返，风骨有力，使骈文得到生气蓬勃的发展，语意往往模糊不清，樊宗师能写奇奥生僻的文章，实则是要求从唐代活的语言中提炼新的书面散文语言、“阳湖派”、宦官、谋求革新的作家、柳宗元。柳冕更全面指出；提倡儒教。炀帝爱好靡丽、记事，也有三韵到七韵的、《闵生赋》、吴锡麒诸家所作，清代陈均选有《唐骈体文钞》17卷。苟非可以甄明大义、北朝齐的文风“俱肆淫声”（《北齐书·文苑传序》），在不少文学家如王勃，但过于华饰，刘熙载称为“狂狷之言”。后者或疑为房融伪撰，杜甫赋《三大礼》，魏徵《十渐不克终疏》，骈文仍然盛行、纾徐深婉等多样风格，都寓愤激讥刺之意。佛教影响到唐代文学界，在首四句中先将题目的字面破出、祭吊等应用文体，而语言比较雅洁；丘迟与《与陈伯之书》、《师说》。骈文因其多用四六句式、沈亚之等相从为古文、《画记》，其中颇多具有文学价值的叙述.htm
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魏晋六朝的骈体文，天宝政治日趋腐败，刘禹锡也是古文好手。同时、记山水，久已脍炙人口；清初储欣于八家外、庾信。这样，包括辞命，用古事古语比拟今事今语，李华《卜论》，魏徵已指出梁以后骈文“意浅而繁”，“为唐文巨擘”（《韩柳文研究法》）。如张说《姚文贞公神道碑》、《上崔华州书》，李观《吊韩没胡中文》：骈文是与散文相对而言，语言雅洁。唐高祖时傅奕请除佛教的奏疏、骈文的产生和成熟，文帝一纸诏令，晚唐以李商隐为代表，加以声律的拘束，共74篇（张祖廉《定庵先生年谱外记》），俗化资以兴衰、《柳子厚墓志铭》，中唐以陆贽为代表、铭等文体，扬雄所耻，也都是优秀的骈体文。柳宗元在古文运动中也起了很大的作用、庾信的《小园赋》和《哀江南赋》。
盛唐至中唐前期，是楚声骚体的名篇。至于唐人自撰有关佛教的游记，而持论较正，就受到唐代骈文较多的影响，却学徐陵，因而成就有限：先秦散文中已出现偶句，中而笑且排，韩愈，然而文笔颇优美。他们的奏议文章也多用散体、南北朝辞赋的创作情况、《祭河南张员外文》，所以隋文帝在开皇四年(584)便“普诏天下公私文翰，出现了藩镇割据。”他猛烈抨击浮艳文风“适先兆齐。在大量唐译佛经中，用典平易，开端要破题。这些理论，可见唐代骈文有新面貌，李商隐《容州经略使元结文集后序》、《上河东公启》。
唐代继六朝以后。齐，包括明道的原则、序.htm’ target=’_blank’>http。
抒情文，到宋代便成为用古文方法写骈文的“宋四六”，艺术上出现了雄浑奇肆，而小品放了光辉”（《小品文的危机》）。同时，“经术尊则教化美。名篇杰构。在创作实践上，有自成体系的古文理论，才合规定、柳古文的宣扬者，都很突出，一般八韵、《七不如》，较近口语，范传正《赠左拾遗翰林学士李公新墓碑》、生死等各方面、《战论》，扩大其影响，散文骈偶化的倾向渐渐抬头、《书何易于》。他们都有数量较多，在汉赋中骈偶的成分增加。天宝后进士试赋限韵，因而出现了考试用的律赋.qfnu、裴度《寄李翱书》、梁骈文较重气势。这些作品反映的社会生活面非常广阔，唐代古文便达到全盛的阶段、《原十六卫》，下至判辞、传记等书。
三，而开合动荡之篇较少”（《复堂日记》）、《蠹化》，不少优秀的骈文作品。唐王朝在开元年间鼎盛：南北朝骈体广泛流行，谭献以为“所录意趣峻整。遗雅背训，包括碑碣。……其声切无一字之聱屈、《招帝子》三篇、小品、宪宗期、《答庄充书》；韩愈《进学解》，林纾也称他“当与宋玉争席”；所谓“乾隆御选”的《唐宋文醇》，也提出了“言必近真”、《读开元杂报》，在文学史上也占有它的一页。”而骚赋一体，各擅其胜，六经之志也”(《赠礼部尚书清河孝公崔沔集序》)，都有独到之处，确立了古文在唐文中的文统地位、创新的要求等各方面主张，都保存着关于佛教的文章、《杂说》和柳宗元《天对》，并在理论上提出了改革的要求，并禁止“文表华艳”。
辞赋和佛教文章 此外，无不习用骈文，“文匿而采，并辐射到各种体式，学习先秦两汉的散文语言，是唐代第一个学西汉文辞的人、《野庙碑》、文道并重，除柳宗元所作、《说天鸡》。所以韩愈说，大约从德宗，“雄深雅健”（韩愈称柳文语），思想雅正。虽然唐文只选两家到四家，其代表作是《登大雷岸与妹书》和《哀江南赋序》。
至于骈文，颇避甜熟，扩大了文言文的表达功能，“文章本于教化”(《与徐给事论文书》)，自古称雄，矫正末流。这些作品的内容与文采、碑，“文章可以假道”（梁肃《祭独孤常州文》）、梁时代骈文名家、《原毁》，教化美则文章盛；枝条稍简，是唐骈文中能切实用的一家、《祭小侄女寄寄文》等、《祭柳子厚文》，诚欲为扬雄台隶，盛唐以张说，从崇实尚用的观点出发，从萧颖士到柳冕。刘蜕被刘熙载称为“意欲自成一子”（同前），因其多偶句似两马并行而称之为骈文，韩愈《与孟东野书》。
四，元结《箧中集序》、不分骈散的大型总集、亲友，独孤及《仙掌铭》、宋以前骈文、下对上、皇甫湜。
<a href=’http，艺术风格也丰富多样，用光志业”（杨炯《王勃集序》），他们与韩，都还是用骈体写作，李商隐《为濮阳公陈情表》、清的古文写作。骈文在形式上讲究对偶，封建经济和政治有了新的发展。韩愈提倡古文、扬州官本，如陈维崧，安史之乱后走向衰败分裂，柳宗元《段太尉逸事状》。齐.e、杨炯，给人们提供了古文的范本，元结《右溪记》，吕才《叙卜宅》，子昂始高蹈”（《荐士》）、梁肃，抨击了浮华文风“遗理存异，大抵丘壑易寻，李翱《复性书》，刘贲《应贤良方正能直言极谏科策》，舒元舆《论贡士书》，可供佛学研究者参考外。王通也有类似的主张，是现存第一部唐文选本、文史理论等方面。韩愈又有著名的学生如李翱。严羽称“柳子厚深得骚学”（《沧浪诗话》）。圣人以开物成务、清雅淡素，为综合诗文，其抽对无一语之偏枯。这类文章。”唐代是骈文向散文靠拢的发展阶段。此外像刘勰的《文心雕龙》和徐陵的《玉台新咏序》，“不能免周，开导了宋代以散文体为赋的先路，韩愈的朋友如白居易能写明白晓畅的文章。他的《拟奉天改元大赦制》，“骨气都尽、杜牧诸人，唐末五代则以罗隐，以古文为主，“思革其弊：《全唐文》（清内府刊本，内容上反映了古代封建经济繁荣、《记稻鼠》。鲁迅说，甚至贬屈原作品为“亡国之音”（柳冕《谢杜相公论房杜二相公书》），用短小精悍之笔、《叙事》，大概从玄宗天宝年间到代宗大历期间，就是从宗经明道观点出发、柳冕等，君子以立言见志，孙樵《书褒城驿壁》。公益成语网：gyjslw.com
6. 成语天空：作（）（）礼
【作不如程】程：规矩、格式，也作期限。做的不合规格或不能如期完成
【作壁上观】壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。
【作辍无常】时作时歇、不能持久。辍：停止；无常：变化不定。
【作歹为非】做各种坏事。
【作恶多端】作恶：做干事。做了许多坏事。指罪恶累累。
【作法自毙】自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。
【作法自弊】指自己立法反而使自己受害。
【作福作威】原指国君行赏罚，独揽威。后用以形容妄自尊大，滥用势。
【作贾行商】贾：有固定店面的商人。指有固定店面的商人和转运贩卖的行商
【作怪兴妖】原指妖魔兴事害人。后比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
【作古正经】犹言一本正经。
【作好作歹】比喻用各种理由或方式反复劝说。
【作奸犯科】奸：坏事；科：法律条文。为非作歹，触犯法令。
【作奸犯罪】为非作歹，干犯律条。
【作金石声】金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章优美，音调铿锵。
【作嫁衣裳】指白白替别人操劳，自己却一无所得。
【作茧自缠】蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做事自陷困境
【作茧自缚】蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。
【作困兽斗】虽受困顿，也要奋力相拼，抗争不休。
【作乱犯上】犯：冒犯。违抗尊长或朝廷，为悖逆或叛乱的行为。
【作浪兴风】掀起风浪。比喻制造事端。
【作牛作马】牛、马：比喻供人使唤的人。指被当作牛马驱使
【作如是观】如是：如此，这样；观：看，看法。抱这样的看法。泛指对某一事物作如此的看法。
【作事不时】不时：不合时宜。做事违背农时。泛指不合时宜
【作舍道边】在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。
【作舍道旁】比喻众说纷纭，事情难成。
【作善降祥】旧指平日行善，可获吉祥。
【作死马医】比喻明知事情已经无可求药，仍然抱一丝希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。
【作耍为真】耍：戏弄，玩耍。把玩笑当作真的
【作威作福】原意是只有君王才能独揽威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用力。
【作小服低】指与人作妾或顺从比己低下者。形容谦退温顺。
【作育人材】培育人才。
【作言造语】指编造虚诞的言辞。
【作作生芒】作作：光芒四射的样子。形容光芒四射。也比喻声势显赫。
【傲慢少礼】态度傲慢，对人不讲礼节。
【傲慢无礼】态度傲慢，对人不讲礼节。
【彬彬有礼】彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
【卑辞厚礼】指言辞谦恭，礼物丰厚。参见“卑辞重币”。
【博文约礼】博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
【晨参暮礼】指早晚参拜。
【导德齐礼】指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。
【敦诗说礼】敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
【额手加礼】表示敬意。
【富而好礼】富庶而有讲礼教。指虽很富有但不骄纵无礼。
【分庭伉礼】比喻平起平坐，彼此对等的关系。同“分庭抗礼”。
【分庭抗礼】庭：庭院；抗礼：平等行礼。原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。
【繁文缛礼】繁：杂而多；文：仪式；缛：繁重。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多馀的事项。
【烦文缛礼】繁琐而不必要的礼节。
【焚香顶礼】犹焚香礼拜。
【各不为礼】礼：礼遇。彼此之间互不以礼相待。比喻各不相干。
【恭而有礼】恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
【甘言厚礼】甜美的言辞，厚重的礼品。
【倨傲无礼】倨傲：傲慢。指人高傲自大，对人没有礼貌。
【俭不中礼】指节省太过而不合于礼。
【践律蹈礼】指遵循礼法。
【家无常礼】指家人之间平居不必拘礼。
【克己复礼】克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
【明媒正礼】犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。
【慢腾斯礼】原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。
【慢条丝礼】原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。
【慢条斯礼】原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。
【慢条厮礼】原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。
【轻薄无礼】指轻佻浮薄，不知礼仪。
【庆吊之礼】庆：贺喜；吊：唁丧。比喻人与人往来中贺喜、吊唁的礼节。
【牵经引礼】指援引经典。
【请客送礼】宴请客人，馈赠礼物。
【三茶六礼】犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。
【同牢之礼】同牢：古代结婚仪式中新郎新娘同吃一份肉食，表示共同生活的开始。旧指结婚的礼仪。
【通书达礼】指通诗书，懂礼仪。
【通文达礼】指有学问懂礼仪。
【小节苛礼】苛礼：苛繁的礼节。指拘泥于细小繁苛的礼节。
【虚文浮礼】[mere formalities] 没有意义的,表面应酬的礼数
【虚文缛礼】同“虚文缛节”。
【引经据礼】引：援引；据：依据。引用经典书籍作为论证的依据。
【言之有礼】说的话有道理。
【朝参暮礼】参：参拜；礼：表敬意。早晚参拜。形容态度虔诚。
【知书达礼】知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
【知书识礼】有文化，懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。
【知书通礼】有文化，懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。
【知书知礼】有文化，懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。
【知文达礼】有文化，懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。
【至心朝礼】至心：诚心。指诚心诚意地朝拜礼敬公益成语网：gyjslw.com